Faktor-Faktor dalam Hubungan Kita dengan Allah

oleh T. Austin-Sparks

Bab 3 – Ketaatan

Bacaan: Ibrani 10:1-17.

“Setelah Saul disingkirkan, Allah mengangkat Daud menjadi raja mereka. Tentang Daud Allah menyatakan: Aku telah mendapat Daud bin Isai, seorang yang berkenan di hati-Ku dan yang melakukan segala kehendak-Ku” Kisah Para Rasul 13:22.

“Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib” Filipi 2:8.

“Jangan hanya di hadapan mereka saja untuk menyenangkan hati orang, tetapi sebagai hamba-hamba Kristus yang dengan segenap hati melakukan kehendak Allah” Efesus 6:6.

Di dalam bab-bab ini kami telah membahas beberapa faktor-faktor besar dalam hubungan kita dengan Allah. Yang pertama, yaitu terang; yang kedua, yaitu hidup. Sekarang sebentar lagi kita akan mengamati hal yang ketiga, yaitu ketaatan.

Izinkan saya mengatakan di sini sesuatu yang tidak perlu dianggap sebagai bagian dari pesan, namun sebagai nasihat. Saudara mungkin akan memberi diri saudara sendiri pelayanan rohani yang luar biasa jika saudara sekali lagi membaca Kitab Suci dengan mengingat kata-kata ini, dan saudara akan menerima kesan yang segar dan kuat mengenai pentingnya yang sangat besar yang terikat dengan hal-hal seperti terang dan hidup dan ketaatan. Sekarang, itu adalah hal yang sangat sederhana, tetapi saya hanya dapat mengatakannya kepada saudara sebagai sesuatu yang segar keluar dari hati saya sendiri. Ketika saya merenungkan hal-hal ini dan mempelajari Kitab Suci sehubungan dengan hal-hal ini, saya sekali lagi telah terkesan secara umum dengan perlunya mengetahui rahasia-rahasia nilai-nilai ilahi yang terkait dengan kata-kata seperti ini.

Sekarang, ketika kita sampai pada perkara tentang ketaatan, kita mendapatkan diri kita sendiri langsung diluncurkan ke dalam suatu alam, yang batas-batasnya nampaknya jauh di luar jangkauan kita, namun perkara ini dibawa kepada penerapan yang paling kecil, dan kita menemukan bahwa perkara tentang ketaatan terlihat menjalar ke seluruh alam semesta dari pusat hingga sekelilingnya, dan bahwa ini adalah hukum yang dengannya seluruh alam semesta dijaga bersama. Dan di mana pun hukum itu dilanggar, sekecil apa pun pelanggarannya, keutuhan dan keselarasan alam semesta akan terganggu, dan terlebih lagi, akibat-akibatnya sangat serius. Seluruh alam semesta disatukan oleh hukum ketaatan. Itu adalah pernyataan yang umum, namun benar. Dalam lingkup kebenaran tersebut, fakta tersebut, seluruh sejarah pengetahuan dan pemahaman manusia terikat dengan, atau merupakan persoalan tentang, penemuan hukum tersebut.

Tidak pernah ada satu pun bagian kemajuan umat manusia yang dari karakter murni selain dari penemuan bekerjanya hukum ketaatan. Sekarang, itu adalah sesuatu yang perlu dipikirkan. Manusia belum maju sedikit pun, hanya karena hukum ketaatan. Sehingga seluruh sejarah kemajuan, perkembangan, pengetahuan dan pemahaman manusia, merupakan sejarah penangkapan yang cerdas terhadap hukum ketaatan. Pelanggaran terhadap hukum tersebut pastinya akan menimbulkan penghukuman secara spontan. Ketidaktaatan tidak serta merta menimbulkan penghukuman khusus dari Allah. Akan ada penghukuman khusus bagi mereka yang tidak taat di dalam alam kebenaran yang diwahyukan sehubungan dengan penebusan manusia, namun dalam lingkup berlakunya hukum ketaatan universal, faktanya tetap bahwa tidak ada penghukuman khusus yang diperlukan di sepanjang garis ketidaktaatan. Mereka merupakan penghukuman yang spontan dan pelanggaran terhadap hukum itu sendiri juga disertai dengan penghukuman tersebut.

