主的膀臂

主僕史百克弟兄

第三篇 主膀臂顯露的立場

人對這位僕人的看法

現在我們來看以賽亞五十三章主膀臂的顯露在普遍應用方面，一些神聖的概念定律或原則。有一件明顯的事—對這位受苦的僕人，人的看法和神的看法是不同的，而且代表兩個完全不同的境界（前者屬地，後者屬天）。關於人的看法又有兩種﹕

(1)外邦人的看法—

『許多人因祂驚奇、(祂的面貌比別人憔悴、祂的形容比世人枯槁。）這樣、祂必驚動許多國民；君王要向祂閉口；因所未曾傳與他們的、他們必看見；未曾聽見的、他們要明白』(賽52﹕14，15)。當這位僕人被傳講出去以後，許多君王和國民都因祂而被驚動。他們在驚恐的心情下向祂閉口。他們的態度和看法就是驚奇懷疑和不信。『我們所傳的有誰信呢？』實在無人相信！他們覺得這位僕人絕對不是神的僕人！因為他們認為這樣一位軟弱的人，怎能就是神所印證之僕人呢？他們向祂閉口、咬緊牙關、不承認祂。這是外邦人的看法和反應。

(2)以色列人的看法—

一，有關祂的生活。祂出生和幼年，像根出於乾地；祂無佳形美容、我們看見祂的時候、也無美貌使我們羨慕祂。祂來到世界既無榮耀又無美貌。四福音記載這位僕人的出生和幼年，乃是在祂進入榮耀，過了很長的年日以後才寫的。回憶當初的以色列人並不普遍的認識祂。他們曾說『你且去查考、就可知道加利利沒有出過先知』(約7﹕52)，又說『拿撒勒還能出甚麼好的麼』(約1﹕46)？這就是說明，祂的出生和幼年沒有比別人更有聲勢更有威望。祂的外表也沒有比別人更榮耀更偉大。祂反而遭遇各樣苦難，『多受痛苦、常經憂患』。祂的生活滿了悲悽之經歷。在當時人的眼光中，祂沒有任何因素能證明祂就是神所揀選的僕人、受膏者、救贖者和彌賽亞。

二﹐有關祂的死。以色列人怎樣對待祂的死呢？他們認為三十三年多在他們中間，耶穌既無美貌又不令人羨慕，反而是處處被人藐視厭棄之憂患人。祂怎能是彌賽亞、主的受膏者，神的僕人、以色列的救贖者呢？不是！永遠不是！我們要說一千個不是！祂被以色列人藐視，好像被人掩面不看的一樣，他們也不尊重祂。他們認為祂受責罰，乃是被神擊打(釘十字架)苦待了，是神審判了祂！若不是亞利馬太的約瑟來求祂的身體，他們就打算使祂與惡人同埋！

祂的死有何等完全之敘述﹕祂被欺壓、在受苦的時候卻不開口;祂像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、祂也是這樣不開口;因…審判祂被奪去。當時他們殺害祂，釘祂在十字架上，褫奪了祂一切特權，他們覺得是按正義而行。祂從活人之地被剪除，照以色列人之判斷，乃是被神剪除！事實上，人對於神聖之事的判斷，對耶穌這個人和祂工作的判斷，僅是根據於外面客觀之意見，並非根據於裏面主觀之實際經歷。

人謬誤之估價和神奇特之道路

因前述人的種種看法態度和反應，有二問題產生﹕一，人為何對神的僕人，釘十字架的主，有這種看法和反應呢？二，神為何用這種奇特的方法，結果使人不可避免的產生前述那種反應呢？原因神知道人的估價完全是謬誤的。這謬誤乃是由於人的驕傲。這驕傲是叫人跌倒的驕傲！人的天性因著驕傲，對事情之估價就謬誤了。就如，人認為接受這位受苦僕人、聽信他的話語，乃是對人誇耀的一種侮辱、干犯和虧損！(人喜歡稱自己是愛因斯坦的學生、MIT的博士…，不喜歡稱自己是某某夜間補習班畢業的…。)為此，外邦人和猶太人都不接受、也不聽信所傳給他們的！『我們所傳的、有誰信呢？』為何不信？人的驕傲！詩歌說「我每靜念那十字架…我就鄙視從前所有驕傲」。十字架叫人鄙視捨棄一切的驕傲！人裏面的驕傲是阻擋人接受十字架的。

