Faktor-Faktor dalam Hubungan Kita dengan Allah

oleh T. Austin-Sparks

Bab 5 – Pengorbanan

Bacaan: Lukas 9:57-62.

“Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah. Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya untuk hidup yang kekal. Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku dan di mana Aku berada, di situ pun pelayan-Ku akan berada. Barangsiapa melayani Aku, ia akan dihormati Bapa. Sekarang jiwa-Ku terharu dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini? Tidak, sebab untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini. Bapa, muliakanlah nama-Mu?” Maka terdengarlah suara dari sorga: “Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi!” Yohanes 12:24-28.

Kita telah disibukkan dengan beberapa faktor-faktor besar dalam hubungan kita dengan Tuhan. Empat faktor besar tersebut telah menyibukkan kita sejauh ini, yang pertama adalah terang, yang kedua hidup, yang ketiga ketaatan, yang keempat kebenaran. Meskipun ada faktor-faktor lain, dan beberapa di antaranya mungkin perlu disebutkan sebelum kami membicarakan tentang faktor yang ada dalam pandangan dalam bab ini, kami terpaksa meninggalkan faktor-faktor tersebut dan datang kepada apa yang tampaknya menjadi faktor terakhir di dalam hubungan ini, dan faktor yang menelusuri semua faktor-faktor lainnya sebagai faktor yang mengatur. Ini adalah hukum pengorbanan. Itu memang merupakan faktor yang sangat penting dan sangat besar dalam hubungan kita dengan Allah.

Kami telah berusaha dalam setiap hubungan untuk menunjukkan bahwa hal yang ada dalam pandangan adalah sesuatu yang pertama-tama ada di dalam diri Allah sendiri. “Allah adalah terang, dan di dalam Dia sama sekali tidak ada kegelapan.” Dan agar ada persekutuan dengan Allah, kita juga harus menjadi terang di dalam Tuhan; itu kami ikuti dengan cermat. Allah adalah kebenaran; Allah sendiri adalah proyektor ketaatan sebagai sebuah hukum. Segala sesuatu pertama-tama berasal dari diri Tuhan sendiri. Ini adalah sesuatu yang merupakan bagian dari konstitusi diri-Nya sendiri, yang untuknya Ia cemburu. Jika hal itu benar dalam hal hidup, dan terang, dan kebenaran, dan ketaatan, itu benar, sangat benar, dalam hal pengorbanan.

Allah-lah yang pertama kali melakukan pengorbanan. Anak Domba Allah disembelih sebelum dunia dijadikan. Allah mengambil keputusan besar-Nya mengenai Kalvari dan pemberian Anak Tunggal-Nya sebelum dunia ini ada; dan segala sesuatu yang berbicara tentang pengorbanan memiliki asalnya dari Allah. Telah banyak terjadi penyimpangan terhadap hukum, asas, kebenaran. Manusia telah menyeret hal ini ke dalam rasa malu yang terdalam, ke dalam apa yang jahat, namun tujuan aslinya, motif aslinya ada di dalam Allah. Dan Allah selama berabad-abad dipandang sebagai Allah yang melaksanakan tujuan-Nya melalui pengorbanan, Yang mencapai tujuan-Nya melalui pengorbanan, Yang menang melalui pengorbanan. Ia membuatnya menjadi jelas bahwa kita tidak akan mencapai akhir-Nya dengan cara lain, dan bahwa bagi kita, pintu masuk ke dalam pemikiran dan tujuan Allah yang penuh akan berada di sepanjang garis pengorbanan.