Misalnya, langgarlah salah satu hukum kehidupan fisik saudara. Allah tidak dari sorga mengumumkan penghukuman saudara dengan cara yang baru; penghukuman ditemukan di sepanjang garis pelanggaran hukum. Ketidaktaatan mendatangkan penghukuman spontan dengan caranya sendiri. Allah telah mengatur alam semesta sedemikian rupanya hingga ke detail terkecilnya sehingga penghukuman secara spontan terjadi setelah ketidaktaatan. Dan ketidaktaatan tidak ketahuan, malah kita yang ketahuan. Ini bukanlah soal ketahuan karena kita tidak taat, atau hal itu menjadi diketahui; hal itu sudah diketahui. Ketidaktaatan itu sendiri akan menemukan kita cepat atau lambat. Ia mempunyai dalam kuasanya sendiri penghukuman yang akan mengikutinya.

Sekarang, ini adalah penemuan hukum-hukum ketaatanlah yang merupakan pendidikan rohani bagi orang percaya, sebagaimana ini adalah penemuan hukum-hukum itulah yang merupakan pendidikan manusia secara manusiawi. Dan di dalam sebuah alam, sebuah alam semesta, yang memiliki dosa pada pusatnya, di dunia yang tidak sesuai dengan kehendak Allah, penemuan penerapan hukum ketaatan berada di sepanjang garis penderitaan. Ketaatan dipelajari melalui hal-hal yang kita derita.

Manusia mempelajari seekor burung dengan maksud untuk membuat pesawat terbang. Ia membuat pesawatnya setepat mungkin berdasarkan apa yang telah ia pelajari dari studinya tentang sifat burung itu. Ia naik dengan pesawatnya. Sejauh ini ada keberhasilan. Ia telah mematuhi hukumnya. Namun kemudian, tiba-tiba, terjadi kecelakaan, bencana; dan ia harus melanjutkan pencariannya lagi karena kesimpulannya adalah telah terjadi kegagalan di suatu tempat dalam mematuhi hukum. Bencana itu terjadi karena ketidaktaatan di suatu titik terhadap suatu hukum yang ada, sehingga ia menyelidiki hal itu dan menemukan sesuatu yang lebih dari pemerintahan hukum-hukum tersebut yang harus dipatuhinya, dan ketika ia menerapkannya, kesuksesan membawanya lebih jauh lagi. Ia kembali meluncurkan pesawatnya dan kali ini keberhasilannya bertambah karena ketaatannya telah meningkat. Mungkin sebentar lagi, bencana akan terjadi lagi, dan ia harus memeriksa kembali bagian mana dari hukum yang telah dilanggar; dan ia menemukan sesuatu yang baru dan menaatinya, dan ketaatan membawanya lebih jauh lagi. Dan kemajuannya adalah di sepanjang garis ketaatan, dan malapetakanya diakibatkan oleh ketidaktaatan, dan ia belajar melalui hal-hal yang dideritanya. Hal ini juga berlaku dalam dunia rohani. Pertumbuhan dan perkembangan rohani kita berada pada dasar yang tepatnya sama.

