Reaksi Allah terhadap Pembelotan Manusia – Bagian 1

oleh T. Austin-Sparks

Bab 3 – Pinggan Baru (lanjutan)

Kami menyatakan perasaan bahwa, sementara banyak yang akan setuju dengan pernyataan bahwa pembaruan hidup rohani secara umum sangat dibutuhkan pada saat ini, mungkin tidak ada kesepakatan seperti itu bahwa apa yang dibutuhkan secara spesifik adalah “sebuah pinggan baru”, sebuah alat yang disesuaikan dengan pikiran Allah, semata-mata atas dasar simpati dengan tatanan dan persyaratan Roh Kudus. Jika ada tergambar beberapa tubuh eksklusif baru; beberapa perkumpulan terpilih; beberapa gerakan penentang patung berhala; beberapa kelas yang superior secara rohani – reservasi semacam itu akan dibenarkan, dan dapat menyebabkan kecurigaan, ketakutan, penangkapan. Sikap seperti itu, meskipun sangat tidak dapat dibenarkan, dan menyatakan “kedagingan” dan aktivitas Perusak – Musuh – dapat menyebabkan banyak kehilangan yang tidak perlu, dan membuat hal-hal menjadi lebih sulit bagi Tuhan daripada yang seharusnya.

Sekarang, kita perlu mengenali fakta bahwa dalam sejarah reaksi Ilahi, alat selalu pastinya adalah yang terkait atau yang relatif, tidak eksklusif dan terisolasi. Meskipun itu sendiri mungkin secara relatifnya kecil, itu bersifat representatif dan terkait dengan seluruh perkumpulan dari yang terpilih.

Apakah Ester mewakili sebuah alat yang dibawa ke takhta “justru untuk saat yang seperti ini” – peristiwa rencana Iblis untuk kematian umat Allah dan penghapusan kesaksian-Nya dari bumi? Maka kehidupannya dan kehidupan seluruh perkumpulan – meskipun mereka berada dalam pembuangan dan ‘keluar dari jalan’ – adalah satu, betapa pun istimewanya dan agungnya mungkin panggilannya. Ia terlibat dalam kesaksian itu, dan ini membawanya ke dalam penderitaan mengenai seluruh bangsa yang dipilih. Kami akan berbicara lebih banyak lagi tentang Ester.

Fungsi relatif dan representatif yang sama ini menjadi ciri Daniel dan saudara-saudaranya. Mereka mengambil kondisi seluruh bangsa pembuangan ke dalam hati mereka, dan masuk ke dalam apa yang dapat kita sebut pertobatan perwakilan untuk dosa-dosa semua saudara mereka. Mereka sendiri adalah ‘pemenang’ pada waktu itu, tetapi semua pengalaman, wahyu dan kemenangan mereka ada dalam hubungan yang mendalam dengan umat Allah, meskipun murtad.

Ketika Hizkia berperan dalam membalikkan penyembahan berhala yang mengerikan dan kejahatan yang dilakukan begitu lengkap oleh Ahas, ia pertama-tama melembagakan korban penghapus dosa “bagi seluruh Israel” (2 Tawarikh 29:24), dan kemudian mengirim surat ke seluruh Israel untuk memanggil mereka datang merayakan Paskah di Yerusalem (30:1-10). Ini mengejutkan ketika kita ingat bahwa Hizkia adalah raja atas Yehuda, bukan Israel; kerajaan telah koyak, dan sepenuhnya bersifat memecah-belah, dengan Israel jauh lebih menyembah berhala daripada Yehuda, hati Hizkia pergi kepada semua, dan tidak mengizinkan penyembahan berhala yang paling besar untuk menciptakan pengabaian rohani dari saudara-saudaranya yang begitu salah jalan dan berdosa.

