Reaksi Allah terhadap Pembelotan Manusia – Bagian 1

oleh T. Austin-Sparks

Bab 2 – Pinggan Baru

Bacaan: 2 Raja-Raja 2:19-22; Kisah Para Rasul 1, 2; Markus 9:50.

Ketika bagian-bagian di atas di baca bersama-sama, akan terlihat bahwa mereka terikat oleh sebuah ikatan umum; yaitu, garam, dan apa yang diartikan darinya. Di seluruh Kitab Suci, garam berarti pemulihan, pelestarian, dan keabadian.

Dalam bagian pertama yang disebutkan, kita memiliki air Yerikho yang kurang dalam beberapa unsur, yang mengakibatkan keguguran pohon-pohon; buah-nya jatuh sebelum matang. Tidak ada yang mencapai tujuan yang dimaksudkannya; tidak ada yang memenuhi janjinya. Semuanya gagal dari desain-nya. Dengan demikian, tenaga kerja itu terbukti sia-sia, dan semua kerja keras berakhir dengan kekecewaan yang memilukan. Ada ladang, ada pohon-pohon, ada air, ada pekerja-pekerja, ada banyak energi, ada motif-motif yang bagus. Meskipun demikian tidak ada yang sepenuhnya dan akhirnya berhasil; semuanya berhenti di suatu tempat. Tidak ada kedewasaan, kepuasan, dan pembenaran penuh dari semua pengeluaran dan upaya. Beberapa properti penting tidak ada, dan ketidakhadiran ini membuat semuanya menjadi sia-sia dalam kaitannya dengan masalah utamanya. Betapa berbedanya dari pohon yang ditanam di tepi aliran air, yang menghasilkan buahnya pada musimnya, yang disebutkan dalam Mazmur 1:3!

Sekarang, sementara ini adalah “garam” yang merupakan hal yang penting dan paling penting, ini bukanlah garam melainkan pinggan yang akan kami bicarakan saat ini. Kisah Para Rasul 2 jelas-jelas membawa garam ke dalam pandangan, tetapi Kisah Para Rasul 1 mendahului itu. Perhatian kita pertama-tama tertuju pada permintaan Elisa untuk sebuah pinggan baru. (Dalam bagian ini, “pinggan” mungkin berarti sebuah wajan atau piring kecil; kata itu terkait dengan “pinggan” dari 2 Tawarikh 35:13. Di dalam bagian-bagian Perjanjian Lama lainnya, sebuah termos mungkin dimaksudkan). Mengapa menggunakan sebuah alat sama sekali? Mengapa tidak mengambil segenggam saja? Lalu, mengapa sebuah pinggan BARU? Mengapa tidak pinggan-pinggan yang lainnya? Nah, itulah intinya. Untuk pekerjaan seperti ini, sebuah alat harus dipersiapkan dan ditetapkan secara khusus. Apa sifat dari pekerjaan yang harus dilakukan? Apa kondisi yang perlu ditangani? Pada paling dasarnya, ini adalah hilangnya dan ketiadaannya SESUATU yang khas. Ini adalah kekurangan sehubungan dengan kekhasan tertentu. Semuanya ada di sana kecuali ITU.

Mitra rohani moderen dari ini adalah bahwa hal-hal telah berubah menjadi tidak terbatas, ketidakjelasan, ketidakpastian, ambiguitas, dalam kaitannya dengan makna, hidup, dan tujuan nyata secara rohani. Makna asli dari segala sesuatu sudah tidak ada lagi di sana. Hal-hal yang dikatakan dan dilakukan tidak lagi berarti apa yang diartikannya pada awalnya. Istilah-istilah telah diterapkan, dan digunakan, apa yang tidak diizinkan di alam pekerjaan Ilahi asli-nya. Ada perbedaan makna, dan tragedinya adalah bahwa ada begitu banyak yang telah melanjutkan dengan bentuknya dan gagal untuk melihat bahwa kuasa-nya tidak ada di sana.

Jika kita mengambil kitab Kisah Para Rasul sebagai modelnya, dan surat-surat sebagai pengungkapan kebenaran yang dimaksudkan oleh Tuhan untuk menjadi dasar yang tetap dari apa yang muncul dalam Kisah Para Rasul, kita tidak dapat gagal untuk terkesan dengan kehadiran sesuatu yang tertentu yang membuat segalanya pada waktu itu, sangatlah hidup dan superlatif. Baik dalam hal apa yang bersifat individu dan pribadi, dalam keselamatan, pelayanan, dan penderitaan, atau dari apa yang merupakan kebersamaan, dalam persekutuan dan praktik, hanya ada satu ungkapan yang menyatakan dampak dari sesuatu yang luar biasa itu: ini adalah Hidup Kebangkitan. Hampir tidak ada pasal dalam kitab ini tetapi – ketika saudara telah membacanya – memprovokasi ejakulasi spontan: ‘Itu adalah hidup!’