Kita belajar ketaatan melalui hal-hal yang kita derita, dan ketika kita belajar ketaatan, ada kemajuan, perkembangan, pertumbuhan. Intinya adalah bahwa ketaatan mengatur segala sesuatu dalam perwujudan tujuan akhir Allah yaitu kepenuhan, kelengkapan, kekuasaan mutlak. Tidak ada kemerdekaan di alam semesta milik Allah. Saya mengatakan hal itu dengan sengaja meskipun ada surat kepada jemaat di Galatia dan saya akan menemukan bahwa bahkan di dalam surat kepada jemaat di Galatia terdapat sesuatu yang disebut dengan hukum kemerdekaan. Sekarang di manakah kemerdekaan mutlak saudara jika kemerdekaan diatur oleh hukum? Kemerdekaan di dalam Kristus hanya berarti berada di bawah rezim pemerintahan baru yang membebaskan saudara dari beban tertentu yang tidak mungkin dan tidak dapat ditoleransi oleh kelemahan manusia. Ada hukum kemerdekaan. Kemerdekaan saudara hancur seketika saudara melanggar hukumnya. Jadi kemerdekaan tidaklah mutlak di alam semesta milik Allah; kemerdekaan selalu diatur.

Sekarang, dalam pemikiran Allah, persoalan tentang kebesaran selalu berdasarkan pada ukuran ketaatan. Kebesaran sesungguhnya menurut sudut pandang Allah adalah menurut ukuran ketaatan. Hal terakhir yang dikatakan sebelum peninggian Tuhan Yesus, dalam pergerakan-Nya ke bawah secara penebusan, adalah bahwa Ia taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib: “Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia” (Filipi 2:9). Dari sudut pandang Allah, itulah kebesaran terbesar yang pernah ada. Kebesaran peninggian Tuhan Yesus jauh di atas murninya atas dasar ketaatan-Nya yang menyeluruh.

Ada perbedaan antara kolam dan lautan – lautan yang perkasa dengan segala kekuatannya yang luar biasa dan sangat besar, ini adalah sesuatu yang sangat agung. Siapa yang bisa menahannya? Kapal kita yang terkuat bagaikan gabus ketika lautan naik dan mengendalikan situasi. Namun lautan besar itu hanya mematuhi sebuah hukum. Ia tidaklah bebas untuk melakukan apa pun yang ia suka. Ia terombang-ambing dari langit; matahari dan bulan mengatur lautan itu, pasang surutnya tidak bergerak secara tak berhubungan. Pasang surutnya air laut diatur oleh posisi matahari dan bulan. Lautan diatur. Sebuah kolam tidak diatur oleh matahari, bulan atau bintang, atau apa pun. Apa kekuatan kolam terhadap lautan? Bagaimanapun, ini hanyalah genangan air yang dimuliakan! Saudara bisa menjentikkan jari ke kolam. Hal ini tidak layak untuk dipertimbangkan saat saudara melihat lautan. Kolam bisa berjalan tanpa hukum, tapi itulah nilai komparatifnya.

Inilah setitik debu, uap tipis, secarik kertas yang terbawa angin, melayang tertiup angin, mengabaikan gravitasi, berbuat tanpa hukum – ya, tapi berapakah nilai setitik debu, uap tipis, secarik kertas dibandingkan dengan dunia yang diatur oleh gravitasi dan dijaga berada di tempatnya oleh gravitasi? Kehebatan adalah perkara ketaatan. Hal ini benar secara rohani.

Orang-orang yang mengambil tindakan sendiri, mempunyai jalannya sendiri, bagaikan anak manja. Mereka ingin merdeka dari pemerintahan, memberontak terhadap segala jenis kontrol, hanya membuat rencana mereka sendiri dan melakukan apa pun yang mereka suka, oleh karena itu nilai hidup mereka akan menjadi sangat kecil. Nilai hidup, pelayanan, pelayanan Tuhan Yesus ditentukan oleh ketundukan dan ketaatan mutlak-Nya kepada Bapa-Nya. Segala sesuatu yang telah datang kepada kita dalam kasih karunia, telah datang karena Ia taat. Sekarang, berikanlah nilai pada ketaatan. Nilai keselamatan saudara adalah nilai ketaatan. Nilai dari seluruh penebusan kita dari awalnya diselamatkan dan pada akhirnya dimuliakan, adalah nilai ketaatan. Dan apa yang benar tentang Tuhan Yesus dalam hubungannya dengan Bapa harus juga benar tentang kita dalam hubungan kita dengan-Nya. Segala sesuatu akan ditentukan nilainya oleh ketaatan hati, melakukan kehendak Allah dari hati. Itulah kebesaran.