Prinsip kaitan dan representasi ini dapat dilacak di seluruh Firman, dan ini adalah yang paling penting. Tidak ada apa yang disebut ‘bagian’ dari Tubuh Kristus. “Tubuh adalah satu”, tetapi ada “susunan” dan “ikatan”, yang memenuhi fungsi atau pelayanan khusus yang terkait dan representatif. Semua “anggota” mungkin tidak berada dalam kesehatan, perkembangan, hidup, persekutuan yang sama-sama baik, tetapi mereka tidak dengan demikian terputus. Kristus tidak akan pernah memiliki Tubuh yang dimutilasi.

Kita tidak menyadari betapa besar kesulitan dan masalah yang kita hadapi di sini. Pada saat yang sama kita berani untuk mengatasinya demi kemuliaan Tuhan. Jika saja prinsip-prinsip tertentu diakui dan ditetapkan, ada harapan untuk perbaikan, setidaknya sampai batas tertentu. Oleh karena itu, kita harus, di tempat pertama, menjaga dengan jelas di hadapan kita bahwa hanya anak-anak Allah yang benar-benar dilahirkan-kembali, yang di dalamnya ada sesuatu dari Roh, yang ada dalam pandangan – bukan pertambahan luas untuk “Kerajaan Kekristenan’, atau ‘terorganisir’ dan Kekristenan tradisional, dari ‘campuran banyak orang’. Betapapun buruknya kondisi rohani dari yang pertama, mereka tidak boleh dikecualikan dari ROH persekutuan. Itu tidak berarti persekutuan dalam pekerjaan atau dalam apa yang salah, tetapi itu berarti perhatian tulus dan penuh kasih untuk pemulihan darinya. Betapa sabarnya dan rajin-nya dan cerdiknya banyak ahli bedah atau dokter bekerja untuk menemukan beberapa titik kontak dengan hidup di dalam seorang pasien yang pegangan dan minatnya secara praktiknya tidak dapat terlihat! Haruskah kurang begitu dengan kita dalam pertempuran yang jauh lebih besar dengan kematian rohani ini?

Tetapi poin utamanya adalah ini. Tuhan harus memiliki sebuah alat yang telah Ia bentuk di dalam api dan yang kepadanya telah Ia berikan pengetahuan khusus tentang diri-Nya. Alat ini harus berdiri di atas dasar hidup yang uniknya murni di dalam Allah. Apa pun yang mungkin dilakukan oleh yang lainnya, ia tidak berani mengambil pimpinannya dari mereka. Metode, sarana, dan standarnya haruslah apa yang menghilangkan unsur-unsur yang kurang matang. Dari beberapa, itu akan berdiri saat Allah anjlok untuk mengungkapkan apa yang keluar dari jalan lurus; apa yang kurang dari yang terbaik dari Allah – atau yang lebih baik dari Allah; sebab siapa yang dapat mengklaim bahwa mereka telah mencapai yang terbaik dari Allah? Biaya yang jauh lebih besar harus dipenuhi oleh alat semacam itu; dan akan ada sedikit tempat yang tersisa, jika itu dibentuk secara rohani sebagai yang melawan penangkapan mental, untuk kesombongan rohani.

Sekarang, kesulitan utamanya, seperti yang telah ditunjukkan oleh sejarah, adalah bagaimana mewujudkan pelayanan seperti itu, yang dibentuk oleh pengetahuan tentang Tuhan melalui penderitaan, dan bagaimana mempertahankannya dalam hubungannya dengan SEMUA umat Tuhan, menghindari pemisahan dalam roh, perpecahan dalam Tubuh, eksklusivitas dan ‘kedap air’. Ini adalah hal termudah untuk menarik diri ke titik tertentu dan memandang rendah kepada semua yang lain, seolah-olah mengatakan: ‘Kami adalah UMAT-NYA – engkau harus datang kepada kami.’ Tuhan akan kehilangan banyak dengan cara ini. Tidak; sementara dalam hal-hal PRAKTIKAL, demi konsistensi, mungkin harus ADA penarikan diri, seperti juga di mana kesalahan mendominasi, namun pelestarian dari apa yang berasal dari Allah harus dengan tekun dicari dalam roh. Sementara tidak bisa ada hubungan resmi dengan apa yang salah, namun dapat dan harus ada penjangkauan di dalam roh untuk menjaga pintu tetap terbuka untuk “jalan yang lebih utama lagi”.

