Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 25 том 2

Общение 25

(23 февраля 1964г., утро)
Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь воинств
Читать: Захария 4

Центром всей этой главы является шестой стих. «Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь воинств (Саваоф)». Я не буду тратить время, чтобы напомнить вам, к какой ситуации в истории народа Божьего относится эта глава. Я только хочу отметить духовное состояние того периода, потому что такая духовная ситуация повторялась уже много раз в жизни народа Божьего. Подобная историческая ситуация в жизни Израиля, возможно, была только однажды, но такая духовная ситуация повторялась в истории жизни Церкви много раз. Духовное состояние в такой ситуации следующее: Все, что Господне, терпит большие неудачи. Дому Божьему, месту обитания Господа наносятся тяжелые удары и большой ущерб. Под тяжестью такого состояния многие отворачиваются от Господа и решают не продолжать больше дела Божьего. Они утратили веру и надежду. Большинство сказало: «это слишком тяжело» и решило, что легче будет остаться в мире».
Однако, небольшая группа сказала: «Подобное положение не соответствует Божьему намерению. Сложившаяся ситуация недопустима, она бесчестит Имя Господа. Поэтому надо что-то делать». Таким образом, это малое меньшинство стало орудием в руках Господа, чтобы восстановить то, что служит к славе Божьей. Так же некоторые лидеры поощряли их к этому. Среди них были те, которые видели, как все должно быть. Они видели, чего хочет Господь, и поощряли и вдохновляли тех немногих взяться за работу, чтобы достичь того, чего хочет Господь. Это духовное толкование этой главы. И я уверен, вы согласитесь, что такая духовная ситуация складывалась более, чем однажды. По причине того, что дело Господа претерпевало сильные повреждения и сильно бесчестило Имя Господа, многие опускали руки и переставали бороться. Подобно Петру, после Креста, они говорили: «Иду ловить рыбу». Возвращаюсь к моей прежней жизни, прежним занятиям. Этот путь следования за Господом, стал слишком тяжел. Поэтому большинство решило возвратиться к прежней жизни в этом мире. Было, конечно же, большое число Израильтян, решивших остаться в Вавилоне.
Но были единицы, которые не согласились с таким положением дел. Они были очень обеспокоены тем, что задета честь Имени Господа и решили, что надо что-то делать. Мы должны сделать что-то, чтобы возвратить честь Имени Господа. И были начальники, вожди, которые знали, что нужно делать и поощряли их делать это. (Вы можете прочитать всю эту историю, теперь, в свете того, что я сейчас сказал). Но они столкнулись с большими трудностями.
Во-первых, их было сравнительно очень мало. На это указывает десятый стих. Господь говорит: «Ибо кто презрел день малых событий?» Это была, сравнительно небольшая группа людей. И их посещали разные мысли: «Нас так мало, а работа большая. У нас нет достаточно сил, чтоб предпринять такое дело». Смотря на самих себя, они чувствовали, как у них опускаются руки. Они не пели гимн, который мы только что пропели: «Я не позволю себя одолеть». Они чувствовали, что их так мало и не знали, что делать». Но Господь сказал: « не презирайте день малых событий». Потому, что очень часто Господь использует малое, чтобы сделать великое.
Это открывает нам дверь для глубокого размышления. Я, только, приведу вам один пример. Однажды ночью, в городе Бейт Лехеме (Вифлееме), в хлеву, в яслях, на соломе лежал маленький новорожденный младенец. Могущественный представитель великой Римской Империи хотел убить этого младенца. Позже и вся Римская Империя стремилась уничтожить все, что было связано с этим младенцем. Ирод был очень могущественным правителем. Римская Империя была очень могущественной империей. И они были противниками этого маленького младенца. Ну, вы дальше знаете, чем закончилась история. Вы знаете, что стало с Иродом. Он плохо кончил. И вы так же знаете, что стало с Римской Империей. Ее больше не существует. А младенец? Бог очень часто использует самое малое, чтобы уничтожить очень большое. Поэтому Бог сказал этим теряющим надежду людям: «Не презирайте этот малый день». Апостол Павел говорит: «Бог избрал немощное и немудрое». Итак, первой трудностью на их пути было чувство собственной малости, маловажности. Но Господь сказал им: «Для Меня это не препятствие».
