“照著基督”

主僕史百克弟兄

(三)

我們在此乃是廣泛嚴肅並真誠的，來看教會在地方上表現之性質的問 題。當我們從事這個探索和研究時，我們就更接近於這件事 (地方上的教會) 的心臟。我 們確定相信， 這幾篇說明之題目“照著基督”、乃是非常清楚的成為地方上教會的真實意義。意即在一個地方、無論是兩三個人、或者更多的人、聚集在主名下(即生活行動與主相配相稱) ，表現真實的教會，就必定在凡事上都是“照著基 督”的。我們再回到這件事﹕地方上的教會不是表現、也不是代表某些事物 (如主教制 度、牧師制度、長老制度、浸信制度、地方立場和方言神醫表現等等制度，所謂制度就是必須的)，甚至我們稱它為“教會”(意即在基督之外、與基督分離的)；真正地方上的教會乃是基督自己的表現和同在 (意即信徒的一舉一動都是表現基督的)。對於這件基本重要的實際、我們現在應用在我們自己身上、像當初應用在彼得身上一樣。

彼得是代表

我們都同意，教會的豐滿啟示乃是藉著保羅帶進的，彼得乃是得著教會暗示 (太16﹕18) 和帶進教會實際的起點(徒2)。我們也都同意，歷史上 許多—甚至太多—有關教會的主教制度和牧師制度得以成立，以及教會在這世界開始的時候，彼得實在佔有一個特殊重要的地位。所以我們要來看彼得、為要在他身上找出教會和眾教會一切因素中最基本的因素。

當彼得寫通函給“那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，就是…被揀選…的人”的時候，他乃是開始自一個頌讚神的詩。這個頌讚神的詩乃是依據於耶穌基督從死裏復活所發出之活的盼望。也許彼得在耶穌復活這件事上，比一切的人更有原因來向神發出這個頌讚！我們現在把彼得當作主耶穌肉身日子中一切跟隨祂之人的代表，不僅代表十二位、七十位、還代表更多的人。在某些很實際的情意觀感上、彼得實在能代表他們。

十字架的破壞拆毀和荒廢

在此我們特別思想十字架在彼得和其他一切人身上所產生的效果。主耶穌的十字架所帶給他們的就是破壞和拆毀、是澈底的荒廢和絕望。經上告訴我們、他們分散到各處去(徒8﹕1)；甚至在十字架成為實際之前、主題到他們將要分散而惹起他們極端的反應(太26﹕31-35)。一時過一時的主曾說到祂將要受死，其結果有許多人退去、不再跟隨祂 (約6﹕66) 。也有的人對喫主的肉喝主的血 (十字架的意義) 不明 白，就說、“這話甚難，誰能聽呢”(約6﹕60)？明顯的他們就離去了。所以十字架的真實概念和計劃是令人非常困難接受、甚至不可能接受的。時候到了，整個門徒夥伴之真實中心人物彼得，竟一次再次並三次最激烈和可怕的否認主、聲明與基督無關係，其原因就是十字架。彼得如此，其他的門徒也是如此。他們雖然在口頭上沒有否認主，但在實際的表現上，也是拒絕十字架，因為當主被捉拿的時候，他們“都離開祂逃跑了”(太26﹕56)。主自己也曾對他們說“你們都要分散，離開我”(約16﹕32)—這話後來都應驗了。

當主釘死十字架並埋葬以後，我們看見有兩個門徒往以馬忤斯去，他們乃是絕望的真正具體表現。在他們看，一切都完了、都瓦解了！他們一切的希望、惟一的希望都變成泡影了！“我們素來所盼望要贖以色列民的…”(路24﹕21)，現在已經死了，已經埋葬在墳墓裏了。 後來我們又看見多馬，我們知道多馬對十字架的概念。他也是在可怕的悲觀和絕望中、失去信心和確証的人。在主復活後的四十日中，我們看見主多次因門徒的不信而責備他們。“耶穌向他們顯現，責備他們不信”(可16﹕11，13，14)。他們中間還“有人疑惑”(太28﹕17)。這些事都是給我們看見、十字架作了何等震動驚愕之工作。我沒有用太強烈的字眼來形容十字架在每一個跟隨主耶穌的人身上，所作的那個破壞拆毀和荒廢的工作。但十字架確實是具有蹂躪性和掠奪性的(意即蹂躪掠奪一切屬地的、出乎人之屬肉體屬魂的)。彼得在眾門徒中間、可以說是代表是中心，也是今日你我的代表。他的三次否認主、說明你我在十字架嚴重的苦難和試煉下、一切出乎我們這個人之肉體和魂的，都絕望崩潰瓦解了！彼得之“出去痛哭”，保羅之“不再是我”(太26﹕75；加2﹕20)，就是十字架的破壞拆毀和荒廢！如果你我對某些屬地事物或對你我“自己”、仍存某些希望，十字架就要對你我說、“不”！

