神持久永續之目的
主僕史百克弟兄
第一個偉大的異象—四輪寶座
由該書一章四至二十八節可知，先知以西結得著第一個偉大的異象。這異象雖有不同的部分，但其目的或目標是一個。『這就是主(耶和華)榮耀的形像』（1﹕28)。這異象所包含之要素或動力就是主的寶座。異象中其他別的事，都是屬於主寶座之某一部分。這是非常重要並且是我們必須確認的。我們不是討論對付異象中不同的部分；我們乃是討論對付這件惟一的事—主的寶座。別的部分都是由寶座集結連合而成。這裏有火，有閃電，有可畏的能力，有不能抵抗之往前行，有四活物，有四輪，有一個人的形像。這一切的事都是寶座的眾部分，它們集結連合在一起，說出了主寶座之意義，而最後宣告﹕這就是主(耶和華)榮耀的形像！
在此我們要抓牢本章主榮耀的形像這件事。我們不要把此處之寶座看為是在遙遠之天上的，四活物是在地上的。我們必須看它們是一體的。這裏上面有寶座，寶座下有穹蒼，穹蒼之下有四活物。它們是一體的，而且寶座和四活物是在一起行動的，是由北方來的。經文說﹕在他們(活物)頭以上的穹蒼之上、有寶座的形像、彷彿藍寶石；在寶座形像以上、有彷彿人的形狀(1﹕26)。在此清楚可見﹕活物以上是穹蒼，穹蒼以上是寶座，寶座以上是一個人。意即寶座上的人是管治一切的因素。如果我們要明白以西結全書之歷史面或將來面，就我們必須抓牢﹕乃是寶座上的這個人管治一切！這位寶座上的人不僅是開啟以西結書之鑰匙，並且是開啟歷史中、特別我們所處現今時代的每一件事之鑰匙！神將政權授給這位寶座上的人！因這個人在寶座上，舊造的一切都要結束，新造的一切都要帶進來。
我們曾問﹕本書有對現今時代的信息麼？答覆﹕新約聖經三處可解答。一，主耶穌自己說﹕倘或你們看見人子升到他原來所在之處、怎麼樣呢(約6﹕62)？意即耶穌這位人子升到他原來該有之正當的地位！二，第一個基督的見證人—司提反說﹕我看見天開了、人子站在神的右邊(徒7﹕56)。意即耶穌這位人子已經站在神的右邊。三，希伯來書包括前兩面(人子將要升到他原來之處和人子現正站在神的右邊)，而且超越的說﹕論到子卻說『神阿、你的寶座是永永遠遠的』(來1﹕8)。意即主耶穌這位人子回到他原來所在之處，而且繼續在那裏，一直到永世你的寶座是永永遠遠的！人子在他永遠的寶座上！『在穹蒼之上、有寶座的形像、在寶座形像以上、有彷彿人的形狀』。
這人和他正當的地位
首先，神得著了祂的人。這人就是祂原初所計劃、所要得著、並且是合於祂心意的人。現在這人已在祂正當的地位上。這人和祂正當的地位—這兩件事將管治宇宙中的每一件事。已往神創造天地萬物就是準備得著這個人。神造亞當(原文是人)即盼他成為這個人，歷代神都在尋找合祂心意之人。後來神在祂自己的兒子裏得著了祂的人！這就是道成肉身的豐滿意義。神自己豫備了這個人，並且這個人已升到神所指定的地位上，統治一切、掌管一切。這人答覆了經上的話﹕你派祂管理你手所造的(詩8﹕6)。宇宙一切統治和權柄都付託於這個人！祂是神子，也是人子。現在我們必須注目於這個人統轄管治每一件事！神的僕人們受訓練受裝備，他們的事奉或服事，他們活出來之性格美德…，都是在於寶座上的這個人來統轄和管治！
神的審判和神見證的恢復
其次，由以西結書可知，接下去就是神的審判。先是神的子民受審判，後是萬國受審判；一切的審判都是由這位寶座上的人來統轄來管治！審判之後，我們看見神見證的恢復。神見證的恢復乃是按照寶座上的人！今後我們要花相當的時間來看這件事。但問題是﹕何謂神所要的見證？或何謂神所恢復的見證？簡答—即耶穌的見證(啟1﹕2，12﹕17，19﹕10)。意即耶穌由聖靈而生，三十年耶穌由聖靈受管訓，末了三年半耶穌由聖靈受膏、一舉一動、一言一行…、皆由聖靈主宰接辦一切！按信徒的經驗耶穌的見證就是天天經歷﹕凡事都由聖靈而生而起頭，凡事都由聖靈受管教和訓練，凡事都由聖靈主宰接辦一切而受膏、一舉一動、如保羅所說『我活著就是基督』！像耶穌這樣的人就是合神心意的人。神已將所有的權柄交託給這個人耶穌基督。今日每一個重生的基督徒都有潛力和特權、將受膏(原文基督)耶穌活活的彰顯出來。將來我們要講說到神的家，就是彰顯耶穌的見證的地方。真實神的家乃是按照這個人被結構被組織的。這個人生活行動之一切意義都表現在神的家中。這也就是神的見證在基督耶穌裏活活的表現在神的家中。
