主的膀臂

主僕史百克弟兄

第四篇 十字架

今日我們這些神的子民，大多數都同意目前主有一個偉大的需要，就是彰顯祂的膀臂、祂的能力。無論我們信徒個人之生活行動，或教會團體之配搭事奉，甚至整個世界之局面，都需要主膀臂的顯露！

姑且把我們自己、教會團體和這個世界，當作一個患有很複雜嚴重病的人。這病人經醫師詳細診斷後，說出一個救治辦法。他首先說明這救治會使病人疼痛，而且須要病人忍耐、忠信、持久和合作。其次，他知道這病人曾聽說這救治辦法，但病人反應是盼望醫師能改變這救治辦法。我們今日正像這個病人！我們到底是接受這個辦法，抑是盼望醫師改變這個辦法？

惟一的救治

自然你要問，這救治辦法是甚麼？這救治辦法也是惟一救治辦法，就是耶穌基督的十字架。只有基督的十字架能確定救治我們整個屬靈的疾病。所謂基督的十字架有兩面的救治﹕一，代替我們死，為贖罪，免永刑；相信順服者經歷得永生(羅3﹕22-25)。二，代表我們死，與祂同死；相信順服者經歷脫舊造(包括肉體、世界、自我、律法制度…)活出基督(羅6﹕4-6)。一般信徒只接受(相信順服)十字架第一面救治—免永刑，得永生；尚未接受(相信順服)十字架第二面救治—脫自我(舊造)，活出基督。【例如﹕閉關弟兄遺留下的聚會，為甚麼多年來一再的發生分裂？原因—領頭核心之兄姊只接受或信服基督釘十字架第一面救治—代替我們死，得贖罪，免永刑；尚未真實接受或信服基督釘十字架第二面救治—代表我們死，與祂同死，甘願捨棄自我或舊造。因此，不像安提阿教會核心人(!)事奉主—凡事讓主絕對作主、即信服主，(2)禁食—捨棄自我，(3)聖靈說—聖靈共同引導；乃是各人自我作主—事奉自己，堅持自我—無禁食，獨裁引導—自己說。】以賽亞五十二章十三節至五十三章末節豐滿精確的指明，信徒個人或教會團體之一切複雜屬靈病症(如所說的罪、罪孽、過犯、憂患、痛苦…病症)，得蒙救治的惟一途徑，就是耶穌釘十字架。乃是耶穌釘十字架對付掃清複雜屬靈病症之整個惡劣局面！

基督的被高舉和證明

有兩件事我們要看見，一，主膀臂的顯露就是神用祂精湛之技藝智慧權能…藉著十字架對付掃清一切惡劣的局面。二，主膀臂顯露之結果就是為著基督的被高舉和證明。所以只有當十字架對付掃清一切惡劣之局面時，基督才得以被高舉和證明。全本新約都是說明﹕舊造一切惡劣局面在各各他山上被掃清時，基督才得以被高舉和證明。請注意，基督的被高舉和證明乃是顯在神大能和後裔之中。『我的僕人行事必有智慧…必被高舉上升、且成為至高』(賽52﹕13)，這是說出神的大能。『祂必看見後裔、並且延長年日…祂必看見自己勞苦的功效』(賽53﹕10，11)，這是說出神的後裔，也就是教會。

基督的被高舉和證明既然是顯在後裔或教會身上，就對我們第一個挑戰是﹕你我個人到底有多少地方真讓基督被高舉和證明？你我說話仍有血氣、肉體麼？你我作事仍有世界、政策手腕麼？你我事奉仍有個人利益興趣、意即在基督自己彰顯活出之外、另有貪求麼…？若有，即證明你我不肯接受十字架，也未真實讓基督被高舉和證明！請記住，在凡事上高舉基督、證明基督，其度量乃視你我有無豫備好來接受十字架！只有甘心樂意接受十字架的工作(如﹕無緣無辜的被罵卻不還口，無緣無辜的受害卻不說威嚇話…)，掃除你我裏面一切舊造羞辱主名的事時(如﹕掃除犯罪、動血氣、發肉體、愛世界、自負自傲、目標不是活出基督乃是搞基督教…)，基督才真實的被高舉和證明。