Следующей их трудностью была большая внешняя оппозиция. Если вы посмотрите другие книги связанные с этой историей, такие, как Ездры и Неемии, вы увидите, какое большое сопротивление встретили эти люди. Это показано в стихе 11 здесь. «Кто ты, великая гора...?» То, что они хотели сделать, встретило гору сопротивления и, когда они увидели эту гору, они сказали: «Это невозможно!». Но Господь сказал: «Кто ты, великая гора? Что ты на самом деле из себя представляешь? Ты сделаешься равниной перед Зоровавелем. Люди будут искать гору, а обнаружат, что ее нет». Но для них, на тот момент, это была большая гора, это было еще одно препятствие.
Но и это было еще не все. Еще одним затруднением было то, что эти люди не имели никакой внешней поддержки. У них не было солдат, которые бы их охраняли, армии, которая бы их защищала. Беспомощные, беззащитные люди. Но, что на это ответил Господь? «Не воинством и не силою». И, возможно в вашей Библии тоже есть сноска, и вы можете прочесть поправку. Потому, что дословно там стоит: «Не армией и не силою». Вам не нужна целая армия. Вам не нужна великая сила мира сего. Потому, что вы имеете нечто большее, превосходящее эти трудности. Поэтому Бог на все препятствия отвечает так: «Не армией и не силой мира сего, но Духом Моим, говорит Господь воинств. (Саваоф)». Здесь мы можем заметить два момента. Дух Святой – вседостаточен. Дух Святой преодолевает и восполняет Собой все немощи, все великие горы, и отсутствие внешней поддержки. Если мы имеем Духа Святого, мы имеем все, что нам нужно.
Господь здесь говорит « Вы не нуждаетесь в том, что вы думаете, вам нужно, и что в мире принято считать нужным. Ничего из этого вам не нужно. Поверх всего этого Господь написал большими буквами: «НЕ этим!». А на обратной стороне: «НО Духом Моим». И это превосходит все остальное.

Обратите внимание, каким Именем Бог называет Себя здесь. «Но Духом Моим, говорит Господь Саваоф», то есть Господь воинств. Всякий раз, когда предстоит большая работа, Господь приходит под таким Именем. Обратитесь к книге Иисуса Навина. Господь вывел Свой народ из Египта, провел их через сорокалетнее странствие по пустыне, и вот теперь они должны идти и овладеть землёй. Но земля населена сильными народами. Вы знаете, там жило десять сильных народов. Достаточно было посмотреть на Иерихон, чтобы убедиться в их силе. А Иерихон, как раз стоял на пути в эту землю. И все остальные люди, населявшие эту землю, были людьми сильными. Помните, что сказали разведчики, когда осмотрели землю: «Мы как саранча в глазах их». Мы слабые бедные существа по сравнению с ними. Но Иисус Навин поднял глаза свои и увидел Человека стоящего с мечем в руке. И не зная Кто это был, он подошел к Нему и сказал: Ему: Ты за нас или за наших противников? А Он сказал: Ни то, ни другое: как Вождь войска Иеговы Я теперь пришёл». И Иисус поклонился Ему. То есть, как бы сказал этим: «Все в порядке. Это дело лежит не на моих плечах. Завоевание и освоение этой земли, это не мое предприятие. Это дело Самого Господа воинства ». «как Вождь войска Иеговы Я теперь пришёл». Интересно, Кто бы это мог быть? Может это был Господь Иисус прежде Своего воплощения? Потому, что Он есть Вождь воинства Господа. Одно из Его Новозаветных Имен - Вождь. Вождь нашего спасенья (Евр.2:10).
Итак, Господь решает все их проблемы, говоря: «Всего, чего вам недостает на природном уровне, Я восполню духовно. Да, вас мало. Против вас стоит большая гора оппозиции. У вас нет армии для поддержки. Но Я – Господь воинства, Я с вами. Я с вами Духом Моим». Если у нас есть Святой Дух и Господь воинств, то все возможно. Обратили ли вы внимание на довольно странный стих в этой главе? В нем говорится о семи очах Господа и о том, что эти семь очей Господа будут радоваться. Когда они увидят отвес в руке Зоровавеля, они возрадуются. Конечно, это, только, символы. Число семь всегда означает духовное совершенство. Так, что это просто означает, что Господь имеет совершенное духовное зрение. Господь очень хорошо все видит. Его зрение не притупилось. Мало того, Он охватывает Своим взором сразу всю ситуацию в целом. Он все знает о ней.
