Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 30 том 2

(27 февраля 1964г., вечер)

Власть Небес проведет разделение между злом и добром, между заквашенным и бесквасным хлебом.

Евангелие от Матфея, тринадцатая глава, тридцать третий стих: «Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, пока не заквасилось всё». Это уже четвертая притча о Царстве и, так же, как и предыдущие, она имеет два толкования. Богословы расходятся во мнениях по поводу значения этой притчи. Самым распространенным толкованием является то, в котором закваска означает что-то доброе. То есть, речь идет о Евангелии Царствия, которое будет распространяться, пока не охватит весь мир и пока в нем уже не останется ничего плохого. Весь мир, в конце концов, за всю историю человечества станет добрым. Это, как я уже сказал, - самое распространенное толкование. Оно - распространенное и популярное потому, что нам хочется, чтобы так было. Нам так хочется, чтобы это было правдой. Но разве об этом на самом деле говорит эта притча?
Наименее популярное толкование говорит, что закваска означает что-то плохое. И это плохое будет все больше и больше распространяться в этом мире. Это не очень популярное толкование потому, что нам не нравится такая идея. Однако, дело не в том, что популярно, а что нет. Лекарство, которое приписывает врач, нам не нравится, но именно оно то, что нам нужно. Есть много хорошего, которое не принесет нам никакой пользы. Поэтому все зависит не от того, насколько это пользуется спросом, а насколько это истинно. Какое толкование правильное?

Я, лично, придерживаюсь второго толкования. То есть, того, что закваска не означает что-то хорошее, а напротив, что-то плохое. И я расскажу вам, почему я так думаю. Если взять всю Библию и проследить по ней от начала до конца, то слово «закваска», начиная с его первого упоминания в книге Исход, двенадцатой главе и, прослеживая до Первого Послания к Коринфянам, пятой главы, можно обнаружить, всего с одним возможным исключением, что «закваска» везде означает что-то плохое. Это всегда что-то недопустимое Богом. В Ветхом Завете Бог дал очень ясные указания относительно закваски. Пасхальный хлеб должен был быть бесквасным. До наших дней в еврейских семьях сохранилась традиция. Пасхальным вечером зажигаются все лампы в доме, и хозяйка берет метлу и начинает мести дом, заглядывая в каждый угол, не осталось ли там закваски. Вот такое, как они считают, у Бога отношение к закваске. Поэтому, где бы это слово ни употреблялось в Библии, оно почти всегда, означает что-то плохое.
Вы, наверно, помните, что, когда мы с вами разбирали притчу о горчичном зерне, мы указывали на закон постоянства. И мы говорили, что Иисус, когда учил, никогда не противоречил Сам Себе. Он никогда не говорил об одном и том же предмете в двух противоположных значениях. Так в притче о плевелах, плевелы это работа лукавого. В притче о горчичном зерне птицы, укрывающиеся в ветвях дерева, это те же птицы, о которых говорится в притче о Сеятеле. В ней, как сказал Иисус, птицы, это лукавый. В притче о плевелах, плевелы посеял лукавый. Закон постоянства требует, чтобы в притче о закваске, закваска означала нечто плохое. Иисус учит, что в наше время, в этом мире мы найдем много зла.

Заметьте, что эти притчи относятся к нашему настоящему времени, нынешнему веку. И в последней из этих притч, притче о неводе, Иисус говорит, что в конце этого века, Он пошлет Своих ангелов и они соберут из Его Царства все соблазны. Закон постоянства требует, чтоб мы понимали, что они соберут всю закваску и уничтожат ее. Итак, я хочу знать, какого вы мнения по этому вопросу. Если все эти притчи говорят о нынешнем веке, который закончится вторым пришествием Господа Иисуса, то разве верно, что весь мир сегодня постепенно обращается к Богу? Разве верно, что все зло вытесняется сегодня из этого мира? Разве верно, что закваска Евангелия сегодня преображает весь мир так, что в нем почти не осталось зла? Разве есть кто-нибудь сегодня здесь, кто верит этому? Если бы я попросил таких людей поднять руки, я уверен, что все сказали бы: «Сегодня в мире больше зла, чем когда-либо прежде».
