Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 15

Общение 15

(10 февраля 1964г., утро
)
Бог показал нам образец: Христа совершенного

Так как сегодня последнее из этой серии утренних общений, я думаю, нам полезно будет повторить то, о чем мы говорили. Мы начали с того, что христианство стало чем-то намного бóльшим, чем было сначала. К его основанию были добавлено то, что не принадлежит основанию. Поэтому, сегодня мы находимся в христианстве, сильно отличающемся от первоначального. Христианство сегодня представляет собой сложную систему. В нем присутствуют всякие разделения, организации и многое другое, чего не было в простой базовой действительности начала. И мы согласились просить Господа, чтоб Он возвратил нас к истокам Божьего дела, совершаемого в нашем Господе Иисусе. Продолжая, мы сказали, что Слово Божье открывает нам, что в конце времени все будет потрясено, поколеблено. И останется стоять только то, что действительно было и что есть с небес. Очень многое из того, что настроено на основании, разрушится и исчезнет. Мы верим, что так учит Слово Божье.
Когда придет это время, а мы чувствуем, что это время уже начинается, все будет испытываться фундаментом. Главным вопросом этой встряски будет: какова во всем мера присутствия Господа. Поэтому мы много размышляли над этим основополагающим вопросом Присутствия Господа. Именно с этого начал Господь в старом Израиле. Мы цитировали Исход 25:8: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их». Вечная мысль и желание Божье, которое пронизывает время, в том, «чтобы Мне обитать посреди их». Мы увидели, чем была скиния для старого Израиля, она была местом Божьего Присутствия.
Затем мы перешли к Новому Завету и увидели новый Израиль, который созидает Господь Иисус. Когда старый Израиль был отвергнут Богом, тогда, как сказано, Слово стало плотью и обитало с нами. Так, что в новозаветном времени святилище или скиния - есть Сам Господь, Иисус Христос. Не здание, не место, а Личность. Присутствие Божье там, где Господь Иисус. Это руководит всем. Все сводится к вопросу присутствия Господа Иисуса. Там, где Он, там скиния Божья. Точно, как в Ветхом Завете, где люди собирались вокруг скинии. Скиния была центром, вокруг которого вращалась вся их жизнь. Все они объединялись в одно, получая от нее жизнь и свет. В новозаветное время Господь собирает людей вокруг Себя, Он становится их центром. В Нем все они соединены в одно и получают от Него жизнь и свет. И все дело лишь в Присутствии Господа.
Далее мы перешли к значению Присутствия Господа на примере ветхозаветной скинии. Мы увидели, что она была показана Богом с неба. Господь сказал, чтоб они сделали все так, как было показано на горе. Гора символизировала небеса, где Бог встретил своего слугу Моисея и, где показал ему образец всех вещей. Этот образец был принесен с горы и показан людям. Им был представлен образец замысла Божьего.
Мы знаем, что каждая деталь той скинии выражала собой Господа Иисуса. Поэтому в новозаветном устроении все начинается с того, что перед нами предстает Господь Иисус. Вот почему мы имеем четыре Евангелия, которые, несмотря на то, что были написаны намного позже Посланий, стоят на первом месте в Новом Завете. В этих четырех Евангелиях представлен Господь Иисус. Он представляет Собой Божий образец для Его Присутствия. Мы должны признать чрезвычайную важность этих четырех Евангелий. Они – Божий образец для нас, данный нам с небес. Бог показал нам образец, и показал его в совершенном и завершённом виде. Когда Иисус закончил Свою жизнь на земле, Он смог сказать: «Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить». Что это за дело, которое Бог поручил Ему? Главным делом было открыть мысль Божью, поэтому Он мог сказать: «Кто видел Меня, видел Отца». Другими словами: Я – выражение Божьей мысли. И Я сошел с небес для того, чтобы во Мне вы увидели выражение Божьей мысли во всех деталях.