Sekarang, tanpa penundaan lebih lanjut, apa itu yang menghasilkan atmosfer dan roh hidup ini? Apa itu yang membuat segala sesuatu begitu indah bagi mereka yang bersangkutan? Hanya ada satu jawaban. Ini adalah –

Tuhan Yesus telah dimuliakan, dan Roh Kudus telah datang sebagai Roh dari Tuhan yang dimuliakan untuk memuliakan Dia di bumi (Yohanes 16).

Apakah itu masalah keselamatan? Yah, ini bukan keselamatan seperti itu. Ini bukan hanya DISELAMATKAN, baik dari sesuatu atau kepada sesuatu, tetapi ini adalah SANG PENYELAMAT. Pesan keselamatan semuanya terfokus pada siapa Tuhan Yesus itu. Lihatlah khotbahnya. “Mereka tidak berhenti … memberitakan Injil tentang Yesus yang adalah Mesias” (Kisah Para Rasul 5:42). Temukan ceramah di mana saja di dalam Kisah Para Rasul yang ‘berhasil’ dan saudara akan melihat bahwa itu adalah – bukanlah risalah tentang Teologi Penginjilan – tetapi sebuah presentasi Tuhan Yesus yang dimuliakan. Jika itu adalah Kristus yang disalibkan, itu adalah Kristus yang tidak mati tetapi yang bangkit dan dimuliakan. Lihatlah ceramah pada hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 2:32, 33, 36). Lihatlah kata-kata kepada orang lumpuh itu dan ceramah selanjutnya di Bait Suci (pasal 3). Dengarkan kata-kata yang ditujukan kepada Dewan di pasal 4. Baik itu kepada individu atau perkumpulan, ini selalu Tuhan Yesus yang berada dalam pandangan penuh.

Ini sama halnya dalam hal pelayanan. Di dalam Kisah Para Rasul, pelayanan tidak pernah sesuatu yang ditambahkan pada keselamatan sebagai pertimbangan lebih lanjut. Salah satu kelalaian yang mencolok dalam catatan ini adalah dari nasihat-nasihat dan desakan-desakan untuk menyebarkan Injil. Pelayanan di sini tidak pernah merupakan hasil dari organisasi atau pun permintaan atau banding khusus. Ini bebas, spontan, bersemangat, ‘alami’. Ini bukanlah kendala dari luar. Ini bukanlah dengan naik banding kepada rasa tugas atau kewajiban. Ini bukanlah sesuatu yang istimewa dalam koneksinya dan waktunya. Itu setiap saat, di setiap tempat, dalam segala keadaan: kesaksian yang tak tertahankan, proklamasi, secara langsung dan umum dan dalam percakapan biasa. “Pada waktu itu mulailah penganiayaan yang hebat … mereka semua tersebar ke seluruh daerah … Mereka yang tersebar itu menjelajah seluruh negeri itu sambil memberitakan Injil …” (Kisah Para Rasul 8:1); “menjelajah … memberitakan Injil … memberitakan Tuhan Yesus” (11:19, 20). Apa itu yang menciptakan dan menghasilkan ini? Ini adalah Roh Kudus yang memuliakan Tuhan Yesus di dalam hati mereka! Ia – yang dimuliakan – begitu nyatanya bagi mereka, keajaiban siapa Dia itu – “Yesus orang Nazaret”, Yang Disalibkan – sesungguhnya adalah, seperti yang sekarang diungkapkan dan diwujudkan kepada mereka dan di dalam mereka, begitu besarnya, sehingga bahkan “botol-botol baru” ini menemukan bahwa kecuali mereka mengeluarkannya, anggur baru ini akan meledak.

