主的膀臂

主僕史百克弟兄

第二篇 膀臂的意義

主膀臂之意義

我們已經看過『主的膀臂』乃是指著主對那些完全遵行祂永遠目的者之支持能力。現在我們由聖經中來看主的膀臂、主支持之能力，其真實的意義是甚麼。我們都盼望得著神支持之能力。今日我們信徒個人、教會團體、及主的事工，有一件非常重要的事就是得著主膀臂的顯露、主支持的能力，意即不僅滿有主同在印證和權能，並且彰顯主得著了全部榮耀。主膀臂的顯露和支持能力，不僅幫助我們從失敗中過去，叫我們得著一些好處、滿足和事物，並且叫我們在個人生活和教會團體行動上，處處都活出基督美德、彰顯基督居首位。許多地方神的子民為著他們所在的聚會那種可悲、無效、限制、失望、甚至停頓的光景，來函尋求勉勵和忠告。這一切都是說出需要主膀臂的顯露。但主膀臂顯露的立場是甚麼呢？這立場就是以賽亞五十三章裏所描述的那個人和祂的同伴！該章聖經解答我們一切的問題，應付我們一切的需要，化解我們一切的困難，並說出主膀臂的兩面意義﹕

一﹐印證神子民經歷羔羊道路之一切過程—該章經文說出羔羊基督和羔羊後裔都是在一切遭遇中同樣默默無聲的完全捨己(傾倒魂生命)和絕對信服神，而得著神的稱許和印證。如果我們所經歷之一切程途(勞苦作工、耗費精力…)都未捨己、也未默默無聲信服神，因而不得神的稱許和印證，就其結果必是可怕悲慘的。約伯經歷何等痛苦的事。他不僅在開頭敬畏神、遠離惡事…(1)默默無聲捨去他身外身內之事物，並且經過長時間顯明了自我，(2)默默無聲捨去他的自己，『我只好用手摀口…。我從前風聞有你、現在親眼看見你。因此我厭惡自己、在塵土和爐灰中懊悔』(伯40﹕4，42﹕56)。神曾一再稱許印證說，『我的僕人約伯』，原因神豫知約伯的改變(捨去事物和自我而信服神)。經中有許多偉大的信心(或信服神)見證人都曾經過艱難的道路，捨己信服神，與神同行。末了得神稱許和印證。這就是主膀臂的意義。如果你我得著主的膀臂，就其經歷也是這樣。

二﹐具有永存果實之生命—該章聖經也說到羔羊基督『祂必看見後裔、並且延長年日』。意即羔羊基督裏面那持久不朽壞之生命，在新約羔羊同伴身上完全彰顯出來。『羔羊無論往那裡去、他們都跟隨祂。他們是從人間買來的、作初熟的果子歸與神和羔羊』(啟14﹕4)。如果你我的生活工作事奉，沒有跟隨羔羊，沒有捨己信服神，沒有讓主真實作主，都是自己作主、獨斷獨行，事奉上沒有同工，都是雇工。到最後不過就是這樣過去了、忘記了，這一切(生活工作和事奉)有何價值呢？請記住，只有那些羔羊的跟隨者『必看見後裔』，即有永存不朽壞之屬靈果實！不是你我講說著作多少、組織經管多少…，乃是彰顯基督榮耀、活出基督美德多少！主的膀臂向任何信徒顯露，其意義就是當一切暫時的生活行動、工作事奉過去時，仍有某些內在不朽壞之事繼續向前直到永世並存留在天。這就是主的膀臂！這是屬靈的生命，是你我應該追求的。我們生活中所經歷的一切，能否得神稱許印證，完全有賴於此。不是我們在的時候、作了說了多少，乃是當我們不在的時候，事工仍然向前，有屬靈的後裔、生生不息的延長下去。這是經中說到主膀臂的意義。就如耶利米過去以後，主仍繼續耶利米的職事，『耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話、就激動波斯王古列的心、使他下詔通告全國』(代下36﹕22，拉1﹕1，但9﹕2)。保羅曾服事亞西亞七教會，現在他過去了，但主卻來再印證保羅所作的(徒19﹕10，26，啟1，2，3)。這就是主的膀臂。神不允許祂聖徒中那些出乎祂自己的終止或滅絕，祂總是堅立一切出乎祂自己的。在撒母耳身上也是這樣(撒上3﹕19-20，28﹕17)。