Hal berikutnya adalah untuk menangkap makna Ilahi di balik penciptaan alat ini. Tentunya ada dua.

Pertama, untuk memiliki bagi diri-Nya di bumi apa yang sedekat mungkin dengan pikiran-Nya sendiri sebagaimananya mungkin; bahwa seharusnya tidak benar bahwa tidak ada yang secara nyata merupakan ekspresi pikiran Tuhan. Dengan demikian, lebih lanjut, ia akan memiliki apa yang membelah jalan bagi orang lain. Demikianlah ini selalu terjadi dalam pertempuran zaman lama. Pasukan yang secara spesial terlatih dan didisiplin menerobos untuk orang lain.

Kedua, bahwa mungkin ada apa yang memberi Tuhan poinnya untuk bekerja. Ketika Ia menciptakan rasa membutuhkan dalam umat-Nya, dan menuntun mereka pada hal itu, Ia akan memiliki apa yang dapat menjadi sarana untuk memenuhi kebutuhan itu dalam pengetahuan rohani. Bahwa Tuhan mengarahkan orang-orang yang lapar kepada mereka yang mengenal-Nya melalui urusan-urusan spesial adalah sebuah prinsip yang tidak jauh untuk dicari dalam catatan Ilahi. Kita ingat bagaimana Kornelius dibawa ke dalam hubungan dengan Petrus (Kisah Para Rasul 10), Apolos dengan Akwila dan Priskila (Kisah Para Rasul 18), dan sebagainya. Ada yang namanya pemilihan untuk pelayanan khusus, dan harus ada pengakuan bersama atas hal ini. Ketika Tuhan Yesus membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes ke dalam kegiatan dan wahyu yang lebih dalam dari hidup-Nya, terutama naik sampai ke Bukit Transfigurasi, Ia tidak bersalah, pada prinsipnya, atas sebuah tindakan perpecahan di dalam Tubuh. Apa yang lainnya pikirkan atau rasakan, kita tidak tahu, tetapi dalam jangka panjang kita tahu bahwa pelayanan ada dalam pandangan, bukan preferensi pribadi, Ia tidak sedang menjadikan mereka sebagai sebuah perkumpulan yang istimewa dan terpisah. Suatu kebutuhan yang besar akan datang, dan ini adalah metode-Nya untuk menyediakan untuk kebutuhan yang suatu hari akan diciptakan itu.

Penghargaan atas apa yang Ia lakukan dan apa yang mereka ketahui harus menunggu sampai kebutuhan itu muncul. Tidak akan pernah ada penghargaan terhadap sumber daya khusus tanpa kebutuhan yang disadari, tetapi kebutuhan seperti itu akan membenarkan metode Allah, dan membuktikan kebijaksanaan-Nya benar. Allah, sejak awal dunia, selalu memiliki pelarian-Nya siap sebelum api meletus – sekoci-Nya sebelum kecelakaan – simpanan-Nya sebelum kelaparan – Salib-Nya sebelum kutukan. Cara-cara-Nya yang aneh dengan beberapa orang adalah dalam mengingat kebutuhan yang akan datang yang akan memberi mereka sebuah pelayanan yang aneh. Ada orang-orang yang keluar dengan aktivitas umum bersama Tuhan, terus-menerus melakukan pekerjaan baik. Ada juga orang-orang yang terputus dari sesuatu yang hebat untuk diukur, dan direservasi untuk apa yang orang lain tidak bisa lakukan; kurang dalam jumlah besar, tetapi mungkin dengan nilai dan pelayanan yang sangat diperlukan dalam keadaan darurat, dan di luar titik pencapaian tertentu. Yang terakhir harus menunggu waktu mereka dengan sabar, tetapi ketika waktu mereka tiba, itu adalah waktu MEREKA di dalam Tuhan, dan tidak ada orang lain yang dapat melakukan pekerjaan itu.

