Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 31 том 2

(28 февраля 1964г., утро)

В первую очередь Святой Дух сошел для того, чтобы создать духовный порядок вещей
Сегодня, как мне кажется, мы подошли к самому главному вопросу на наших утренних беседах. Мы увидели, что в послании к Галатам говорится о той перемене, которая произошла с приходом Господа Иисуса. То есть, что с приходом Христа в этот мир произошла смена времен, которая полностью изменила суть и природу вещей. Таким образом, Христос стоит как разделяющая стена между двумя системами. Вся система иудаизма, существовавшая до Его прихода, была полностью отвергнута Им. И, со времени Его прихода, был введен новый порядок, что подтверждается Его повторяющимся высказыванием: «Наступает время и настало уже». Сегодня утром мы рассмотрим сущность этого перелома. Каким образом новое устроение отличается от старого. Для нас это вопрос величайшей важности сегодня, да и для всех христиан, если бы они согласились принять это, потому, что христианство, такое, как мы его знаем, в значительной степени зиждется сегодня на старом устроении. Существующая огромная разница между старым и новым остается до конца так и не понятой. Поэтому, давайте приступим к рассмотрению этой разницы между старым и новым.
Очевидно, что суть старого иудейского устроения была основана на сфере природных чувств. Она, в первую очередь, основывалась на физических ощущениях. Все было делом видения физическим глазом, слышания физическим ухом и осязания физической рукой. Все в этой системе было тем, к чему можно было физически прикоснуться, ощутить, взять в руки. Далее, это было делом физического обоняния. Они могли физически ощутить сладкий запах благовоний. А так же, это было делом физического вкуса. Все еврейские праздники сопровождались пищей определенного вкуса. Все это не нуждается в аргументах. Ясно и понятно, что вся система основывалась, в первую очередь, на физических ощущениях.
Но на этом она не заканчивалась. Она простиралась дальше, в сферу души. Мы понимаем, что душа состоит из трех частей: разума, чувств и воли. То есть того, что затрагивает природную способность размышлять, природную способность чувствовать и природную способность принимать решения. Таким образом, тело и душа руководили всем. Бог дал им скинию, которую они могли видеть и осязать. Бог дал им курение, которое они могли обонять. Бог дал им праздничные обеды, на которых они могли ощущать вкус пищи. Однако, они оставались слепы к значению всего этого. Короче говоря, в этом заключалась суть всего еврейского уклада жизни.
Теперь перейдем к тому, чем от этого отличается новый духовный порядок. В чем состоит, собственно, сущность того, что пришло с Иисусом Христом? В том, что порядок этот - духовный. Он более не основан на физических, или душевных ощущениях. Весь этот новый порядок имеет другое начало. Мы стараемся держаться близко к тексту Послания к Галатам. Я полагаю, будет не очень вежливо с моей стороны спрашивать, сколько из вас прочитали все послание до конца на этой неделе. Одним из преимуществ знания Слова Божьего в том, что вы можете видеть то, что верно. Есть много других преимуществ. Так, в послании к Галатам слово Дух повторяется двенадцать раз и является ключевым. Теперь уже не по плоти, но по Духу. Итак, новое устроение по своей сущности, является духовным.
Вы помните нашу беседу о Христе и самарянке? Она сказала: «Мы считаем, что люди должны поклоняться на этой горе, а вы, евреи, говорите, что в Иерусалиме». Иисус отвечал: «Поверь Мне, женщина, настает время, когда и не на этой горе, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Бог есть Дух. И поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Вот какова природа того, что пришло с Христом. Из Слова Божьего, а так же, я надеюсь, и из жизненного опыта, нам известно, что только человек, рожденный не от плоти, но от Духа, имеет взаимоотношения с Богом. Не от человека, но от Духа. Рожденное от Духа, говорит Иисус, есть дух.
В Послании к Евреям, двенадцатой главе, автор говорит об Отце наших духов (Евр.12:9). Он не Отец наших тел и не Отец наших душ. Он есть Отец наших духов. Мы еще поговорим об этом. Что же происходит, когда мы рождаемся от Духа? Какова природа нового рождения? В этом и заключается значение того, для чего пришел Дух Святой. Дух Святой пришел именно с целью установить духовный порядок. А начинает Он с одной личности, с одного человека. Вот Слово, которое обращено к каждому: «Должно вам родиться свыше» и то, что родится свыше, от Духа, будет дух. Так что же происходит при рождении от Духа? Когда мы рождаемся от Духа, мы получаем новый «комплект» духовных «чувств». Они даны с той же целью, что и старые, природные. Но они духовные, а не физические.
