神持久永續之目的
主僕史百克弟兄
第八篇 神的殿(家)—基督和祂教會之偉大
神的殿(家)非技藝制度、乃一活的人
我們再來看以西結豫言所啟示的。讀了該書40-46章的經文，我們發現很困難的得著它清楚之全貌。我曾多次按經文之準確量度、試著繪這殿(家)之圖，直到現在仍未成功。這不是說不可能，某些建築師可能畫出來，但我是在神的殿(家)這件事上、作了與主相反或衝突的事，意即主反對我作這件事。我雖然預備了各種工具和資料，準備去作，但我好像作了一件主不要我作的事。你們或者也有這種經歷—即行作時沒有生命、沒有喜樂、不感到主的同在…。所擬進行之事變成死沉失勢熄滅的；如果你我有這種屬靈敏銳的感覺，就必須說﹕這件事是主不在其中的！我所以開頭交通這個經歷，因為這是一件非常重要的原則。
當我們讀這幾章經文時，我們發現許許多多的細節﹕如殿的東門式度，外院北門之式度，南門之式度…，祭壇之尺度，…各種定例…。如果你我試著要處理清楚(一絲不差)，就將是一件不可能的事！一面你我要花很長的時間去作；另一面你我愈作愈乏味愈無生命！重點—我們很容易陷進錯誤，若我們不十分謹慎﹕就是將聖經屬靈的事分解研究變成技術的制度、或學術之系統。就如把神的殿 (或家)分解研究變成一套一套之技藝制度、或學術系統(天主教一套，更正教一套，各宗各派各團體…各有一套…)。這是非常巨大的危險！這是我所要強調的！
在以西結書末了幾章經文中，我們看見許許多多的資料和細節，是完全超過我們力量所能處理的。如果我們僅僅把它們當作某些技藝制度或學術系統、來分解來研究，就我們很容易破壞毀滅屬靈生命—活的基督！所以弟兄姊妹、我們對這件事要非常的謹慎，不要把神的殿(或家)解釋構成一種技藝制度或學術系統。否則，必定面臨失落屬靈生命—活的人之危險。教會歷史一再一再的發生這件事。使徒行傳尚未結束，這件事就已發生。現在的整個基督教制度或系統、在那時就已經開始了；我們知道，保羅寫給提摩太的書信，就是要改正他們，並要他們恢復教會屬靈生命的實際—表現活的基督。就如長老或執事、不僅是一種職務，並且是屬靈人—即活出像基督那樣的屬靈人！故對提摩太說﹕你這屬神的人(O man of God— 提前6﹕11)，意即你這神人！教會的長老或執事乃是神人—即一舉一動活出基督的人！
神的殿(或家)不是一個制度或系統，乃是屬靈的家。提摩太的日子，人已經開始將屬靈的事弄成一種屬地的制度或系統。在已過的數世紀中也曾發生過多次。神所作的都是屬靈生命的事，就是叫人成為屬靈人。屬靈人就是一舉一動、一言一行、都是活出基督、彰顯基督。如保羅所說﹕我(I)已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我(I)，乃是基督在我(me)裏面活著(加2﹕20)。意即你我每天所遭遇之順或逆的試煉和苦難，都是叫我們學習順從父神，即甘願捨棄自己、活出基督！這是真實跟隨羔羊的奉獻！舊約的迦勒和約書亞有另外的一個靈—專心跟從主(民14﹕22原文)，二人活著進迦南。歷史可知，當神的子民落進屬地暫時之事物中時，神就將屬靈生命特性之事、新鮮啟示給祂使用之器皿，以俾恢復祂的屬靈見證。迨某些時日過去，後人以為這些屬靈生命之事已經達到最高峰(其實神是無限的、總有某些更豐滿之事要人進入的)，所以不僅抓牢，而且降低變成固定的制度或系統。他們把屬天的弄成屬地的，把屬靈的弄成律法的；因此，毀壞殺死屬靈生命！今日基督教的歷史和我們的經驗就是如此。開頭是屬靈人帶來之屬靈生命—活的基督，但沒有經過多少年、其後人就陷進固定制度、律法主義，開始殺死屬靈生命！在此，特別題醒各處教會中有責任的領導人﹕要非常的謹慎這件事！由於基督是無限豐滿的，所以聖經也成為無限豐滿的。千萬不要把我們對聖經的解釋，固定化並當作最後的；總有更豐滿的解釋(即活的基督之供應)，隱藏在那裏。各處教會的作法和實行，也不是固定化和最後的。一切都要隨時摸著聖靈敏銳的感覺，跟隨聖靈而行，猶如以色列人在曠野常常起行(向前事奉)和安營(停下更多認識基督—會幕)一樣(民33)。新約安提阿的教會斷定一切事之原則﹕事奉主(讓主絕對作主)，禁食(捨己)，然後聖靈說(徒13﹕2)！