Sekarang apa yang ingin saya bahas segera adalah bahwa ketaatan adalah bukti pengabdian. Percuma mengaku diri mengabdi kepada Tuhan, percuma saja menyatakan diri sebagai milik Tuhan seluruhnya, jika pada suatu saat ada kegagalan dalam ketaatan, sebab ketaatan adalah ujian dan bukti pengabdian, “taat sampai mati.” Itulah derajat Tuhan Yesus, yang sesuai dengan derajat pengabdian-Nya kepada Bapa. Sebab ketaatan-Nya bukanlah ketaatan seorang budak hina yang terpaksa melakukan hal itu, dengan hukuman yang ditanggungkan di atas-Nya jika Ia tidak melakukannya. Itu adalah ketaatan kasih, kesetiaan, pengabdian: “Sungguh, Aku datang untuk melakukan kehendak-Mu.” Dan derajat pengabdian itu ditunjukkan dalam ketaatan-Nya yang menyeluruh; dan pengabdian menuntut demonstrasi dalam ketaatan. Ya, ketaatan adalah bukti pengabdian.

Saya berharap jika kita ditanya: “Apakah kamu milik Tuhan?” “Apakah kamu sepenuhnya diserahkan kepada Tuhan?” “Apakah kamu sudah dikuduskan, apakah Tuhan sudah mendapatkan hatimu?”, kita semua seharusnya berkata “Ya.” Sekarang kita harus melihat ke dalam hati kita, oleh kasih karunia Allah, dan mengajukan pertanyaan lebih lanjut. Apakah ada penyangkalan pada suatu saat? Apakah pengakuan pengabdian dan penyerahan diri kepada Tuhan itu disertai dengan ketaatan dari hati yang sesuai terhadap segala sesuatu yang kita ketahui sebagai kehendak Tuhan? Apakah demikian? Berapa lama penundaannya? Berapa lama sejak Tuhan pertama kali berbicara kepada saudara tentang sesuatu yang belum saudara patuhi? Berapa banyak yang telah Tuhan tunjukkan kepada kita namun kita belum menanggapinya secara aktif? Saya tidak bermaksud menghakimi saudara, namun saya berusaha membantu saudara, dengan diri saya sendiri, untuk melihat bahwa pengakuan pengabdian tidak berarti apa-apa di mata Allah, jika tidak ada ketaatan yang sesuai, sebab ketaatan adalah bukti dari pengabdian.

Dan marilah kita mengingatkan diri kita sendiri tentang apa yang jelas ditunjukkan oleh Firman Allah, bahwa tidak ada yang bisa menggantikan ketaatan. “Sesungguhnya, mendengarkan lebih baik dari pada korban sembelihan, memperhatikan lebih baik dari pada lemak domba-domba jantan” (1 Samuel 15:22). Saul berusaha menggantikan ketaatan dengan sesuatu dan ditunjukkan bahwa hal itu tidak dapat dilakukan. Dan bahkan di dalam Perjanjian Baru, kasih karunia itu sendiri tidak pernah mengabaikan ketidak-taatan. Kasih karunia tidak dapat menggantikan ketaatan. Maksud saya ini. “Yah, Tuhan itu begitu baik, begitu murah hati, begitu baik hati, begitu pengertian, begitu sabar …”. Apakah saudara berasumsi akan hal itu? Jika saudara menahan sesuatu, tidak taat karena Tuhan itu begitu baik, oh tidak, kasih karunia tidak bisa menggantikan ketaatan. Sama sekali tidak. Itu adalah sikap lancang terhadap Allah, dan kita masuk ke dalam dunia yang sangat berbahaya jika kita lancang terhadap Allah. Allah berkata ‘ketaatan’, dan tidak ada yang bisa menggantikan ketaatan, bahkan kasih karunia pun tidak bisa menggantikannya. Kasih karunia ditangguhkan dan dikesampingkan ketika diketahui terdapatkan ketidaktaatan. Kasih karunia tidak akan berfungsi lagi bagi kita jika kita mengetahui kehendak Allah, namun kita menolak melakukannya. Tidak ada yang bisa menggantikan ketaatan. Tidak ada yang bisa menggantikannya.