Духом Святым мы получаем новый орган зрения. Вы знаете, как много в Новом Завете говорится о том, чтобы наши глаза были открыты. Иисус указал на этот принцип тем, что открывал глаза слепым. Он хотел проиллюстрировать величайшую духовную истину, что входя в Новое Творение, мы получаем новый орган зрения, или новую способность видеть. И всякий истинно рожденный от Бога должен быть способен сказать: «Я раньше был слеп, а теперь вижу». Первое, что присуще истинно рожденному от Бога, это – «я теперь вижу». Он получил орган духовного зрения. В Новом Завете он называется по - разному. Духовное различение, духовное разумение, духовная проницательность. Но независимо от того, как оно называется, оно обозначает одно: я теперь вижу то, чего раньше не видел, я вижу истинное значение божественных вещей. Я родился слепым, но Дух Святой совершил великое чудо, дал мне новые глаза.
Этот духовный орган зрения открывает перед нами абсолютно новый для нас мир, не материальный, но духовный. Прислушайтесь к тому, что говорит Апостол Павел об этом: «Что не видел глаз, и не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку, то Бог открыл нам Духом Своим».
Итак, первым органом нового рождения, является духовное зрение. Видите разницу между старым устроением и новым? Израиль имел все, что можно было видеть физическими глазами. Скинию, храм. Они могли видеть священников, жертвы, праздничную пищу... Но они были полностью слепы в отношении значения всего этих вещей. И, потому, что они не видели значения, они распяли Того, Который означал все это. Имея всю остроту естественного зрения, они были слепы духовно. Поэтому, когда Дух Святой рождает заново, то первым делом Он дает нам новые духовные глаза.
Это относится не только к вИдению, но и к слышанию. В старом укладе, они хорошо слышали все физическими ушами, но были довольно глухи к Божьему Голосу. Его голос не проникал дальше их барабанной перепонки. Теперь же, в новом устроении Духа, нам дан новый орган слуха. У нас, христиан, даже есть такое выражение: «Господь сказал мне». Мы этим не имеем в виду, что мы слышали что-то своими физическими ушами. Мы знаем, что мы имеем в виду, когда так говорим. «Господь проговорил ко мне. Я слышал, как Господь проговорил моему сердцу». Это значит, мы обрели новую способность. И все новозаветное устроение, весь новозаветный порядок, строится по такому принципу. Когда Иисус говорил притчи, Он заканчивал их словами: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф.11:15). Вы знаете, что Он так же обращался этим словом к семи церквам. После Своего обращения к ним, Он сказал каждой из них: «Имеющий ухо да слышит» (Отк.2:7,11,17,29; 3:6,13,22).
Вы должны понимать, что Он говорит церквам не звуковым голосом. Те церкви слышали не голос с неба природными ушами, а, «что Дух говорит церквам». Речь Духа – духовная. Она не звуковая. Это можно проиллюстрировать разными способами. Например, мы говорим, что дух говорит к духу. Мы встречаем человека рожденного от Бога и нам не нужно говорить много нашими устами. Мы знаем, что он – дитя Божье. Его дух говорит к нашему духу. Мы говорим на духовном языке. Мы знаем, что мы члены одной семьи. Мы различаем, чувствуем Дух друг в друге. Мы имеем этот новый орган духовного слуха. Это не внешний слух, а внутренний. И так, со всеми остальными чувствами.
Что, например, можно сказать о духовном обонянии? Вы знаете, что это такое? Стоит вам, только, попасть в определенную атмосферу и вам не нужно, чтобы кто-то вам говорил, вы просто ощущаете, что там что -то не так. Вы чувствуете, что там нет жизни, там смерть. Там не Господь, там – человек. Не Дух, а плоть. Вы ощущаете это вашим духовным органом обоняния. Вы встречаете человека и вам не надо много говорить, вы чувствуете, что он наполнен подозрениями, или предвзятостью. Его сердце закрыто. Его сердце далеко от вас, он старается обмануть вас, он чего-то не договаривает. Но, как вы знаете все это? Вы обоняете. Это духовный нюх. И это очень важное качество. Этим органом обоняния вы чувствуете, что от Господа и что нет. Воскурение в Ветхом Завете имело приятный, сладкий запах. Соответствующая этому духовная способность обоняния ощущает запах воскурения как приятный. Это доставляет удовлетворение Господу. Это атмосфера жизни.
