Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 22

(18 февраля 1964г., вечер)

Молитва Нашего Первосвященника:
Отец, Я хочу, чтобы вся Моя семья была там, где Я

Читать: Иоанна 17
Кроме той молитвы, что мы прочитали, есть еще одна, которую Господь Иисус дал своим ученикам. Эту молитву, обычно, называют «молитва Господня». Вы помните ее. Она начинается словами: «Отче наш, сущий на небесах». Но это не была молитва Господа. Эта молитва никогда не могла бы быть молитвой Господа. Он дал ее ученикам, чтобы указать некоторые направления, по которым молиться. Ошибочно будет называть ее молитвой Господней. Господь Иисус никогда не мог бы сказать Отцу: «И прости мне долги мои». Ему никогда не нужно было просить прощения. Ведь это делало бы Его грешником. А в Нем не было греха. Он не знал греха. Настоящая молитва Господня, это та, которую мы только что прочитали. Иоанна семнадцать, это - истинно молитва Господня. И еще, эта молитва многому может нас научить относительно того, как следует молиться. Итак, проследуем за Господом в этой молитве.
Я надеюсь, что большинство из вас знает, что эта молитва так же называется Первосвященнической. Я думаю, это - правильное название потому, что Господь Иисус, как бы проходит путь первосвященника Ветхого Завета. Раньше, первосвященник готовил себя, чтобы войти во «святое святых» и предстать перед Богом. Он брал кровь с жертвенника. Он брал огонь с жертвенника. Он брал кадильницу, клал в нее огонь и, курение и, затем, начинал свой путь с внешнего двора, проходил «святое», и входил за завесу во «святое святых». Он кадил фимиам перед престолом Милости (крышкой ковчега), кропил кровью и дым сладкого курения поднимался к Богу: - нечто угодное и благоприятное Богу, благоухание Христово.
Как видно из того, какое место занимает Иоанна 17, Иисус как раз начинает этот путь. Он готовится идти к Главному Жертвеннику – Кресту. Он возьмет Свою кровь от Креста. Он возьмет огонь суда от Креста. Он вот-вот пройдет через завесу. Сказано, что завеса, есть плоть Его. Его тело будет разорвано сверху донизу, как завеса в «святое святых». И, когда тело будет разорвано, Он, посредством Духа, войдет в Присутствие Отца. Теперь же, Он в Духе проходит этот путь, туда в небесное «святое святых», где находится Бог. И там, в Присутствии Божьем, Он покропит Своей кровью свидетельства. И в Присутствии Божьем Он представит этот сладкий фимиам, совершенной, законченной работы, благоугодной Богу. Все это собрано в Его молитве. И, как Первосвященник, наш Господь Иисус на пути к небесному святилищу, возносит молитву, молитву за людей, которых Он представляет. Он молится за семью, которую вынужден оставить позади.
Заметьте, здесь идет речь о семье. Он начинает молитву словом «Отец» и заканчивает – «Имя Твое». Это вещи, которые составляют семью, - Отец и все принадлежащие Его семье. Обратите внимание, как Он молится за семью. Зная, что Он идет к Отцу, Он, прежде всего, говорит: «За них Я освящаю Себя», от их имени Я освящаю Себя. И если мы хотим знать значение слова «освящение», в оригинале, это тоже слово, что и посвящение или, становиться святым, то есть, полностью отделенным для Бога. Ради них, Я полностью посвящаю Себя, или отделяю Себя для Бога.
Надо признать, что это - первостепенное условие эффективной молитвы. Если это было основанием молитвы Господа Иисуса, то насколько больше такое основание нужно нам. Если Он сказал: «Ради них, Я всего Себя посвящаю Богу, Я, полностью, отделяю Себя для Бога. С Моей стороны, Богу отдано все», и если это было основанием для Его молитвы, то это так же должно быть основание и нашей молитвы. Всякий раз, собираясь для молитвы или приходя к Господу в молитве, я думаю, что Святой Дух спрашивает нас: « А не удерживаешь ли ты что-то для себя, не сберегаешь ли что-то ? Не оставляешь ли за собой право на что-то? Есть ли в этом какой-то твой личный интерес? Или все отдано Господу? Можешь ли ты сказать о себе то же, что сказал о Себе твой Господь, что все принесено на жертвенник?» Твой единственный стимул к жизни в том, чтобы отдать себя целиком и полностью Богу. Себя – Богу. Свой дом – Богу. Работу –Богу. Всю свою жизнь – Богу. Это именно то, что Господь Иисус имел в виду, когда сказал: «Я посвящаю Себя». Это необходимое основание для успешной молитвы. Господь Иисус сказал это потому, что подавал пример своей семье того, как молиться.
Господь Иисус в этой молитве показал три направления, по которым Он хочет, чтобы вся семья была посвящена, или отделена для Бога. Во-первых это то, что Он имел ввиду, говоря: «Я посвящаю Себя – Свое «Я»». «Я отделяю Себя от Своей собственной воли, Своих собственных интересов». Господь Иисус имел человеческую природу так же, как и Божественную природу. И на протяжении всей земной жизни, для Него постоянно вставал этот вопрос. Поддаться ли искушению, воспользоваться жизнью Своей человеческой природы, вместо Божественной. Его человеческая природа не была греховной, хотя и была человеческой. Помните, искушения в пустыне? Они были направленны именно на то, чтобы выманить Его, и заставить Его сойти вниз, на почву обычной человеческой природы. И начиная оттуда, все Его искушения сразу после крещения, и до Креста, были постоянной борьбой. В Гефсимании, борьба была в том, что: «Не Моя воля, но Твоя». Его воля не была греховной, но она была человеческой. И у Него был выбор. В Его власти было сказать «Нет», когда дело коснулось Креста. Он сделал Свой выбор в великой борьбе. Там, в Гефсимании, была великая борьба между тем, что Он называл «Моя воля» и «Твоя воля».