Ada dua hal yang selalu dijaga bersama:

Saudara perhatikan di sini di dalam Yohanes 12, Tuhan Yesus sedang berbicara tentang diri-Nya sendiri sebagai biji gandum yang akan jatuh ke dalam tanah dan mati. Ia segera melanjutkan dengan mengatakan: “Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya untuk hidup yang kekal. Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku.” Dan ini secara khususnya berhubungan dengan Salib, hal mengenai mengikuti ini. Saudara perhatikan apa yang segera terjadi selanjutnya: “Bapa, muliakanlah nama-Mu.” Maka terdengarlah suara dari sorga: “Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi!” Salib – kemuliaan. Tidak ada jalan lain. Tidak pernah ada cara lain. Tidak akan pernah ada cara lain. Cara untuk mencapai pemikiran, tujuan, dan rancangan penuh Allah adalah melalui hukum pengorbanan. Dan ketika kita berbicara tentang pengudusan kepada Tuhan, kita harus selalu ingat bahwa alat pengudusan selalu berupa mezbah, yang selalu merupakan simbol salib. Mezbah adalah alat pengudusan, dan kita akan mendapati bahwa semua pengudusan diuji oleh mezbah.

Ini bukanlah sesuatu yang perlu ditakuti. Ini bukan jalan menuju kerugian, melainkan menuju keuntungan yang luar biasa. Ini bukanlah jalan menuju kehancuran akhir, ini adalah jalan menuju realisasi akhir. Namun, pada saat yang sama, kita harus menyadari bahwa mezbah Allah bukanlah tempat di mana potongan-potongan dipersembahkan, namun mezbah Allah adalah tempat di mana segala sesuatu harus diletakkan. Perjanjian yang telah Allah buat hanyalah ini: “Segala milik-Ku untuk segala milik-mu”, dan ketika saudara menempatkan kedua hal itu secara berdampingan, “segala milik-ku” pada yang terbanyaknya, pada yang terbesarnya, pada yang terpenuhnya, pada yang termahalnya, jika saudara melihat dengan mata saudara keduanya berdampingan, oh betapa malunya saudara dan saya jika pernah ada keraguan. Tuhan tidak pernah membiarkan kita melihatnya sebelumnya, namun Ia membiarkan kita merasakan beberapa darinya setelahnya. Dan saudara tidak akan pernah menemukan sebuah contoh di dalam Firman Allah, tentang Allah yang menuntut penyerahan “segalanya”, tanpa menemukan kelanjutannya yaitu bahwa terdapatkan keuntungan yang jauh lebih besar, dan bahwa akan ada kedatangan ke suatu tempat dari dia yang begitu ditantang dan diuji, di mana mereka akan dengan bebas dan bersyukur berkata mereka tidak akan pernah ingin memiliki yang sebaliknya. Mereka tidak akan pernah menahan diri; masalahnya telah membuat pengorbanan terbesar pun menjadi sangat layak. Allah belum pernah, dan Ia tidak akan pernah, berada dalam posisi seorang Pengutang. Allah akan selalu keluar di sisi yang benar ketika ini menyangkut masalah penyeimbangan akun. Ia akan berlimpah-limpah tetap menjadi Krediturnya, tidak peduli apa pun tuntutan-Nya.

Sekarang saya ingin mencoba, dengan bantuan-Nya, untuk menyampaikan apa yang ingin saya katakan, dalam bentuk kata-kata sesedikit mungkin, sekedar untuk menekankan kehendak Tuhan untuk pengudusan penuh dalam terang pengudusan mutlak-Nya bagi kita. Ia berkata: “Dan Aku menguduskan diri-Ku bagi mereka.” Ia telah menguduskan diri-Nya – ingatlah bahwa pengudusan dilakukan di mezbah, dan Ia adalah korban bakaran utuh – dan jika saudara ingin tahu apa yang ada di atas mezbah itu, bacalah sekali lagi Filipi pasal dua: kesetaraan dengan Allah, dan kesetaraan yang sah dengan Allah, diletakkan di atas mezbah itu. Tempat utama di dalam kemuliaan Bapa, diletakkan di atas mezbah itu. Tempat di mana para malaikat menyembah dan taat, diletakkan di atas mezbah itu. Ya, dan sebagai gantinya, tempat di mana orang-orang mengejek, memukul, meludahi, dan menyalibkan. Sebuah tempat di mana seluruh kekuasaan adalah milik-Nya sebagai ganti sebuah tempat di mana Ia disalibkan melalui kelemahan, diletakkan di atas mezbah itu.