神所以採用這十字架的道路和法則，乃有深奧之意義，就是為著顯露祂的膀臂。『神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的；使一切有血氣的(肉體)、在神面前一個也不能自誇』(林前1﹕27-29)。當你我開始真正摸著這些事的時候，你我就要感到何等的震驚！神的膀臂向誰顯露呢？乃是向那些真正接受釘十字架的基督而活出心裏柔和謙卑的人顯露！神審慎的取用這奇特之道路和方法—基督釘十字架(即像根出於乾地，被藐視厭棄，多受痛苦，常經憂患…)，就是深入的說明﹕剪除人一切的驕傲和虛榮！十字架直接割進人自尊自負的根處。十字架也割進人建立聲望權勢和喜歡被人高看之生命的根處。從世界觀點和標準來看，人能得著某種身分、地位、頭銜、聲望、成就和光榮，乃是憑著出生家庭、頭腦聰明、用功讀書、努力爭取、艱苦奮鬥…而來。但如果你我活在神面前的屬靈生命也是憑著這一切，就你我完全牴觸了神聖的估價和標準。

十字架除去人的驕傲和誇耀

事實是這樣，如果你我真實接受十字架、認真走羔羊道路，就你我那些世界認為合法之稱讚和榮耀，都要倒空出去並排除淨盡。請看大數的掃羅，他有何等屬世的榮耀！他有許多好的條件、好的祖先好的家庭、好的教育和訓練。他自己也曾努力奮鬥、獲得成功。可以說、他已經爬到這個世界之梯頂了。但他自從接受主耶穌的十字架，認真行走羔羊道路，他怎麼說呢？他說「這一切都是糞土！」就他而言，他活在神面前之生命完全不憑這些屬地條件。他確知、若不是出自於神聖的家庭和訓練(由聖靈而生並受聖靈管訓)，就無人能站立在神面前！如果你我確實在靈和真裏進入神兒子(神僕人)的交通(林前1﹕9)，就其途徑必是首先甘願傾倒你我一切天然誇耀之生命！有一天我們必然被神帶到一個地步，確定看見，無論已往現在或將來，一切我們藉以誇口的那些屬地天然事物(如蓋造會所、設立長執、組織差傳、訓練傳道…)，都要過去而變為無有！並且也要確定看見，如果我們不十分謹慎，那些屬地天然事物就會危害我們屬靈的生命！(這句話1958年是主僕豫感，四十年後的今天，閉關弟兄遺下之聚會完全應驗—如爭會所、爭長執、爭差傳、爭訓練﹕意即你會訓練、我也會訓練，你會召兵買馬、寫書、我也會，反正就是那一套！這即證明是低落的屬靈生命。)