十字架是惟一的道路

關於講論基督的被高舉、登寶座、得榮耀等等的事，或者傳說基督的教會、祂的身體、神的傑作等等的事，都是很容易的。這些事的確是很奇妙、很偉大的。但在我們屬靈生命中有多少實際、活出多少，乃視我們實際經歷十字架的工作有多少！這是一個挑戰！當我們向前與主同行，遲早會面臨這件事。你我豈不曾強調﹕清心要主，事奉主，為著主的見證…麼？主來試驗，(1)差祂僕人揭發震動甚至否定我們所持守之道理和作法(如必須一地一會、必須一餅一杯、必須設立長執…)，我們(天然人)立刻出來爭辯維護並反對該主僕。(2)差祂僕人讚揚支持甚至獻身我們所持守之道理和作法，我們就立刻快樂的忘形，稱該主僕是神賜之忠心僕人！這兩種情形都是說明﹕我們是全心要自己，事奉自己，為著自己作見證！完全不接受十字架！請記住，如果你我沒有準備讓十字架對付並掃除那件特別事物，特別交通，特別關係，特別工作…，你我所說的高舉基督、證明基督，都是虛假的！請聽主僕對編者所說的話「那是出代價的事，並且是要求我們讓去停握或放棄一切僅僅是屬乎個人的；同時要求我們單單為著主名的榮耀和祂的利益站住袒護、堅持不變！…為我爭戰是不需要的，因主在寶座上，當我們求告祂、信託祂的時候，祂能照著祂自己的旨意、指揮調配處理一切的事！…當我看見了基督在神的宇宙中那廣大無限之意義的時候，我整個的生命和生活就起了一種革命性的轉變。這種轉變立刻帶領我脫離了一切閉關排外和獨占等等的光景！自然，我不能比神的話語所要求的更廣闊，但我也不能有任何的狹窄。我是何等的歡喜在你的信中得知你也採取同樣的態度。如果在活出基督、彰顯基督這件事上，無妥協、無折衷；或在屬靈生命增長之重大事上，無丟失、無拋棄；就這種的得勝，將為主開闢一條道路，使那些出乎主的，必更多的得以顯露並實現出來。」這些話就是說明﹕基督的被高舉和證明，都是由於我們甘願深深的接受十字架的工作。

主耶穌永遠不得被高舉，除非藉著祂的十字架。有一個偉大的「所以…」，『…存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以神將祂升為至高、又賜給祂超乎萬名之上的名』(腓2﹕8，10)。若不是十字架，祂就永遠不會升高。同樣原則，若不是十字架作工在祂子民裏面，祂就永遠不會在祂子民裏面升高。這是非常清楚的事！主耶穌在你我裏面得榮耀、得升高，只有藉著十字架的工作(即你我甘心順服，掃除裏面一切屬乎舊造的)。各處教會的產生、繼續、增長、達到完全的地步，都是藉著十字架的定律(除罪的羔羊和行走的羔羊—約1﹕29，36)而成的。所以十字架對我們是一個很實際的試驗和挑戰！

十字架是積極的

神的靈確實指明﹕神的道路和方法總是積極的、非消極的；是建設性的、非毀滅性的；是有廣大之目的、非僅止於道路和方法之本身的。我們應當一次永遠的明白，神乃是藉著十字架成全一個偉大的目的—把我們模成神兒子的模樣(萬事效力把我們模成神兒子的模樣—羅8﹕28，29)。許多神子民對於十字架有錯誤的認識，以為都是死、死、死。其實十字架乃是重在復活，是增加、非減少，是達到一個新的豐滿，是極為榮耀的。當神把十字架(萬事效力)擺在我們身上時，我們的反應常是反對、退卻、不歡迎！何以如此？簡單原因，我們沒有看見，十架的應用能彀讓神在我們的生活交接服事和教會中，得著已往所未曾得著的—更像基督—這個神聖偉大的目的！