Так вот сказано, что когда Он видит отвес в руке Зоровавеля, Его глаза радуются. Что это означает? Это значит, что Господь радуется, когда видит людей, которые дорожат Его честью. А нет ничего более воодушевляющего, чем знать, что мы угодили Господу. Знаете, дорогие друзья, если вы испытываете ощущение, что угодили Господу, то какой радостью переполняется ваше сердце! Как укрепит нас знание того, что мы угодили Господу, что Господь доволен тем, что мы делаем. Мы все можем, если только знаем, что Господь с нами в этом деле. В книге Неемии, которую я упоминал, они восстанавливали стену Иерусалима, находясь под сильным натиском врагов; и вспомните, что Неемия сказал народу: «Радость Господа - подкрепление для вас» (Неем.8:10). Мысль, что делаем то, чего хочет Господь, то, что угодно Ему укрепляет нас. Я еще раз повторяю, знать, что Господь на нашей стороне, всегда будет большим подкреплением. Когда Господь смотрит на всю ситуацию, в Его глазах появляется радость. На Его лице появляется радость. Он говорит: «Вот именно это Я и хочу». Ничего так не отбирает силу, как знать, что Господа нет в том деле, которое мы делаем. Когда же Господь видит, что мы делаем то, что хочет Он, то для нас это будет подкреплением.
О чем в целом говорит эта глава? В свете всего сказанного, если работу нужно сделать, то это должна быть работа, которую может сделать только Господь, и только Он должен это делать. Представим, что тех людей было много, и день был бы не малый, а великий, если смотреть на цифры. Предположим, что их бы защищала своя большая армия, охраняющая их во время работы. Что бы произошло? Они бы просто сказали: «Видите, как нас много, какая у нас сильная охрана? Вот почему мы решили, что справимся с таким делом. И сделали. Мы сами все сделали». Господь не может такого допустить. Господь делает все так, чтобы вся слава принадлежала Ему. Итак, здесь мы имеем свидетельство того, что полностью от Господа, а не от человека. Помните это, дорогие друзья, это истина пребывающая вечно. Нет абсолютно ничего, имеющего отношение к делу Господа, что мы могли бы делать сами. Никакое множество людей не могут сами по себе делать Божье дело. Все, что связанно со славой Господа, никто кроме Него Самого, сделать не может. Вы когда-нибудь пытались спасти сами себя? Вы когда-нибудь пытались трудиться для своего спасения? Вы хорошо знаете, что это невозможно. Это должен сделать Господь и никто другой. Вы когда-нибудь пытались своими собственными силами противостать трудностям и всему тому, что противится христианской жизни? Вы поняли, что вы не в состоянии это сделать. Если Господь не вложит в вас силу, вы сломаетесь. То же самое относится и к делу Божьему. Дело Господа никогда не может быть сделано природной, душевной силой. Вся слава будет принадлежать Господу, иначе Он ничего не обретет. И это именно то, о чем говорит вся эта глава. Не тем, или другим и третьим, а Моим Духом, говорит Господь. Или это будет Мое дело, или его не будет вообще. То, что приносит наибольшую славу Господу, может быть приписываемо, только, Ему.
Но, обратите внимание вот на что. Если все это так, если Господь будет делать это дело, если Ему будет вся слава, если это будет дело, которого, кроме Господа никто не сможет сделать, тогда Его орудием должен быть сосуд из чистого золота. Вот почему в нашей главе упоминается светильник. Пророк увидел светильник из чистого золота. Это образ сосуда Господнего свидетельства. Свет, который будет излучать этот светильник, есть свидетельство Господне. И это свидетельство Господне должно быть в сосуде из чистого золота. Мы сейчас не говорим буквально, о физическом сосуде. Мы говорим об образе, который представлен здесь. Что означает это чистое золото? Это сосуд без примеси. В нем не смешивается что-то от Господа и что-то от человека, или же что-то от Господа и что -то от мира. Он не содержит в себе смеси из воли Божьей и воли своей. Нет! В нем только Господь, без всякой примеси – светильник из чистого золота.