由以西結書我們看見，神恢復的工作完全受寶座上這個人的統治管理。此處所說之統治管理，不僅僅是外面客觀職務的，並且是裏面主觀生命品德的。先知說到神恢復的工作時，他先說到神的家是一個非常重要的地方，而且是一個非常奇特的家。當我們看的時侯，就知道這個家完全受寶座上的人統治管理。先是一個家，後是一條河，從這個家開始，經過祭壇向外流，一直流，河水流到之處，百物都必生活。由新約使徒行傳可見其相符合之處—先是耶路撒冷神屬靈的家，有生命的河向外流，經過猶太全地、撒瑪利亞、直到地極。河水流到之處，人得重生、增長和成熟。這條河是很長的河，流到世界各地，已經流到印度，也流到中國。但我們要記得﹕神得著了祂的人在正當的地位上，是寶座上的這個人統治管理這條河！
承受基業和聖城
然後我們看見神的子民進入他們應承受之基業。這是先知後來所說的，也是新約聖經另一面的偉大真理主的子民進入他們屬靈的基業。但只有主耶穌在神子民身上得著正當的地位時，他們才能進入承受這屬靈的基業。換言之，我們確乎不能進入我們的屬靈基業，除非主耶穌得著祂正當該有的地位！請看使徒行傳那些聖徒進入何等豐滿的屬靈基業信的人都在一處、凡物公用，天天同心合意，眾民喜愛，主將得救的人、天天加給他們。在各樣苦難逼迫中放膽講論神的道。雖然雅各被刀殺、彼得被捉拿下監、神的道日見興旺、越發廣傳。他們雖然被棍打、兩腳上了木狗、但半夜禱告唱詩讚美神！…試問﹕他們怎樣進入這種屬靈基業？有何原因使他們如此得勝？行傳這本書之偉大信息耶穌基督是主！祂是萬有之主！神叫祂從死裏復活遠超過一切執政的掌權的！當主耶穌在祂正當該有之地位上時，主的子民就必進入他們的基業。
先知最後所說的事就是聖城。聖經最後的記載也是聖城，而且有生命水的河流出；但這河是從神和羔羊的寶座流出來的。耶穌最後已得著祂豐滿的地位，聖城是祂的豐滿之器皿，祂的豐滿從聖城流到萬國。
寶座上的人—審判的根據
以西結這本書是豫表和象徵，確實給我們新時代重要之信息—寶座上的人統治管理一切！有兩件事關於這位寶座上的人。一，神得著祂的基督在寶座上是一件非常偉大的事。我們必須花很長的時間才能來解說這件事。保羅告訴我們，神乃是運用浩大的能力，就是照祂在基督身上、所運行的大能大力、使祂從死裡復活、叫祂在諸天界上坐在自己的右邊！意即神將宇宙中其他的一切能力或勢力都予以屈服而得勝，才能把基督安置在那裏。二，基督在寶座上對我們神的子民，也是一件非常偉大的事！我們曾說過，寶座上的基督將審判萬有祂必須先審判祂的子民，然後審判列國。以西結書是如此，啟示錄也是如此。彼得說﹕『因為時候到了、審判要從神的家起首』(彼前4﹕17)。自然，這是神的性情。假若神先審判世界，世界的人要說，“請看你子民的光景是如何的自相矛盾，卻仍讓他們繼續向前。你為何不去審判他們，而來審判我們呢？”所以原則上，審判必須從神的家起首！我們是神的子民，寶座的審判必須先臨到我們。
我們再說，寶座上的這種人是有特別的品德和性格的，神審判每一件事都是按照這種人。啟示錄第一章人子(耶穌基督)的肖像和描述，即說出了其特別之屬靈品德和性格。這人子擺在眾教會(啟二、三章)之前面，然後聖靈說﹕“我要按照這人子來審判你們”。故有『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽』。聖靈的工作就是為基督作見證，這是新約聖經的重大真理。今日各處教會之挑戰就是有多少像這人子之屬靈品德和性格？你我生活工作事奉，究竟有多少活出基督之屬靈品德和性格？這人是神審判的根據—先審判教會，後審判列國。以西結書和啟示錄的信息都是如此。
耶穌的見證之恢復
神運動之第一面—得著祂的人在寶座上；神運動之第二面—恢復耶穌見證(寶座上的這個人就是耶穌的見證)。約翰說﹕我就是你們的弟兄、…為神的道、並為耶穌的見證、曾在那名叫拔摩的海島上（啟1﹕9原文)。耶穌的見證這個詞，在本書用過多次，說明神運行作工之根基。啟二、三章之得勝者，就是代表神見證的恢復。何謂得勝者呢？得勝者就是那些信徒排斥廢棄了一切不按照基督的，現在他們是寶座上那神聖之人的表現！他們代表以西結書和啟示錄最後的那座城。那座城不是屬地的，乃是屬天的—就是教會。保羅說﹕基督愛教會、為教會捨己，…可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的 (弗5﹕25、27)。約翰說﹕聖靈指示我…聖城耶路撒冷…有神的榮耀；城的光如極貴的寶石 (啟21﹕10、11)。所以榮耀的教會就是有神榮耀的聖城。