(編者註﹕主僕這串信息是1957年初在台北對東南亞各處聚會所之傳道人和有分事奉的信徒傳講的。特別這第八篇、乃是主僕參加五人談話—針對教會地方立場、這個固定律法制度—得知聚會所領導人堅持該律法制度，才題醒教會中有責任之領導人﹕要非常謹慎這件事！—詳情可參考﹕恢復基督豐滿之團體器皿 P.21。)
神的殿(家)之大小物件都是照著基督
現在我們來看以西結書中神的殿 (或家)。自然，神的殿(或家)是非常準確而仔細的。神對非常細小的事也很注意。我們應確認，這是神殿(或家)的一個定律。神殿或家具有千百件不同大小之物件。但每一細小之物件都有神定規的量度或尺寸—都是照著神的心意或思想的。然而我們必須確認，神的殿或家(包括許多細小物件)不是一個制度或系統，不是一個組織或體制，乃是一個活的人—就是基督神的兒子！意即神殿或家的每一細小物件或活動、都是基督的彰顯、基督的活出。這殿或家乃是屬靈的，不是技藝之制度，也不是道理(或真理)的系統。這殿或家之至高特性乃是屬靈的生命—基督的團體表現。
這屬靈的生命可由兩面來看﹕一面、生活行動活出這屬靈生命者(即有基督表現者)，必定嚴謹正確、有等次有秩序；另一面、生活行動雖然嚴謹正確、有等次有秩序，卻活不出屬靈的生命(即不能表現基督)！原因﹕前一面的生活行動是出自於聖靈、出自於三一神。後一面的生活行動是出自於人、出自於宗教道德。外面表現兩面都差不多，但其根源完全不同！今日各處基督徒外面的技藝制度，作法實行，如聚會事奉、禱告講道、各樣善工…，都差不多，但因其根源不同，故其結果也不同！有者滿了新鮮的屬靈生命—活出基督，有者僅僅是死的遺傳和禮儀！這兩面的不同、只有靈命成長的人才會分辨。經上說，只有那些在各樣遭遇中學了順從之長大的成人，才能分辨(來5﹕8、9、14)。你我可能有傳統制度、作法實行，與聖經字句沒有衝突，但無膏油(基督供應)，無生命，甚至殺死生命。例如，有的擘餅聚會習慣是先記念主、後敬拜父。若有信徒無這傳統，但因感到父的愛，聖靈催促，先向神獻上敬拜，結果有死守傳統之弟兄立刻站起來改正說﹕不應當先敬拜父、應當先記念主！這種行為就是殺死生命！你我可能按照聖經的某些作法和實行來作工，但不一定有聖經裏面所說的屬靈生命！今日有些信徒領袖按照新約聖經的榜樣和實行，把基督的教會弄成律法的制度或系統，叫信徒去遵行，這完全是屬地的宗教，像猶太教一樣。請記得，神的殿或家之定律乃是屬靈生命、聖潔生命！意即活出基督！今日各處基督徒的聚會，多半是屬靈生命(出乎聖靈的)和傳統技藝制度(出乎人的)之混和產物。有者出乎聖靈的多一些，有者出乎人的多一些，完全在於領導人之屬靈度量！願主施憐憫，『祂必須增加，我必須減少』(約3﹕30)！
關於以西結書所描述的殿，我們必須用客觀的眼光來看它。以西結開始看見這個殿。首先他乃是在遠處看見了這殿的全貌—在至高的山上看見的(40﹕2)。意即他豐富廣博的看見了它的外郭、疆界和所包括的。其次，靈帶他進入，他看見了裏面的細節(43﹕5)。這是非常重要的。關於神的殿或家之屬天觀點乃是非常偉大的。我們必須十分謹慎﹕不要把基督和祂的教會弄狹小弄低劣，少於祂所是的！也不要把基督和祂的教會弄成小基督(little Christ)、小教會(little Church)！更不要把基督弄成我們的基督、屬我們地方教會的基督！基督和祂的教會是大過我們的思想並且是超過我們的概念的。基督是非常偉大的，教會也是非常偉大的。