一個至高的基本因素

主釘死十字架埋葬三天後、現在 有四十天﹕常常是忽然顯現、忽然 隱藏，忽然來了、忽然去了；其目的、就是確定建立一個事實—祂已經復活了；一天過一天的克服勝過已往那些絕望和不信，而建立一個新的盼望。但這不是說主在四十天以後、就立刻把門徒帶進這新的盼望之實際中了。不！當時門徒還缺少一件最重大而有活力之事。甚麼事呢？就是基督在裏面！當時門徒還受限制，因為基督尚未進入他們裏面。所以他們受囑咐等候在耶路撒冷，直到領受從上頭來的能力 (路24﹕49)。意即有一個重大至高的基本因素他們還未得著。這因素就是“基督在你們裏面成了榮耀的盼望”(西1﹕27)。基督“在”你們裏面！

這就是為甚麼使徒們特別重視那些悔改轉向神的人、必須接受聖靈，以便確定保証他們的轉變是真實的。原因就是要他們得著基督在他們裏面。在撒瑪利亞所發生的事，並不是虛假的傳說、或者僅是一些謠言，確實是有相當數目的人悔改轉向神了。主自己也曾囑咐門徒、要在耶路撒冷、…撒瑪利亞、直到地極，作祂的見証人(徒1﹕8)。但使徒們聽見撒瑪利亞所發生之事的報告、並不認為滿意，所以打發彼得約翰往他們那裏去，按手在他們身上使他們得著聖靈 (徒8﹕14-17)。這是給我們看見悔改轉向神和得著聖靈在他們裏面，乃是兩件不同的事。所以使徒行傳一次再次的記載這件事。如果基督還未確定的在人裏面，使徒們對他們總是不能真實的安心。所謂基督在他們裏面就是“接 受聖靈”、亦即“耶穌的靈”(徒16﹕7) 在 他們裏面。這就是為甚麼主說“你們要等候、…直到領受從上頭來的能力”。這也就是為甚麼使徒們那樣細心的重視“接受聖靈”。

這也就是聖靈 為甚麼在那些時候、賜予許多的証據，彰顯在當時有 聖靈進 入 裏面之人的身上。我們相信使徒行傳這本書、乃是為著新約時代的一本根基原則的書。當那些原則在第一件事例予以設立的時候，神常常用許多非凡明顯的証據、來支持和確証那些原則是真實的；而且那些原則在任何時候和地方、都是可執行和應用的。(如行傳五章十一節、第一次題到教會，說明教會的原則是透明真實和聖別的。一切不透明不真實和無聖別的都要除去，不能存在教會中。所以當時有一件非凡明顯的証據來確証這個原則，亞拿尼亞和撒非喇因不透明不真實而死亡、被抬出去！雖然歷代教會沒有這種非凡例証一再發生，但這根基的原則仍是真實的。今日各處“所謂的教會”用屬肉體屬魂的刺激或不刺激、所帶進之屬靈死沉、冰冷、殭硬和律法之定罪等，都是因為教會核心信徒之屬靈生命、不透明不真實和無聖別的結果。) 神印証那些根基的原則。因此當他們接受了聖靈 的時候， 就有聖靈明顯的証據；他們說眾方言；許多重大的事發生。這一切都是很清楚的，而且是無任何懷疑的，聖靈確實已經在他們裏面；基督已經進入了。方言的原則、說出那位宇宙的基督是超越過一切屬人的言語的；(如這篇信息、就是宇宙基督之屬天方言之一，不僅世人不懂，許多信徒也不懂。保羅所說的萬人方言和天使話語、都是在暗處向神講的，不像今日信徒領袖在聚會中、表演給人看、而彰顯自己的。) 許多重大 之事的原則、 說出那位屬天的基督是超越過一切屬地之事物的。(如腓利被主的靈由迦薩曠野提到亞鎖都，太監歡歡喜喜的走路；意即主僕將屬天基督供應給人以後，應立刻退去，叫人歡歡喜喜單單跟隨屬天基督走路。不像今日信徒領袖傳了基督、將信徒組織牢籠在自己的宗派裏。—參徒8﹕2640。又如神許可撒但差役加一根刺在保羅肉體上，神完全—三次—不聽禱告，其目的乃是增加恩典、即屬天基督。—參林後12﹕7-10。) 所以當初基督進入他們裏面時，就有許多 明顯 証據賜給他們。(在此我們要確認﹕神賜下聖經之本意，其專一的目的、就是要將祂的愛子—屬天的基督—供應給我們，叫我們得著基督、並充滿基督、末了完全像屬天的基督。其他的事都是次要的。按屬靈經歷，聖靈許多明顯証據、幾乎都是屬於信徒靈命幼稚階段，待信徒靈命增長、就完全行在復活升天之境界裏。)