Конечно, я могу сказать об этом сейчас только в общем. Я бы мог взять эти четыре Евангелия и привести вам тысячи примеров того, как Господь Иисус открывал мысль Божью. Во всем, что Он говорил, во всем, что Он делал, прослеживалась Божья мысль. Сам же Он был полным воплощением всех мыслей Божьих. Теперь же Бог дал нам этот образец. В том, что Он дал нам Сына, Он дал нам образец всего, что требуется для Его присутствия.
Позвольте мне, дорогие друзья, обратиться к вам с этим вопросом. Я уже говорил вам, когда приехал, что я не намерен преподавать вам просто какие-то Библейские уроки. Когда я уеду отсюда, у меня на сердце будет единственный вопрос: «какой практический результат принесла моя поездка»? Это будет определяющим фактором ценности проведенных с вами общений. Поэтому я должен искать Господа очень настойчиво, каждый раз перед тем, когда я выхожу сюда говорить вам. И мне приходится просить, чтобы Господь дал мне не просто многое сказать, но, чтобы в вас осталось что-то, с чем вам придется столкнуться в дальнейшем. Поэтому, я говорю вам, что в основе всего всегда лежит Присутствие Господа. Не тысячи вещей, которые сегодня составляют христианство. Конечным критерием всегда остается одно: есть ли там Господь, есть ли Он там во всем? Есть ли Господь в том, что мы делаем? Есть ли Господь в том, как это делается? Потому что для Господа то, как производится какое-то дело, так же важно, как и само дело. Есть ли Господь там в каждом индивидуально? Отмечены ли жизни людей этой наивысшей печатью: Господь в них?
Я не сомневаюсь, что вы любите Господа. У меня не возникает вопроса по этому поводу. Но я говорю вам еще раз: мы вовлечены в грандиозную систему, очень сложную по своему строению, довольно большая часть которой - не от Господа, а придумана людьми. Человек наложил свою руку на то, что принадлежит Господу и человек сделал все в соответствии со своим собственным представлением и, поэтому, теперь многое пришло от человека, а не от Господа. И, когда мы говорим так, мы имеем в виду не только христианство в общем, но и нас самих. Это относится к нам. Мы все принадлежим тому, что называется христианством, и все переняли, что-то от него и, поэтому у нас может быть много такого, что нужно оставить и возвратиться к простой первоначальной реальности. А самая первая и простая реальность и есть Присутствие Господа. Мы должны быть уверены, что Господь с нами во всем, что мы делаем, что такое-то дело зародилось не в нашей голове. Что оно пришло не от нашей воли, не от наших эмоций. Оно не вышло из нашей души, но пришло от Господа в каждой детали, как скиния. Как Иисус Христос. Во всех деталях это должно прийти к нам от Бога.
Это должно повергнуть нас на колени и заставить нас пересмотреть всю нашу работу. Возможно, необходимо время от времени останавливаться и спрашивать Господа обо всем, что мы делаем. Исходит ли это от Бога, или оно от нас? Делаем ли мы дело так, или таким образом, как Бог считает это нужно делать, или мы делаем его по своему усмотрению? Господь в этом деле, или я? Вот что является определяющим фактором. Не обманывайтесь! Все, что лишь человеческое - разрушится. Рано или поздно оно поколеблется. Дело каждого будет испытано в огне, говорит Слово.
Поэтому, первое, что должно быть, это вИденье Господа Иисуса. Не знаю, могу ли я прибегнуть здесь к личному опыту. Я вообще-то бы не хотел говорить о себе, но хочу помочь вам понять на примере. На протяжении многих лет я был тем, кого в наших деноминациях называют служитель. Я был служитель так называемых церквей. Я был служителем одновременно даже в двух деноминациях. В моем распоряжении были внушительные религиозные здания. Я носил священнический воротничок и мантию и был частью этой огромной системы организованного христианства. У меня была большая кафедра, с которой я говорил проповеди и мне за это платили. Должен сказать, я был очень ревностным. Я действительно верил, что принадлежу Господу. Мое сердце рвалось к Господу.
