Reaksi Allah terhadap Pembelotan Manusia – Bagian 1

oleh T. Austin-Sparks

Bab 1 – Hal Baru yang Adalah Hal Lama

CATATAN. – Istilah ‘reaksi’, seperti yang digunakan dalam bab-bab ini, berarti bertindak-kembali pada pihak Allah ketika apa yang nyata-nya mewakili-Nya tidak lagi benar-benar mewakili-Nya, baik secara vital maupun memadai. Ia bereaksi MELAWAN apa yang hanyalah nyata dan UNTUK apa yang hidup dan sepenuhnya sesuai dengan pikiran-Nya.

Ada dua hal yang perlu kita jaga dengan sangat jelas di hadapan kita. Kedua hal ini, seperti yang kami sebutkan, mungkin tampaknya saling bertentangan atau bersifat paradoks.

1. Di sepanjang zaman, Allah telah terus-menerus melakukan hal yang baru.
2. Apa yang, dari sudut pandang manusia, selalu menjadi hal yang baru dari Allah, dari sudut pandang-Nya sendiri bukanlah hal yang baru sama sekali.

“Yang telah diketahui dari sejak semula.” (Kisah Para Rasul 15:18)

“Pekerjaan-Nya sudah selesai sejak dunia dijadikan.” (Ibrani 4:3).

Dalam semua kegiatan dan wahyu-Nya yang segar, Allah sedang bekerja ke belakang ke posisi dan desain awalnya. Allah tidak pernah meninggalkan premis asli-Nya.

Ini adalah kebenaran dan hukum yang jauh lebih penting daripada yang semula mungkin diakui. Ini disertai dengan tiga hal ini: -

1. Allah memiliki di hadapan-Nya di sepanjang waktu hal yang telah selesai dan genap, dan Ia tahu persis, secara terperinci, apa yang Ia kehendaki.
2. Ia harus dan akan memiliki itu. Ia tidak dapat ditolak dari memiliki itu, dan Ia tidak akan pernah menyerah atau mengambil yang lebih sedikit.
3. Setiap kali ada penyimpangan dari atau kekurangan dari itu, akan ada reaksi Ilahi, dan Allah akan mulai lagi, di suatu tempat, entah bagaimana. Sebuah survei tergesa-gesa dari reaksi-reaksi ini melalui sejarah akan membuktikan fakta dan memunculkan sifat dan ciri-ciri dari apa yang telah Ia tetapkan hati-Nya pada dan apa yang Ia bertekad untuk miliki. Contoh-contoh dan bentuk-bentuk sebelumnya sangat sederhana, tetapi kebenaran dan prinsip yang lebih besar ada di sana, baik paten atau laten.

Ketika penyimpangan pertama – yaitu dari Adam dan Hawa – telah terjadi, reaksi Allah adalah melalui Habel dan mezbahnya. Mezbah itu berarti pengamanan bagi Allah akan hak-hak-Nya dalam ciptaan – di dalam manusia dan bumi. Sementara Kain mempersembahkan buah dari bumi dan dari usahanya sendiri, ia mengabaikan kutukan yang menimpa semua itu, dan ia dengan persembahannya ditolak. Meterai Allah ada di jalan Habel. Unsur-unsurnya adalah: -

1. Allah memiliki hak atas segalanya.
2. Allah dapat dan hanya akan memiliki apa yang tanpa jejak kutukan di dalamnya.
3. Untuk menghilangkan kutukan, yang terkutuk itu harus dihancurkan dalam kematian, baik dalam bentuk hidup yang nyata atau yang bersifat representatif; dan hidup baru harus muncul di mana maut tidak memiliki kuasa.
4. Persekutuan dengan Allah adalah dengan demikian, dan hanya dengan demikian, dimungkinkan.

Dari Habel ke Nuh, penyimpangan menjadi lebih intens dan disengaja. Bumi – yang adalah milik Tuhan – diambil untuk dimiliki oleh manusia untuk tujuannya sendiri. Allah bereaksi terhadap ini dalam air bah. Muncul dari penghakiman, Nuh membangun mezbah dan mempersembahkan korban, dan dengan demikian menyatakan, dalam maksud dan akibat: “Bumi” (bumi yang diperbaharui) “Tuhanlah yang empunya bumi serta segala isinya” (Mazmur 24:1). Sekali lagi Allah mendapatkan hak-hak-Nya – SECARA PROFETIS – melalui kematian dan kebangkitan. Tapi penyimpangan terlalu cepat terjadi lagi. Bahkan Nuh adalah bagian darinya dan gagal.