Последний аргумент: Библия не учит тому, что весь мир будет спасен в новозаветное время. Но она учит, что злые люди будут все более и более преуспевать во зле (2Тим.3:13). Она учит, что «по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь». Итак, мы вынуждены придерживаться второго толкования. Мы основываемся на том, что Библия говорит об этом. Закваска представляет собой зло, и она запрещена во всем, что имеет отношение к Богу. Я могу только сделать заявление по этому поводу, но вы сами можете просмотреть свои Библии, чтобы убедиться, что это так.
Итак, мы, в первую очередь, рассмотрим природу и действия закваски. Вы, конечно, знаете, что такое закваска и для чего она используется. Если братья не знают, то сестры знают. Это то, что кладется в тесто, чтобы получился хлеб. Но какова ее природа и какое ее действие? Во- первых, закваска всегда начинает процесс брожения. Вы когда-нибудь видели действие закваски, когда она положена в тесто? Тесто ведет себя довольно спокойно, пока в него не положат закваску. В нем нет ни бурления, ни волнения, пока в нем нет закваски. Но, как только вы положите в тесто закваску, вы увидите, как что-то начинает бурлить. Все начинает будоражиться. Закваска все возбуждает. Вы знаете, что алкоголь действует по тому же принципу. Спиртное, это, просто, еще одна форма закваски. И вы знаете, что стоит вам выпить, как станете возбуждены. Происходит внутреннее брожение. И, если вы выпьете лишнего, то потеряете чувство приличий, и вас потянет на драку, начнутся беспорядки. Спиртное разрушает целые дома. Оно разрушает жизни людей. Оно разрушает целые предприятия. Бесспорно, спиртное - это проклятье. Но спиртное - только еще одно название закваски, поскольку это одно и то же. Начнем с того, что этом и заключается природа и действие закваски. Просто имейте это в виду, а мы еще к этому вернемся.
Следующим действием закваски будет раздувание. Оно придает вещам неестественно большие размеры. Я заметил, что у вас на рынке, да и около церквей много продавцов воздушных шаров. Шары очень привлекательные, разных цветов, с разными картинками на них, но что они собой представляют? Это очень тонкая оболочка надутая воздухом. Надуваясь, шар становится больше и больше... Но что если, кто-то возьмет маленькую булавку и проткнет его. Он сразу лопнет. Это искусственное увеличение размера, оно не может выстоять в неблагоприятных условиях. Это то, что сделалось неестественно большим. Искусственное увеличение в размере.
Когда я был маленьким, меня иногда отправляли к бабушке. Там в пятницу вечером, слуги всегда начинали делать хлеб на следующую неделю. Они замешивали тесто в большой миске. Положив в него закваску, они сильно месили тесто руками, а потом, оставив его на дне миски, накрывали полотенцем и ложились спать. На следующее утро я всегда вставал рано и бежал на кухню посмотреть на тесто. Приподняв полотенце, я видел, что тесто до краев заполнило собой миску. Ночью, в темноте, оно росло и росло. Оно стало теперь очень большим. Закваска сделала свое дело. Запомните этот момент, мы к этому еще вернемся.
Еще закваска разрывает и разрушает. Вы видите дырки, которые в хлебе. Закваска разрывает тесто на части. Она превращает хлеб во множество частичек разорванных между собой воздухом. То есть она разрыхляет и разделяет. Запомните это, мы к этому еще вернемся.
И последнее. Бесквасный хлеб не очень приятен на вкус. Закваска кладется в него для вкуса. Этот вкус нам нравится. Пресный хлеб не очень вкусный и, чтоб нам было вкусно, мы кладем в него закваску. Это делает хлеб приятным на вкус.
А теперь, улавливаете ли вы значение, природу и действие закваски? Во вселенную вошло нечто, нарушающее ход всей вселенной. Все эти ужасные войны, о которых вы слышали, являются последствием возмущающего воздействия, которое вошло во вселенную. Что-то во вселенной будоражит человеческую природу. Подобно спиртному, оно заставляет людей воевать друг против друга. Оно держит весь мир в состоянии брожения. Оно возбуждает злую человеческую природу. С другой стороны, вошедшее во вселенную производит весьма неестественное увеличение, которое просто является ложным развитием. Мы могли наблюдать это на протяжении последних лет. По причине войн, была предпринята попытка развивать этот мир противоестественным путем. А все, что приводит к неестественному развитию и увеличению, есть зло.