Но пришло время, и Господь показал мне Иисуса Христа. Он начал открывать Своего Сына во мне. Я знал Библию. Я преподавал Библию. Когда я пришел в одну большую церковь на севере Лондона, а у них тогда не было Библейских уроков, а было только короткое молитвенное собрание, я решил, что им нужно то, что мы называем Библейская Школа. Я заказал большую доску, такую, как вот эта платформа, и решил проводить Библейские уроки. Так мы начали изучение Библии. Я прошел от Бытия, до Откровения. В результате этого, начало приходить все больше и больше. Люди приходили послушать Библейские уроки. Я все это рассказываю вам, чтобы показать, что я разбираюсь в Библии.
Но настал день, когда я увидел Господа Иисуса, и все это потеряло всякий смысл. Вся эта церковная деятельность показалась мне игрой маленьких детей «в церковь». Какой же глупостью были все эти облачения в особые религиозные одежды! На самом деле, я не видел Библии. Да, она была у меня в разуме, но как закрытая книга. Когда Господь показал мне Своего Сына, все остальное отпало само собой. Все прежние дела стали для меня бессмыслицей. Я увидел, что не всевозможные вещи, а Господь Иисус и есть Церковь. Я увидел, что все в Библии наполнено Господом Иисусом. Библия – это не книга. Библия – это Христос. Я увидел Христа в Бытии. И на протяжении всей Библии я стал видеть Христа. А все остальное стало таким бессмысленным. Это просто перевернуло всю мою жизнь. Все эти прочие вещи пришлось оставить. Я увидел Господа Иисуса. Я не имею в виду, что я увидел Его своими физическими глазами. Но я имею в виду то, что говорит Павел: «Угодно было Богу открыть Сына Своего во мне». Вот, что случилось со мной.
И с того дня началось что-то новое. Началось новое служение, началось новое дело Бога. И сегодня я нахожусь здесь, на другом конце света, именно по этой причине. Я приехал к вам не как Библейский учитель, а для того, чтобы рассказать вам то, что я увидел у Господа Иисуса. И сказать вам, что увидеть Иисуса – основа всего, это фундамент. Конечно, это не какое-то событие, совершившееся однажды и на том закончившееся. Оно открылось мне сорок лет назад, и продолжает открываться мне до сих пор. Если я останусь верным Господу, оно будет открываться мне до конца моих дней. Это постоянно растущее видение Господа. С этого все началось в Ветхом Завете, и с этого же все началось в Новом Завете. Мы просто должны возвратиться к Господу от всего, что нами придумано.
Так вот, после того, как был показан образец, в виде скинии Израилю и в виде Господа Иисуса апостолам, людям было дано наставление относительно этого образца. Людям было сказано, что с ним делать. Требовалось их участие. Они должны были сделать все по образцу. Они должны были предоставить золото, серебро и все остальное. И, хотя об этом прямо не говорится в Библии, Моисей, очевидно, должен был собрать весь народ и сказать им что-то вроде: «Смотрите, Господь показал нам этот прекрасный образец». И затем, он должен был рассказать им все детали этого образца. Он, должно быть, сказал: «Вот эти вещи, должны быть из золота. А вот эти, - из серебра. Далее, нужны различные ткани, разного цвета». И так, он коснулся бы каждой детали. Он сказал бы: «Смотрите, это то, что заповедал Господь и вы все должны участвовать в этом». Он дал им инструкции к образцу.
Господь Иисус пришел с небес, как скиния. «Он обитал с нами», - говорит Иоанн. Он есть полное откровение Божьей мысли, или Божьего замысла. И затем, Господь Иисус дает ученикам наставление относительно Себя, как словом, так и делом. По мере того, как они наблюдали за Ним и слушали Его, они достигали познания того, что Бог задумал для них. Итак, мы имеем Новый Завет, который есть воплощение всего, что относится к Христу и, который имеет одну единственную цель. Все эти многочисленные детали относительно Господа Иисуса имеют своей целью, только одно. Чтобы сосчитать все детали скинии вам понадобится много времени. Нам понадобится вся вечность, чтобы познать все, что касается Христа. В Новом Завете так много всего о Христе. Но все это множество заключается в одном. И это, - Присутствие Господа. Это обширное понятие. Оно включает в себя много деталей. Я мог бы показать вам это из Нового Завета. В Новом Завете, если что-либо делалось не по замыслу Господа, то все дело проваливалось. Господь шел с ними только тогда, когда все было по Христу. (В русском Синодальном переводе? к сожалению добавлено слово «учение», как например в Рим.15:5 «по учению Иисуса Христа» и других местах).
