神持久永續之目的

主僕史百克弟兄

第三分段 神的殿 第七篇---“看見一個人”-- 凡事照這個人來測量

第三分段—神的殿(結40-46)

第七篇 『看見一個人』—凡事照這人來測量

現在我們來看以西結四十至四十六章。四十章的開頭說到一個新的日子。先知每逢題到一個新的日子，都是指明一面新的事情發生。意即一面事情結束，另一面事情開始。三十九章末了是神直接的斷定—神子民復歸故土；四十章開始，我們可以稱它為神的啟示—即神目的實現的啟示。我們要注意﹕『我們被擄掠第二十五年』(結40﹕1)。我們知道他們被擄共七十年，尚有四十五年才完結。為何以西結在四十五年前，這麼早的時間，就得著了這個異象呢？要答覆這問題，我們必須先來看這段經文之一般解釋的問題。

或者聖經中沒有一段經文比這段經文的解釋、更引起爭論。許多聖經學校各有他們自己不同的解釋。就如﹕一，歷史字面的解釋—以西結看見了所羅門的殿，不過有某些地方不同，是為著將來被擄歸回之神子民的。二，歷史理想的解釋—已往未曾有過這個殿，乃是被擄以後，將要建造的一個比較好的殿。三，這殿實際已經藉遺民開始，希律繼續的—遺民因環境困難、缺乏能力等等、失敗了，僅建了一個比較劣等的殿。四，將來千年國度中所要建造的殿。五，這殿是基督徒—是屬靈的殿，是豫表的、象徵的，這是我們所要說的。

我們開頭曾說到五個重要解釋聖經的原則﹕(1)神的永遠性—聖經的話是永遠現在的。(2)基督之包羅宏富性—聖經各處都有基督的意義。(3)聖靈是聖經的解釋者。(4)聖經最後之陳述。(5)惟一之真實價值乃是屬靈的。我們研讀以西結書，若要得著它真實的解釋，就必須根據這五個重要的原則。

現在我們來看這幾章聖經。先是神的殿，次是這條河，所承受之基業，分配地界，最後這座城。我們要問﹕這些事當如何解釋？我們相信這些事都是某些屬靈事的豫表和象徵。我們也相信這些事都在基督裏實現應驗了。一切的祭物都在祂一次被獻之祭裏完成了。一切的祭司職任都在基督裏實現了。神的殿也在基督裏成全了。我們不但相信，並且知道新約聖經教導這些事。以西結雖然很早得著這異象，但因一切都是屬靈的(不是物質的)，是超時間超空間，永遠是現在的，所以他被許可四十五年前就豫言出來。

保羅清楚教導我們，基督和教會在眾先知和他們的豫言書裏，都是隱藏的奧祕。保羅說，歷世歷代曾經隱藏的奧秘，但在主降世所帶來之新時代裏，藉著聖靈已經向聖徒揭開顯明了。這是整個局面的鑰匙！我們所指出的五件事，乃是一系列之屬靈原則。此處神的殿不是按字面所說之物質殿，已往將來和永遠都是沒有的。這殿在本時代中乃是在屬靈途徑裏的象徵性之代表。這是對此七章聖經、惟一最忠實最穩妥的解釋。所以我們必須在屬靈的途徑裏來接觸它。以西結當年被神指示的時候，大部分他自己都不明白，因為是隱藏的奧秘；但今日我們藉著聖靈在這揭開的奧秘中已經明白了。屬靈的事乃是聖靈所解釋的。我們解釋聖經的一個定律，就是集中焦點在基督這裏。聖靈在每一個時代裏的工作都是有關基督的。聖靈的工作從來不建立某些事最終是屬地暫時的。聖靈的工作總是向著神永遠的心意來運行，其中心就是基督。所以這幾章聖經乃是指著基督和教會象徵性的代表。

末後異象開端事—寶座人，榮耀和靈，高山

在以西結書裏我們要注意數件初步開端的事。一，這些末後的異象都是受原初寶座上之人之異象所管治的(參43﹕3，1﹕28)。二，有兩個管治之因素﹕榮耀和靈。(我們不能分開手拿量度竿的那人和靈。)三，至高的山(40﹕2)，每一件屬靈的事都是在高處看見的，如以弗所書之諸天界(The heavenlies)。

首先我們來看﹕『下雨的日子、雲中虹的形狀怎樣、周圍光輝的形狀也是怎樣；這就是耶和華榮耀的形像；我一看見就俯伏在地、又聽見一位說話的聲音。』(1﹕28)。『其狀如從前他來滅城的時候我所見的異象；那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象、我就俯伏在地』(43﹕3)。由這兩節經文可知﹕一章寶座上的人管治末了這段聖經所說的—若將第一異象的大綱帶到末了這段聖經中，就可看見許多地方都可應用。簡言之，寶座上的人管治這段聖經的啟示。因此，這裏的殿、河、基業、地、城，乃是寶座上人之代表。我們以後將從數方面來講說這個事實。

