Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 17

Общение 17
(13 февраля 1964г., вечер)

Притча о Двух Видах Семян
Читать Мф.13:24-30

Я чувствую, что Господь определенно возвращает меня обратно к притчам о Царстве. Поэтому, я только могу вам передать то, что Господь сказал мне сказать. Эти семь притч в тринадцатой главе Матфея, - пророческие. Господь Иисус предсказывал то, что должно произойти в наше, новозаветное время, то есть время, между первым приходом Господа и вторым. Вы, наверно, заметили, что последняя из этих притч, заканчивается «завершением века». Господь знал, что на протяжении новозаветного времени и до Его второго пришествия будут возникать определенные обстоятельства и ситуации. Эти обстоятельства будут направлены на то, чтобы сбивать с толку и причинять страдания Его слугам. И поэтому, с помощью этих притч, Он сделал две вещи.
Во - первых, Он очень ясно дал понять, что все это непременно произойдет. Он позаботился о том, чтобы Его Слово в точности описало то, что будет в этом времени. В этих семи притчах, у нас есть точное описание того, что действительно пришло в наше время.
Во вторых, Он показал, что, несмотря на то, что Его слугам будет нелегко понять все происходящее, однако оно стоит в рамках Суверенной Божьей Власти. Когда Он говорил: «Царство Небесное подобно...», Он имел в виду, что все, чему надлежит быть, что настолько подчас смущает и приводит в недоумение, тем не менее входит в сферу Суверенной Власти Небес. Термин Царство Небесное, или Царство Божье просто означает Суверенное Правление Бога, или Суверенную Власть Небес. Все происходящее дозволено в рамках Суверенного Правления. Мы не понимаем всего. Нам многое трудно понять. Многое приводит нас в недоумение. И все же, все эти вещи подчинены Суверенной Небесной Власти. Заметьте, как заканчивается каждая притча. Конец – вот, что имеет значение. Надо смотреть на конец каждой притчи. Много всего странного и трудного для понимания будет происходить, но в конце... БОГ ВЫИГРЫВАЕТ. Завершение пребывает в Божьей руке. Только с таким подходом нужно читать эти притчи. Иногда, когда читаешь книгу, она начинается хорошо, но затем приходит беда и, кажется, ничего уже не поправить. Тогда люди обычно заглядывают в конец книги, чтобы посмотреть, как она заканчивается и обнаруживают счастливый конец. Точно так и в этих притчах. Они начинаются хорошо, вскоре возникает проблема, но в конце рассказа – все в порядке.
Недавно, мы рассматривали притчу о сеятеле. Сеятель вышел сеять. И по мере того, как он сеял, некоторые зерна упали при дороге. Когда он начал, все было хорошо. Но вот пошло что-то не так. Некоторые зерна упали при дороге, некоторые – на каменистую почву, некоторые – в терновник. Выглядит так, как будто эти семена были посеяны напрасно. Какая жалость! Для работника, который столько трудился, чтобы их посеять, печально видеть, сколько труда потрачено впустую. Кажется, многие люди не приносят много плода, если вообще его приносят. Но конец притчи такой: некоторое упало на ДОБРУЮ ПОЧВУ и принесло одно в сто крат, другое в шестьдесят, а иное в тридцать. Главное - конец. В конце видно, что все было не напрасно. В конце, ничего не прошло даром. Как бы не реагировали люди – Власть у Небес. Все находится в рамках Суверенной Власти Небес.
Теперь перейдем ко второй притче. Притче о двух видах семян. Конечно, ученики назвали ее притчей о плевелах. Именно это слово стоит в оригинале: плевелы, а не сорняки, (как в некоторых английских переводах). Мы сейчас это увидим. Они назвали ее, Притча о плевелах. Я называю ее притчей о двух видах семян.