這件事是沒有錯誤的﹕基督在裏面乃是基督教會的根本要素。你我可能得著甚至記住許多聖經中最偉大的事實—耶穌基督的降生、祂三十三年半奇異的生活、祂的死和祂的復活等等—但你我若沒有基督在裏面，就那些經中的事實對我們都是虛弱無力、毫無功效的。但若基督在裏面，我們就會經歷那些事實之實際能力和功效。這是一個驚人的說明，但它至少是三層真理的確証﹕（1）要等候—尚不要行動；（2）要確定—那個基本因素基督在裏面有無發生！（3）絕對不能委天任命—撒瑪利亞發生的事、絕不能讓它僅是一些情感的衝動！不論外面看似有何表現，必須確定証明裏面已經有某些事發生了！意即確証基督在裏面，聖靈在裏面！因為當我們向前傳講這信息的時候，我們要看見、即便我們獲得全部聖經的道理、教訓、神學、知識、樣式、作法和實行，但我們缺乏這件致命的事—基督在裏面，或聖靈在裏面—其結果必是帶進大不幸和災禍。(四十多年來、我們親身經歷、親眼看見和親自閱讀之“基督教”中所發生的事，確証主僕上述的話。如何時時刻刻進深得著基督在裏面、或聖 靈在裏面呢？只有一條路—十字架、或羔羊道路、或“信心的順從”、“Obedience of faith”、 或在苦難中學習信神服神、像主耶穌在苦難中學了順從一樣。)

這個偉大有力之盼望不是僅僅根據於歷史的耶穌、即不是僅僅根據經中所記載有關耶穌之千百件預表、預言、道理和事蹟，乃是根據基督在裏面的屬靈實際！這是超越歷史的、也是超越聖經道理和事蹟的！所謂“基督在裏面”就是藉著我們在凡事上信服神、讓基督真實作主掌權，如保羅所說、“不再是我，乃是基督在我裏面活”，“我活著就是基督”！我們必須來到保羅這裏、再引証他的話，“歷代以來隱藏的奧祕”—雖然是隱藏的、但其豐滿意義已經在那裏，—“但如今向祂的聖徒顯明了，…就是基督在你們裏面、成了榮耀的盼望”(西1﹕26、27)。

不充足的根基

前文所說的不過是一般性的事。現在我們更詳細的來看彼得和他所代表一些人的光景。首先關於他們的絕望、完全是由於他們與基督的關係僅是外面的。彼得和其餘跟隨基督的人雖然是誠懇真實的，但不能免去他們的絕望。他們獻身給耶穌；他們的動機也沒有問題；這些好意都是無疑惑的。他們撇下一切跟隨祂；他們受到當時官府和公會制度及領袖們的很多為難，這些事都是真實的。他們與耶穌這種聯係無疑的具有某些意義。再者、雖然他們對耶穌是誰，還沒有在豐滿的亮光中、有所看見和明白，但他們有耶穌與他們同在的事實。