Следовательно, перед нами принцип, которым надо руководствоваться. Когда в обычной жизни вы входите туда, где плохо пахнет, вы закрываете нос и думаете, как бы поскорей выйти оттуда. Это вредит здоровью. Ваш нос может спасти вам жизнь, уберечь от какого-нибудь заболевания. Это так же верно и в отношении духовной жизни. Если наше духовное ощущение обоняние достаточно острое или живое, то мы будем различать, где запах жизни, а где пахнет смертью. Мы будем остро различать запах жизни и запах смерти. Мы будем знать, где здоровая духовная атмосфера, а где нет. Не буду дальше продолжать, а только скажу, что, когда мы рождаемся свыше, нам дается этот набор новых духовных качеств. И, как физические качества руководили в Ветхом Завете, так духовные качества должны руководить в Новом Завете.
Если вы посмотрите на Первое Послание к Коринфянам, вы увидите, что это послание говорит именно об этой разнице. Коринфяне строили свою жизнь на основе природных вещей, а не на основе духовного различения. Поэтому Павел и говорит им, что душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего. Человек по своей природе не может принять, воспринять, ощутить такие вещи потому, что они распознаются только духовным образом. И, затем он добавляет: «Духовный судит обо всем, а о нем судить никто не может». Он – загадка для всего мира. Духовный мужчина или духовная женщина являются загадкой для этого мира, люди в мире не могут их раскусить, они их не понимают. Павел объясняет это таким образом: «Ибо кто из людей знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?» Если мы с вами хотим найти обычное человеческое взаимопонимание друг с другом, мы должны быть человеческими существами и иметь человеческую природу. Другие царства сотворенных существ не понимают человеческое существо. Люди понимают друг друга просто потому, что они люди. И Павел говорит, что таким же образом и Божьего никто не понимает, кроме Духа Божия, который живет теперь в возрожденном человеке.
Теперь, я должен затронуть, вероятно, одну из самых сложных сторон этого вопроса. Если вы откроете Послание к Евреям, то мы прочитаем... Четвертая глава, двенадцатый стих: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и может распознавать мысли и намерения сердца». Оставим пока вторую часть стиха и обратим внимание на первую. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа». Вы, наверно заметили, что эта фраза начинается с союза «ибо». Это говорит о том, что она связана с тем, что говорилось выше. А о чем там идет речь? Автор рассказывает об Израиле в пустыне и о том, что они так и не смогли войти в обетованную землю. И сказано: «Если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне». То есть, Израиль по плоти, так и не смог войти в Божий покой. Они не смогли войти в то, для чего Бог вывел их из Египта. И целое поколение, за исключением двух человек, умерло в пустыне. Они так и не достигли цели своего спасения. Вот такое заявление делает автор. И, затем, стоит этот союз «ибо», или «потому что». Ибо, или потому, что Слово Божье живое и сильное, оно проникает до разделения души и духа. Что это значит? Старый Израиль жил полностью на основе обычной души, на основе природных чувств. Все, что считалось Божьим, они могли посмотреть, потрогать, оно было здесь на земле. Их жизнь была полностью душевной. И автор говорит, что именно по этой причине они не вошли.
А Слово Божье проводит глубокий и четкий разрез между душой и духом. Новая эра и новые люди, которые собираются войти и наследовать все, что предназначено им Богом, должны быть духовными людьми, а не душевными. Они должны стоять на духовном основании, а не на природном. Все Послание к Евреям говорит о разнице между старым и новым. Повествование о провале старого, заняло много места. Старый закон потерпел крах, старое священство потерпело неудачу, старые жертвы не срабатывали, прежняя скиния осталась безжизненна, прежний храм пуст. Это был полный провал потому, что все было построено на природном основании, на основании души.
Но новое не потерпит неудачу. Это Послание показывает нам новый порядок, новое устроение. Первосвященник – на Небе. Одна единственная требуемая Жертва принесена навсегда, и так далее. Везде теперь царит духовный порядок. И Слово Божье разделяет эти два уклада. Когда мы подходим к двенадцатой главе этого Послания, автор говорит, что земные отцы воспитывали нас и наказывали так, как им казалось правильным. И мы почитали их. Интересно, с нами тоже так было? Когда наши отцы давали нам хорошую взбучку, мы принимали это с благодарностью? Нет, конечно, в тот момент мы не благодарили их, нам это совсем не нравилось. Но, когда мы возмужали и стали взрослыми, мы сказали: «Да, папа был прав, что наказывал меня, это принесло пользу».
Как бы там ни было, а апостол говорит: «Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, уважали их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?». Вот вам два уровня жизни. Природный уровень внизу. Духовный же, гораздо выше. Покориться Отцу наших духов. Что же происходит, когда мы рождаемся свыше? Не душа наша рождается, а дух. Глубинная часть нашего существа, которая умерла с Адамом, была отделена от Бога через грех Адама. Поэтому по природе все дети Адама мертвы в духовном смысле. Наш дух умер вместе с Адамом.