其次，我們來看這兩個管治之因素﹕這榮耀和這靈。在43章這段經文中，將榮耀和靈標出，帶到新約聖經中，就可發現﹕教會的啟示乃是來自基督得著榮耀所賜之聖靈！每一件事的開始都是根據基督得榮耀登寶座。使徒行傳就是例證。聖靈來乃是由於基督得榮耀，聖靈的工作都是有關教會的—教會形成和教會之啟示。這些事都是非常清楚的﹕榮耀的異象，寶座上的人得榮耀，聖靈降來，神的殿(家)得建立。

『他帶我到那裡、見有一人、顏色〔原文作形狀〕如銅、手拿麻繩、和量度的竿、他站在門口』(40﹕3原文)。這節經文非常特別。開頭的他乃指這靈，末了的他(中文未譯出)，與開頭的他，完全一樣。但末了的他乃指這人，所以這靈和這人是不能分的，實際這靈就是這人。意即手拿量度竿的這人就是這靈。

從啟示錄一章我們就能明白。約翰說﹕當主日我在靈裏，…我看見(啟1﹕10、12)。看見甚麼？看見一個人有量度之竿(即人子耶穌的豐滿啟示或表現)，要來測量教會(或眾教會)和萬國。所以這靈和這神聖的人乃是一起運行、一起作工，來測量教會(神的家)和萬國。這是解釋以西結書之一點—藉新約的真理解釋舊約。

我們記得主曾說到聖靈要來，『祂來了、就要為我作見證。…祂要將受於我的、告訴你們』(約15﹕26，16﹕15)。聖靈的工作就是啟示指明基督—祂是何等的闊長深高！一切都由基督來測量！聖靈首先將基督呈現啟示出來，然後指示基督的量度(大小尺度、闊長深高…)。基督太偉大、屬地之耶路撒冷不能限制拘留祂！基督太偉大、任何地上的殿堂會所不能容納牽制祂！基督太偉大、任何地上的國家不能禁錮約束祂！所以在此舊耶路撒冷和舊制度的一切捆綁都爆炸破裂了！以西結書就是說明這個屬靈的真理！今日你我仍然拘守老一套、仍然把新約當作舊約律法來遵行，代替事事摸著聖靈的引導，代替處處彰顯活的基督麼？請記住，只有你我全然站在屬天的地位上—如先知被帶到至高的山上的時候，你我才能真實的看見聖靈的啟示！以弗所書指示我們，當我們與基督耶穌一同復活，一同坐在諸天界之時，我們才能真實看見並確切認識基督和祂的教會！保羅乃是站在屬天的地位上，將基督和祂身體之啟示賜給我們。

每一件事都要照著那人

另外一件事，『他帶我到那裡、見有一人、顏色〔原文作形狀〕如銅』。這裏再題到一個人。這人管治每一件事。意即這人是一切的標準。測量一切都是按照這人！這人的形狀像銅，如第一異象—腿腳像銅、又如啟示錄一章人子的腳像銅一樣。銅代表公義的審判；腳代表生活行動。意即生活行動經過審判，都是公義聖潔的。在此的象徵﹕這人的一切生活行動、工作事奉，都是公義聖潔的。一切的不義不聖都被移除。在神的殿或家中就是如此！

舊約的大祭壇是銅的，一切在壇上的都要被燒成灰，豫表公義的審判。一切的罪惡(包括血氣肉體、世風世俗、自我魂生命、律法制度、屬乎舊造的)，在神殿或家中，都無地位，都要被燒毀！新舊約罪惡之原文都是不中的(miss the mark)，迷路(out of the way)。經上說﹕罪從一人而來，世人都犯了罪(羅5﹕12，3﹕23)。但神設立耶穌作挽回祭，憑耶穌釘十架、流血赦罪，藉著人的信服，顯明神的公義(羅3﹕25，彼前2﹕24)。所以今日一切信從主耶穌，即一切在基督裏的人，都是被神稱為公義的。經上說﹕神藉著祂所設立(原文水平線或範圍)的人(基督)，按公義審判天下(徒17﹕31)。意即神審判萬民的標準或根據—究竟有沒有信從主耶穌？或到底有沒有在基督裏？自然，信從主耶穌、或在基督裏，不僅是我們開頭的經歷，並且是我們一生的經歷！既然主耶穌在我們裏面、成為我們的公義和聖潔(林前1﹕30)，我們只要真正天天讓祂作主(自己不再作主)，讓祂彰顯活出來，就是公義、就是聖潔！包含一切的說明﹕神的殿或家之全界就是『歸耶和華為聖』(結48﹕14)！意即在神的殿或家中，舊造天然人都無地位。這是屬靈的價值—說明基督是一切。寶座上的人是基督，整個的殿也是基督！願主給我們看見這些神的異象。