Mari kita kembali kepada prinsip utama kita, yaitu bahwa SISA ADALAH RELATIF. Sisa yang kami bicarakan dalam bab pertama bukanlah sesuatu yang konklusif dalam diri mereka sendiri. Kadang-kadang, sisa dari hanya beberapa suku-suku disebut sebagai “seluruh bangsa Israel”, menunjukkan karakter perwakilan mereka. Sementara pada contoh pertama, gerakan itu ada di pihak segelintir orang, secara komparatif, ada dari waktu ke waktu yang menetes setelah mereka, sebagaimana ada kepada apa tetesan seperti itu dapat datang. Yang disebut sisa tidaklah konklusif.

Kita harus menjaga dengan jelas dan kuat di hadapan kita fakta bahwa, sementara Tuhan harus memiliki kesaksian-Nya dipelihara di bumi, dan sementara Ia menginginkan semua umat-Nya untuk masuk ke dalam kepenuhan terang dan kebenaran, dan sementara ada jelas terlihat perkumpulan-perkumpulan yang berbeda dari umat-Nya di Sorga, baik dalam kaitannya dengan waktu dan posisi, karakteristik utama dari perkumpulan mana pun yang dapat disebut ‘sisa’ atau ‘pemenang’ adalah panggilan: yaitu, mereka berdiri dalam hubungan panggilan dengan semua anak-anak Allah yang benar-benar telah dilahirkan kembali. Ini adalah sesuatu yang mereka dipanggil untuk menjadi dan untuk lakukan yang merupakan persiapan bagi yang lainnya. Mereka, di antara hal-hal lain, ‘harus menyeberang dengan bersenjata di depan saudara-saudaramu’ (Ulangan 3:18), untuk membelah jalan dan menerima kejutan pertama dari pertentangan rohani.

Sekarang, sebelum mendefinisikan sifat dari alat ini, kami akan mengatakan sedikit lebih banyak tentang masalah persekutuan ini. Kami telah mengenali dua hal, yaitu, bahwa persekutuan terbatas pada ukuran hidup dan Roh, dan bahwa untuk persekutuan yang lebih penuh harus ada kemajuan dalam hidup Roh; dan kemudian bahwa, sejauh mana setiap anak Allah yang sejati memiliki SESUATU dari diri-Nya sendiri di dalam mereka, harus ada kepedulian dan ketekunan dalam menemukan, menggali, dan mengembangkannya. Kita sekarang harus melihat bahwa, tidak peduli bagaimana kita berusaha untuk terus berjalan bersama Tuhan, hanya akan ada PEMBANGUNAN YANG SEJATI dari Tubuh di atas dasar persekutuan dan kasih.

Mungkin salah satu hal yang paling SIGNIFIKAN bagi siapa pun yang “tahu apa maksudnya (Iblis)” adalah bahwa tidak pernah ada gerakan rohani khusus Allah di bumi, yang diperhitungkan untuk melayani Dia dengan cara yang sangat bermanfaat, tetapi di mana kebencian Iblis terhadapnya telah dimanifestasikan di sepanjang garis divisi, perpecahan, perselisihan, pemisahan, dan hancurnya persekutuan. Dan seberapa sering sengat dan stigma yang sebenarnya telah dimodifikasi oleh kasih yang berpura-pura tidak terputus dan dilestarikan, ketika pihak-pihak yang terpecah seharusnya tidak memiliki hubungan satu sama lain dalam hal-hal Allah. Kasih, mari kita katakan lagi dengan empatik, adalah kewajiban umat Tuhan terhadap “setiap manusia”, baik dari “rumah tangga” atau lainnya (Galatia 6:10), tetapi persekutuan adalah sesuatu yang lebih. Ini adalah hal-hal yang paling rohani yang mengalami guncangan terbesar dalam masalah ini, dan sekali lagi kami mengatakan bahwa ini membawa signifikansi Iblis sendiri.