Давайте разобьем эту притчу на части, чтобы лучше ее понять. В этой притче восемь частей. Мы пройдем по ним очень быстро, и посмотрим на вывод в конце. Во - первых - поле. И здесь нужно чтобы мы четко себе представляли, что такое поле. На счет его значения много разногласий и недопонимания, потому что люди думают, что поле – это Церковь. Но это не то, чему учит объяснение притчи. Это то же самое поле, на которое вышел сеятель сеять. И Господь Иисус сказал: «Поле есть мир». Речь идет не о Церкви, а о мире. Это очень важно понять по одной причине. Это поле, или этот мир является полноправным владением Сына Человеческого. Тот, кто сеет семя, сказано, есть Сын Человеческий и поле принадлежит Ему по праву. Это Его законное имущество. Этот мир, на самом деле, принадлежит Господу Иисусу, который намерен заселить его своими людьми. Семя, которое Он сеет, есть сыны Царства. И этот мир, который принадлежит Ему, предназначен быть населенным детьми Царства. Очень важно это понимать. «Господня земля и, что наполняет ее». Когда мы идем на дело Божье и приходим в какое-то место, мы имеем право сказать, что это место по праву принадлежит Господу Иисусу, мы стоим нашими ногами на том месте и заявляем, что Господь Иисус имеет на него суверенные права. Поле есть мир, и он по праву принадлежит Господу Иисусу. Доброе семя, сказано, это сыны Царства, которых Он сеет в мире. На протяжении всего новозаветного периода Господь занят тем, что сеет детей Царства в этом мире. Мы находимся здесь, в этом мире как дети Царства, чтоб заявлять о Его правах на этот мир.
Следующе – это враг. Он приходит сеять свое злое семя. Иисус сказал: «Враг есть дьявол». Заметье, этот враг, дьявол, входит в то, что ему не принадлежит. Сатана вторгается в не принадлежащие ему владения. Он, захватчик. Мир, не принадлежит ему по праву. Он вторгся в него, как враг. Мир находится под оккупацией врага. Он сеет свое семя, и сеет его рядом с семенем Сына Человеческого. Он ненавидит Сына Человеческого. Иисус называет его врагом и дает ему имя, «дьявол», что означает «противник», то есть тот, который просто ненавидит Сына Человеческого и намерен, насколько возможно, повредить делу Сына Человеческого. И поэтому он приходит на поле этого мира и сеет свое семя прямо рядом с добрым семенем.
Здесь надо обратить внимание на одну особенность. Господь Иисус не говорит здесь, что все неверующие люди в этом мире – дети дьявола. Хотя в этом есть доля правды. Апостол Иоанн пишет: «Весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19). В каком-то смысле это так потому, что все неспасенные люди находятся во власти дьявола. Но это не то, о чем, здесь, говорит Господь Иисус. Он не учит тому, что все неверующие и неевангелизированные люди в этом мире, являются детьми дьявола. Если бы Он так сказал, то притча потеряла бы всякий смысл. Все знают, что есть дети Божьи и есть все остальные. Есть дети Царства и есть те, которые не являются детьми Царства. Все это знают. Все знают, что те, другие, живут рядом с нами каждый день. Для этого не нужна притча. Господу Иисусу не надо было бы прибегать к иносказанию, чтобы научить нас тому, что мы и так знаем.
Но здесь дело вот в чем: эти дети дьявола, о которых Господь говорит, - особый вид. Иисус назвал их плевелы. Видите ли, плевелы выглядят почти точно так же, как пшеница. Они так похожи, что только при созревании можно отличить одно от другого. Плевел – это то, что ненастоящее. Это – имитация. Это то, что ложно. Это то, что подделывается под детей Царства.
(Выдержка из энциклопедии: «Пле́вел опьяня́ющий,— травянистое цветковое растение, вид рода Плевел,семейства Злаки. Именно этот вид является тем самым плевелом, который упоминается в Библии. В зерновках плевела опьяняющего постоянно присутствует гриб Stromatinia temulenta, который вырабатывает алкалоид темулин — вещество, способное вызвать серьёзное отравление у людей (головокружение, сонливость, потеря сознания, судороги) и некоторых домашних животных (кроме свиней, уток и кур). Сходство между этими двумя растения настолько велико, что в некоторых регионах плевел называется «ложной пшеницей». Однако, пшеница, когда созревает, коричневая, а плевел — чёрный»).
