Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 41 том 2

(10 марта 1964, вечер).

Молитва - основа всего в нашей жизни с Господом

Девятая глава книги Деяний, стихи с десятого по двенадцатый.
«В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел».
Последние слова одиннадцатого стиха: «Он теперь, молится». Из этих слов видно, что жизнь апостола Павла с Господом Иисусом начиналась с молитвы. Несмотря на то, что он уже имел разговор с Господом на дороге в Дамаск, все же это была его первая молитва общения с Господом. Возможно, кого-то удивит тот факт, что это молитвенное общение между Павлом и Господом продолжалось три дня и три ночи. Интересно есть ли среди нас те, кто когда-нибудь молился непрерывно три дня и три ночи. Что можно сказать?! Три дня и три ночи непрерывной молитвы, закладывают довольно прочное основание для христианской жизни. Вне всякого сомнения, в случае с апостолом так и было.
Вы когда-нибудь задумывались над тем, что одни из самых великих откровений, которые Господь нам дал, пришли к нам через молитвенную жизнь апостола Павла? Вспомните хотя бы некоторые из его молитв, и вы увидите, что они представляют собой откровение, которого мы больше нигде не находим. Если посмотреть на Послание к Ефесянам, можно увидеть удивительные вещи сказанные им в молитве. То же самое мы видим в Послании к Колоссянам. В его посланиях много молитв. В своих посланиях он рассказывает нам, о чем он молился, и его молитвы стали для нас удивительными откровениями Божьей мысли. Сегодня мы не будем изучать эти молитвы, мы их даже не прочитаем. Но мы просто хотим указать на то, что молитва это то, где Бог открывает Себя удивительным образом и она является основанием всего остального в жизни с Господом.
Я думаю, вам интересно было бы узнать, о чем Павел молился целых три дня и три ночи. Если мы сможем ответить на этот вопрос, мы заложим хороший фундамент для молитвы. То есть, нам тогда будет понятно, что есть истинная молитва, из чего она должна состоять. Я думаю, что не ошибусь, если скажу вам, из чего состояла первая, прекрасная молитва Павла. И мне кажется, что именно такое содержание всегда должно находить место и в нашей молитве.
Мы не ошибемся, если скажем, что на первом месте в его первой молитве было смирение и исповедание. Это была молитва сокрушенного и кающегося сердца. Я достаточно уверен, что это было на первом месте в его молитве. Видите ли, он только, что пришел к осознанию того, что он делал, как распоряжался своей жизнью, все это время. Незадолго до этого, он дал свое одобрение на смерть прекрасного человека, Стефана. Сказано, что свидетели полагали свои одежды у ног юноши, именем Савл, а так же, что Савл одобрял убиение Стефана. Затем он выпросил разрешение у первосвященника сажать в тюрьму мужчин и женщин. Павел и сам говорит, что гнал церковь Божью. И еще: Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа... И вот он, только что пришел к сознанию, какую страшную ошибку он совершил. Как ужасно было то, что он делал. Какие раны он наносил Господу Иисусу. Он был виновен по духу и по принципу в распятии Христа. Его грех, на самом деле, пригвоздил Иисуса ко кресту.
И сейчас он ожил и увидел эту ужасную действительность. Следовательно, его молитва должна была начинаться с глубокого покаяния и сокрушения сердца. Он, должно быть, исповедовал перед Господом, как он заблуждался и просил Его о прощении. Мои дорогие, знайте, что первым признаком истинной молитвы будет осознание собственной греховности и признание того, насколько мы недостойны Божьей милости. Нам никогда не сможем стоять в присутствии Господа, если не будем чувствовать свою греховность. Мы склоняем перед Ним головы, сознавая свою непригодность. Никакая гордость, никакая самоправедность не может стоять в присутствии Божьем. Слово Божье говорит: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом» (Ис.66:2). И я уверен, что такой дух был в этом человеке во время его первой молитвы. Я уверен, что много слез было пролито за эти три дня и три ночи.
Второе, как я уверен, в этой молитв был дух и настроенность на полное подчинение себя Господу. В нем должно быть был дух полной покорности Господу. Дух полного посвящения себя Господу Иисусу. Много раз потом он себя называл узником Господа и много раз в своем послании он говорит: «Павел, раб Иисуса Христа». Я убежден, что именно в этой первой молитве он занял такое положение узника и раба Иисуса Христа, с полным подчинением и покорением себя Иисусу, как своему Господину. И я уверен, вы согласитесь со мной, что это должно быть отличительной чертой и нашей молитвы. Первое - это признание своей собственной греховности и затем, полное подчинение себя, как раба, как узника, Господу Иисусу.
Третье, и я уверен, что присутствовало в молитве Павла, было полное принятие им воли Божьей. Настройка себя на волю Божью. До сих пор, он следовал своей воле, он позволял своей воле контролировать свою жизнь, свои поступки. Он сам направлял свою жизнь. Он мог бы сказать: «Да, будет воля моя». И мы видим, насколько сильно он старался, чтобы всегда все было по его воле. Но теперь, он перестраивался, настраиваясь на волю Господа. Даже если он не произносил таких слов, я уверен, что это то, что он имел в виду: «Больше не моя воля, но Твоя, Господи, да будет в моей жизни». Наверняка это было особенностью его молитвы потому что, как мы видим, начиная с того времени и до конца своей жизни, он жил только для одного, для Воли Господа.