十字架的確有消極和積極兩面的應用，但消極一面的應用不是目的，積極一面的應用纔是目的。十字架是神積極作事的工具，為要得著屬靈屬天的，而且是擴大一切有永存價值的。十字架一面代表神的「不」，一面代表神的「是」。當我們接受神的「不」的時候(即甘願捨棄一切屬舊造的)，我們纔能真正經歷神的「是」(彰顯活出基督)。神的名不是「不」，乃是『是和阿們』(林後1﹕20)，是『阿們的神』(賽65﹕16另譯)。神是積極的神，是有偉大目的的神。

所以我們需要站在一個確定立場上—即神的思想乃是創造、恢復、建立和增加。我們確信主的工作乃是為著帶進實現一個偉大的目的。許多時候我們遇見極為惡劣的環境和時間，好像所有的事物都從我們剝奪淨盡，並且我們好像來到一個盡頭；但如果我們信服神正在創造恢復建立和增加，就我們必會堅立而不至動搖。這種信念必須成為我們的立場—祂正耕種、挖深，祂要得著豐滿的收成，祂要得著更多！祂知道祂為甚麼使用那種道路和方法來作事—我們不知道。但我們能確切認定一件事﹕神作工乃是藉著十字架，並且藉著十字架纔能使一切有關祂自己和祂目的之事，變為穩妥堅固。

十字架使一切主的事穩妥

假定主的膀臂向你我顯露﹕向我們所在的地方，向我們工作的區域，向我們服事之團體顯露—有創造恢復興旺增加—如蓋會所、傳福音、施浸、人數增加、開訓練班、設立長執、安排各項事奉…。結果有何事發生？你我將進入一種光景中，趾高氣揚、目空一切的覺得﹕我所作的事都是了不起的，並且正在增長、擴大、惹人注意。開頭我沒有秘書、現在我有秘書了。我們在人前正像一隻孔雀伸展顯露尾巴。我們把自己擺在顯赫地位上，好像總經理、總監督一樣，自吹自擂。如果有人談論講說我們，我們就快樂的忘形。(五十年後的今天，主僕這些話完全應驗在受閉關影響之信徒身上。無論現仍在其中的，或者離開另搞門戶的，只要是拒絕十架為惟一救治的，都是如此！然而這是神恩典的許可，使我們蒙光照，看見自己可憐光景而悔改，行起初所行的！自願接受十字架剪除一切罪惡世界、肉體自我、聖經事物、律法主義…，回到起初的愛—主自己—這裏來！)

上述光景都是非常危險的事！神不允許那些完全出乎祂自己的事，來冒這個危險。主乃是把一切屬於祂自己的事，藉著十字架保守的穩妥。如果神伸出祂的膀臂(十字架)來作某些事，就你我將不能竊取祂任何的榮耀或聲譽，並且祂要使我們成為一班被隱藏和被遮蓋的子民！當神的榮耀充滿顯露時，像摩西這樣的神人都不能進去(出40﹕34，35)！今日人在神面前，甚至掛出牌子，稱自己為﹕教宗，主教，監督，牧師，博士，前面弟兄…，都是非常危險可怕的！

我們不可能言過其實的誇張這件事的重要。歷史告訴我們，這乃是主向整個基督教顯露祂膀臂的一個最深的基本定律—十字架使神的事穩妥。為甚麼歷代教會在開頭時的那種增長和擴展，不能一直延續下來呢？因為教會是經常被剝奪、被倒空、被破碎、被擊打、被逼迫的教會！【今日一切在世界上有名望、有聲勢、惹人注意、得人稱揚、引人跟隨…之所謂教會(實際只能稱為宗教團體)，都是在某些方面與世界妥協調和，不肯出代價，而拒絕十字架的！】由於教會專一傳講『基督和祂釘十字架乃是神的智慧和大能』—世界棄絕這件事。(猶太人認為是絆腳石，外邦人認為是愚拙—參林前1﹕18，23-24，2﹕2)。然而主的膀臂卻是向這樣的教會顯露！請記得，教會不可試以逃避十字架，為要在這個世界中得著一個地位。教會應當傳講十字架，不以傳講基督釘十字架為恥。這是一件需要出極大代價的事。但只有這樣出代價的人，纔能得著主膀臂的顯露！