А как такой светильник получился? Если вы проследите, какие инструкции давал Господь для того, как сделать светильник для Скинии, вы заметите две вещи. Во - первых, он должен быть сделан из одного, цельного куска золота. Во- вторых, он должен быть чеканной работы. Здесь нам показаны два принципа того, что служит Господу, того, что действительно принесет Ему славу, того, что будет угодным Ему. Сосуд должен быть цельный. Это просто означает, что нельзя взять разные куски, или части и соединить их вместе какими-то внешними способами. Нельзя по своему усмотрению выбирать разных людей и говорить им: «Приходите к нам. Присоединяйтесь к нам». Поступая так, вы приносите извне разные части и соединяете их вместе. На фабрике это называется сборкой. Но Господь не работает по такому принципу. Пожалуйста, обратите особое внимание на то, что я сейчас говорю. Я излагаю вам фундаментальные принципы того, что действительно от Бога. И Бог говорит это о сосуде Своего свидетельства. Он не должен быть разнородным, т.е. состоять из многих, разрозненных частей, просто собранных вместе. Особенностью сосуда должно быть основополагающая целостность, или единство. Человеку нельзя просто взять и присоединить к этому единству других. Единство должно быть результатом определенной Божьей работы проведенной во всех вместе. Все задействованные должны иметь одно вИдение. Все должны видеть только то, чего хочет Господь. То, что апостол Павел называет: «вечным Божьим замыслом». Необходимо, чтобы те, которые именно так будут служить Господу, имели одно вИденье. Если два брата, только два, стоящие в руководстве, не едины в своем видении, то это может привести к разделению всего дела. Такое единство должно быть, прежде всего, среди тех, кто занимает ответственное положение. Они должны видеть одну цель и видеть ее одинаково. У них должны быть одни мысли и один дух. Это так же относится ко всем, кому не безразлично свидетельство Господа. Всем нам просто необходимо видеть одно и то же, иметь одни взгляды, один дух, быть одним целым, не отдельными частями просто собранными вместе, а одним монолитом.
Вы, должно быть, заметили и второе условие. Господь сказал, что этот светильник должен быть чеканной работы. Представьте себе большой кусок золота. Из него нужно выточить светильник свидетельства. Как вы это будете делать? Вы будете использовать два инструмента. Это – резец, чтобы резать, и молоток, чтобы сильно бить по нему. И тогда он будет чеканный. То есть, он будет формироваться под действием дисциплины и страданий. Этот сосуд свидетельства будет результатом большого количества ударов, то есть страдания. Это то, о чем говорил Апостол Павел: «Чтобы узнать Его и общение Его страданий» (Фил.3:10). Павел был великим сосудом свидетельства, но посмотрите, как «резец» и «молоток» поработали над ним. Кажется, он был постоянно под ударами, поднимаемый и снова повергаемый на землю. «Молоток» хорошо потрудился над ним. Также прошли через страдания и люди из нашей главы. Они претерпели много ударов в жизни. Целью Господа было сделать из них сосуд живого свидетельства. Это многое объясняет нам. Вы понимаете, что Господь делает с нами? Что Он делает с вами, со мной? Мы пережили много ударов. Иногда казалось, мы рассыплемся на куски. На самом же деле, Господь сбивал нас вместе. Вместо того, чтобы разбить нас, Он сбивал нас в одно. Вот такое действие производит страдание и дисциплина. Сосуд должен быть из чистого золота, а свидетельство – вытекать из страданий.

Хочу закончить на такой ноте. Помните те две маслины из этой главы? Я думаю, это прекрасная картина, на которую нам полезно взглянуть. На обеих сторонах светильника было по масличному дереву, и эти два масличных дерева источали масло, текущее в светильник. Они не представляли собой какой-то резервуар масла, какой-то сосуд, в котором находилось ограниченное количество масла. Они были живыми деревьями и имели неограниченный запас масла. Это то, что сказал Господь: «Духом Моим». Для сосуда, прошедшего страдания, для сосуда, который был бит, для сосуда, очищенного в огне страданий, для сосуда Моей славы, у Меня имеется неисчерпаемый запас. Он никогда не истощится.
Эти живые маслины будут источать елей постоянно. Я уверен, вы согласитесь, что эта удивительно прекрасная картина подтверждается духовным опытом. Дорогие друзья, тот путь, которым Господь достигает Своей цели, и неисчерпаемые запасы Его благодати предназначены для нас. Здесь показано свидетельство величия, силы и благодати Божьей. Господь хочет этого для нас. Он хочет, чтобы Его народ был светильником из чистого золота, через страдания став годным Ему для использования, сосудом, который познал глубину неисчерпаемых запасов Его силы, Его благодати, для достижения Его цели. «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь воинств».