Если так поступил Господь Иисус, то насколько нужнее это нам. Если Он, не имея греховной воли, все равно от нее отказался, то, как нам быть, имея греховную волю? Он сказал: «Я посвящаю Себя. Я отступаю от того, что Я есть, чисто по - человечески, и становлюсь на сторону Божью. Я отступаю от Своего основания ради Божьего основания». Вы знаете, это отличительная черта истинной молитвы. Наша молитва, никогда не пробьется к Богу, пока мы стоим на своем природном основании. Нужно занять Божье основание, даже если это против нас самих, против нашей воли. Итак, Он сказал: «Я посвящаю Себя. Я отдаю всего Себя на жертвенник Креста». Так Он молился, отходя к Отцу.
Вы заметили, что еще означает посвящение? Прислушайтесь, как Он молится за Свою семью. «Они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их». Он знал, что мир, это одна из величайших сил стоящих против посвящения. Какой могучей силой обладает этот мир, что заставляет нас удерживать что-то от Господа. В этой молитве Господь ясно показывает, что мир является врагом Бога. Мир, это враг духовной жизни народа Божьего. Тот же Иоанн, который записал эту молитву, позже написал следующее: «Кто хочет быть другом миру, становится врагом Богу». Итак, посвящение, это есть духовное отделение от мира, хотя и находясь в нем. «Они не от мира, как и Я не от мира». Поэтому посвящение для нас, означает, что мир не имеет места в наших сердцах. И это еще один принцип истинной молитвы. Я думаю, что многие молитвы терпят поражение и неудачу потому, что в нашей жизни так много мира.
И третье, что Он сказал о посвящении: «Молю, чтобы Ты сохранил их от от лукавого». Лукавый, всегда рядом, старается делать свое злое дело, старается завести нас, заманить нас в то, что от него. Он всегда пытается искусить нас. Иисус молился: «Отче, молю Тебя, сохрани их от лукавого». Вы знаете, что, когда апостол Павел писал свое Послание к Ефесянам, последняя глава этого послания вводит нас в эту сферу борьбы с лукавым и силами зла. И он говорит, что эта борьба происходит в молитве. Он, как бы говорит, что самое большое сражение с силами зла, это молитвенное сражение. Для того, чтобы наша молитва была эффективной, действенной, нам надо занять положение победы над лукавым. Таким было Господне основание для молитвы.
Я рассказал вам все это, только в нескольких словах. И это еще не все. Он открывает Отцу Свое желание о Своей семье и просит у Него две вещи. «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною». Куда Он идет, туда и мы придем. А куда Он идет? Он сказал: «Я иду к Отцу. И я хочу, чтобы там была вся Моя семья со Мной». Он должен об этом помолиться. Потому, что если Он не попросит, мы не будем там. То, что мы придем к Отцу, во многом зависит от молитвы нашего Первосвященника. Это одно из прекрасных наследий Господней семьи.
Я не знаю, как у вас, но очень часто, когда я изливаю свое сердце в молитве пред Господом, и, когда я уже помолился обо всем, что было у меня на сердце, я всегда добавляю: «Впрочем, Господи, не моя молитва, но молитва Твоего Сына проведет меня и сохранит меня». Господь сказал Петру: «Симон, Симон! Се сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу. Но Я молился о тебе». И Он настолько верил в силу Своей молитвы, что сказал: «ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих, потому, что Я молился о тебе» (Лук.22:31-33). Петр, ты все это перенесешь. И выйдешь на другой стороне. И точно так же с нами сейчас. «Этот Первосвященник, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас» (Евр.7:25). И мы намного большим обязаны Его молитвам, чем даже можем себе представить.
И второе, о чем Он просил, было: «Да видят славу Мою». Это так прекрасно. Они видели Мое унижение. Они видели Меня презираемым и отвергнутым людьми. Они и сами разделят Мое отвержение. Они познают то унижение, которое Я познал. Но Отец, Я хочу, чтобы они увидели результат этого всего. Я хочу, чтобы они увидели, какой конец всем этим унижениям, отвержениям, страданиям... Молю, чтобы они увидели славу Мою и, когда они увидят славу Мою, они скажут: «Стоило страдать! Стоило быть отверженными!»
Итак, Его молитва за нас, будет иметь славный конец, когда мы увидим славу Его. Как я уже сказал в начале, здесь просто даны некоторые направления о том, как молиться. Я многого не успел сказать. Например, о том, как Он молился, чтобы вся семья были ОДНО: «Да будут все одно». И, конечно же, сегодня в этом нужда, как никогда в истории. Мы должны молиться за народ Божий, чтобы все они были одно. Я оставлю это для вашего молитвенного размышления. Давайте последуем за нашим Первосвященником и войдем в Присутствие Отца, молясь, как Он молился.
«Да будут все одно, как Ты, Отец, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: чтобы они были одно, как и Мы одно» (Ин.17:21,22).