這是我們應當學習的一個非常驚人的功課！以賽亞五十三章給我們看見了新約聖經和神一切道路和方法之真髓和奧義。該章聖經指明﹕主的膀臂乃是向著那位卑微、虛己、被藐視、被破碎、被釘十字架的僕人顯露。這是一個永存的定律。我們不要認錯這件事！如果你我有一個獨斷獨言的靈，有一個自信自恃的靈，有一個自己說了纔算數的靈，或者有別種像這一類的事，就主的膀臂不會向我們顯露。但如果我們發現神正在我們身上作剝奪倒空傾棄的工作，並且好像帶領我們到死地，使我們一無所有，就我們確信祂正在作某些事，使一切出於祂並屬於祂的事，都穩妥、都堅固，好讓祂的膀臂得以伸展出來。你相信這件事麼？我再說—祂是積極的神，不是消極的神；只有當我們允許祂在我們身上，作徹底完全切斷我們竊取祂榮耀的每一件事時，祂纔伸出顯露祂的膀臂！你我確實不知道在我們裏面、在我們最深處，還有多少竊取主榮耀的事！你我知道麼？你我以為自己已經摸到底處、達到極峰，再沒有甚麼雜質留在我們裏面了。但假若整個局面，如所推行之事工、所服事之教會，忽然發生一個很好的轉變、又向前走了一步、屬靈度量也開始擴增，就將有甚麼事發生呢？此時我們的己，我們那個根深蒂固不能改變之肉體，立刻插進身來竊取主的榮耀！豈不是這樣麼？哦，十字架乃是清掃一切的己、肉體、雜質…的偉大工具；只有十字架纔是我們達到榮耀的惟一道路。

十字架的中心地位

以賽亞五十三章在該書內佔有一個奇妙的地位。一至三十五章說道神子民受審判的事。這是一個神聖的定律—神在審判世界以前，總是先審判祂的子民。三十六至三十九章乃是插進來的一段，說到希西家的事。四十至六十六章這末了的一段乃是說到恢復和重建。在這段聖經中以賽亞五十三章乃是中心的一章，前面有十三章，後面也有十三章。這豈是偶然的事麼？不！這是有意義的—在恢復和重建的屬靈實際中，十字架必須佔有中心的地位。

今日你我所生存的這個時代，恰好證明十字架的中心地位。保羅在羅馬書和哥林多前書裏都說過這件事。羅馬書第六章說到十字架。前幾章說明神的審判臨到亞當族類，意即十字架對整個亞當族類之光景都永遠宣告說「不」。後面七至八章說明局面已改變，由舊的消極光景進入新的積極光景了。『如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。…』一切可定罪的都在十字架上對付了！我們現在是『在基督耶穌裡』，有『生命之靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。』這是一個新而奇特的局面。羅馬六章的十字架，一面對付掃清亞當族類之罪惡、敗壞、混亂、攙雜、彎曲、邪僻、無希望…；一面帶進祂心意中的事—在基督耶穌裏—即真實的教會！(所謂在基督耶穌裏就是與基督豐滿聯合的人，亦即實際經歷與祂同死、同復活、同坐天上的人。這班人才是神心意中的真實教會。)所以十字架乃是神的工具，一面剪除一切不合於祂和攔阻實現祂目的之事，一面帶進祂心意中的一切事！
總之，我們必須認識十字架是積極的、不是消極的，是生、不是死！十字架乃是神實現祂榮耀目的之最奇妙的工具。撒但歪曲十字架的意義—叫人覺得僅僅是苦難、試煉、病痛、災殃、不順利…，故教人想盡辦法拒絕、反對、逃避！其實，十字架的真正意義乃是死而復活，意即甘願捨棄一切出乎舊造的—就是死的原則；完全讓基督和其美德都彰顯活出來—就是復活的原則。因此，我們應當說「哦，十字架是榮耀的！是為神的目的開道路的！是增加，不是減少！是能讓神的膀臂得以顯露出來的！」願我們都與保羅同喊說『我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架』（加6﹕14）。