Dan jadi turun, turun, turun dari puncak kemuliaan, setiap langkah berarti meletakkan lagi sesuatu di atas mezbah itu sampai hak-hak terakhir-Nya diserahkan, dan Ia datang ke tempat yang paling terhina di mana Ia tidak mau mengucapkan sepatah kata pun untuk membela diri-Nya sendiri atau mengulurkan tangan untuk pembebasan-Nya sendiri. Ia yang dapat dengan benar mengatakan: “Atau kau sangka, bahwa Aku tidak dapat berseru kepada Bapa-Ku, supaya Ia segera mengirim lebih dari dua belas pasukan malaikat membantu Aku?” adalah: “Dan tidak membuka mulut-Nya seperti anak domba yang dibawa ke pembantaian; seperti induk domba yang kelu di depan orang-orang yang menggunting bulunya, ia tidak membuka mulutnya.” Pengudusan-Nya adalah seperti itu: “Dan Aku menguduskan diri-Ku bagi mereka.” Semuanya di atas mezbah; segala sesuatu. Dengan itu di dalam pandangan, Ia berkata kepada saudara dan saya (dan Ia mempunyai hak untuk mengatakannya): “Segala milikmu di atas mezbah”; “SEGALA milik-mu di atas mezbah.”

Ini pertama-tama adalah pertanyaan tentang SEGALANYA. Tuhan menginginkan segalanya. Sebaiknya kita mengatakannya dengan terus terang dan segera. Tidak perlu menundanya. Tuhan menginginkan segalanya, dan Tuhan tidak bisa puas dengan apa pun yang kurang dari segalanya.

Kami telah membahas di bab ketiga tentang Daud dan pilihan Allah terhadap Daud sebagai seorang yang melakukan segala kehendak-Nya, seorang yang berkenan di hati Allah yang melakukan segala kehendak-Nya. Daud melambangkan finalitas tuntutan Allah. Ketika ayah Daud, Isai, membawa anak-anaknya ke hadapan Samuel, dan Tuhan berkata: “Orang ini pun tidak dipilih Tuhan”, dan “Orang ini pun tidak dipilih Tuhan”, dan semua yang telah dibawa ditolak, Samuel menoleh ke Isai dan berkata: “Inikah anakmu semuanya?” jawabnya: “Masih tinggal yang bungsu, tetapi sedang menggembalakan kambing domba.” Dan bagi saya tampaknya bahkan Samuel, dalam kebingungannya, tidak terlalu berharap, dan ia berkata: “Suruhlah memanggil dia, sebab kita tidak akan duduk makan, sebelum ia datang ke mari.” Ketelitian Allah sedang bekerja meskipun Isai lemah, dan meskipun Samuel ragu-ragu dan kehilangan kepastian, kedaulatan Allah sedang bekerja sampai ke bagian paling jauh dari keluarga itu. Dan sungguh mengejutkan bahwa justru pada bagian yang paling diabaikan itulah, bahwa Allah menemukan apa yang Ia cari. Dan sering kali ini demikian, bahwa semua hal-hal yang besar, hal-hal yang penting, dibawa, semua hal yang akan kita perhitungkan; hal-hal yang jelas seperti anak-anak besar Isai! Mereka dibawa, dan tujuan Allah tidak terwujudkan, dan Allah tidak mendapatkan apa yang Ia kehendaki.

Seluruh tujuan Allah masih ada dalam ketidakpastian karena beberapa hal, yang mungkin jauh dan hina, sesuatu yang kita anggap remeh, sesuatu yang kita anggap tidak penting, telah dikesampingkan, dan segala sesuatu tergantung pada hal itu, dan tantangannya adalah: “Inikah anakmu semuanya?” “Inikah semua hal-hal yang besar dan penting?” Tidak! “Inikah anakmu semuanya?” Saudara lihat, Allah menggantungkan segala sesuatunya sampai pada finalitas terakhir. Saya tidak yakin, tapi menurut saya, seperti yang saya katakan sebelumnya, bahwa itulah penjelasan yang tepat tentang mengapa Isai tidak membawa Daud, dan mungkin penjelasan tentang nada yang tenggelam di dalam diri Samuel ketika ia berkata: “Suruhlah memanggil dia, sebab kita tidak akan duduk makan, sebelum ia datang ke mari,” bahwa ia tidak terlalu diperhitungkan, bahwa Daud adalah yang paling bungsu, ia bukanlah salah satu dari para prajurit ini, orang-orang yang spektakuler ini; ia jauh di luar sana, di padang.