Metode musuh tak terhitung jumlahnya, “tipu muslihat” tak terduga oleh akal budi manusia. Sebuah saran kecurigaan, jika itu menemukan tempat tinggal, cukup untuk sepenuhnya melumpuhkan pekerjaan Allah dan kemajuan rohani. Miliki keraguan dan saudara telah selesai. Tidak pernah ada waktu ketika pekerjaan rohani yang positif lebih terancam oleh kecurigaan daripada sekarang. Tampaknya bahwa neraka sebagian besarnya digunakan dalam mengeluarkan asap, awan, uap, kabut kecurigaan, pertanyaan, reservasi, untuk menginfeksi dengan ketidakpastian, mistifikasi, prasangka, ketakutan, mendiskreditkan, tidak percaya, penjauhan diri. Ini adalah di “sorga” bahwa hal ini paling terdaftar; yaitu, rentang rohani yang lebih tinggi. Ini adalah ATMOSFER, dan ini ada di mana-mana. Saudara merasakannya ke mana pun saudara pergi. Di beberapa tempat, terasa menyesakkan – tidak ada nafas Roh yang jelas, dan sebuah kata kehidupan hampir tersedak.

Tentu saja, ini bukanlah hal yang baru, walaupun sekarang sudah semakin gencar. Perjanjian Baru penuh dengannya. Tuhan Yesus menemuinya – bukan dalam orang-orang rohani, hanya di dalam orang-orang beragama. Yohanes menemuinya. Paulus bertemu dengannya di setiap arah. Itu dibuat untuk melingkari orangnya, metodenya, karakternya, dan pesannya. Bahkan beberapa anggota majelis induk di Yerusalem menunjukkan kecurigaan dan kurangnya keramahan terhadapnya. Misalnya, Paulus mengesampingkan Hukum, tampaknya bagi mereka, ia pergi melampaui bahkan Tuhan Sendiri, yang tidak secara terbuka mencabutnya. Kemudian, Paulus memohon pada “penglihatan-penglihatan dan penyataan-penyataan” (2 Korintus 12:1), tetapi mereka menyatakan bahwa ini meragukan, atau paling-paling mereka hanya bisa meratifikasi keyakinan pribadinya sendiri. Sekali lagi, baik Paulus dan lawan-lawannya mengajukan banding ke Perjanjian Lama, tetapi surat Perjanjian Lama tampaknya tidak diragukan lagi mendukung para literalis, dan ‘upayanya untuk membaca makna baru’ ke dalam wahyu lama bagi mereka kelihatannya hanya kepintaran belaka. Mereka memandangnya sebagai penolakan tanpa ampun terhadap Firman Ilahi. Bagi mereka, kelihatannya dia tidak percaya Alkitab. Mereka menganggap inovasinya sebagai yang berbahaya secara moral.

Tentu saja, ini dalam SUBSTANSI seharusnya tidak ada paralelnya pada hari ini, tetapi ada dalam roh. Tidak ada yang ditambahkan oleh wahyu ke dalam Kitab Suci sejak Perjanjian Baru ditutup, tetapi ada banyak yang harus DIAKUI di dalamnya oleh pencerahan Roh. Tidak ada makna baru, tetapi ada banyak PENGAKUAN baru akan maknanya.

Intinya adalah, bukan bahwa tidak pernah ada atau tidak akan pernah ada ketiadaan usaha berasap Iblis ini untuk mencegah atau menghancurkan persekutuan, tetapi – bagaimana sikap kita seharusnya dalam keadaan seperti itu?

