主的膀臂

主僕史百克弟兄

第五篇 在神的根基上的建造

我們曾說過，由以賽亞五十四章開始，神的運動乃是向著恢復和重建而來。十字架已經為著一個新的局面清理出一條道路。由該章起，一些光榮有希望的事逐漸題到。如，六十章開頭『興起發光；因為你的光已經來到、耶和華的榮耀發現照耀你。』十字架已經開闢了道路、潔淨了地場、安置了根基，現在主整個的思想和心意就是面對祂子民的恢復、還原和重建。這是令人鼓舞的新局面、新盼望和新信息。但我們要注意，以賽亞末了幾章題到這新局面不僅有光榮和歡樂，也有陰暗和黑影。不錯，陽光普照，『興起發光…耶和華的榮耀發現』，確似炎夏之旭日，但不久被濃厚的黑雲遮蓋。可能這黑雲僅是暫時的越過，但你詫異這整個局面是不是正在改變；如果那是最後結局，是不是那光榮的時間正在消滅？【例如，黑雲遮蓋之光景﹕(1)本來「神的殿是為萬民禱告的殿—56﹕7」，變成為自己團體或宗派禱告的殿。(2)本來「禁食是捨己—58﹕3，4」，變成求利益，爭競，打人。(3)本來「神呼召在祂名下，與祂聯合—65﹕1，5」，變成在自己名下，對人說﹕你站開，我比你聖潔！(4)本來「像新天新地，遍處不傷人不害物—65﹕17，25」，變成閉關宗派，毀謗主僕，排除同工，牢籠青年。…】

因此，先知奉命嚴斥偽善『你要大聲喊叫、不可止息、揚起聲來好像吹角、向我百姓說明他們的過犯、向雅各家說明他們的罪惡…』(賽58﹕1)。一時過一時的這些黑雲似要經過並遮蓋陽光，甚至在新的局面中也是如此；這些黑雲必會使人的心感到惆悵、不定、可疑；而且令人感嘆說﹕這光榮的晨曦怎麼這樣快的過去呢？我們感到困惑和迷亂，原因我們尚未確信這一切的事必會發生，但最終按照神所應許的，都要成就和實現。當然從主一面而言，一切都是正面積極的。祂為著祂自己已經得著了某些新的事、新的場地—得勝屬靈的子民！『在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒』(雅1﹕17)。

主的膀臂受到阻止

主的心意雖是毫無保留的一直向前，但…有某些事好似阻止祂膀臂的伸展。簡單言之，以賽亞五十三章說明主膀臂的顯露根據耶穌基督釘十字架。有兩面﹕一面是根基，一面是建造。根基一面—主釘十字架(作除罪的羔羊—約1﹕29)代替整個墮落人類受神審判，清除了一切污物，解決了一切問題；叫一切相信順服的，不至滅亡，反得永生(主自己—約3﹕16)，也就是因信基督救贖，白白稱義(羅3﹕23-25)；這是主膀臂顯露的根基。建造一面—主釘十字架(作行走的羔羊—約1﹕36)代表信徒經歷死而復活；叫一切繼續相信順服的，一舉一動活出基督(羅6﹕4，5)；這是主膀臂顯露的建造。通常一切的信徒都經歷主膀臂顯露的根基，但許多信徒因不肯繼續相信順服(拒絕經歷與主同死同復活)，所以主膀臂顯露的建造就受到阻止！

正確建造和錯誤活動

當初保羅第一次寫信給哥林多的信徒說『弟兄們、從前我到你們那裡去、並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘(原文見證)。因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架』(林前2﹕1，2)。又說『我照神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造』(林前3:10)。這些話說明﹕保羅立好了根基，這根基就是耶穌基督和祂釘十字架—特別重在基督贖罪，賜永生。(人得著永生即得著基督，因而就有潛力活出基督)。但每個信徒要在這根基上建造﹕一種建造是正確的—是用金銀寶石；另一種建造是錯誤的—是用木草禾楷(3﹕12)。金銀寶石的建造說明信徒的說話行事(包括生活、工作、事奉、一舉一動…)，都是出於三一神(父子聖靈)—活出基督的；木草禾楷的建造說明信徒的說話行事(包括生活、工作、事奉、一舉一動…)，僅僅是出於人自己、屬地和暫時的活動—表現自我的。一切出於父神、或基督、或聖靈的，都是屬靈的建造，有永存價值。一切出於人自己、或屬地、或暫時的，都是屬肉體的活動，神一概不接納！