Babel dibangun dan dikutuk, dan di bawah kutukan itu, manusia tersebar ke empat penjuru bumi. Henokh mematahkan garis kematian dan kegelapan yang panjang, sebagai reaksi Allah. Kemudian, ketika, keliatannya kesaksian telah menghilang dari muka bumi, ada reaksi Ilahi lainnya dan Abraham ditangkap. Dengan Abraham, sementara unsur-unsur lama muncul kembali, yang baru muncul. Fitur hidupnya adalah: -

1. Wahyu – Penglihatan.
2. Jalan iman – Hubungan.
3. Sebuah negeri – Alat.
4. Mezbah – Dasarnya.
5. Konflik – Tantangan.
6. Perjanjian – Jaminan.
7. Sebuah kota – Objek utama.
8. Kematian dan kebangkitan – Metode.

Faktor-faktor ini adalah ber-unsur dan kekal, dan di balik semua presentasi historis, tipikal, simbolis, atau duniawi, realitas rohani bertahan hingga realisasi universal. Ishak datang masuk, bukan sebagai pemecahan masuk Allah yang terpisah, tetapi untuk memberikan keunggulan khusus pada metode yang dengannya segala sesuatu terpenuhi. Dalam keberadaannya dia sendiri, ia adalah kematian dan kebangkitan, dan, dengan demikian, cara di mana keterbatasan manusia diubah untuk ekspansi dan realisasi universal (Kejadian 22:16-17). Ada unsur-unsur lain dalam hidupnya yang menggambarkan niat Allah – seperti pernikahannya dengan Ribka.

Reaksi Allah yang berikutnya datang dengan pertumbuhan Yakub dan Esau. Ini adalah saudara kembar, dan mewakili dua bagian dari satu keseluruhan; dua perkembangan dari asal rohani; dua sejarah dari permulaan yang kudus. Esau mengambil jalan bumi, jalan dunia dan daging. Panggilan dan warisan sorgawi dikaburkan oleh minat, pengejaran, dan kesukaan-kesukaan sementara. Pemuasan kehidupan jiwa dalam hubungannya dengan bumi adalah batas cakrawalanya. Yakub menjadi tipe dari apa yang menerima panggilan dan penglihatan sorgawi, dan melewati pengalaman melayukan daging untuk menjadi alat rohani dalam kaitannya dengan tujuan sorgawi. Dengan Yakub masih ada pengenalan lebih lanjut dari unsur-unsur Ilahi. Hingga saat ini, mezbah telah menetapkan batas-batas kemajuan. Faktor itu tetap mendasar, tetapi Yakub melangkah lebih jauh. Di Lus, ia memiliki Langit terbuka; wahyu Allah; penghubung antara Langit dan bumi; sebuah suara dari Allah terdengar; kebenaran-kebenaran tertentu dari Allah disimpan dengannya. Pada dasar kekuatan semua ini, ia mendirikan sebuah tugu, menuang minyak di atasnya, dan menyebut tempat itu “Betel,” “rumah Allah.”

Dengan demikian, Rumah Allah, sebuah objek sorgawi yang kekal datang ke dalam pandangan, dan didefinisikan oleh semua elemen yang telah kita sebutkan. “Tugu” dalam Kitab Suci selalu berarti saksi atau kesaksian (Kejadian 31:51; Yesaya 19:19-20; 1 Timotius 3:15; dan banyak yang lainnya). Semua ini harus dilihat dengan lebih lengkap lagi; kami hanya berusaha dalam bab ini untuk menunjukkan kebenaran dan menetapkan fakta, atau lebih tepatnya, untuk menunjukkan fakta yang sudah mapan.