Lebih lanjut lagi, ketaatan bukan hanya sekedar hal yang legal; dan dengan segala keseriusan dari apa yang kita katakan (dan kita harus sangat berterus terang dengan satu sama lain, dan saling membantu untuk menyelamatkan satu sama lain dari menjadi tertipu) dengan segala keseriusan yang terlibat dari hal tersebut, saya sama sekali tidak akan mencoba membuat saudara taat karena saudara harus taat, atau membuat saudara taat karena paksaan karena ketakutan atau takut akan konsekuensinya. Allah melarang hal itu menjadi akibat dari perkataan ini. Ketaatan adalah perkara hati.

Ambil contoh kasus ini, Saul dan Daud. Apa yang Tuhan katakan tentang Daud adalah ini: “Tuhan telah memilih seorang yang berkenan di hati-Nya.” Apa itu yang Tuhan cari ketika Ia memilih Daud? Ini bukan hanya kedaulatan yang memilih Daud, yaitu, bahwa Daud adalah, dan ya … Allah bisa saja memiliki Daud sama seperti orang lain mana pun, dan Allah memilih Daud. Allah tidak memilih seperti itu. Ia tidak memilih karena ada orang tertentu yang bernama Daud, dan Ia berkata: “Baiklah, sebaiknya Aku memiliki Daud sama seperti dengan orang lain.” Allah mencari sesuatu untuk membenarkan pilihan-Nya, dan Ia mencari apa yang berkenan di hati-Nya. Dan apa itu yang Allah cari? Sekarang lihatlah pada pilihan Daud.

Ketika Allah memilih Daud, Ia berbicara kepada Samuel, saudara ingat, tentang penolakan-Nya terhadap Saul: “Berapa lama lagi engkau berdukacita karena Saul? Bukankah ia telah Kutolak sebagai raja atas Israel? Isilah tabung tandukmu dengan minyak dan pergilah. Aku mengutus engkau kepada Isai, orang Betlehem itu, sebab di antara anak-anaknya telah Kupilih seorang raja bagi-Ku.” Dan Samuel pergi ke Betlehem dan mengundang Isai dan anak-anaknya ke upacara pengorbanan. Dan kemudian sebelum mereka duduk untuk makan, ia menyuruh ketujuh anaknya lewat di depan Samuel, dan Isai membawa anak-anaknya, dimulai dari yang tertua. Tuhan berkata: “Orang ini pun tidak dipilih Tuhan”; yang berikutnya, “Orang ini pun tidak dipilih Tuhan”; yang berikutnya – dan Samuel menjadi gelisah – “Sungguh, di hadapan Tuhan sekarang berdiri yang diurapi-Nya …”, katanya sambil memandangi sosok tegap si sulung. Tuhan berfirman: “Janganlah pandang parasnya atau perawakan yang tinggi … Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat apa yang di depan mata, tetapi Tuhan melihat hati.” Dan seluruh kumpulan anak-anak itu berlalu – ini sungguh sulit bagi mereka ketika saudara ingat bahwa Tuhan memeriksa setiap hati mereka dan tidak menemukan apa yang Ia kehendaki. Mereka semuanya ditolak karena semuanya memiliki penyakit hati! Mereka didiskualifikasikan dari menjadi raja.