信徒如何說話行事才是金銀寶石、才是出於三一神呢？簡言之，每一個真實的信徒從重生得救開始，就有聖靈(即三一神)住在心靈裏面。經上說『你們從主所受的恩膏(即三一神)、常存在你們心裡、並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的、不是假的；你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。小子們哪、你們要住在主裡面；這樣、祂若顯現、我們就可以坦然無懼；當祂來的時候、在祂面前也不至於慚愧』(約壹2﹕27，28)。這是我們基督徒基本、而且是一生的學習。我們重生得救前，遭逢任何環境事體，都是立刻由自我決斷，願說就說，願作就作！這就是普世之人屬肉體(木草禾楷)的活動！但我們重生得救後，聖靈(代表三一神之恩膏)住在裏面；當我們遭逢任何環境事體時，立刻學習捨棄自我決斷，回到心靈裏面、求問聖靈；聖靈必指示我們—如何說，如何作！這就是經上所說之默禱天上的神(參尼2﹕4，4﹕4、9，5﹕19，6﹕9、14，13﹕14、22、29、31—自然我們也要花時間，有固定的禱告。如尼希米一章、九章之禱告)。在開頭學習期間，我們領會聖靈的指示，可能不十分準確，但應謙卑學習受改正，直到「說和作」完全是出於主—都是金銀寶石。這就是神一生牧養我們，使我們最終成為屬靈的男女！【例如，青年人讀大學，有A、B、C三個大學可讀﹕1，先求問主讀那一個？照主賜智慧考慮，覺得次序應是B、C或A。2，其次對主說，自己無揀選，讓主揀選。3，結果，最終成全者是C，立刻向主感謝敬拜，順從主的最好揀選！這就是謙卑受改正，所讀的大學完全是出於主！其他有關生活、工作、事奉之每一件事，都應當如此—揀選主所揀選的！】

在神根基上—神不允許的事

從哥林多前書我們看見，有許多事神不允許建立在祂的根基上。你可能花費整個一生去作那些事，但末了都被焚燒、變成煙。因那些事不是按照主耶穌的十字架(即出乎人的都死葬，出乎基督的都彰顯活出來)，故不適合建立在神的根基上。該書題到許多事，神說﹕不！所以你我千萬不要浪費時間和精力去作那些事！否則，末了遭神棄絕，自己慚愧，一無所有！茲舉幾個例證﹕

(1)屬肉體的事﹕一，嫉妒分爭—『你們仍是屬肉體的；因為在你們中間有嫉妒分爭』(林前3﹕3)。世界上的人有嫉妒分爭，我們基督徒活在自我裏也有，像哥林多蒙召的聖徒(林前1﹕2)一樣。二，照世人樣子行—『屬肉體，照著世人樣子行。有說、我是屬保羅的，有說、我是屬亞波羅的』(林前3﹕3，4)。【例如，今日有人是跟隨教宗，跟隨某基督徒傳道人，跟隨某宗教狂(Cult)領袖的；甚至標榜自己跟隨基督、卻與眾聖徒分開之各宗各派…，都是照著世人的樣子行！真正屬靈人不要人跟隨，如前第四篇編者為主僕之服事爭辯，主僕立刻函告﹕不需要為我爭戰，主在寶座上，當我們求告祂、信託祂的時候，祂能照著祂自己的旨意、指揮調配處理一切的事！主僕不僅不要人跟隨，連他所編的見證人報，在他離世歸主後，也不準人繼續用見證人這個名！他不照世人的樣子行—發起人(Founder)某某某！】三，論斷定罪人，自高自大，喜作師傅，行淫亂、貪婪、勒索、拜偶像、辱罵，告狀、欺壓虧負人、作人絆腳石、發怨言…(林前4﹕3、6、15，5﹕11，6﹕6、8，8﹕9，10﹕10)。這些行為都是神所棄絕的，而且不能建立在祂的根基上！