主膀臂顯露的原則

主膀臂顯露有甚麼原則呢？我們讀以賽亞五十三章常常把那些有關主僕人多受痛苦，常經憂患，為人擔罪之生動話語讀出來，但我們幾乎完全沒有注意開頭那句基本問題之偉大意義，『主的膀臂向誰顯露呢？』其實該章經文若不是為著這個問題，就毫無價值和意義。所以這裏乃是說出主膀臂顯露的原則—意即主的膀臂只向羔羊基督(和羔羊的跟隨者)這樣的人顯露！然而這位羔羊基督乃是一切痛苦悲傷誤會誤表…之代表。

先知看見了全世界(以色列人和外邦人)對這信息之反應，故喊說，『我們所傳的、有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？』世界的反應是惡劣的，廣大的群眾也都拒絕鄙棄這個信息。他們對這位憂患子所受的痛苦全數予以曲解。然而主的膀臂卻是向這一位(默默無聲之羔羊)顯露！耶和華站在這一位的旁邊，與祂同在！

主的僕人

這一位是誰呢？『看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將審判帶給外邦』(賽42﹕1另譯)。『看哪、我的僕人』這句話，帶我們進入以賽亞52:13-53:12這段經文裏。即『看哪，我的僕人行事必有智慧、必被高舉上升、且成為至高。許多人因他驚奇、他的面貌比別人憔悴、他的形容比世人枯槁。這樣、他必洗淨許多國民，君王要向他閉口，因所未曾傳與他們的、他們必看見，未曾聽見的、他們要明白。我們所傳的、有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地，他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。…他被欺壓、在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口，…他必看見後裔、並且延長年日。…他將命傾倒、以致於死，…為罪犯代求』。主的僕人這個詞，使我們認識何謂真實的事奉。到底甚麼種的事奉是主所印證的？甚麼樣的僕人是主所扶持喜悅的？你我的確很厲害的注意此事，也願意作這樣一個僕人，而讓主說『看哪，我的僕人，我所扶持的，我大能的膀臂所顯露的』！

以賽亞用我的僕人這個詞有三方面﹕(1)用在以色列人身上(賽41﹕8，44﹕1，2，21)。以色列被稱為主的僕人，要在萬國中被興起，為祂那偉大目的來事奉祂。但以色列作主的僕人悲慘的失敗了。(2)用在彌賽亞、神的受膏者身上。『看哪、我的僕人、我所扶持、…我已將我的靈賜給他。…看哪、我的僕人、…必被高舉上升、且成為至高』。新約聖經多次引證以賽亞的話，都是指著主耶穌說的(如太8﹕17)。此處主的僕人指明了祂的身位和工作(即祂是甚麼樣的人，作甚麼樣的工作)。(3)用在忠信的信徒身上。主忠信的子民就稱為主的眾僕人(賽54﹕17；65﹕13，14)。今日你我都列在神所印證的這個忠信子民之範圍中。在此我們必須分別，主耶穌獨一的僕人工作，和祂作代表的僕人工作是不同的。前者是祂獨自的事奉，是為著贖罪的，無人有分。後者是祂作代表的事奉，因此我們也能在那些同樣的屬靈原則上來事奉。這是非常重要的﹕因為主膀臂的顯露都是向著那些忠信子民的；而且那些忠信子民的生活事奉都是根據並彰顯那些屬靈的原則！簡例﹕生長如嫩芽—新鮮；根出乾地—艱難；被藐視—人看不起；被厭棄—人拒絕；受苦不開口—默默無聲；將魂生命傾倒—捨去自我；為罪犯代求—神聖大愛的赦免和代禱…。這些屬靈原則都是說出十字架(死而復活)的原則。死的原則﹕艱難，人看不起，人拒絕，捨去自我等等。復活的原則﹕新鮮，心裏默默無聲，表現神聖大愛等等。

基督作僕人獨自代替我們受刑罰—為贖罪

以賽亞五十三章有十一種說法﹕一，祂擔當我們的憂患；二，祂背負我們的痛苦；三，祂為我們的過犯受害；四，祂為我們的罪孽壓傷；五，因祂受的刑罰我們得平安；六，因祂受的鞭傷我們得醫治；七，主使我們眾人的罪孽都歸在祂的身上；八，祂受鞭打是因我百姓的罪過；九，主以祂為贖罪祭；十，祂要擔當他們的罪孽；十一，祂卻擔當多人的罪。

