神持久永續之目的
主僕史百克弟兄
第二篇 眾異象
神聖的能力與神聖的目的
現在我們來看以西結書。此時我們只能從該書廣闊大綱中，解明某些重大的要點和特徵，該書中間之大部分我們都難以接觸到。以西結書列為聖經最難明白之書中的一卷。你們讀了頭三章就會發現。我先給你們該書廣闊之大綱，然後你們能填滿其中的細節。
首先我們要知道的，該書究竟是講論甚麼？該書所講論的就是神持久永續之目的意即神聖的能力完成神聖的目的。新約聖經的啟示﹕『那位隨己意行作萬事的，乃是按照祂的目的』(弗1﹕11原文)。這節聖經就是開啟以西結書之鑰匙。這裏說，神行作萬事。這個行作是很強烈有力之詞。原文是強的活力、勢力或大能(energy)。意即神乃是隨著祂自己的旨意，藉著祂強烈大能之活力、運用萬事，來實現祂的永遠目的。由以西結書我們實在看見—神作工運行之特別路徑。
以西結書之大綱
現在我們來看該書之大綱。
(1)我們開始看到先知自己，和他職事(或服事)的準備。這是頭三章所說的﹕先知自己，先知的異象，和先知的使命。
(2)從第四章至二十六章，說到以色列國的事﹕一，他們離棄了神；二，神的指責和警告；三，他們落在審判之下。
(3)從第二十五章至三十二章，說到列國的事﹕首先說到四個國—亞捫、摩押、以東、非利士—遭報應、受對付。然後說到兩個國—推羅、西頓—淪亡造災。在第二十八章25、26節，簡短說到以色列的恢復。然後又說到列國的審判—埃及受了審判。
(4)從第三十三章至三十九章，又回頭說到以色列國﹕關於守望者、牧人、新秩序或新等次、枯骨復生、最後的仇敵。
(5)從第四十章至四十八章，說到最後的恢復﹕聖殿，主耶和華，聖殿的事奉，那條河，那個地，承受之業，那座城。
以上是以西結書之大綱。我們不是要研究這一切，乃是給你們看見該書之鳥瞰。
先知看見了神的“眾異象”
在此我們仍要回到頭三章，因為其中對我們有非常重要的信息。我們要確定獲得並持有那些基本真理和屬靈實際。以西結如何被準備來事奉，在屬靈方面、我們也同樣被準備來事奉。昨天我們曾看見他事奉中時間的因素，他蒙召的處境，主對他個人緊急的話。
現在我們來看“眾異象”。『我在迦巴魯河邊、被擄的人中、天就開了、得見神的異象(多數)。』關於異象的形狀和樣式，在主僕人們的身上，不一定反復的重演，但其屬靈的原則和意義對我們所有的人都必須是真實的。我們的目的乃是藉著先知所得的異象(對我們來說是客觀的)，獲得其屬靈屬天的意義。一切客觀的都是暫時之方法或樣式，被神使用為著當時局面的。但其屬靈屬天的意義乃是永遠長存，而且歷代都是真實可應用的。
上文以西結說﹕『我看見了神的眾異象』。這話含有兩面意義﹕一，這些異象是從神來的，是神賜給他的；二，這些異象說明神向前的行動。神已向前運行，而且採取了某種程序或路徑；這件事被先知看見了。這就是他看見了神的眾異象的意義。但在先知看見了神的異象之前，經文說﹕『天就開了』。我們要花相當的時間來解明這件事。在解說之前，我們先題起一、二件事。
異象不同之時間、性質和方法
西結所得著的眾異象，在時間上、性質上、方法上都是不同的；意即先知在不同的時間裏得著不同的異象，他不是在同一時間裏得著一切的異象。主賜給他某些事(或異象)，其結果、他在主面前就俯伏在地，然後主叫他站起來 (1﹕28，2﹕1)。這樣的事一再的發生。
第一件事—說明每次看見異象、先知的生命都有間歇或休止的時間，在那些間歇的時間中、他思考所看見的，並調整自己適合那些異象。弟兄姊妹，今日我們在主的面前也應當有這種間歇的時間，調整自己適合主給我們所看見的！這件事是必需的！如果我們從主得著某些事，沒有思考調整自己適合那些事，而一直去幹去推行，就其結果必是失去非常重大的價值！就如，主給我們看見﹕挪亞捨棄罪惡，但以理捨棄世界，約伯捨棄自己。這些都是高尚的異象和信息。但如果你我沒有仆倒在地，調整自己適合這個異象—倒空自己之罪惡世界和自我，就我們傳講這些信息，必將失去非常重大的價值！如保羅所說，所傳講的就像鳴的鑼、響的鈸一般。因此主自己(或藉祂僕人們)確實向我們說話、將異象顯示給我們，我們必定仆倒在地，有一段間歇(或安靜在神面前)的時間，調整自己適合那些話(或那個異象)。保羅的經歷就是這樣。他在大馬色的路上看見耶穌是主的異象，最少有兩年間歇的時間在亞拉伯曠野，調整自己適合那異象已往都是他自己作主，從現在開始，把主權完全交給耶穌，凡事讓祂作主！以後三十年他的見證都是如此—他一生只作一件事(one thing I do)，耶穌我個人的主(Jesus my Lord—參腓3﹕13、8)，意即保羅一舉一動都絕對信祂服祂。我想在那兩年的間歇時間中，保羅整個生命和他猶太教的神學都因主耶穌重新調整，而另外再構造了！