Seringkali penilaian manusia begitu berbeda dengan penilaian Tuhan. Kita pikir Tuhan menginginkan ini dan itu dan sesuatu yang lain, dan sepanjang waktu Allah memperhatikan sesuatu yang tidak kita anggap serius, dan Ia berkata: “Seluruh tujuan-Ku terhambat karena hal itu”; dan hal itulah yang sedang kita bicarakan dengan enteng. Hal itu, yang bagi kita tidak mewakili suatu pertempuran yang sangat hebat. Ini adalah sesuatu yang mengenainya kita katakan: “Yah, tidak ada banyak yang salah dalam hal itu …”, dan hal itulah yang menghambat seluruh kepenuhan Allah di dalam hidup kita. Allah berkata: “Sekarang paparkan semuanya, pengorbanan yang penuh”, dan kita berkata: “Baiklah Tuhan, Engkau dapat memiliki ini, dan itu”, dan kita katakan kita melakukan penyerahan penuh, dan Tuhan berkata: “Inikah anakmu semuanya?” Dan jika kita jujur di dalam hati, kita tahu bahwa ada sesuatu di belakang sana, dan mengenai hal itu, mengenai perkara itu, kita memiliki perselisihan dengan Tuhan.

Saya telah membaca tentang kehidupan C. T. Studd dan ada kisah di dalam kehidupan tersebut tentang bagaimana ketika C. T. Studd, sebagai salah satu orang paling populer pada zamannya, dibawa kepada Tuhan di dalam misi Bapak Moody. Ia dan enam laki-laki Cambridge lainnya menguduskan diri mereka kepada Tuhan untuk pekerjaan misionaris di Tiongkok; dan “Tujuh Cambridge” sebagaimana mereka kemudian dipanggil, sebelum berangkat ke Tiongkok berkeliling negeri tersebut untuk berusaha memenangkan khususnya para mahasiswa bagi Kristus. C. T. Studd dan seorang saudara lainnya pergi ke Melbourne Hall di mana Dr. Meyer adalah pelayan-nya, dan mereka menetap bersama Dr. Meyer; dan ia kemudian bersaksi tentang sukacita luar biasa yang menandai kedua laki-laki ini, kepenuhan Kristus mereka, pancaran Kristus di sekeliling mereka, dan bagaimana mereka hanya berkobar dengan kasih dan semangat bagi Kristus.

Ia mengatakan bahwa, ketika fajar kelabu mulai menyebar di langit, melalui bayang-bayang, ia melihat kerlap-kerlip lilin yang tampaknya telah menyala selama beberapa jam, dan dalam kerlap-kerlip cahaya lilin kedua laki-laki ini sedang membungkuk di atas Alkitab mereka, dan ia diyakinkan akan kemiskinan rohaninya sendiri, dan mulai memiliki kerinduan yang besar untuk memiliki apa yang mereka miliki. Dan ia berkata kepada C. T. Studd: “Apa rahasia sukacitamu di dalam Kristus?” Dan C. T. Studd berkata kepadanya: “Sudahkah kamu menguduskan dirimu kepada Tuhan?” Dr. Meyer berkata: “Ya, secara umum aku sudah.” “Oh,” kata Studd, “kamu harus melakukannya dengan cara tertentu.” Dan melalui latihan hati yang mendalam, Dr. Meyer mencatat pengudusan-nya dengan cara ini. Ia berkata: “Aku datang ke tempat di mana aku menyerahkan kepada Allah sebuah cincin besi dengan kunci-kunci pada cincin tersebut; cincin besi kehendak-ku, dengan kunci hidupku padanya. Dan saat aku menyerahkan cincin kunci itu kepada Tuhan, ini seolah-olah Tuhan mundur dan aku mendengar-Nya berkata kepada-ku: ‘Inikah kuncimu semuanya?”’