Враг приходит и сеет то, что очень похоже на правду, но это ложь. Это обман дьявола. Этот вид людей говорит тем же языком, что и дети Царства. Они пользуются Писанием. Они используют ту же фразеологию. Они могут говорить об Иисусе. Они могут говорить о Писании. Они могут говорить о смерти Иисуса. Но они под этим всем имеют в виду что-то совсем иное.
Иисус, о котором они говорят, не есть Бог пришедший во плоти. Они говорят об Иисусе, и не верят в Его божественную природу. Они могут говорить о Библии, но не верят в ее Богодухновенность. Они могут говорить о смерти, или распятии Иисуса, но считают ее просто героической смертью отважного человека. Они отнимают от смерти Христа, ее божественное значение искупительной жертвы. И во многом другом, эти дети дьявола говорят на том же языке, только другим голосом. Они - поддельные христиане. Они не были рождены от Бога. Они не есть плод определенной работы Духа Святого. И дьявол ставит их рядом с детьми Царства, чтобы произвести путаницу, выставить детей Царства какими-то странными. Он проводит работу по смешению среди людей.
Очень часто, на поверхности, невозможно увидеть разницу. И поэтому рабы хозяина дома пришли к Нему и сказали: «Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это». Помните, это одно из дел дьявола, то, чтобы имитировать христианство. Чтобы параллельно истине была ложь.
«А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдернули вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы». В этом состоит руководящий принцип Господа в новозаветное время. В этих словах – глубина и многозначительность. Не всегда нашим делом должно быть идти и разоблачать то, что не верно. Многие слуги Господа попались на эту удочку. Они положили всю свою жизнь и энергию на то, чтобы выискивать то, что, по их мнению, является заблуждением и искоренять его. Этот мир полон подозрений, лукавых подозрений среди детей Божьих. Почти невозможно где-то очутиться, без того, чтобы кто-то не сказал: «Какой-то странный человек. Надо выяснить, в чем порочность его учения. Нельзя доверять ему, пока мы не проверим его». И мир полон такого рода вещей, он все время старается найти какую-либо погрешность в чем-либо, какой-нибудь недостаток в том-то и в том-то. И они выносят решение по своему усмотрению. А результат,... Многие из истинных детей Божьих оказываются «выдернутыми» ими. Многие истинные служители Божьи, оказываются выкорчеванными и выброшенными такими подозрениями. Господь Иисус очень настойчиво предупредил не делать этого, что это не ваше дело, что надо оставить все расти. И по мере роста вы сможете отличить. Зло, со временем, все больше и больше себя обнаруживает и, тогда вы сможете узнать то, что не от Господа. Оно покажет свое истинное лицо в процессе развития. Со временем, в конце, откроется, что это - от дьявола. Это – против Господа.
С другой же стороны, и в этом именно смысл притчи, то, что истинно Господне, должно все больше и больше и больше расти и становиться таким, как Господь. Верно, что Церковь находится в мире, и что имеет место в мире, может иметь место и в церкви. В ней могут быть те, кто не является истинно возрожденными детьми Божьими. Они смешиваются с Господними людьми. Они заявляют, что верят в то, что написано в Слове Божьем. То есть, я хочу сказать, что есть много людей, которые не рождены свыше, и они перемешаны с истинными детьми Божьими. На самом деле они не есть дети Царства. Господь Иисус хочет, чтоб мы поняли, что истинные дети Царства будут все больше и больше расти, становясь похожими на Самого Господа. Другие же не будут, по мере своего развития, становиться похожими на Него. Их исповедание будет ложным.