這不是說，你們參加這次特會後，一定要有兩年的間歇時間。但其原則是非常重要的---聖靈對我們說了話，我們就要俯伏在主面前，調整自己適合主的話。主向以西結說話，他就憂悶驚奇安靜的坐了七日(3﹕15原意)，意即先知得著了神的話，他沒有立刻去作工去事奉，直等到他俯伏主前七天，調整自己適合了主的話。(第八天，即在復活之基督裏、開始事奉。)我的意思是﹕主不在一時之間、對我們啟示一切的事，祂乃是等侯我們安靜在祂面前，對祂已啟示之事，調整了自己、明白了祂的心意、而服事了，然後祂才向前對我們繼續啟示。啟示和啟示之間，有間歇或安靜之時間，是非常重要的！以西結是如此，今日你我也是如此。
第二件事—這些異象的性質特點和其發生之時間都是不同的。我們現在只能題起，以後再說﹕如寶座的異象；枯骨復興的異象；耶和華的殿的異象；偉大之河的異象；那地的異象；那民之基業的異象；那座城的異象。這些異象的性質特點和其發生之時間也都是不同的。
第三件事—異象的方法或顯示之途徑也是不同的。異象顯示給以西結有兩種途徑﹕一，客觀的顯示見四活物，見四輪、見寶座…，這種客觀的異象不是常常有的，通常是屬於神開頭之事體的。二，神的靈的指示這是神運行作工之大部分的方法或途徑。自然，這兩種途徑不是常常分開的，然而它們確實標出是不同的。
這種客觀的異象，使徒約翰在拔摩海島上，曾經見過七燈臺中間之人子和聖城…。保羅也曾經得著這種異象『如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裡的人、他前十四年被提到第三層天上去；或在身內、我不知道；或在身外、我也不知道；只有神知道。…他被提到樂園裡、聽見隱秘的言語、是人不可說的』(林後12﹕14)。但這些客觀的異象都是使徒們被使用寫聖經、為著整個新時代之人的。所以他們有神特殊客觀不平常的異象。但新時代基督徒正常的方法或途徑是甚麼呢？這就是神對以西結顯示之第二種方法靈的指示！一切靈的指示都是有關發展和實現神的永遠目的的。當你我來到這些偉大的事﹕如神的殿(或家)、承受基業、聖城…之事，永遠是神的靈帶我們進入和實現的！所以我們要注意以西結這面的經歷﹕耶和華的靈降在我身上、靈帶我進入、靈叫我坐下、靈帶我出去、靈指示我…，都是靈的運動！這就是主降世帶來之新時代正常的方法和途徑—在靈和真裏(約4﹕23)！今日神與我們來往都是主觀、在靈裏的。我們很少人得著前述客觀的異象。有些屬於幻想好奇的人，看見耶穌是白鬍子老頭，天堂的房子是一棟一棟的…，這些都不是真實神賜之異象！主耶穌33歲半升天，永遠年青；啟示錄書給人看見諸天界最少有四種不同之區域…。因此我們不要憑好奇幻覺、去追求這些毫無永存價值之客觀所謂異象！主耶穌自己說﹕『當真理的聖靈來了、祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理(或真實)。…祂要榮耀我；因為祂要將受於我的、告訴你們』(約16﹕13-15)。新約時代一切的事，都是沿著真理的聖靈這條路線、使我們得著教導指引和經歷！真理(或實際)的聖靈總是帶領我們回到異象的第一部分—天就開了(結1﹕1)。
開啟的天
天關閉的原因—我們都知道，伊甸園開頭時之象徵，因人犯罪，天就關了。伊甸園代表諸天之國，是神自己創造的一種等次或秩序，是屬天之事的真實代表。因亞當犯罪，他就從那個境界中被趕出來。諸天之國的門就向他和他的子子孫孫關閉了。門的裏面是神同在、得永生、活出神聖等次或秩序的地方。門的外面乃是死亡、無神同在、無永生、無神聖等次和秩序！
天的再開啟—但這個門再開啟了，然而是向著人子(耶穌基督)開啟的。主曾對拿但業說﹕我實實在在的告訴你們、你們將要看見天開了、神的使者上去下來在人子身上(約1﹕51)。自然，拿但業知道﹕這是舊約雅各在伯特利那夜的故事或圖畫。一面說明雅各(詭詐)表示天的關閉；另一面伯特利代表天的開啟有神的使者上去下來。現在耶穌說﹕我就是那個天梯，在我以上就是諸天的開啟；藉著我，天地可交通聯結；若不藉著我、沒有人能到父那裡去，也不能從父得著甚麼。