Kita melakukan lompatan yang panjang dan datang kepada Israel di Mesir. Di sini, dalam reaksi atau campur tangan Allah yang luar biasa ini, semua elemen-nya yang telah disebutkan sejauh ini dikumpulkan. Allah sedang bekerja kembali ke tujuan semula-Nya. Elemen-elemen-nya terlihat jelas: -

Mezbah; umat sorgawi untuk Rumah Allah; sebuah wahyu; sebuah kesaksian; sebuah konflik; sebuah negeri dan kota dalam pandangan, dan sebagainya. Ini, Allah amankan, bahkan jika itu berarti melemparkan kerajaan yang perkasa ke dalam penghakiman.

Dengan demikian, dimulailah sejarah yang panjang dan berpetak-petak dari apa yang dimaksudkan untuk menjadi dalam dirinya sendiri sebagai wahyu dari pikiran Allah sendiri. Tetapi berulang kali, mereka pergi dan menyimpang dan Tuhan harus mengambil hal-hal dari dalam. Dengan demikian, kita memiliki gerakan-gerakan itu kembali kepada pikiran asli Allah di bawah Hizkia (2 Tawarikh 29:1-9), di bawah Yosia (2 Tawarikh 35:17-19), dan lainnya. Tetapi tidak ada satupun dari semua ini di mana hati seluruh umat dipulihkan. Itu hanya sebagian saja. Tidak lama setelah pemimpi-pemimpin hilang, kemurtadan dan kemunduran terjadi dan diperdalam. Ini bukanlah kecenderungan umum dari seluruh umat untuk kembali kepada Allah, tetapi pimpinan kuat dari beberapa orang yang mempengaruhi mereka untuk sementara waktu – dan kemudian mereka turun atau kembali kepada keduniawian dan penyembahan berhala mereka. Ini adalah pecahan-pecahan indah dari sinar matahari di hari-hari kegelapan dan keberangkatan rohani yang memperdalam. Akhirnya, bahkan ini berhenti; hampir tidak ada sisa kesetiaan ditemukan di antara umat, dan mereka semua dikirim ke pembuangan. Babel adalah sinonim untuk kebingungan, kehilangan kekhasan, kehilangan kesaksian, kelumpuhan rohani, dan kehidupan yang salah. Namun, bahkan di sini Allah tidak mengabaikan niat-Nya dan di Babel, Ia bereaksi terhadap hal-hal di dalam dan oleh sekelompok kecil manusia: Daniel, Sadrakh, Mesakh, Abednego. Mereka setia pada semua elemen tujuan Ilahi dan memiliki tatapan doa mereka tertuju pada Yerusalem.

Akhirnya, Tuhan datang masuk dan bereaksi lagi. Ini hanyalah melalui sisa, tetapi sisa yang lemah dan dihajar ini adalah alat-Nya untuk menghidupkan kembali dan mengabadikan kesaksian-Nya di bumi. Di sana mengikuti peristiwa yang menghangatkan hati sebagaimana dicatat dalam Ezra, Nehemia, Hagai dan Zakharia. Ini adalah zaman yang hebat, tetapi, sayangnya –
‘Pagi berseri-seri telah berlalu,
Dan menghabiskan TERLALU CEPAT simpanan emas-nya.’

Kemurtadan, kemunduran lagi, sampai kita mendapatkan kondisi mengerikan yang dicatat di Maleakhi, yang mengarah pada pengumuman yang mengerikan: “Kamu telah kena kutuk.” Betapa hitam dan gelapnya hal-hal! Apakah mereka pernah menjadi lebih buruk? Namun – namun – Allah tidak dikalahkan; karena, di tengah-tengahnya dan terus melawan kegelapan, ada sesuatu yang – karena kegelapan itu – melambangkan kemenangan yang paling diberkati.

“Beginilah berbicara satu sama lain ORANG-ORANG yang takut akan Tuhan: “Tuhan memperhatikan dan mendengarnya; sebuah kitab peringatan ditulis di hadapan-Nya bagi orang-orang yang takut akan Tuhan dan bagi orang-orang yang menghormati nama-Nya.” Mereka akan menjadi MILIK KESAYANGAN-KU sendiri, firman Tuhan semesta alam, pada hari yang Kusiapkan.” (Maleakhi 3:16, 17).

Maleakhi tutup, dan selama tiga atau empat ratus tahun ada kekacauan. Tentunya sekarang kesaksian telah berhenti dan kesetiaan telah hilang? Tentunya sekarang Tuhan telah kehilangan segalanya?