“Inikah anakmu semuanya?”, Jawab Isai: “Masih tinggal yang bungsu, tetapi sedang menggembalakan kambing domba.” Saya tidak tahu mengapa Isai mengatakan hal itu, dan mengapa ia tidak membawa Daud. Saya pikir mungkin alasan paling benar adalah ia pikir ia tidak masuk hitungan. Tuhan mengira ia terhitung karena Tuhan telah melihat ke dalam hatinya, “Tuhan telah memilih seorang yang berkenan di hati-Nya … Aku telah mendapat Daud bin Isai, seorang yang berkenan di hati-Ku dan yang melakukan segala kehendak-Ku.” Efesus 6:6: “… yang dengan segenap hati melakukan kehendak Allah.” Saul ditolak karena tidak taat karena hatinya tidak benar di mata Allah. Daud dipilih karena hatinya sepenuhnya milik Tuhan, dan oleh karena itu Tuhan dapat mengandalkan dia untuk ketaatan mutlak. Ketaatan adalah perkara hati.

Sekarang, untuk mengabaikan banyak detailnya, mari kita langsung datang ke kesimpulan dari keseluruhan perkara ini. Ketaatan mengandaikan pengetahuan. Saudara tidak bisa taat kecuali saudara mengetahuinya. Pengetahuan diperlukan untuk ketaatan. Pertanyaannya adalah, kemudian, bagaimana kita bisa mengetahuinya? Apa hukum pengetahuan?

Sekarang, Kristus adalah lingkup dari seluruh kehendak Allah. Segala kehendak Allah terikat secara mutlak di dalam Kristus. Kristus adalah Pintunya, Jalan-nya dan Tujuan-nya. Saudara tidak akan pernah mengetahui kehendak Allah sampai saudara pertama-tama berada di dalam Kristus. Kemudian saudara berjalan di dalam Kristus dan kemudian saudara menjadikan Kristus sebagai Tujuan mutlak saudara. Ini berarti bahwa Kristus menjadi segalanya bagi saudara, sebagaimana Ia adalah segalanya bagi Allah, dan itu adalah perkara hati. Hukum pengetahuan rohani adalah kasih kepada Kristus.

Kasih kepada Kristus adalah pintu pengetahuan rohani, pengetahuan akan kehendak Allah.

Kasih kepada Kristus adalah jalan pengetahuan rohani dalam kemajuan, pengetahuan tentang kehendak Allah.

Kasih kepada Kristus adalah tujuan pengetahuan rohani, kehendak Allah.

Kita, untuk mengetahui kehendak Allah, harus memiliki kasih kepada Kristus, dan kasih yang bertumbuh kepada Kristus, dan kasih yang final kepada Kristus. Allah tidak memberi kita informasi dari luar, secara mekanis. Allah memberi kita pengetahuan di sepanjang garis kasih, sehingga ungkapan Perjanjian Baru sesuai dengan hukum: “… menjadikan mata hatimu terang.”

Kasih – hati adalah organ pengetahuan rohani, bukan otak. Maukah saudara mengetahui kehendak Tuhan dengan lebih sempurna? Mintalah kepada Tuhan untuk lebih banyak kasih terhadap Kristus, dan dengan kasih kepada Kristus secara spontan akan terjadi peningkatan pengetahuan akan kehendak Tuhan. Saudara memiliki sesuatu yang sepenuhnya benar, keseluruhan tatanan pemerintahan Allah yang terungkap. Sekarang saudara sudah memegang sebuah hukum, yang ketika digunakan, diperhitungkan untuk membawa saudara tepat ke dalam kepenuhan kehendak Allah. Ini bukan soal bergulat dan berjuang untuk mengetahui kehendak Allah; ini adalah kasus perluasan hati dengan kasih Allah di dalam Kristus. Mereka yang telah paling penuhnya dibimbing ke dalam realisasi tujuan besar Allah di dunia ini adalah mereka yang memiliki kasih yang paling sejati kepada Kristus.