Поэтому, следующим шагом, должно быть наставление касательно Христа. Из Нового Завета выделяется один фрагмент, который для меня очень важен и имеет большое значение. Когда апостол, увещевая церковь, говорит, как не должно быть, он использует такую фразу: «Но вы не так познали Христа». То есть, то, что у вас – не то, как вы научены Христу. Видите, как это важно? Апостол хочет сказать, что всякие действия должны быть результатом вашего познания Христа. А у вас это исходит от людей, из вас самих. Во всем мы должны познавать Христа.
Третье. Мы с вами говорили о двух людях, Бецалеле и Аголиаве. Сказано, что они были исполнены Духом Божьим для всякого рода работы. Так что, когда работа началась и велась, она не делалась по мудрости человеческой. Господь не сказал: «Вот вам шаблон. Беритесь за работу. Берите дело в свои руки и делайте все как знаете». Господь не делал так. Он взял этих людей и исполнил их Духом. И они стали Его инструментом, через который Он показывал народу, как все должно быть сделано. Но я, сейчас, хочу сказать не о людях, хотя Господь может использовать и людей для своего дела. Я хочу сказать, что все делается Духом Святым. Если люди и причастны к этому, как Божьи инструменты, они должны быть наполнены Святым Духом. Как мы уже говорили, таким же образом все начиналось и в Новом Завете: «выберите из среды себя семь человек, исполненных Святого Духа». Это имело прямое отношение к служению, или к работе. Она должна выполняться под помазанием Святого Духа.
Дорогие друзья, сегодня я вижу, что в большинстве своем, в деле Божьем, находятся люди, не имеющие помазания Духа Святого. Они поставлены на это дело людьми. Люди решили, что такие-то хорошие братья будут полезны в деле Божьем. Конечно, эти братья любят Господа, они очень ревностные, они хотят трудиться для Господа. И, поэтому те, кто стоят во главе, назначают их на разные служения. Но со временем выясняется, что они никогда не были помазаны Господом на это служение. Стоящее во главе руководство должно быть тоже под помазанием. И всем духовным людям должно быть видно, что тот брат, или та сестра помазаны на такое-то служение, которое они исполняют. Что они несут то служение не потому, что они сами взялись за него, и не потому, что другие здравомыслящие люди посчитали, что так будет лучше и поставили их туда. Нет. Но, это очевидно, что Господь помазал их на это служение и, поэтому Господь с ними. Они могут иметь много человеческих недостатков, в них, по-человечески, могут быть черты, которые нас не привлекают. Вам известно, насколько не совершенен их характер, но вы вынуждены признать, что с ними Господь. Они занимают свое положение потому, что их туда поставил Господь.
Помазание является решающим фактором во всем, что связано с Христом потому, что оно не индивидуально. Помазаний не столько, сколько людей. Помазание одно. И оно - на Христе, как Главе. Мы же только приходим под помазание, когда мы во Христе и находимся под Главою Христом. Мы не можем быть под помазанием, если сами избираем для себя положение, или если люди ставят нас в него. Помазание, оно – Христово, мы имеем его, если мы полностью подчинены Главенству Христа. Конечно, это слишком большая тема, чтоб ее сейчас начинать. Но моя мысль здесь в том, что, все должно быть по Христу, руководящим принципом является помазание Святого Духа.
Следующее, что мы увидели, это то, что всякий духовный рост происходит через Присутствие Господа. Представьте себе ситуацию в пустыне. Представьте, сколько радости было среди людей, когда они слышали трубный звук священников, говорящий о том, что надо сворачивать скинию и двигаться дальше.