Dan Meyer tahu bahwa ia ketahuan. Dan ia berkata: “Semuanya kecuali satu, Tuhan”, dan seluruh masalahnya dihentikan. Pertempuran yang panjang pun terjadi. Dr. Meyer berkata: “Tuhan, Engkau dapat memiliki setiap ruangan dalam hidupku, kecuali ruangan itu; aku tidak dapat melepaskan yang itu.” Maka hal yang diinginkannya dihentikan, dan dalam keputusasaan akhirnya, di hadapan Tuhan ia berkata: “Tuhan, aku tidak bersedia, tetapi aku bersedia untuk dijadikan bersedia”, dan Tuhan datang masuk dengan cara yang baru dan tidak lama kemudian kunci itu ada di dalam tangan Tuhan, kunci terakhir, dan seluruh ruangan kehidupannya terbuka bagi Tuhan.

Ya, sebagian dari kita tahu apa kunci terakhir itu. Saya tahu saudara ingin tahu. Mungkin bermanfaat bagi saudara untuk mengetahui hal ini, mungkin hal ini akan merusak semuanya, namun saya pernah memiliki persekutuan yang dekat dengan Dr. Meyer dan saya tahu: ini adalah popularitas sebagai seorang pengkhotbah. Ia tidak siap untuk melepaskannya, namun ia tiba di tempat di mana kunci itu diletakkan di dalam tangan Tuhan. Apakah F. B. Meyer kalah sebagai seorang pengkhotbah? Itu adalah permulaan sejarahnya, dan itulah sebabnya saya menyebutkannya; saudara semua tahu bahwa ada kekayaan dari pelayanannya tentang kuasa dan kesuburan rohani yang dapat kita lihat tidak akan pernah ada, kecuali karena penyerahan diri itu. Namun, ketika cincin besi dengan semua kuncinya, kunci terakhir, berada di dalam tangan Tuhan, maka kepenuhan tujuan Allah dimulai, namun hanya pada saat itulah. “Inikah kuncimu semuanya?”

“Segala milik-ku ada di atas mezbah …” pernahkah saudara menyanyikan itu? Semua kuncinya? Sudahkah Allah mendapatkan semuanya, persetujuan penuh untuk setiap ruang hidup saudara? Apakah Ia sudah benar-benar mendapatkan saudara? Apakah ada ruang yang tertutup bagi-Nya? Apakah ada sesuatu di dalam hidup saudara yang saudara perdebatkan, yang saudara maafkan diri, mengenai hal itu saudara telah berkata kepada Tuhan: “Tidak, tidak itu?” Apakah saudara milik Tuhan? Sejauh mana ini ada dalam kuasa saudara untuk menentukan, apakah rumah saudara adalah milik Tuhan, dan apakah rumah ini sedang digunakan untuk Tuhan? Sejauh mana saudara bersangkutan, apakah anak-anak saudara adalah milik Tuhan, diberikan kepada Tuhan untuk tujuan apa pun yang Ia miliki? Apakah masa depan saudara ada di tangan Tuhan, untuk pergi ke mana pun di dunia ini ke mana pun Tuhan ingin mengirim saudara? Dan untuk menetap di mana pun di mana Tuhan menghendaki saudara menetap – yang terkadang lebih sulit daripada pergi? Di mana saja? Apakah Tuhan telah mendapatkan saudara untuk kehendak-Nya? Apakah kepentingan Tuhan adalah yang utama dalam hidup saudara?