Akan sia-sia untuk mencoba menangani semua penyebab sekundernya. Kadang-kadang dasar keberhasilan musuh, baik dalam diri kita sendiri atau dalam “mereka yang menentang diri mereka sendiri”, adalah bahwa kita mungkin hidup dalam hal-hal tertentu dalam beberapa kedekatan dengan “daging” dan “manusia duniawi”. Beberapa kebanggaan rahasia mungkin membuat kecemburuan, kritik, iri hati, ‘sakit hati’, takut kehilangan, mengasihani diri sendiri, membandingkan, atau keinginan untuk keluar dari tempat yang sulit. Terkadang itu mungkin adalah ketidakdewasaan; terkadang pengetahuan atau pemahaman yang tidak sempurna – ‘melihat melalui kaca yang gelap’. Ada hal-hal yang lebih buruk dari pada ini juga; tetapi ada juga hal-hal yang benar-benar diimajinasikan, atau yang nyata hanya karena mereka tampak nyata bagi mereka yang mendaftarkannya. Artinya, musuh dapat mengatur situasi yang benar-benar salah dalam diri mereka sendiri – mereka tidak memiliki fondasi dalam FAKTA. Mereka adalah hantu-hantu – tetapi betapa mengerikan nyatanya hantu-hantu itu bisa menjadi!

Bagaimana kita bisa menemui semua ini? Tampaknya tidak ada harapan, dan hampir akan mendorong kita ke individualisme-ultra. Janganlah kita meninggalkan harapan sampai kita telah setia pada nasihat, ‘berusahalah memelihara kesatuan Roh oleh ikatan damai sejahtera’ (Efesus 4:3), dan “Ujilah segala sesuatu” (1 Tesalonika 5:21). Ujian terakhir akan, tentu saja, menjadi – Apakah Tuhan hadir dalam berkat? Jika demikian – dan kita harus memiliki ketajaman rohani – maka sampai pada titik itu, kita tidak boleh menentang atau menolak semua persekutuan.

Tetapi sebelum kita menjadi begitu umum, mungkin kita memiliki tugas yang berbiaya sedikit lebih tinggi.

Melihat betapa hebatnya masalah yang terlibat – tidak kurang dari kehadiran dan pelayanan Roh Kudus – Akwila dan Priskila mungkin dapat dengan mudah memberi label Apolos sebagai dalam kesalahan, semuanya salah dan menginginkan, dan meninggalkan dia dan majelis di mana ia adalah ‘pendeta’. Tetapi mereka melihat kekurangannya dan dengan penuh kasih membawanya dan dalam roh yang rendah hati membantunya melihatnya (Kisah Para Rasul 18:24-28). Ada catatan bagus tentang laki-laki ini setelah itu. Itu bisa dengan mudahnya menjadi sebuah pelanggaran dan kerugian.

Kita harus selalu yakin bahwa mereka yang bagi kita tampaknya keliru tidak mampu ditolong dalam hal-hal yang sangatlah vital bagi persekutuan. Apa yang telah kita lakukan dan apa yang kita lakukan dalam masalah ini? Untuk sampai pada suatu kesimpulan dan segera meninggalkan mereka yang berbeda dengan kita adalah sebuah pelanggaran positif terhadap metode dan pengajaran kitab suci. Ini sering kali merupakan kerugian besar bagi Tuhan ketika mungkin akan ada keuntungan. Tampaknya dari Firman bahwa dasar pemisahan, KETIKA DIDIRIKAN, dibawa ke dalam kisaran kecil dalam kaitannya dengan jumlah, meskipun tentu saja lebih penting daripada semua yang lain. Mereka adalah: penyangkalan pribadi Kristus, bahwa Ia adalah Allah yang benar-benar datang dalam daging (2 Yohanes 7, 10); penyangkalan akan kebutuhan untuk dan kecukupan kematian-Nya untuk mendamaikan manusia dengan Allah (Galatia 1:6-9); praktek kejahatan moral (1 Korintus 5:9); penolakan atas penghakiman yang bersatu dari seluruh majelis dalam hal perbuatan salah (Matius 18:17); dan, akhirnya, penolakan untuk menerima otoritas di rumah Allah, dari para Rasul dan tulisan-tulisan mereka (2 Tesalonika 3:14-15). Semua yang lainnya dikumpulkan di dalam ini.