Всем было интересно, куда они теперь идут, всех захватывало передвижение. Но вот облако над ними останавливалось, и Господь говорил, чтобы они ставили скинию и разбивали стан. На какое-то время они должны были оставаться на том месте. Возможно, некоторые говорили: «Ну вот опять! Зачем нам останавливаться и терять столько времени? Мы хотим поскорей дойти. Зачем ждать? Ну, и сколько мы здесь пробудем?». И если облако стояло на месте много дней, а часто так и было, многие, возможно, могли бы сказать: «Ну почему мы теряем столько времени? Почему не продвигаемся?». А, действительно, почему? Видите ли, Господь хотел, чтобы они были не только заняты своим продвижением, но и заняты Им Самим. Он хотел, чтоб они двигались по мере того, как сердце их заполнялось Им. И, таким образом, когда они проводили какое-то время, будучи заняты только Господом, Господь говорил им: «Теперь мы пойдем». Он не говорил прямо, но имел в виду, что позже мы снова остановимся. Господь делает это с нами различным образом. Мы хватаемся за что-то и хотим идти и делать что-то. Мы наполнены собственной энергией в деле Божьем и говорим: «Так, давайте, наконец-то что-то делать». И мы начинаем и делаем. Иногда Господь говорит: «Подожди! Остановись на минуту». Он может остановить нас через какое-то происшествие, несчастье, страдания. Что-то происходит и мы знаем, что этим Бог говорит: «Остановись. Ты слишком занят, чтоб услышать Меня. Ты больше занят Моими делами, нежели Мной Самим». И поэтому у нас должно быть время, которое мы бы проводили только с Господом. Я хочу только сказать, что всякое духовное продвижение осуществляется через Присутствие Господа.
И вот Моисей собрал весь народ вместе и все, кого влекло сердце, принесли то, что у них было для работы над скинией. Таким образом, Господь возложил ответственность на людей. Видите ли, скиния не упала с неба в готовом виде, с неба был дан только образец. И Господь сказал: «Смотрите, сделайте все по образцу». Он возложил ответственность за эту работу на плечи людей. Они должны были понять этот образец и взять на себя ответственность за то, чтобы сделать все в точности. И когда они так сделали, слава Господня наполнила дом Божий.
Но были моменты, когда они отступали от образца. Рассмотрим один из них. У Аарона было два старших сына Надав и Авиуд. Они стояли в череде священства после Аарона. Надав и Авиуд, должно быть, знали, как делать все по образцу. Они знали все детали, среди которых было и то, что Бог сказал относительно священников, приходящих перед Господом с кадильницами. Огонь в них должен был быть взят с жертвенника. А откуда брался огонь на жертвеннике? Я надеюсь, вы читали историю. Вот жертвенник, вот дрова на жертвеннике, все готово. И что? Священник подходил со спичкой и зажигал дрова? Ну, или каким-то другим образом, как тогда обычно разжигали огонь? То есть они разжигали где-то огонь и затем несли его на жертвенник? Нет! Тот огонь на жертвеннике загорался с небес. Когда жертвенник был готов, дрова были на жертвеннике, жертва была заколота и положена на жертвенник, тогда огонь Господен нисходил с неба и зажигался на жертвеннике и не угасал, пока скиния стояла на месте. Каждый раз, когда скиния стояла на одном месте, огонь с неба нисходил и горел день и ночь. Ни один человек не зажигал этот огонь. Но Надав и Авиуд не взяли огонь для своих кадильниц с жертвенника, а зажгли свой огонь сами. Их огонь был из другого источника, зажженный каким-то другим способом, и они положили этот огонь в свои кадильницы, и предстали перед Господом, и Господь поразил их так, что они умерли. Они принесли чуждый огонь. Это был не тот огонь, который исходит от Креста. Это был их собственный огонь, огонь плоти, огонь душевного человека, огонь души, а не духа. Господь называет это чуждым огнем. Это было сделано не по образцу, и Господь произвел суд. Предлагаю вам поразмышлять над этим.
Видите, как важна ответственность за Христа? Господь возложил на нас ответственность. Он говорит нам: «Если вы сделаете все по образцу, то Я с вами. Я дам вам благословение. Я буду идти с вами. Если же вы будете вносить то, что не по образцу, но от человека, это приведет к духовной смерти». Да, даст нам Господь духовно уразуметь это.