在此，我們必須謹防這個危險；意即一個永遠常在的危險，就是把基督和祂的教會，按照我們的測量和認識，減低弄小了！以弗所書保羅為有關教會的禱告就是要有擴大的認識和了解。基督和教會是『何等的闊長深高』，是過於人的知識所能明白的。如果保羅有一件壓倒一切的事，那就是基督的偉大和教會的偉大！你我仍然必須學習更多更深的認識基督和祂的教會，而且是我們已往所未曾認識的；這種更多更深認識的事實，將拯救我們脫離狹小卑劣！這裏是一個偉大豐滿之疆域—可充滿萬有並且萬有將被充滿進入其中。這殿或家影響感化萬有到極點。當我們察看這條河的時候，我們就可以知道。這條河就是說到神的殿或家的影響感化和權勢德力，是從耶路撒冷直到地極的！
這殿(家)代表在基督裏的新創造
這殿或家之全界是正方形，四面都是相等的。我們曾說過，四代表整個受造之物，意即這殿或家代表在基督裏的新創造。保羅告訴我們基督要充滿萬有，萬有也將增長被充滿歸於祂(參弗4﹕10，16)。用保羅其他的詞句來說明，以弗所三章九節應譯為﹕『使眾人(all men)都看見、都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘，是如何經營和管理的(stewardship)』。這話的意思並不是說，眾人(全人類)都要接受經歷或享有這奧秘之經營和管理。實際上，只有在基督裏的眾人，不僅看見明白，並且接受經歷享有這奧秘！在此，我們要非常謹慎—不要把我們少數人來代替在基督裏的眾人！例如，不要把教會的真理禁閉限制在所謂我們少數人中間。千萬不要說﹕【現在我們這班人看見了教會，我們是站在教會的立場上，我們持守教會的真理，我們看見了基督身體的意義。許多基督徒都沒有看見，他們不站在這個立場上；所以我們推斷一個結論—我們是教會，他們都不是！】如果我們持有這種態度，就必是非常虛偽的，而且是人造之結論。這是十分危險的，我們應切切謹慎！今日某些人可能對真理的認識有不同，可能對教會所持有的作法和實行有不同，但神的心意乃是在基督裏的眾人，不是某一部分的人，你我都是列在眾人之內的。我們必須擴大心胸和思想，像神的心胸和思想一樣。你我都在增長的過程中，故不可能認識了解經歷基督和教會絕對的完全！教會乃是神的教會，不是人的教會。基督是廣大無限的，教會(基督的團體表現)也是廣大無限的。如果你我進深向前，學習摸著聖靈敏銳的感覺，你我就不敢冒用教會這個詞，公開標榜在我們少數人中間！或者我們僅僅謙虛的用某某處基督徒聚會、或某某處基督徒交契點…，才不會踐踏別人！這些事雖然是小事，但也需要照著基督！(編者註﹕關於認識教會，請參閱自願跟隨羔羊一書。)
保羅曾經被這種教會之意識和信念完全的淹沒和壓倒！他對基督和教會那個淹沒一切、壓倒一切之驚人偉大，經常的大聲疾呼！他曾經說『深哉、神豐富的智慧和知識。祂的判斷、何其難測、祂的蹤跡何其難尋？…祂極豐富的恩典、就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈。…基督那測不透的豐富！』(參羅11﹕33，弗2﹕7，3﹕8)。所說的這一切，其目的是甚麼呢？真正的認識基督和祂的教會，必定使我們的靈和心胸被擴大！真正的認識基督才能蒙拯救，脫離狹小！如果我們的度量狹小、或者我們的事工(僅僅搞宗派，搞自己小團體，或者擬在其中得名聲和權位…)不是親愛眾聖徒，就我們必定沒有真正的認識基督！請記住，只有像以弗所開頭的那些聖徒，將主耶穌之外的一切都焚燒，一舉一動都是耶穌作主、居首位—意即信從主耶穌者，才能親愛眾聖徒(弗1﹕15)！察看人心肺腑的神知道你我作工最深處之動機是在何處！因此，先知以西結首先給我們看見，神殿或家的異象是何等的偉大！這殿或家代表整個的新創造。在要來的世世代代裏，她(教會)要充滿萬有；萬有將要受她的影響。意即教會是團體的基督，或基督的團體表現！這是榮耀的異象。所以我們寄居在地上必須信從主耶穌(意即開始信從主、靈活過來，一生信從主、魂得拯救—弗2﹕5，彼前1﹕9)，才能成為真實偉大的人，有偉大的靈，有偉大的心，親愛眾聖徒—即親愛走相同道路的聖徒，親愛走不同道路的聖徒，親愛反對傷害我們的聖徒！