А во Христе он снова ожил. Новое рождение - не рождение нашего тела. Это так же не рождение нашей души, она у нас уже есть. Это новое рождение нашего духа. Бог же есть Отец наших духов . Поэтому я обратил ваше внимание на Послание к Галатам, которое очень четко разделяет между душой и духом, и сказал, что в нем слово Дух употребляется двенадцать раз. Бог — Отец наших духов, мы не дети Авраама, мы дети Божьи, а это большая разница. Павел доказывает это в Послании к Галатам. Он говорит им: «О, неразумные галаты. Глупенькие, вы начали в духе, а теперь снова возвращаетесь к плоти. Вы же вышли из старого уклада, старого устроения и вошли в новую жизнь Духа, а теперь хотите возвратиться обратно? Отказываетесь от покоя, от той цели, для которой вы были искуплены? О, неразумные галаты! Как же глупо жить старым укладом!».
Но дорогие друзья обратите внимание, что христианство, с которым мы так хорошо знакомы, в большинстве своем основано на этом старом укладе. Чтобы мне полностью показать вам это, понадобиться еще один час. Но вы и сами видите, как сегодня христианство берется за работу. Оно начинает со строительства здания, которое называет церковью. Полностью ложное название, между прочим. Церковь, это не здание, построенное человеческими руками. И, затем, оно заводит в нем определенный порядок. Потом, избирает или назначает людей на определенные должности. Когда есть здание и есть должностные лица, служители, и все остальные, когда есть установленный порядок служения, тогда они просят Господа сойти к ним. На первом месте – организация. На первом месте – внешние вещи. Все строится на основе души. Поразмыслил, почувствовал, сделал. Это – иудейское христианство.
Бог же действует в совершенно противоположном направлении. С чего начинает Бог? Бог не начинает с церквей, даже если это собрание людей. Тем более Он не начинает со зданий. Он не начинает с установления каких-то ритуалов, заведения какого-то порядка, системы. Он не начинает с созыва съездов. Он не начинает с того, чтобы собрать всех вместе. Он начинает с работы Духа Святого в личной жизни людей. Сначала это может быть только один человек . Затем еще один, и еще... И если такие двое, или трое находятся в одном городе, они соединяются. И не потому, что они приняли христианство, а потому, что у них один Дух внутри них. И это становится началом церкви на том месте.
И таким, как начало, должно быть и все последующее развитие. Руки человека не должны касаться дел Духа. Человек сам ни в коем случае не должен пытаться создать что-то духовное. Сам Дух Святой, который начал это дело, прекрасно справится с тем, чтобы создать то, что Он хочет. Мы же ответственны за то, чтобы быть водимыми Духом, всегда искать водительства Духа. И, пока мы не будем абсолютно уверенны, что Дух Святой ведет нас, наши руки связаны. Мы ничего не будем предпринимать. Это должно прийти от Духа. Таков порядок нового устроения.
Вы видите разницу между тем, как было в начале и как стало сегодня? За первые тридцать лет существования христианства, Евангелие распространилось по всему тогдашнему миру. Почти в каждой стране были церкви. Тысячи тысяч присоединялись к Господу. Это было великое движение. И для этого понадобилось всего тридцать лет. С тех пор прошло уже две тысячи лет. Мы послали множество миссионеров в этот мир. Мы израсходовали на это миллионы долларов. Мы ведем большую работу. И все эти две тысячи лет – ничто, по сравнению с теми тридцатью годами.
Но почему же то движение остановилось? Потому, что все опять свелось на душевный уровень, а не на духовный. Когда дело выпущено из рук человеческих и взято Духом Святым в Его руки, оно начинает совершаться. Я бы очень хотел, чтоб так было и здесь. Я и приехал-то сюда для того, чтобы вам это сказать. Если все у вас будет от Духа, вы увидите, как все будет совершаться. Враг сразу ополчится. И это будет хороший знак. Если враг почувствует, что ему грозит опасность, он сразу же ввяжется в бой, так как что-то посягает на его царство.
На этом я вынужден остановиться, хотя мы еще не закончили эту часть. Мы продолжим завтра утром, но не оставляйте этого до утра. Это слово звучит к нам сегодня. Если бы завтра нам пришлось расстаться, и никогда больше не увидеться на этой земле, думаю, я сказал вам самое жизненно важное слово. Слово, показывающее абсолютный переход от старого к новому, от душевного к духовному. От ухода от исходящих от человека дел, и к приходу к тому, что от Бога.