(2)屬世界的智慧﹕所謂屬世界的智慧就是人的聰明、人的思想，不是聖靈的思想。『除了在人裡頭的靈、誰知道人的事；像這樣、除了神的靈、也沒有人知道神的事』(林前2:11)。這是說明兩種的思想或概念—一是天然的、一是屬靈的。天然的就是世人所思想判斷估價的。屬靈的就是照著羔羊基督腳蹤的(賽53)。所以真正的福音—釘十字架的基督，不是大眾化的，是世人所厭棄，以致跌倒的(林前1﹕23)！如先知喊說『我們所傳的有誰信呢？』請記得，沒有經過十字架煉淨之那些出於人思想和聰明所建立的事，神一概不接納，末了都被焚燒！

(3)屬魂的哀求﹕你想試著運用天然人的哀訴和求懇，使神的事工得勝或成功麼？這種屬魂的哀訴和求懇乃是醜陋卑劣粗野的表現。我們的神乃是美麗的神！祂不需要這種人工造作的表現。這種屬魂的哀求乃是錯誤的途徑！主所看顧的乃是屬靈的哀訴、感觸、緊握、壓倒或淹沒，而且都必須是裏面的。『我所看顧的就是虛心痛悔(原文在靈裏—to the afflicted and contrite in spirit)因我話而戰兢的人』(賽66﹕2)。凡是在外面故意表演給人看，為要吸引人來跟隨來支持的，都是屬魂的，出自天然人的，不是主所看顧，更不是主膀臂的顯露！哥林多前書講的十字架摸著許多這方面的事。神說﹕不！我再說﹕只有你我接受十字架除淨一切屬魂的(自我的)，讓基督活出—純粹是屬靈的，神才說﹕是！

錯用屬靈恩賜

林前十三章保羅將一切錯用恩賜的，都一筆勾消！恩賜本身是出乎神的，但人的自我抓牢並利用神所給之恩賜，為著人自我的滿足、喜悅、報酬、甚至榮耀。天然人的思想、愛好、情緒，經常喜歡將神聖的事—屬靈恩賜，如方言、神蹟、奇事、先知職事(講道、說豫言…)，掛在自己身上，誇耀自己，表現自己是神大用的僕人！因此，保羅特別強調﹕一切恩賜皆為建造—即活出基督(愛)。否則，就毫無價值！『我若能說萬人的方言、並天使的話語(相當驚人、相當奇妙了)、卻沒有愛(活出基督)、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般（毫無價值)。』又說『我若有先知講道之能、也明白各樣的奧秘、各樣的知識．而且有全備的信、叫我能彀移山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。』會講道、明白奧秘、了解知識、有移山之信心，實在了不起，但若不是為著建造眾信徒活出基督(愛就是捨己，活出基督)，就毫無價值！又說『我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。』今日幾乎無人能將所有的都濟貧，即或有，也是傳揚誇耀自己的名。所以無論是濟貧，或是殉道，若不是彰顯活出基督，就其結局必是無益。神的目的不是要你我去推行基督徒的千百件事工，或去組織基督教。神的目的乃是要你我和眾信徒，一舉一動在凡事上活出基督、彰顯基督！這是真正屬靈的建造。

在神根基上—神所許可的建造﹕愛

前面述說神根基上所不允許的事。現在來看神所許可的事—愛。愛就是活出基督、彰顯基督。這是積極的事！『愛是恆久忍耐、又有恩慈』—神許可人傷害剝奪我們的權利，我們因跟隨羔羊，甘願捨己愛神，表現恒久忍耐、又有恩慈。這就是活出基督之屬靈的建造。(這非華人所謂逆來順受，乃是蒙恩信服神、捨己，活出基督。)