Kasih kepada Kristus menuntun kepada ketaatan di dalam segala arah. Kasih kepada Kristus segera memberi tahu kita bahwa kita tidak boleh tidak taat; ketidaktaatan tidak mungkin dilakukan. Ketaatan adalah perkara hati, dan perkara hati itu adalah perkara ukuran kasih kepada Kristus. Jika saudara mengatakan kepada saya bahwa saudara mengasihi Kristus, dan menahan diri dalam beberapa hal dalam ketaatan, maka pengakuan saudara sia-sia. Tidaklah benar bahwa saudara mengasihi Tuhan seperti yang saudara katakan. Saudara tidak dapat mengasihi Tuhan dari hati dan tidak taat. “Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku …”.

Bagaimana hal ini bisa diterapkan, saya tidak tahu. Saya yakin ini tampaknya tidak sulit; ini tidak dimaksudkan untuk menjadi sulit. Hal ini dimaksudkan untuk membawa kita kepada kepemilikan hal-hal rahasia. Kita telah bekerja mulai dari lingkarannya hingga ke dalam hati, dan perluasan rohani adalah soal ketaatan, kemajuan sesuai dengan ketaatan. Namun ketaatan bukanlah respons yang dipaksakan terhadap hukum karena sakit akan hukuman. Ini adalah ketaatan dari kasih, pengabdian dan bakti. Ketaatan adalah sisi aktif dari iman. Iman dan ketaatan adalah dua sisi dari satu hal dan tidak dapat dipisahkan tanpa merusak kelengkapannya. Dan ketaatan adalah bukti iman, dan iman adalah tuntutan ketaatan.

Paulus dan Yakobus adalah satu kesatuan yang sempurna; mereka tidak bertengkar apa pun. Paulus mengatakan kita dibenarkan karena iman, dan Yakobus mengatakan bahwa orang yang dibenarkan membuktikan bahwa ia dibenarkan karena perbuatannya. Kerjakanlah iman saudara dan buktikanlah bahwa saudara percaya melalui apa yang saudara lakukan. Saudara mempercayakan diri saudara kepada Allah dalam tindakan. Saudara melibatkan diri saudara dalam iman saudara melalui tindakan dan membuktikan bahwa iman saudara adalah iman yang nyata. Allah selalu menuntut hal itu.

Lihatlah anak-anak Israel berdiri di salah satu sisi sungai Yordan. Tuhan telah berfirman Ia akan membuka sungai Yordan dan mereka akan mempunyai jalan untuk melewatinya. Israel berkata: “Aku percaya janji Tuhan, aku percaya Firman-Nya, aku berdiri dalam keyakinan mutlak Ia akan menggenapi Firman-Nya sepenuhnya.” Ini adalah iman yang nyata, saudara sama sekali tidak mempunyai alasan untuk mempertanyakan iman itu sama sekali, iman itu tampak begitu nyata; dan Tuhan berkata: “Masukkan kakimu ke dalam air itu”; “Oh, tapi Tuhan, Firman-Mu benar sekali, aku percaya pada Firman-Mu, aku tidak perlu melakukan itu …”. Dan Tuhan berkata: “Turunlah dan berjalanlah ke dalam perairan itu yang diperhitungkan akan membawamu kepada kesudahannya; berjalanlah dengan bersih ke dalamnya. Buktikanlah bahwa kamu berdiri pada janji-janji itu. Percayakanlah dirimu pada imanmu.” Hanya setelah kaki mereka menyentuh air itu barulah tergenapi Firman Allah.

Ketaatan adalah sisi aktif dari iman, dan ini kosong, tidak ada gunanya, untuk mengatakan bahwa kita percaya kepada Tuhan jika kita tidak membiarkan iman kita melibatkan kita dalam sesuatu yang berhubungan dengan kehendak Tuhan. Ketaatan adalah hukum yang akan mengatur segala sesuatu: pengetahuan rohani, pengalaman, pertumbuhan, perkembangan, dan tercapainya akhir dari semua tujuan Allah; ketaatan iman. Semoga hal ini ditemukan di dalam diri kita seperti hal ini ditemukan pada Tuhan dan Tuan kita: ketaatan, hasil kerja dari kerendahan hati. Ketidak-taatan selalu merupakan akibat dari kesombongan. “Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat. Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus.”