Dan apa yang benar dalam hal keselamatan dan pelayanan, juga merupakan rahasia dari kemampuan mereka untuk menderita. Tidak ada keraguan sama sekali bahwa mahal pada saat itu untuk memihak kepada “Orang Nazaret” ini – ini sebagai di antara manusia; tetapi untuk memihak kepada “Anak Allah” adalah sesuatu yang memancing Neraka. Disatukan, tidak ada sedikit dalam catatan yang menunjukkan penderitaan ini; tetapi hal itu diterima di dalam roh “sukacita” (Kisah Para Rasul 5:41). Semua itu tampak dalam semangat Ibrani 10:34: “ketika harta kamu dirampas, kamu menerima hal itu dengan sukacita”, atau: “dalam penindasan yang berat kamu telah menerima firman itu dengan sukacita” (1 Tesalonika 1:6). Ini tidak dapat dikaitkan dengan optimisme, kegemparan, atau hanya sifat manusia yang baik. Ini bukanlah tekad ‘buatlah-yang-terbaik-dari-itu’. Itu adalah realitas Tuhan Yesus sebagai yang Berdaulat dan memerintah.

Sama seperti hal-hal ini yang datang langsung ke dalam hati individu, dan yang selalu merupakan tes individu, demikian pula dalam hal-hal yang lebih bersifat korporat. ‘PELAYANAN BAPTISMAL’ di dalam Kisah Para Rasul adalah suatu waktu yang menyenangkan, selalu disertai dengan sukacita yang besar dan kesaksian yang hidup dari Roh Kudus. Tidak ada yang formal tentang hal itu. Itu bukanlah hanya sedikit perintah atau pengajaran ‘Gereja’. Itu bukanlah hanya perintah yang dipatuhi, atau sesuatu hanya untuk berkat pribadi. Itu jelas-jelas bukanlah masalah paksaan, bujukan, atau argumen. Itu terjadi sebagai dalam pandangan penuh akan Tuhan Yesus, sebagai yang mati menggantikan semua; yang kematiannya adalah kematian semua orang; dan dalam kebangkitannya “supaya mereka yang hidup, tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi UNTUK DIA, yang telah mati dan telah dibangkitkan untuk mereka” (2 Korintus 5:15).

Itu adalah UNTUK DIA. Itu adalah kesaksian kepada realitas yang hidup, dan fakta rohani yang kuat, yaitu, bahwa satu-satunya objek kehidupan dan semua yang hidup adalah Tuhan Yesus. Semua objek, minat, keprihatinan dan penglihatan lainnya telah hilang dalam persatuan mereka dengan-Nya di dalam kematian-Nya, dan semua dan hanya apa yang berasal dari Dia telah datang bagi mereka dalam persatuan dengan kebangkitan-Nya. Hal ini diangkat keluar dari alam tata cara (seperti orang bangsa Yahudi) dan ke dalam alam kesaksian. Tata cara orang bangsa Yahudi mencari sesuatu yang akan datang, dan mereka tidak pernah membuat sesuatu yang lengkap (Ibrani 7:19, 9:9; 10:1). KESAKSIAN-KESAKSIAN ini melihat kembali kepada sesuatu yang sempurna, ke dalam apa terdapatkan entri eksperimental.

Suasana kemuliaan yang sama mengelilingi “MEJA PERJAMUAN TUHAN’ – “pemecahan roti” (Kisah Para Rasul 2:42, 46). Tidak ada tugas atau aturan atau peraturan ‘Gereja’ dalam hal ini. Ini bukanlah sesuatu yang terlepas dan terpisah dari kehidupan Gereja yang lain. Ini bukanlah sebuah ‘pelayanan’, sebagai sesuatu dalam dirinya sendiri. Pada awalnya, itu tidak dideritakan apa pun oleh frekuensi – meskipun, sayangnya, semuanya terlalu cepat jatuh dari dataran ini. Itu adalah pusat dan loncatan dari segalanya. Sembah, pujian, doa, pelayanan Firman secara spontan muncul dari sini. Itu hidup, dan penuh dengan “sukacita besar” (Kisah Para Rasul 8:8; 15:3). Ini adalah kepada mereka yang berkumpul dan menyembah bahwa “tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan” (Kisah Para Rasul 2:47).

Apa, sekali lagi, rahasianya? Itu adalah penghargaan akan Tuhan Yesus. Meja itu mengumpulkan semua kesaksian lainnya ke dalam dirinya dan menjadi kesaksian yang mencakup semuanya. Ada Persembahan yang sepenuhnya diberikan kepada Allah tanpa reservasi, dan kehendak Allah benar-benar dilakukan seluruhnya. Ada persatuan dengan yang dipersembahkan itu dalam kematian, penguburan, dan kebangkitan-Nya. Ada satu kehidupan yang dibagikan kepada semua, sebagaimana diwakili dalam Darah. Ada satu roti, yang merupakan satu Tubuh, kesatuan korporat dari semua orang percaya. Ada “satu pengharapan” (Efesus 4:4), “pengharapan yang penuh bahagia itu” (Titus 2:13), kedatangan-Nya kembali – ‘sampai Ia datang’. Jadi, dengan demikian, bukankah seharusnya ada pengesahan Roh Kudus yang luar biasa di dalam hati semua orang? Ya, itu adalah masa kemuliaan yang luar biasa di dalam Tuhan – Tuhan ada di sana!