Tampaknya perlu untuk mengatakan lagi di sini apa yang telah kita katakan sebelumnya, bahwa kita tidak berurusan dengan masalah kerja sama dalam metode yang meragukan dan atas dasar tidak rohani, atau dari suatu kompromi pada kebenaran. Harus selalu ada pemisahan dalam hal-hal ini. Inti kami adalah ROH persekutuan – bahwa kita tidak boleh menutup diri, seolah-olah kita terpisah dari dan lebih unggul dari yang lainnya. Banyak dari kita yang harus mengaku pada suatu waktu di mana hidup kita sama sekali tidak mencolok bagi kerohanian mereka, dan kita berhutang banyak pada roh persekutuan di pihak orang lain. Jika demikian kita merasakan bahwa, dalam kemurahan Allah, kita telah diberi sesuatu yang lebih dari beberapa orang lain, kita harus keluar untuk membantu, untuk memenangkan, untuk menghargai. Yang terpenting, kita harus menjaga hati kita tetap terbuka dan roh kita murni. Ini sangatlah mungkin untuk mencapai tempat yang ditetapkan di mana tidak ada yang dapat mengajar kita, tetapi kita dapat mengajar orang lain – mereka adalah orang-orang yang tidak berjalan bersama Tuhan. Ini sepenuhnya fatal bagi persekutuan.

Sekarang kita harus menutup bab ini, tetapi dengan satu pengingat penting. Sebuah perlindungan dan keamanan besar untuk persekutuan itu yang tanpanya tidak ada bangunan dan kemajuan di Rumah Allah adalah untuk MENGAKUI, dan terus mengingat, bahwa taktik utama musuh adalah entah bagaimana, dengan cara apa pun, untuk masuk di antara umat Tuhan dan menyebabkan ketegangan dan kehancuran. ‘Ketekunan’ kita harus sejalan dengan ‘menguji segala sesuatu’; menolak pendapat dan penilaian orang lain – bahkan yang paling rohani; tidak mendengarkan gosip atau kritik; tidak berjalan dengan penampilan; dan selalu berjalan sangat dekat dengan Roh dan mendengarkan Dia dalam segala hal.

Ketika Kitab Suci mengatakan bahwa kita harus ‘menguji segala sesuatu’, kita harus menerapkannya terutama pada hal-hal yang dapat melayani kekuatan jahat dalam propaganda kecurigaan mereka, yang mengarah ke perpecahan.

Kita harus membuktikan apakah penilaian kita terhadap orang-orang dan hal-hal itu benar-benar benar. Kita harus membuktikan apakah hal-hal yang dikatakan oleh seseorang, dengan kata-kata atau tulisan, adalah apa yang kita telah tanggapi sebagai maksudnya, atau apakah itu mungkin tidak berarti sesuatu yang belum kita kenali.

Kita harus membuktikan apakah seseorang yang kepada siapa kita memiliki pertanyaan tidak terbuka untuk dibantu dari Firman Allah untuk melihat secara berbeda atau lebih baik daripada yang dilihatnya sekarang.

Kita harus membuktikan apakah kasih tidak memiliki pengaruh dengan orang seperti itu, dan apakah ia ‘DIBUKTIKAN’ untuk berkeras pendirian, sombong, dan tidak dapat didekati.

Apakah kita telah mengadopsi garis-garis seperti itu, atau bergegas untuk menghancurkan dengan serangan terbuka atau oleh penyebaran kecurigaan?