Bagaimana dengan hari-hari Minggu sore di dekat api unggun, ketika mungkin ada kepentingan Tuhan, jika itu cukup ada di dalam hati saudara akan menyebabkan saudara untuk berkata: “Baiklah, Tuhan, dengan senang hati aku akan menyerahkan hari Minggu sore di dekat api unggun itu demi kepentingan itu.” Sekarang, saya dapat membahas banyak hal, dan saya mungkin melewatkan hal yang paling utama. Saya harus mengizinkan Roh Kudus untuk menerapkannya. Yang saya mohon kepada saudara untuk lakukan adalah untuk datang ke hadapan Tuhan, dan berkata: “Tuhan, selidikilah diriku, ujilah aku, lihatlah apakah ada kesedihan dalam diriku.” Jika saudara tidak tahu, yang terkasih, tentang apa pun yang tertutup kepada Tuhan (dan pasti sebagian besar dari kita, jika saja kita mengetahuinya, masih harus berperang mengenai sesuatu jika Tuhan menyentuhnya) jika saudara tidak mengetahuinya, namun demikian, tanyakan kepada Tuhan apakah ada sesuatu. Tetapi oh, jika saudara mengetahui sesuatu yang telah Tuhan minta dari saudara, dan saudara menyukainya, saudara berpegang teguh pada hal itu, saudara memperdebatkannya, mungkin saudara mendukung argumen saudara dengan mengutip contoh-contoh orang-orang yang dipakai oleh Tuhan yang namun demikian tetap melakukan ini dan itu, pertanyaannya adalah: apa yang telah Tuhan katakan kepada saudara?

Apakah kita sudah cukup memahami betapa besarnya pengudusan-Nya bagi kita? Marilah kita katakan pada diri kita sendiri, bahwa apa pun yang kita tahan dari Tuhan, apa pun yang tidak kita serahkan dan kuduskan sepenuhnya dan sebebas-bebasnya, melambangkan dalam hidup kita kegagalan untuk memahami kasih Allah bagi kita, melambangkan upaya untuk meminimalkan pengorbanan Kristus demi kita. Karena untuk mengakui, untuk menghargai itu pada nilai yang sebenarnya pastinya akan berakibatkan pada perkataan: “Tuhan, aku tidak dapat menahan apa pun dari-Mu ketika Engkau telah melakukan itu untuk-ku, aku tidak dapat menahan apa pun.” “Inikah anakmu semuanya?” “Inikah kuncimu semuanya?” Sudahkah saudara memulai dengan itu yang membawa segala sesuatu yang lain? Kehendak?

Saya mengatakan ini kepada saudara (tetapi saya tidak ingin saudara melakukannya karena hal ini) Tuhan mungkin menantang saudara, dan pada awalnya hal ini mungkin mewakili konflik yang hebat, tetapi ketika saudara sudah benar-benar menghadapinya, bersedia untuk dibuat sedia, saudara akan menemukannya tidak terlalu sulit. Ini adalah perjuangan awal di mana, meskipun saudara belum bisa melakukannya, namun saudara bersedia oleh kasih karunia Allah, maka saudara akan mendapati bahwa hal tersebut tidak sesulit yang saudara bayangkan. Saudara akan menemukan pada satu titik, segalanya hancur dan berlalu, namun ini adalah sebuah menghadapi, dan penerimaan awal melalui kasih karunia Allah, “Aku bersedia untuk dijadikan sedia.” Dan kemudian pertukarannya. Hukum pengorbanan adalah hukum kemuliaan.

Saya bisa menutupnya sekarang. Saudara harus terus berjalan. Saudara harus menerapinya. Saudara harus meminta kepada Tuhan untuk menerapkannya. Saya hanya telah mengatakan kepada saudara pendirian Tuhan mengenai hal ini, dan saya dapat menutupnya dengan mengutip kata-kata Kitab Suci yang sudah akrab bagi banyak di antara saudara:

“Membuang biji emas ke dalam debu, emas Ofir ke tengah batu-batu sungai, dan apabila Yang Mahakuasa menjadi timbunan emasmu, dan kekayaan perakmu.”

Itu adalah pertukaran yang layak dimiliki; harta saudara: sang AKU ADALAH AKU.