『愛是不嫉妒；愛是不自誇(不炫耀
—no parade)，不張狂(不裝腔作勢—no airs)』—某些環境臨到，我們天然人立刻會產生嫉妒、自誇、張狂。但若我們愛神、思想靈，就必甘願捨己，讓基督活出祂那無嫉妒、無自誇、無張狂之美德。

『愛是…不作害羞(不適當、不相配)的事；不求自己的益處』—許多話語和行為，與我們基督徒不適當不相配；與主耶穌，與神的家，與主的十字架也不適當也不相配。但因我們思想靈、體貼靈，就捨棄那些不適當不相配的，而讓基督活出適當相配的話語和行為！愛(活出基督)也是不求自己的益處。我們天然人都是求自己的益處(走自己道路，用自己方法，事奉自己目的，將一切都歸自己)，只有在靈裏看見神永遠目的(基督奧秘—活出彰顯)，才能不求自己益處，讓祂得榮耀，直到世世代代，永永遠遠(弗3﹕4，11，18，21)。

『愛是…不輕易發怒(無粗魯無冒昧)；不計算人的惡(別人錯時、不幸災樂禍)；不喜歡不義；只喜歡真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。愛是永不止息。』—這些話都是非常清楚明白的，但都是信徒甘願跟隨羔羊，捨己，活出基督，而有的表現！保羅說﹕不知道別的，只知道耶穌基督(神的永遠目的—彰顯活出基督)和祂釘十字架(實現神永遠目的之道路—經歷死而復活，即思念靈，捨棄自我，基督彰顯)。主的膀臂只向這樣一班活出基督(表現神聖的愛)的人顯露！

今日各處神的兒女有一個迫切的需要就是真正經歷十字架的兩面﹕一面潔除自我(死葬)；一面帶進基督(復活)。每一位神的兒女都要慎重的思想﹕個人將來的結局如何？是金銀寶石呢？抑是木草禾楷？你我現在會誇示、會炫耀；會孚眾望、會得人心；也會享受人的稱讚和人的喝采；但末了神要說﹕不！這一切都不能建造在神的根基上。願主擊打感動，使我們的心因這些事而悲痛，並且蒙光照，使我們看見甚麼是真正有永存價值的事！

你我得的屬靈恩賜，並不一定都有永存價值，除非那些恩賜在我們本人和所服事之眾信徒身上，確實帶進屬靈的增加—活出基督！這是我們的試驗。不是恩賜之本身，不是恩賜之顯明，也不是證明確實是主給之恩賜。每一個恩賜之試驗﹕究竟是否真實活出基督？是否建造教會？(教會就是基督的彰顯。意即教會是用基督來測量的—The Church is measured by Christ。 彰 顯活出基督多，真教會成分就多。今日基督教把許多屬地暫時之組織、事物、工作…當作教會，是錯誤的。需要聖靈的啟示！)所以真實教會的建造乃是增加基督的度量(The measure of Christ)！

許多所謂主給的恩賜可能成為阻礙基督、妨害基督的事物。林前這封書信清楚指明﹕得著屬靈恩賜並不擔保一定達到屬靈的成熟。哥林多的信徒是眾教會中最不成熟的。保羅說﹕我是用奶餵你們，你們仍是嬰孩—但他們有各樣恩賜。我們再說﹕恩賜的本身並不是錯誤的，但錯用恩賜，將恩賜轉入叉路、側道，沒有按神的永遠目的來事奉—即帶進基督豐滿的度量。只有帶進或達到基督的豐滿之度量，才是神的目的和目標，但這目的和目標乃是只有藉著神聖的愛—讓基督活出來，而達到實現的。這神聖的愛不是我們天然人努力奮鬥得來，乃是由於我們裏面經歷十字架—在苦難中學習順從—捨棄自我而產生的。願主憐憫加增我們這神聖之愛！