開啟天的兩方面—第一方面﹕是新生(或重生)。主對那位聰明、有學問、有地位之尼哥底母所說的話---你必須重生(從天上生)，才能進入神的國，才能得著天的開啟。耶穌自己的降生—新創造之模型，就是從聖靈而生(路1﹕35)。這是說到從聖靈得新生命。第二方面﹕是受靈膏。當耶穌在約但河受浸、從水裏上來時，諸天向祂開了；約但河代表十字架。意即耶穌將一切出乎自我的都死葬在十架那裏，然後從死裏復活、在開啟的天裏、三年半憑復活生命來事奉。所以事奉或服事，需要開啟的天。這是說到從聖靈受了膏。主耶穌是如此，今日我們也是如此。我們需要認識，重生和受膏是有區別的—簡言之，重生是我們因信接受聖靈，有聖靈住在我們活過來的靈裏—有潛力活出基督的豐滿；受膏是我們因信服聖靈的管教訓練，捨棄自我之魂生命(即阻擋活出基督之己的思想愛好主張)，完全讓聖靈接管主宰一切—意即一舉一動、一言一行，都是復活基督的活出和彰顯！當初以西結的事奉就是這樣—他先得著天的開啟，然後才事奉。
保羅的禱告—屬靈的眼睛被開啟
以弗所書是通函，是對普世教會說的話。他禱告說﹕『求我們主耶穌基督的神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛、使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大；… 』(弗1﹕17-19)。這禱告就是為著各處基督徒的要我們得著智慧啟示的靈﹕真知道(即豐滿認識)基督；開啟心眼、看見天開了；知道蒙召的盼望；明白基業的榮耀；經歷復活的大能！該書開頭說到神賜給基督徒的福氣，乃是諸天界各樣屬靈的福氣！意即不是屬地屬世界、屬肉體看得見、暫時和朽壞、僅僅滿足你我個人的所謂福氣！聖靈帶我們進入的，乃是為發展實現神永遠目的的 (Purpose of the ages—弗1﹕11，3﹕11原文)！使徒說﹕『祂升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。…祂所賜的有使徒、有先知；有傳福音的；有牧師和教師；為要成全聖徒、各盡其職(原文—為著事奉的工作)』(弗4﹕8-12)。意即各樣恩賜都是成全聖徒(即整個會)，為著永世事奉的工作！聖靈開我們的心眼，叫我們知道﹕神的運動是甚麼，神所採取的道路是甚麼，神的目的或目標是甚麼，神隨己意行作萬事、按祂豫定旨意是甚麼。以西結看見天開，這一切他都知道了—神持久永續之目的！
驚人的代價
以西結看見天開，確實認識神持久永續之目的，但他付出的代價是極其昂貴的。讀該書即可知道﹕他年輕的妻子死了，作以色列家的豫兆(24﹕18)。還有許多別的事都是非常疼痛悲傷的。請注意，得著天開啟的代價是昂貴的。雖然我們的代價各有不同，但其遭受之痛苦都是巨大的！一般沒有天開啟的人是不明白的。這種巨大的痛苦多是由神的子民而來，這即以西結的經歷然而是值得的！這種得著天開的人，除了神的目的(完全像基督或被模成神兒子的模樣)絕不放棄之外，其他的一切(如名利權位、基督教工作、某些道理解釋、屬地暫時的…)都可放棄！這班得著天開的弟兄姊妹都是非常寶貴的，他們與神的交通和結聯是那麼深厚，以致讓神可以永遠向前啟示祂新的東西！如果你我準備接受這種代價，就求主使它成為實際，但不要驚奇若進入以西結所經歷的。他說﹕我就憂悶驚愕的坐了七日。當人死了，七日內無人可得潔淨。他們哀慟七日如同死了一樣(經中第八日乃是新生命之日)；以西結就是如此—以色列家是悖逆之家(3﹕27)，所以他經歷了非常艱苦的時間。今日你我也不要驚奇，
如果你我在神手中為實現祂的目的，經歷艱苦困難的時間！因為你我這些神的子民(特別作領袖的)屬肉體(屬天然)，喜愛所謂異象(新道理)、喜愛基督教外表事工、並喜愛一切人的榮耀，但主卻斷然反對這一切，所以凡自願捨棄肉體、否決天然人者，必要經過非常艱苦的時間！然而若是你我生活事奉像保羅一樣，『活著就是基督』，不是別的，就你我的職事或服事必是穩妥的，值得的，而且是蒙神稱許的！先知以西結的職事或服事就是這樣。