例如，（1）道成肉身的事實﹕這位在他們中間的耶穌、乃是神成為肉身，是神的兒子，是神從天降下成為人的樣式。這個事實、他們在生活中天天接觸。
（2）祂個格的事實﹕祂有祂的個格、這是不能避免的。我的意思是、 祂無論在那裏都有神的同在，叫人覺得並銘記有所不同。祂的同在給人非常深的印象就是神的同在，而且是任何曾經接觸和認識的人所沒有的。有一個奧祕在這個人身上﹕你不能探到祂的底處，你不能解釋祂、也不能領會祂，祂總是有更多叫人測不透的地方、祂是不同的。祂無論來到甚麼地方，總是叫人感到神同在的效果。這是祂個格的事實。
（3）馬利亞和她心裏祕密的事實﹕我們不知道馬利亞說過多少有關她心裏的祕密，但經上說、她“把這一切的事都存在心裏”(路2﹕19、51)。我們知道她曾告訴以利沙伯這一切事，撒迦利亞也知道了，施洗約翰也知道馬利亞的祕密。她曾經與他們在一起。很明顯的“這一切的事”最少包括耶穌由聖靈而生 (嬰孩階段) 的事，和耶穌受聖靈管治而增長 (孩童階段達成人) 的事。我們不能說的太多，但馬利 亞心裏祕密的事實是在那裏。
（4）祂行神蹟的事實﹕我們不能遠離祂所行的神蹟。祂平靜風和海， 祂用五餅二魚食飽五千人，祂醫治各樣病症，祂叫死人復活、如拿因寡婦之子，靜止污鬼作聲並趕逐牠們，拯救被邪靈所附的等等。這些都是祂在門徒面前行神蹟的事實，而且都是非常驚人的明顯証據。
（5）祂教導人的事實﹕祂未受過甚麼特別教育，但祂困惑、驚亂和擊敗當時有權有位的人—文士、律法師、猶太知識分子階級中最好的代表。他們憑自己最好的頭腦選取事例來試驗、來抓祂話語的把柄，末了、這些人問說，“這個人沒有學過，怎麼明白書呢”(約7﹕15)？這是祂教導人的事實。

以上這些事實，門徒都實際的看見並親自的接觸，按理他們能應付十字架所帶進的一切破壞和絕望。但事實當十字架真的來臨時，他們都沮喪、絕望而跌倒了。這些事實的本身在他們受試煉的時候，都不能幫助他們。他們缺少一個基本的因素—基督在他們裏面！今日也是這樣。只有基督在我們裏面，我們才能得勝一切試煉！光有客觀的、身外的聖經知識，不能幫助我們勝過試煉，必須有主觀的、身內的、活生生的基督在裏面作主掌權，才能得勝一切的試煉。否則，我們都要像當初門徒一樣，沮喪、絕望和跌倒。

藉著復活一個新的盼望產生了；藉著復活一個新的能力來到世界並進入人裏面；藉著復活開啟了一條道路、為著基督與人交往之形勢或局面有了改變；原先祂是從天上—從外面—與人交往，現在祂是進入信徒靈生命的裏面與信徒交往。經上說“基督在你們裏面、成了榮耀的盼望”。基督在裏面乃是今日我們所生存這個新時代的主要性質。從前舊約的時代、聖靈是在人的外面運行，今日新約的時代、聖靈乃是在人的裏面運行。所以耶穌說，聖靈來了，“要在你們裏面”(約14﹕17) 。這是時代的轉變；現今這個時代的特性就是基督在裏面。今日教會有權能的祕訣是甚麼？信徒生活行動的祕訣是甚麼？信徒生命剛強、有力、持久、恒忍，以及得勝地獄和世界一切勢力的祕訣是甚麼？信徒達到最終之榮耀的祕訣是甚麼？這祕訣就是基督在你們裏面。換言之，你們真實並確定的接受了聖靈。這是何等重要的事！你我要確知我們的教會、我們的信心，不是根據於聖經某些最偉大的歷史事實，乃是根據於我們確知基督在裏面，亦即我們已經接受了聖靈。這是每一件事的祕訣。