Несмотря на то, что такое отношение у нас должно быть в начале нашей христианской жизни, оно должно всегда сохраняться и быть особенностью на протяжении всей нашей молитвенной жизни. В нашей христианской жизни много дорог, где нам нужно перестроиться и подстроить нашу волю под волю Господа. Воля Господа не такая уж легкая вещь для нашей плоти и поэтому, часто, нам приходиться выдерживать сильную борьбу, чтобы согласиться с волей Божьей в каком-нибудь конкретном вопросе. И молитва как раз то место и время, где происходит эта корректировка, или подстройка под волю Божью. Возможно, среди нас сегодня есть те, кто находится в борении относительно принятия воли Божьей в каком-то вопросе. Так вот, это, как раз то время, чтобы решить этот вопрос. Время молитвы дает нам прекрасную возможность занять одно направление с волей Божьей по всем вопросам.
Давайте подведем итог вышесказанному прежде, чем идти дальше. Истинная молитва, это – молитва сокрушения и исповедания. Истинная молитва, это – время полной отдачи, подчинения и посвящения себя Господу. Истинная молитва, это – время, когда мы занимаем одинаковую позицию с волей Божьей по всем вопросам.
Итак, все эти три аспекта молитвы мы можем назвать, как бы отрицательными, хотя соприкасаясь с ними, мы понимаем, что они весьма положительные. Но четвертая особенность переводит нас на другую сторону. Я уверен, что первая молитва Павла была молитвой глубочайшего поклонения. Откуда исходит поклонение? Что побуждает нас к поклонению? Какова истинная природа и дух поклонения? Разве оно не вытекает из глубочайшего чувства невыразимой благодарности Богу за Его благодать?! Мы поклоняемся только в той мере, в которой ценим благодать Божью. Я уверен, что этот человек, стоя на коленях, изливал сердце, переполненное благодарностью Богу за Его милость. Понимая теперь, каким он был человеком, сознавая всю свою вину, каким врагом Христу является его природа, и, в то же время, этот воскресший, гонимый Господь снизошел, чтобы спасти такого человека, как он. Это должно было переполнить сердце Павла чувством глубокой благодарности Богу за Его благодать и милость. Помните, он всегда любил начинать свои послания словами: «Благодать, милость и мир да будет вам...». Для Павла, на этом держалось все. Чудная благодать, благодать, которую невозможно объяснить. Безграничная милость и мир с Богом. Такое сознание, несомненно, было у него во время молитвы. Это была молитва глубокого поклонения благодати Божьей и это должно иметь место во всех истинных молитвах.
Теперь обратите внимание, что наличие этих четырех элементов открывает Господу свободный путь. Господь наблюдал за этим человеком, молящимся в комнате. Он знал, чем в тот момент был занят Савл Тарсянин. Он сказал Анании: «Он теперь молится». И Господь знал, о чем была его молитва. Он видел, что в его молитве присутствуют все эти четыре элемента. Они открыли путь Господу. Поэтому Господь сказал Анании: «Иди в такой-то дом, на такую-то улицу, к этому человеку, Савлу из Тарса. Он сейчас молится. Анания, иди и возложи на него руки, чтоб он прозрел и исполнился Духа Святого». Господу открылся свободный доступ к этому человеку. Во- первых, чтоб открыть ему глаза. Он физически ослеп, но, будьте уверены, духовные очи его, как раз открылись в то время. Если Савл из Тарса и находился все еще под тяжестью густого темного облака, пока он стоял на коленях в молитве, если и была еще какая-то тьма в его сознании, то, когда Анания возложив на него руки, сказал ему: «Брат Савл», вся тяжесть и тьма сразу же ушли и его сердце наполнилось небесным Светом.
И только затем, во вторую очередь, он исполнился Духа Святого.
Дух Святой назван Печатью нашего искупления. Мы запечатлены обетованным Святым Духом (Еф1:13). Мы запечатлены Святым Духом на день искупления (Еф.4:30). Вы знаете, что значит печать в деловых кругах. Если ваша печать стоит на каком-либо изделии, вы можете сказать, что оно ваше. Где бы вы ни были, вы имеете право сказать: «Это мое. Я забираю это». Таким же образом, Дух Святой является Печатью Божьей, Печатью Христовой. Дух Святой, это Печать, которая стоит на тех, которые принадлежат Христу и Он может претендовать на них в любое время. Великая ценность иметь Печать Господа на нашей жизни.
Мы так же знаем, что принять Духа Святого значит принять все необходимое снаряжение на дело нашей жизни. Потому что Анания сказал об этом Савлу (тогда уже Павлу). Он сказал: «Бог отцов наших предизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его потому, что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал» (Деян.22:14,15).
Вот эти три события произошли, когда Анания возложил руки на голову Савла и произнес эти прекрасные слова: «Брат Савл». Это было торжество благодати! Но Господу прежде нужен был открытый путь, чтобы войти в эту жизнь, и он открылся через четыре момента, о которых мы говорили, которые составили молитву Савла. Это может помочь и нам во время нашей молитвы, не только сегодня вечером, но всегда. Если наша молитва будет такая сердечная, то Господу откроется свободный доступ к нам.