使徒行傳有一個偉大的開頭—即基督在寶座上。當使徒時代的末了，我們看見有關教會的事情錯誤了。由保羅的書信，特別提摩太書，可以知道，教會許多的事情都錯誤，耶穌的見證失去了。到了啟示錄，神開始審判眾教會(神的家)，為要恢復耶穌的見證。到啟示錄的末了，我們看見得勝者完全恢復了耶穌的見證！
耶穌在寶座上—神聖大能和運動
以西結書開頭，我們看見神的大能和神向前的運動。首先有正燒著的火—誰能站立在正燒著之火裏？當火在地上漫延時，無人能停止。火是無敵的、是不能抗拒的。其次是閃電—是可怕的事。誰敢站在閃電跟前？無人能拒絕。再其次是四輪寶座(以後詳述)。這一切都是說明可畏之神的大能和祂向前之運動！但這些可畏之神聖大能和運動，乃是由於寶座上的人將宇宙一切別的勢力都征服和得勝有餘之結果！
教會(眾聖徒)開頭時日之偉大意識和信念，就是耶穌在寶座上！撒但、該撒或任何人物都不在寶座上。教會向前擴展之能力就是根據這偉大事實—耶穌在寶座上！教會的懇求哀訴、信心禱告，都是因為確知耶穌在寶座上！當他們受到官府、外邦人、以色列民之恐嚇反對時，他們聚集禱告，就引證詩篇第二篇的話﹕外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來、臣宰一同商議、要敵擋耶和華、並祂的受膏者。…那坐在天上的必發笑．主必嗤笑他們。…說、我已經立我的君在錫安我的聖山上了。又對那些作君王和審判官的說﹕現在你們君王應當省悟。你們世上的審判官該受管教。當存畏懼事奉耶和華、…當以嘴親子、恐怕祂發怒、你們便在道中滅亡、因為祂的怒氣快要發作。行傳四章25，26節的禱告，就是指明—他們對寶座上的人(耶穌)有何等的信任和委託！根據耶穌在寶座上，他們禱告，他們傳講，他們歌唱！
是的，他們是歌唱的子民。請聽二人從監獄中歌唱；他們被攻擊、被棍打、下內監，他們唱詩、讚美神。他們怎能在此種遭遇中歌唱？只是因為他們確知相信耶穌在寶座上！他們所唱的乃是信心的歌、信託的歌、降服的歌；幾分鐘內地大震動，監門全開，鎖鍊也鬆開。耶穌在寶座上，所以他們能歌唱！彼得寫信給那些受逼迫分散各處寄居之信徒，說到他們在百般試煉中，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，就是印證他們是歌唱的子民。
根據耶穌在寶座上，他們甘願受苦受難。是的，他們曾經遭遇許多的苦難和試煉，但他們有能力承當，因為他們深處的意識和信念—主在寶座上！保羅的經歷就是這樣—因主在寶座上，他四面受敵、卻不被困住；…打倒了、卻不至死亡！今日你我靈裏的眼睛，若真實看見主在寶座上，就無論遭遇甚麼樣的苦難和試煉，都不能叫我們作一個下沉、抱怨、苦毒、自憐的人；反而經歷與基督一同受苦，亦即進入基督苦難的交通( Know the fellowship of His sufferings)。根據耶穌在寶座上，他們也甘願受死犧牲。司提反被石頭打死的時侯，他說﹕我看見天開了、人子站在神的右邊！雅各被刀殺，約翰被放逐拔摩海島，歷代各處忠貞主僕們殉道，都是因為看見耶穌在寶座上！他們對死毫無畏懼，如保羅所說﹕無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督、我死了就是獲得。…我正在兩難之間、情願離世與基督同在；因為這是好得無比的(腓1:20-23)。他們都是羔羊的同伴，與祂同坐寶座的(啟3﹕21)！今日你我住在地上，神已豫先定準我們的年限、和所住疆界(徒17:26)，所以我們應全然信託祂，並安息在祂裏面！願我們都是跟隨羔羊的同伴。羔羊在寶座上！
說到這裏，我們僅是看見這偉大異象(四輪寶座)之開始。但我們要記住﹕這一切都是為著裝備訓練我們事奉神。以西結是如此，歷代主僕們是如此，今日你和我也是如此！但願四輪(神聖之全能和運動)寶座上的人，緊緊握牢我們，使我們確認﹕耶穌是主，耶穌在寶座上；因此，我們每一個人都能一直向前行，都能應付艱困，都能受苦，都能受死，都能祈禱，都能歌唱！