Так вот, смысл притчи такой. Когда Господь придет, или при кончине века, тех, кто принадлежит Ему, будет ясно видно. Детей Царства нельзя будет уже ни с кем спутать. Будет сразу видно, кто есть дети Царства. На счет этого не будет никаких сомнений. Они росли, становясь все больше и больше похожими на Господа. Истинная божественная природа, которую Он вложил в них в начале, проявляла себя все больше и больше. Этот процесс интенсификации, или усиления, есть закон Царствия. Эта притча ставит перед нами большой вопрос. Расту ли я все больше и больше, уподобляясь моему Господу? Становится ли, со временем, все больше и больше Христа во мне? Великая кончина века характеризуется откровением сынов Божьих. Сказано: «Когда же явится Христос, тогда и вы явитесь с Ним». То есть: когда явлен будет Христос, тогда вместе с Ним и вас все увидят. В конце концов, сынов Царства будет ясно видно, но их проявление должно уже сегодня расти с каждым днем. Видите, эти два вида семян росли понемногу каждый день, и по мере того, как они росли, стало возможным отличить одно от другого.
Хочу сказать молодежи. Начните с того, что убедитесь, что вы действительно рожденное свыше дитя Божье, что вы – истинное дитя Царства. Что вы не просто находитесь там, где вы есть потому, что какие-то люди сказали вам, что вы должны быть на этом месте. Но потому, что Бог произвел действенную работу в вашем сердце. И имея такое начало, убедитесь в том, что вы растете и растете, становясь с каждым днем такими, как ваш Господь. Чтобы смотрящие на вас могли сказать, что у них нет сомнения относительно этого человека: мужчины ли, женщины, юноши или девушки. Он истинный, настоящий. В них нет фальши, нет лицемерия. Они не притворяется христианами. Они – настоящие. В конце концов, весь мир увидит, кто такие сыны Божьи.
Еще одно, на что надо обратить внимание. Что произошло в конце? Господь сказал, что в первую очередь будет уничтожено то, что от дьявола. Все дела дьявола и все его планы подвергнутся суду первыми. Он сказал так: «Соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их». Все, что ложно, что не есть истина, сгорит в огне суда. И затем Господь говорит: «А пшеницу уберите в житницу мою». Враг проделал длинный путь. Он создавал большие трудности для нас, но в конце побеждает Господь. В конце концов у Господа правда, а все остальное прошло. Важен конец.
Сам не знаю, почему Господь заставил меня сказать вам все это. Я говорил Господу: «Если я скажу это все этим людям, они подумают, что я обращаюсь с ними, как с малыми детьми. Они очень хорошо наставлены в учении. Они знают глубокие истины. Если я возвращусь опять к этой книжке с картинками под названием притчи, они подумают, что я считаю их за детей в первом классе». Но Господь сказал мне: «Ты говори то, что Я сказал. Нам надо вернуться назад , отвернуться от этого христианства. Мы должны откопать основание. Мы должны убедиться, что каждый знает, на чем он стоит. Идет огонь суда. Мы трудимся для будущего дня, дня, в который все откроется и обнаружится. Мы должны быть предельно строгими и ничего не оставлять на волю случая. Мы не должны считать, что люди, которые думают, что они народ Господа, действительно народ Господа. Мы должны сделать все, чтобы не допустить ложь. Дьявол насадил много лжи в христианстве. Он внес много обмана наряду с правдой, и мы должны строго наблюдать за тем, чтобы люди знали точно, кто они и где находятся перед Богом».
Поэтому, просите меня за такую простоту. Я могу говорить только то, что Господь велит мне говорить. Я думаю, что большинство согласится, что это именно об этом следовало говорить. Если вы истинное дитя Божье, вы не обидитесь на то, что с вами так говорят. Если же вы не настоящее дитя Божье, примите слово предупреждения, что ничего ложного или фальшивого никогда не войдет в Царство. Только то, что истина. Так, будем же мы все детьми Царства, и будем расти день за днем преображаясь в Того, Кто нас насадил.