神的殿(家)—神榮耀之所在
神的殿或家有三重目的。首先是神榮耀之所在。『以色列神的榮光從東而來；他的聲音如同多水的聲音；地就因他的榮耀發光。…耶和華的榮光、從朝東的門照入殿中』(結43﹕1，4)。這是說出神的榮耀，然後『他對我說、人子阿、這是我寶座之地、是我腳掌所踏之地；我要在這裡住、在以色列人中、直到永遠；以色列家和他們的君王、必不再玷污我的聖名、就是行邪淫、在錫安的高處、葬埋他們君王的屍首』(結3﹕7)。所以神的殿或家乃是神榮耀之所在！
神將這殿指示以西結之前，神的榮耀已經離開耶路撒冷19年了。但這榮耀不是回到耶路撒冷的屬地舊殿，乃是回到屬靈的新殿。同樣的，當神的兒子(主耶穌)被棄絕之時，這榮耀離開屬地的耶路撒冷；從那時起，這榮耀從未返回到屬地的耶路撒冷，反而這榮耀由五旬節開始，回到這屬靈的殿或家裏了！這殿或家乃是神榮耀的殿或家。上述第七節經文就是說明﹕這榮耀乃是聖潔的榮耀！意即這榮耀不僅說明有亮光、有道理，並且說明有屬靈的品德、有屬靈實際的光景！這屬靈的殿或家不再有玷污和屍體；死亡和敗壞都被移除、毫無地位。這榮耀乃是聖潔的榮耀，是根據屬靈的品德和光景的—意即生活工作事奉，一舉一動，一言一行，都不再是我，乃是基督彰顯活出來！所以這殿或家之第一重目的—神榮耀的所在。
神的殿(家)—神行政管理之所在
其次，神的殿或家是神行政管理之所在。『這是我寶座之地』，就是這個意思。我們要知道，這殿或家乃是屬天的。神行政管理之座位，不是在天主教的羅馬城、也不是在地上其他的任何教會。祂寶座之座位是在天上。今日你我只有來到屬天的地位上，才能真正來到神行政管理的權下。這是非常強烈的聲明。因為在經歷上，這將包括許許多多的事！意即你我生活工作事奉，一舉一動，一言一行，都是捨己，活出復活升天的基督(即不僅是聖潔的、並且是來到屬天地位上)，才是真正的來到神行政管理之權下。你我必定同意﹕活在神的行政管理之權下是非常重要的。請想想看﹕今日如果你我寄居在世，或者教會存在此處，而不在神的行政管理之權下(即完全以己為中心、己掌權、活出彰顯自己)，就你我或教會最終有甚麼盼望呢？豈不是徹底絕望麼？
使徒行傳給我們看見的非常清楚，教會在天的管理下，就產生十分有果效的見證—處處叫人碰見的，是活出基督、彰顯基督！他們是一班跟隨羔羊基督的人！當教會被人的手來控制時，就失去真正屬靈的見證—處處叫人碰見的，就是一些屬地宗教的人、事、物，和某些人工之作法實行儀式…罷了！請記住，教會的管理要求屬天的地位。意即教會(神的家)的每一件事都全然是照著基督的。神的管治就是屬天的管治，並且是藉著教會大小每件事都全然照著基督而帶進的。『這是我寶座之地』！甚麼地？—完全照著基督之地！以西結在此所看見神殿(家)的異象之每一件事都是基督。基督是每一件事。每一件事都是從基督而來的度量性質和品德！這是我寶座之地。
另外，這殿或家完全受這靈的指揮和命令。你有否注意這靈在這殿或家中之地位？—這靈將我舉起，這靈帶我進入，這靈帶我出去，這靈帶我到這裏那裏…—一切都是受這靈的指示和引導。這就是聖靈啟示基督—意即這殿的大小每一物件都必須照著基督(有聖膏的塗抹、有主的同在、有神榮耀顯彰)。這也就是教會受聖靈管制達到了終結之完全—意即代表教會之核心兄姊生活事奉都是捨己，彰顯活出了基督！所以這殿或家的行政管理就是聖靈的行政管理。使徒行傳給我們看見，聖靈可能使用許多的人，也可能揀選某些人作長老或作執事，但他們有一個共同的特點，就是『被聖靈充滿』！何謂被聖靈充滿？簡言之，充滿主耶穌！意即耶穌在凡事上作主、居首位—生活行動都是活出基督品德﹕如神聖大愛、柔和謙卑、被罵不還口、受害不說威嚇話…！至於運用恩賜、講道、說方言、神蹟奇事…，都是次要的！我們曾說過，教會中的長老和執事，以及其他各項服事的人都應當是屬靈人，即被聖靈充滿，活出基督的人！