這不是說，我們天然的條件和長處毫無價值或用處，我乃是說，活在神面前的屬靈生命，不是根據於那些天然的條件和長處。神不信任也不估價那些天然的。在主耶穌的十字架上，祂已徹底剪除一切天然的條件長處和誇耀。意即被撒但驕傲所玷污而產生罪孽和過犯之舊造，都已經被掛在主耶穌的十字架上、由祂擔當了！在神眼光中，這位受苦受難之僕人不是為祂自己，乃是為我們。關於在神面前的屬靈生命就是完全讓基督活出來，不是活出舊造的自我。(讓基督活出之意義，就是在任何遭遇中，全人真實信服主、敬拜主，與主毫無爭辯，全然安息。這就是經歷死和復活！活出自我之意義，就是僅僅口稱耶穌為主，實際自我作主，在一切遭遇中，無信服、無敬拜、無安息、滿了爭辯！)在活出基督這個屬靈人之事上，若我們天然喜作經理老闆之那些自負自重、自以為有…氣質、表現在神家中，就其結局乃是可怕的！主耶穌這位神僕人的靈是何等的不同！『祂不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見祂的聲音』(賽42﹕2)。今日卻有傳道人在神家中，站在虛偽之地位上獨斷獨言、喧嚷揚聲，而且引誘人跟從他們！這實在是對神一件非常可怕的事！經上說『你所喜愛的、是裏面諸部分之真實』(詩51﹕6另譯)，『人不要誇口說驕傲的話、也不要出狂妄的言語、因耶和華是大有智識的神、人的行為被祂衡量』(撒上2﹕3)。『愛是不自誇，不張狂』(林前13﹕4)。主的僕人就是那些裏面諸部分都真實(俗語﹕挖地三尺之誠實)，是被神衡量過，全無自誇的人！一位傳道人自誇說﹕你看、我設立多少教會、各城都有我的聚會；我訓練派出多少傳道人！…請記得，這種自誇除了是一陣空氣之外毫無所有！你我來到神面前要完全倒空成為一個自卑者，像主的眾僕人一樣。『我一看見就俯伏在地』(結1﹕28，但8﹕17，啟1﹕17)。

因此，人的估價和神的估價完全不同。這位無佳形美容(特指無今日基督教外表工作)的僕人，就是神指示你我在祂面前所該有的樣子。這是神深奧奇特之道路和作為。自從人墮落以後，人就注意自己、誇耀自己，而且人所行的一切事都是出自於撒但的驕傲！但在主耶穌的十字架那裏，倒空拒絕了由驕傲所生之一切事！主的膀臂向誰顯露呢？『向我所看顧的這個人，就是具有貧窮和痛悔之靈的人』(賽66﹕2另譯)。但那些驕傲的，祂從遠處就已看見(詩138﹕6)，並且憎惡(箴16﹕5)。所以主耶穌的十字架一面剪除你我一切的驕傲、自負自重，和建立在虛謊估價和標準上之生命；另一面揭開神的估價和標準就是以賽亞五十三章之『我的僕人』！

神的估價和標準

保羅達腓立比的信豈不是一封十字架偉大的信麼？該信第二章乃是以賽亞五十三章最完全的補充。『所以在基督裡若有…勸勉、愛心…安慰、聖靈…交通、心中…慈悲憐憫、你們就要意念、愛心相同、有一樣的心思、意念、使我喜樂可以滿足。凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心思為心思。祂本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上』。下面一段是以賽亞五十二章末段的補充。『所以神將祂升為至高、又賜給祂超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父神』。

這章聖經對我們有何等的挑戰！結黨、貪虛榮、無謙卑、看自己比別人強、單顧自己事…這些我們天然人之真實光景，只有以基督的心思為心思—藉十字架的苦難，倒空自己、順服至死，才能從天然人得蒙拯救而升高。

主的膀臂向誰顯露呢？就是向腓立比二章所描寫的這班人顯露。第三章保羅說到他從前有許多可誇之處，但神並不因那些可誇之處來嘉許他。後來神遇見他，使他仆倒在地；以後又破碎他，撕裂他，使他升高。這是非常清楚的原則！神看為惡的是驕傲！神看為美的是謙卑！主的膀臂向誰顯露呢？向這一位—羔羊基督，和其同伴顯露！這同伴就是那些以羔羊基督之心思為心思的人！

當我們思想這位主的僕人，祂所有的經歷和所遭受之痛苦，都是為著要救我們脫離驕傲時，我們豈不是愈過愈覺得奇妙驚訝麼？祂降卑到極深羞辱之處，乃為救我們脫離這撒但之性情—驕傲。這件事給我們看見﹕一，驕傲是人完全虛謊之估價和標準。二，倒空自我，不信靠肉體(腓3﹕3)，是有無窮價值的，並且在神面前具有偉大估價者，乃是那些以裏面常存謙卑和安靜之靈的人(彼前3﹕4)。因此，我們生活工作事奉，要得著主膀臂顯露的支持和加力，我們的心就須要蒙恩向這個世界死絕、而站在謙卑的立場上。