這裏說到主擔當罪的事，用了三個詞﹕罪孽，過犯，罪。正合於利未記16﹕16，21，22，30，34節的話。這位受苦的僕人就是利未記中的公山羊，擔當罪孽，過犯和罪，然後被趕到曠野並帶到無人之地。這是主耶穌獨自代替我們受痛苦，為我們贖罪的事奉。神不勉強人，只要人信服祂，就不至滅亡，反得永生(約3﹕16)。

基督作僕人代表我們同受苦—為得榮耀

經上說『如果我們和祂一同受苦、也必和祂一同得榮耀』(羅8﹕17)；『我們若能忍耐、也必和祂一同作王』(提後2﹕12)。『如果』說出神同樣不勉強人，只要信徒甘願與主一同受苦(經歷上述十架死的屬靈原則)，就必和祂一同得榮耀(經歷上述十架復活的屬靈原則)。經中許多地方都說到基督的被高舉(賽52﹕13，參徒1，2，腓2，來1)和眾子進入榮耀的事(來2﹕10，啟12﹕5，14﹕3)。這是照神從萬世以前、在我們主基督耶穌裡所定的目的(Eternal purpose—弗3﹕9-11)。今日你我確是神忠信的子民麼？若然，主的膀臂必要向我們顯露！

主的膀臂與『我的僕人』之事奉

一﹐主的膀臂與主僕經歷十架(死而復活)不能分開。你我切望得著主膀臂之顯露、印證、支持和加力麼？你我切望在屬靈生命和主的事工上，得著祂的同在和交託麼？有一個定律﹕即你我不能逃避十字架(出乎人的都死葬，出乎基督的都復活出來)！我們曾說過，今日許多地方神的子民都遭遇到屬靈悲慘局面。其根本原因即十字架尚未深入的作工在裏面！屬靈低落和悲慘局面只有十字架更深的工作才能救治。凡沒有經過十字架更深工作的人，必定缺乏主支持之能力。以賽亞五十三章包括主僕事奉的每一件事。主膀臂的顯露、支持、同在和能力，以及祂交託自己給我們和我們的事工，其惟一的根據就是主耶穌的十字架。個人如此，團體也如此。主的膀臂只有藉著十字架才能運用出來。『基督釘十字架…是神的能力』(林前1﹕23?4另譯)。

二﹐主的膀臂與主僕經產難生之後裔不能分開。就基督而言，教會乃是祂經過產難所結的果子，是直接出自於祂的痛苦受難和釘十字架而產生的，所以祂與教會永遠不能分開。就我們而言，聖靈藉我們產難所服事之信徒，我們永遠不能與他們分離。他們可能因生命幼稚、道理解釋…各種理由，反對敵擋甚至排除我們，但我們的心和靈不能與他們分離！我們絕對不能有這種態度﹕你走你的路，我走我的路！這是分裂基督的身體！這也是今日基督教的悲慘故事！

後裔乃是指著整個教會—基督的身體。『我的僕人』之事奉是為著基督身體的。各處聚集主名下之信徒，不論光景如何，都不能減少我們在寶座前的代禱和懇求！如前章主所說，『我的殿必稱為萬國禱告的殿』(可11﹕17)。我們應記住﹕我們是全體的一部分，是更多事之一點點；我們不是最高模型，更不是一切！若然，主的膀臂必要向我們顯露！有一件很重要的事，就是我們應當棄絕自己的單獨和個人主義，而進入主最偉大豐滿之整體利益中。我們應當為著這件事而活，因為只有在此才能看見主的膀臂。

三﹐主的膀臂與主僕證明活出神的兒子不能分開。這是我們生活行動、工作事奉之試驗！保羅說『我活著就是基督』(腓1﹕21)。神曾藉著各式各樣的苦難、甚至仇敵，試驗過他。在保羅一生中，我想為著毀損他的信譽，沒有一件事是留下而不使用的；但他今日所得之地位，遠比當初所得之地位，更高更大。主的膀臂與他同在！原因—他活著就是基督！他一生只注意一件事，就是證明活出神的兒子。再讀他當初反對主耶穌的那些話，現在他整個人和他最後一點力量，都是完全為著證明活出他從前反對的那一位。神與他同在。請記得，一個為著證明活出神兒子而傾倒生命的人必得著主膀臂的顯露！若我們事奉自己、事物、工作…，以表現我們的成功，就要被神離棄，許多難處會逐漸產生。願我們為著神兒子的尊貴、榮耀和聖名而承當苦難，主的膀臂必向我們顯露！