神的殿(家)—神生命之器皿
再其次，這殿或家乃是神生命之器皿或管道。從這殿或家流出神聖生命。這神聖生命是非常自然的流出來，不是人工造作的！一切人工造作的都是屬於地上宗教的(包括基督教)—例如，聚會免人沉睡﹕更換節目、樂器侵入、短歌引唱…；鼓勵差傳﹕聯絡落後地區信徒，組團短宣，一面度假、一面傳道，一舉兩得。跟隨世界的靈﹕你作事有看得見的成績，有錢者為積德、肯投資奉獻；信徒領袖為要建立屬地基督教，也跟隨這世界的靈！但真實出乎神聖生命的，不需要這些人工的東西。『萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力(人工的一切作法)、不是倚靠才能(出乎自己的聰明智慧)、乃是倚靠我的靈、方能成事』(亞4﹕6)。一位主內弟兄，一生默默無聲學習聖靈，其信息都是屬天屬靈的。一切屬天屬靈的都是永遠長存的。該弟兄的信息當年無廣告、無宣傳，似乎沒有多少人注意。幾十年過去了，但今日美洲歐洲都有人將該弟兄之信息，重印成書，與基督整個身體共享！該弟兄卻完全不知道，只有三一神知道！這就是不靠勢力，不靠才能，只靠神的靈！請想想看，你我是要尋求看得見的、一下子要過去的呢？還是要尋求永遠長存、蒙神悅納的？主耶穌說﹕我是生命(約14﹕6)。保羅說﹕我活著就是基督(腓1﹕21)。如果你我處處活出主耶穌、事事彰顯出基督，就你我必定自自然然的流出這神聖生命！這殿或家是主寶座之地，是主作主掌權之地，由這地流出生命！
約翰說﹕這就是見證。這見證不是道理教訓的系統，也不是某些技術之法則或實行。『這見證、就是神賜給我們永生、這永生也是在祂兒子裡面』(約壹5﹕11)。這見證是在這永生裏面，意即在主耶穌裏面！你我天天活出主耶穌，就是活出永生，也就是真實的見證！這是非常嚴重和徹底搜查之聲明！請想想看！這生命決定主的同在。這生命將宣告—我們的一舉一動是不是照著基督？這生命也試驗—我們的事奉是不是神的事奉？這生命測驗每一件事。問題是﹕你我服事是供應這生命麼？你我所說所行的，是出自這生命，並且傾倒這生命、給一切人直到地極麼？如果不是這樣，就必定有某些事是錯誤的。可能我們擁有某些真實道理的系統，持有某些技術之奇妙法則和實行，但有某些事是錯誤的。所以每一件事都要用這生命來試驗、來測量！
說到這裏，你我都願意活出基督、活出這生命。但如何活出呢？我們曾經說過，以後還要再說﹕一生一世，隨時隨在，順服聖靈的管訓！一切人事物和環境臨到我們，都是父神豫先知道(foreknew)，豫先定下(predestinated)，為要把我們模成神兒子的模樣(羅8﹕28-29)。今日每一位真實的基督徒，都有兩種的思想﹕一種是肉體的思想(即思想自己)，另一種是靈的思想(即思想聖靈)。當某種環境臨到時，如果你我思想自己、體貼自己，你我自己就不能順服神的管訓，因而產生忿怒、怨言、苦毒…死亡光景；如果你我思想聖靈、體貼聖靈，聖靈就能順服神的管訓，因而產生柔和謙卑…生命平安光景！
茲舉一位信徒之見證﹕某些家庭多是妻子燒飯煮菜，丈夫刷鍋洗碗。某日，妻子作豆槳、因缺乏攪拌，整個鍋底一層都是燒焦的。當丈夫刷鍋時，一看鍋底燒焦，他首先思想自己、體貼自己(自己是不能順服的)，所以心裏開始要發怨言；但他接著思想聖靈、確認是父神許可，而跟隨聖靈(聖靈能順服)，所以他立刻感到生命和平安—不但無怨言，用鐵刷刷得乾乾淨淨，並且將已往未刷乾淨之別的鍋，連縫縫都刷得清清潔潔！意即不僅活出這生命之得勝，而且活出這生命之得勝有餘了！這位弟兄之見證，雖然是家庭小事，但這小事也就是主僕所說『以西結書神殿中之瑣小物件』—凡事都要照著基督！也就是思想聖靈—主在寶座上、活出基督！