Setiap hal yang disebutkan benar-benar membutuhkan sebuah buku untuk dirinya sendiri, tetapi kami hanya menyentuhnya untuk mengarah ke titik dan objek kita selanjutnya. Mengacu kembali kepada apa yang kami katakan sehubungan dengan perairan Yerikho, apakah tidak benar bahwa dalam semua hal ini pada hari ini, dalam cara yang sangat luas, unsur-unsur keajaiban dan kemuliaan dan hidup – spontanitas dan luapan dalam semua hal-hal yang berhubungan dengan Tuhan Yesus itu – kurang? Apa yang dibutuhkan? Keyakinan kami adalah bahwa, apa pun yang dapat atau tidak dapat diakui sebagai yang dibutuhkan oleh apa yang nyatanya berdiri untuk mewakili Allah di dunia saat ini, kebutuhan-Nya sendiri di bumi adalah apa yang akan mengangkat semua fase dan aspek kehidupan dan pekerjaan Gereja ke dalam alam di mana memuliakan di dalam dan pemuliaan Tuhan Yesus ini adalah karakteristik yang dominan; di mana formalisme menyerah pada hidup; di mana semua dipenuhi dengan kehebatan-Nya; di mana kereta-Nya MENGISI bait suci; di mana ‘tata cara’ adalah kesaksian yang hidup; dan di mana semua itu vital, dinamis dan efektif.

Tidak ada yang akan tidak setuju dengan ini, tetapi mereka mungkin tidak setuju dengan yang berikutnya. Apa yang diperlukan bagi Tuhan untuk mewujudkan hal ini? Ini adalah pinggan baru, alat baru. Ada begitu banyak campuran dalam konstitusi alat-alat saat ini. Dunia telah masuk, di satu sisi, dan manusia alami telah begitu banyak menguasai, di sisi lain. Tradisi, formalisme, eklesiastik, dan ‘mekanisme’ seperti rantai-rantai dan belenggu-belenggu bagi Tuhan. Selain itu, seperti yang telah kita katakan, segala sesuatu diberi makna yang berbeda pada hari ini dari apa yang mereka miliki pada awalnya di bawah sanksi Roh Kudus.

Sebuah pinggan baru diperlukan, dan itu harus dibuat seperti alat Tuhan pada awalnya. Itu harus:

(1) Apa yang berdiri di atas dasar Perjanjian Baru yang mutlak.
(2) Apa yang menandai titik di mana Allah memiliki jalan yang jelas sebab Salib telah memusnahkan sampai nol semua kepentingan dan sumber daya dan keyakinan pribadi sebagaimana yang telah membentuk alat itu.
(3) Apa yang mengakui, menyerah sepenuhnya kepada, dan bermulia di dalam, pemerintahan absolut Roh Kudus dalam setiap detail kehidupan dan pelayanan.
(4) Apa yang mengakui Ketuhanan Tuhan Yesus yang menyeluruh.
(5) Apa yang melihat di dalam Dia segala kepenuhan kebijaksanaan, kuasa, pengetahuan, kasih karunia dan segala sesuatu yang dibutuhkan, dan hanya mengambil dari-Nya.
(6) Apa yang sepenuhnya tidak mementingkan diri sendiri dan hanya memiliki satu objek dalam pandangan, dan itu dengan penuh semangat adalah kemuliaan Tuhan Yesus.

Kami meninggalkan sampai nanti masalah mengamankan alat, tetapi di sini menekankan keperluannya untuk itu. Ketika Tuhan mendapatkannya – dan Ia akan mendapatkannya – Ia akan menjadikannya instrumen untuk pemulihan dan pelestarian kesaksian-Nya di bumi. Yang baru ini mungkin mahal, tetapi kemudian, kebergunaan khusus bagi Tuhan selalu mahal.

Tidak, ini bukanlah permohonan untuk sekte baru! Ini adalah seruan bagi sebuah umat yang mewujudkan prinsip dan kuasa “hidup yang baru”.