Апостол Павел сказал: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил». Все, что нас неестественно увеличивает, есть зло. Будь то в личной жизни, или в том, что мы называем труд для Господа. Пытаясь сделать так, чтобы дело выглядело больше, чем его истинная духовная мера, раздувая его сверх настоящей духовной меры, мы творим зло, это - закваска.
Все, что заканчивается разделением, разрывом, распадом, есть зло. Не позволяйте себе оправдывать разделения. Не будьте снисходительны к разделениям в среде детей Божьих. Даже, если разделившихся всего лишь двое, не будем находить для этого извинение, давайте скажем: «Это - плохо! Это – злое дело! Так не должно быть! Лукавый хочет разделить нас». Если что-то возникло между двумя, значит, оно возникло и между всеми. Нельзя рассматривать разделения, как что-то хорошее, это всегда плохо. Мы должны знать, что Бог против разделений. Он не принимает результата действий закваски.
А что вы думаете по поводу того, что закваска делает все привлекательным для наших чувств? Павел говорит Тимофею: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху». И далее он говорит, что они будут верить лжи вместо истины. О чем это он? О том, что такие учителя взывают к душевной жизни людей. Они покрывают зло. Они называют зло добром. Люди не любят учителей, которые говорят им, что в их жизни что-то не так и противоречит Богу. Они любят хлеб с закваской, он приятен плоти.
Вот каковы действия закваски. Я не думаю, что среди вас есть люди, которые считают их хорошими. Давайте теперь посмотрим, что же подразумевается под самой закваской. Сначала мы посмотрим, что сказал Господь по этому поводу, а потом и Апостол Павел. Иисус три раза предостерег своих учеников. Первое, Он сказал: «Берегитесь закваски фарисейской». И, что это за закваска? Он сказал, что она есть лицемерие. Притворяться тем, кем ты на самом деле не являешься. То есть это что-то искусственное и притворное. Понаблюдайте за фарисеями, и вы увидите. Они на людях долго молятся. Они смотрят на бедного грешника и говорят: «Благодарю Тебя, Боже, что я не такой, как он». Они посылают перед собой человека с трубой, чтоб он шел впереди них, трубил, и говорил: «Слушайте все! Прекрасный, праведный человек идет!». Иисус назвал это все одним словом - лицемерие. Все это ложное, ненастоящее. Иисус больше всего ненавидел фальшь – воображать себя кем-то, кем ты не являешься, создавать много шума в народе Божьем, за которым ничего не стоит. В действительности, жизнь таких людей полностью противоречит их видимому фасаду.
Этот принцип фарисеев, очень широко применим. Иисус сказал: «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие». Я не знаю, что это слово значит на вашем языке, но на Библейском языке оно означает: играть роль. То есть, как актер на сцене. Он может быть одет в царские одежды и играть роль какого-нибудь великого царя, но сам актер царем не является. Он только одет так. Кого бы актер ни играл, он им на самом деле не является. Он только делает вид. Вот, что означает слово лицемерие. И Иисус предупреждает: «Берегись притворства в делах Божьих».
Вторым предупреждением было: «Берегитесь закваски саддукейской». Сказано, что саддукеи не верили ни в ангелов, ни в духа, ни в воскресение. Они считали, что всего этого не существует. Нет таких существ, как ангелы. Нет такого понятия, как дух. Нет воскресения мертвых. Что это означало? Они полностью исключали реальность сверхъестественного. Они отвергали все духовное. Они были чистыми материалистами. Они жили для настоящего потому, что не верили, что будет что-то после смерти. Они жили только для этого мира потому, что не верили, что есть другой мир. Для них не существовало ничего сверхъестественного, все было только теперь и сейчас, только материальное, только в этой жизни, на этой земле.
Видите ли, это очень выгодная философия жизни. Она выгодная тем, что не признает будущий суд. Если нет воскресения, если нет другой жизни после этой, если нет другого мира, после этого мира, тогда нет такого понятия, как суд. Суда нет. Это очень выгодное учение. Иисус сказал: «Берегитесь этого». Сверхъестественное существует. Сам Бог есть Дух. И Он есть величайшая реальность во вселенной. Есть жизнь после этой жизни потому, что мы все воскреснем, «творившие зло в воскресение осуждения, а творившие добро в воскресение жизни». Иисус говорит: «Берегитесь того, что противоречит этой величайшей реальности».