我們再向前思考另一件事﹕不是基督在裏面作主運行，乃是自己作主定意、僅掛“為著基督”之名、推行信徒事工，其結果必定是絕無盼望的。“耶穌隨自己的意思叫人來，…祂就設立十二個人，要他們常和自己同在”(可3﹕13、14)；祂又揀選七十人，差他們…往祂所要到的…地方去，給他們能力權柄，制伏一切污靈，醫治各樣疾病(路9﹕1，10﹕1)；他們去了，並且歡歡喜喜的回來說“主阿、在你的名裏就是鬼也服了我們”(路10﹕17)。何等驚人的事！“醫治疾病”—是的；“叫死人復活，把鬼趕出去，你們白白的得來，也要白白的捨去”(太10﹕8)。他們歡歡喜喜的回來﹕都作成了，他們也都看見了！但主釘死十字架以後，有一幅圖畫、同樣的一班人—他們都跌倒、瓦解了！你也許說，怎麼可能？實在的麼？如果你認識自己的心，你將知道這是可能的。但其意義是甚麼呢？

在這“十二門徒”和“七十門徒”之事例中，我們乃是把一個奇異、奇妙、令人驚駭的事實，擺在大家面前。有一件事﹕在神主宰權之廣大範圍裏—“神的國”即神掌權管治之另一意義—有許多的事不過是表現神主宰權的許可而已。那些在神主宰權下所許可之事，並不是出於神自己那主要和永存之本質或本性，乃是藉著人或使用人而表現神所作的一些工作而已。這是說，在神掌權和管治的廣大範圍裏，雖然今昔神都有無數的工具和器皿—有者是有正式頭銜、地位和職權的，有者是無正式頭銜、地位和職權的—但他們不過是在神主宰權下對有關祂的目的、被神僅僅的使用而已。他們被神使用有一個目的要得著服事、有一個目標要來達到，就是有關祂的兒子、耶穌基督的﹕他們叫世人知道、一面神的國已經近了，另一面神國的中心就是耶穌基督。為著叫世人知道這件事，神不但主宰的使用人，甚至也使用魔鬼本身！在神主宰的權柄下，祂所使用和許可之許多的事，都不一定真實是出乎神或合於神的性質和性情的。

許多時候或者你會感到希奇、驚訝、困惑和不解！為甚麼神肯使用那種、那類的事，和這種、這樣的人呢？也許你近乎這樣說“為神作工、我所相信的是必需合於神的，但有些情況是矛盾相反的。我領會聖經說、被神所使用的工具或器皿、必須是已經達到合於神的思想和心意的。”但歷史的事實並不証明你所說的是正確的。像我所說的、神曾使用魔鬼，而魔鬼並不是合於神思想和心意的。所以在此我們看見、在有關達到神目的這件事上，神乃是在祂主宰的權柄下、使用一切的人事物、甚至魔鬼。(今日許多傳道人和基督徒團體、以及你和我，可能被神使用、為祂目的效力，但末了因為所說和所作的、都是屬肉體屬魂和暫時的木草禾偕、經火試驗、被燒成煙，結果自己受損、僅僅得救而已。願我們眾人都在神面前認真察驗，求聖靈光教，每一件大事和小事、一舉一動、一言一行、都是活“在靈和真裏”、彰顯基督、而永遠常存的，不是活在肉體和魂裏、僅僅暫時、一下子過去的！—參林前3﹕12-15。)

但當我們說到這些事的時候，你會覺得從事神的工作乃是一件可怕的事實。我的意思是這樣—我們可能為著神工作，並且也作了許多很龐大的事工，但我們僅是神國度或神支配下的雇員，以後到末了、被神棄絕排斥！到末了我們自己也正好碾為粉碎。這裏有一件奇異的事，就是那些得著“代理或委派之權柄”出外作工的十二人和七十人，他們確實作了一些偉大事工，但在十架之後，這同樣一班人被發現，他們的信心或信服神、都被粉碎，沒有甚麼可依可靠了。這是說出甚麼呢？