Ambillah catatan Perjanjian Baru, ketika Lukas menulis untuk memberikan sejarah tertentu kepada temannya Teofilus. Ia tidak melakukan perjalanan jauh sebelum ia menyalakan orang-orang tertentu yang kepada siapa ia mengatakan hal-hal yang sangat penting dari sudut pandang kita saat ini. Ia berbicara tentang seorang Zakharia dan istrinya Elisabet, “keduanya adalah benar di hadapan Allah dan hidup menurut segala perintah dan ketetapan Tuhan dengan tidak bercacat.” (Lukas 1:5-6).

Kemudian ia berbicara tentang Maria, kepada siapa malaikat Gabriel berkata: “hai engkau yang dikaruniai, Tuhan menyertai engkau.” (1:28).

Beberapa saat kemudian ia merujuk pada yang lain sebagai berikut: “Adalah di Yerusalem seorang bernama Simeon. Ia seorang yang benar dan saleh yang menantikan penghiburan bagi Israel. Roh Kudus ada di atasnya, dan kepadanya telah dinyatakan oleh Roh Kudus …” (2:25-26).

Namun sedikit lebih jauh tentang ini: “Lagipula di situ ada Hana, seorang nabi … ia … berbicara tentang Anak itu kepada SEMUA ORANG YANG MENANTIKAN kelepasan untuk Yerusalem.” (2:36, 38).

Jadi kita melihat bahwa masih ada sisa umat beriman setelah ratusan tahun tampaknya mati. Allah memelihara sebuah perkumpulan yang representatif.

Kemudian datanglah kebangkitan Pentakosta – yang pastinya merupakan awal baru dari Allah. Itu adalah hari-hari yang indah; tetapi sekali lagi, terlalu cepat, kita menemukan tanda-tanda kemunduran. Dalam tidak sedikit tempat dalam Kitab Suci Perjanjian Baru kita menemukan ungkapan yang menunjukkan bahwa kondisi umum ditandai oleh kontradiksi dan ketidakkonsistenan yang menyedihkan dengan kesaksian. Yudas, misalnya, memiliki bisnis yang menyedihkan dalam suratnya; tetapi bahkan di sana kita menemukan hal yang benar, yang ditunjukkan oleh kata-kata yang membedakan: “AKAN TETAPI KAMU, saudara-saudaraku yang kekasih, bangunlah dirimu sendiri di atas dasar imanmu yang paling suci …” (Yudas 20). Ini adalah penyeimbang dari kemunduran yang ia maksud.

Akhirnya kita sampai pada Wahyu, di mana bagian-bagian Jemaat hampir sepenuhnya merosot. Hal-hal yang menyedihkan harus diletakkan pada tanggung jawabnya. Apa yang akan Tuhan lakukan? Ia mungkin harus mengesampingkan hal utamanya, tetapi Ia tidak akan meninggalkan tujuan-Nya. Ada mereka di setiap tempat, yang benar, lapar, tidak puas dengan hal-hal sebagaimana ada-nya, mereka ingin melanjutkan dengan Tuhan. Orang-orang ini adalah alat reaksioner Tuhan. Mereka adalah ‘pemenang’ yang mendengar apa yang dikatakan oleh Roh. Ini adalah awal baru Allah dengan apa Ia kembali kepada tujuan-Nya yang pertama.

Dengan demikian, kita telah dengan cepat membuka seluruh Kitab Suci untuk mengungkapkan metode Allah. Kita harus terus mengejar itu melalui berabad-abad sejak zaman Perjanjian Baru, tetapi itu harus menunggu. Kami menutup pertimbangan pendahuluan ini dengan mengatakan bahwa apa yang telah selalu Allah lakukan, Ia akan melakukannya lagi, dan ketika apa yang nyatanya alat perwakilan-Nya di bumi berhenti untuk benar-benar dan secara vital demikian, meskipun Ia telah membangunnya sendiri dan menggunakannya serta memberkatinya, Ia mungkin harus mencari dalam kondisi umum, mereka yang akan membayar biayanya dan memberikan kepada-Nya ukuran yang lebih penuh dari apa yang Ia selalu cari.