Затем Он дал третье предупреждение. Он сказал ученикам: «Берегитесь закваски Иродовой». Что собой представляет закваска Ирода? Ирод был человек, который блистал роскошью в этом мире. Он правил своим царством с пышностью и великолепием. Любил впечатляющие зрелища. Он был полон прекрасных идей и царствовал во славе. Но за этим всем стояла продажная, развратная жизнь. Иоанн Креститель сказал Ироду о его жизни и был обезглавлен. Вот вам жизнь, которая внешне выглядит, как великолепное представление, а внутренне полностью порабощена страстями. Иисус сказал: берегитесь всего такого. Это закваска. Она не должна соприкасаться ни с чем, что Божье.
Однажды книжники и фарисеи пришли к Иисусу и сказали ему, чтоб Он скрылся потому, что Ирод ищет убить Его. На самом же деле они хотели избавиться от Иисуса. Что же Он им ответил? Пойдите, скажите этой лисице, что Мне должно творить дела сегодня, завтра и в третий день закончу. Вы знаете, кто такая лисица. Она своей хитростью и притворством устраивает большое представление. Она выглядит безобидным зверьком. Но пустите ее к вашим курам и посмотрите, что будет. Внутри это животное не такое, как снаружи. Его природа противоречит его внешнему виду. И Иисус сказал: берегитесь такой закваски.
Еще пару слов о том, что по этому поводу говорит Павел. Мы находим это в Первом Послании к Коринфянам, пятой главе. Что-то произошло в Коринфской церкви. Один человек впал в прелюбодеяние и этим впустил зло в церковь. А церковь ничего не предпринимает по этому поводу. Церковь не заметила того зла в лице этого человека. Она позволила ему оставаться в своей среде. Она позволила ему даже участвовать в Вечере Господней. Человеку, в личной жизни которого, укрывалось зло. И Павел пишет церкви относительно этого человека. Он говорит: «Вы должны вынести суд по этому делу. Решить. Такого человека нужно удалить от себя и не допускать к Вечере Господней, пока не покается. Потому, что он сделался закваской. Он оскверняет всю церковь своим присутствием. А присутствие зла в церкви обкрадывает ее, забирая ее духовную власть». Поэтому Павел говорит такие слова: «Итак, удалите старую закваску». Прелюбодеяние и нечистота не должны находиться в Доме Божьем, тем более подходить к столу Вечери Господней. И Павел говорит, что на церкви лежит ответственность, чтобы разобраться с этим делом. Пока церковь позволяет такое, она осквернена, и на ней не может быть благословения Божьего. Она лишена духовной жизни и силы. Удалите старую закваску потому, что всякие дела такого рода есть работа лукавого в церкви.
Теперь мы должны подытожить сказанное и прийти к заключению. В притче о закваске Иисус говорит, что на протяжении всего нынешнего века, вплоть до Его второго пришествия, эта закваска будет существовать в мире. Зло будет распространяться, как закваска. Но так же, как в притче о Сеятеле, в которой, несмотря на три негодные почвы, четвертая все-таки принесла плод. И, так же, как в притче о плевелах, в которой, несмотря на сынов лукавого, есть сыны Царства. Так и в этой притче, несмотря на распространение закваски разложения и осквернения этого мира, Новый Завет учит нас: держите себя чистыми, свои одежды – незапятнанными. Ходите так в этом грешном мире, как те, которые не принадлежат ему по природе. Несмотря на то, что закваска будет везде, вы же будьте бесквасным хлебом. Мир не будет любить вас потому, что он не любит пресный хлеб. Он неприятен для плоти, но, такой чистый, бесквасный хлеб приятен и угоден Богу. И в конце Он соберет из Царства все, что соблазняет, все, что наносит вред, ущерб. Он соберет всю закваску и сожжет ее в огне неугасимом. А детей Царства, бесквасный Божий хлеб, чистых сердцем и жизнью, Он соберет в Свое вечное Царство.
Власть Небес проведет разделение между злом и добром, между заквашенным и бесквасным хлебом.
Я думаю, вы согласитесь, что это - верное толкование притчи. Потому, что оно соответствует всей Библии, оно согласуется со всей историей, оно отвечает всему тому, что происходит сегодня в мире. Но оно несет в себе предупреждение: будем же приносить Богу то, в чем нет никакой закваски.