一切缺陷皆為補償

感謝神，使徒行傳這本書轉變整個局面！因為使徒行傳帶進這個偉大的新因素﹕就是那位將權柄曾經委派給人的基督，現在正住在他們裏面，親自掌權了。現在許多偉大的工作，不是“為著主”(凡事自己作主、僅求主祝福) 的工作，乃是“出於主”(凡事主掌權作主、自己投降信服) 的工作了。這一切都是証明一件驚人的事實﹕ 就 是“基督在你們裏面”成為門徒生活行動、工作事奉所不可缺少而必需之新因素。他們已往與主外面的聯結，以及受主委派的權柄所作之工，都不能應付他們受最深試煉的鐘點或時刻。真正能使他們得勝試煉的乃是“基督在裏面”( 意即凡事主真實 掌權作主、自己徹底投降信服 )。這才是一件大事！

後來保羅對以弗所的門徒也問這句話，“你們信的時候，受了聖靈沒有？”(徒19﹕2)。這是使徒們經常的問話，也是他們始終的搜求。因為他們知道，如果基督沒有內住在門徒裏面(意即基督沒有在門徒裏面真實掌權作主)，就門徒在苦難試煉臨到時、完全不能站立得住，而跌倒失敗。
自然我們現在能理解這兩面的事。消極可怕的一面，就是有些基督徒“為著主”可能作了許多的事，但末了遇見神拒絕的悲慘後果(參太7﹕21-23)。但積極奇異的一面，就是我們所處的這個新時代的驚人特點﹕“基督在你們裏面”。這件事是超過一切其他別的事、而且是神真實所要成全的！難怪彼得向神發出他的讚美說，“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾…藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有一個活的盼望”(彼前1﹕3)！你需要像彼得一樣的經過可怕之懊惱和粉碎、以致深深陷進不可言喻之灰心和絕望，然後才能說，“有一個活的盼望”！這個活的盼望是甚麼呢？就是“基督在你們裏面、成了榮耀的盼望”(西1﹕27)。

我們的個人、我們的團體、我們的教會、我們的聚會、和我們的基督教、永遠沒有盼望，除非“活的基督在我們裏面”。所謂“活的基督在我們裏面”乃是指著聖靈將基督（1）降世、成為肉身，（2）三十三年半地上的生活，（3）釘死十字架，（4）從死裏復活…這些事實的偉大驚人意義，真確的作工在信徒裏面，使他們實際的經歷“基督住在裏面作主掌權”。這個時候、才真正“有一個活的盼望”！你可能具有一切的信條、教訓、熱心、誠懇和宣誓，但憑這一切都是不能帶進活的盼望的。

所有的問題都在於“基督住在裏面”而產生的衝擊能力。教會起初的那些日子，信徒都有“基督住在他們裏面”，故彰顯祂的衝擊能力。這是今日你我最需要的，而且是教會有能力的祕訣。你我和所有聚集在一起的人裏面、若都有基督的同在，就必彰顯祂衝擊的能力。“這奧祕在萬國中、即基督在你們裏面”。(在萬國中、中文譯作在外邦人中、Amongst the nations，西1﹕27)你我都是在萬國中，基督在你我裏面確實是一個奧祕。雖然這個奧祕是最深的、是最淵的、也是最難解明的，但基督在我們裏面確是“榮耀的盼望”。

這乃是盼望的問題。按屬靈的經歷，可能遇到一些深而可怕的灰心和失望，可能看見一些分裂離散的光景，這都是“與基督同死”的經歷；但我們所需要的乃是“與基督一同復活”，這個偉大有力之“活的盼望”—就是基督、復活的基督、基督自己！甚至我們需要超過復活，“與基督一同坐在諸天界裏”，我們就能說﹕這是基督宇宙性永遠的同在—基督在天上、又在我們裏面之真實意義。(如果我們在世旅程中，愛惜光陰，抓住神所許可的任何逆順環境，像主耶穌肉身的日子，在苦難中默默無聲學習順從父神，達到完全—成人一樣，就我們必定天天經歷“與基督同死、同葬、同復活、並與祂一同坐在天上”。這實在是福音、真正的好消息！這也是新時代所揭開的奧祕！這也就是彼得所說，跟隨羔羊的人雖然沒有見過祂，卻是愛祂！讚美神！)