Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 14

Общение 14

(9 февраля 1964г., вечер)

Пасха Нового Израиля

Читаем Исход 12 главу.

Сегодня вечером я хотел бы немного поговорить о Трапезе Господней. Она, возможно, является той особенностью христианства, которая как-то сохранилась во всех его деноминациях. Почти каждая из них, хотя и по своему, совершает ее, называя при этом по- разному. Мы называем это Трапеза Господня. Но, каким бы именем она не называлась, и какие бы формы не принимала, она остается почти самой характерной особенностью всего христианства. Она настолько распространена и так часто совершается, что есть опасность упустить важность ее значения. Она стала частью заведенного порядка. И в этом, как я уже сказал, кроется опасность. Да, она дорога для нас. Мы осознаем ее важность. Но, как я сказал, опасность состоит в том, что мы можем утратить осознание всей глубины ее значения.
Я думаю, нам всем понятно, что Трапеза Господня, или Вечеря Господня, это Пасха нового Израиля. Трапеза Господня – это Пасха Нового Завета, прообразом которой была Еврейская Пасха. Когда Господь Иисус начал создавать новый, небесный Израиль, Он поставил Вечерю Господню на место прежней Пасхи. И, хотя форма ее изменилась, значение же осталось неизменным. Господь Иисус перенес духовное значение Пасхи в Вечерю Господню. Я хотел бы немного коснуться смысла Пасхи, открывающейся в Трапезе Господней. Мне кажется, мы склонны забывать, что здесь имеют место две стороны. Мы большинство времени уделяем одной стороне, то есть тому, что Господь сделал для нас. Конечно, невозможно переоценить то, что Он сделал для нас. И этот стол действительно говорит о том несравненно великом деле, которое Господь совершил для нас на Кресте. Поэтому мы, несомненно, хорошо делаем, в основном, благодаря и превознося Его, за Его дивную любовь, которая проявилась в Его смерти за нас.
Говоря о том, что это только одна сторона дела, я совершенно не хочу умалить как-то эту сторону. Но здесь все же есть и другая сторона. Это сторона, в которую вовлечены и мы. С одной стороны, это то, что Господь сделал для нас. С другой стороны, это огромные возможности, которые эта первая сторона открывает нам. Конечно, нам следовало бы сегодня прочитать всю двенадцатую главу книги Исход, но, к сожалению, нет времени. Так как вы все здесь народ Божий, я буду считать, что вы ее знаете. В ней первый раз говорится о Пасхе. Первая Пасхальная ночь, когда Израиль выходил из Египта. И вы помните, что это был кульминационный момент в борьбе между Богом и богами Египта. Египетские боги представляют собой князя мира сего и его царство, которые были против выхода народа Божьего. Бог решил избавить Своих людей из этого злого мира. Однако, Египетские боги сказали: «Ни за что!». Это не был только Фараон и Египтяне, Господь сказал, что это были боги Египетские, то есть злые духовные силы, стоящие за Фараоном и Египтянами. И Бог вступил в брань с этими злыми силами. Он посылал на них суд за судом. Он излил девять ужасных казней на богов Египетских. Но битва продолжалась. И вот, Бог сказал: «Я положу ей конец. Еще одна казнь и Мы одержим победу».
Эта последняя казнь, как вы помните, произошла в Пасхальную ночь. Я хочу обратить ваше внимание здесь на то, что Пасха ознаменовала собой переломный момент великого духовного сражения. Когда Иисус взял на Себя значение Пасхи, чтобы предоставить Свое тело и кровь, в виде жертвы Пасхального Агнца, Он вступил в это великое сражение с силами зла. Идя на Крест Он провозгласил: «Ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин.12:31). А Павел говорит: «Обезоружив начала и власти, Он выставил их напоказ, восторжествовав над ними на кресте». (Кол.2:15 перевод Кассиана). Крест Господа Иисуса был тем переломным моментом в великой битве с силами зла. В этом состоит первое значение Пасхи. В этом заключается и первое значение Трапезы Господней. Трапеза означает, что мы вошли в великую победу Господа Иисуса над всеми силами зла. Мы, иногда, забываем это, если вообще помним, когда приходим к этой Трапезе. Вокруг этого стола мы празднуем победу Господа Иисуса и вкушаем плоды этой победы. Давайте будем помнить об этом! Когда мы приступаем к Трапезе Господней, мы празднуем победу нашего Господа. И принимая символы Его тела и Его крови, мы заявляем, что стоим в совершенстве Его победы.
Второе, что я хочу сказать о Пасхе. Центральным моментом Пасхи был сын-первенец. Господь сказал: «Я...пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской». В те времена, первенец всегда был представителем от всей семьи. В лице первенца была представлена вся семья. Потерять первенца означало потерять все. Все надежды отца рушились потому, что они были связаны с первенцем. Первенец был священником в семье. Он представлял всю семью перед Богом, нес служение священника. В наши дни, нам тяжело понять насколько тогда было важно первородство. И вот, Господь вышел с последней казнью поразить первенца в каждой Египетской семье.
Но Израилю Он дал знак, которым была кровь Пасхального Агнца. И повелел помазать этой кровью косяки дверей. Он сказал, что, когда Я пойду по Египту поражать всех первенцев, если увижу кровь, то пройду мимо этого дома. В домах, на которых кровь, первенцы останутся живы». Как видите, в центре внимания были первенцы. В Послании к Евреям, которое так много об этом говорит, автор называет церковь церковью первенцев. Это означает, что суд и смерть лежат на всех тех, кто не защищен кровью. Но Кровь Пасхального Агнца спасла церковь первенцев от суда и смерти. Вот, что означает Пасха. Если истинное значение ее исполняется в нашей жизни, тогда мы принадлежим к Церкви Первенцев. Все, что я сказал о первенцах, относится и к нам. Мы представители всей семьи Божьей. Мы сделались священниками Богу. Нам принадлежит почетное место в доме Отца. Мы занимаем такое положение благодаря крови Агнца. Об этом можно было бы говорить много.
Другая картина, которая стоит за сценой Пасхи в 12 главе Исхода показывает, как законный Царь идет восстанавливать Свои права. Он идет в страну, где Его власть была отвергнута и Его права были попраны. Говоря языком Нового Завета: «Не хотим, чтоб Он царствовал над нами». Они отказались признать Его, как Царя. А так же, отказались признать Его права на них. Поэтому Царь идет восстановить Свои права и Царство. Он ведет с Собой и палача. Он послал вестника перед Собой, чтобы сказать людям, что если они сделают определенный знак на дверях дома, палач не войдет туда. Итак, Он идет вместе с палачом, и, проходя по улицам, Он заглядывает в каждый дом. Он ищет знак на косяках дверей. И, как только видит этот знак, Он говорит палачу: «Оставь! Не входи туда. Они преданы Мне. Они признают Мою власть». А там, где Он не видит знака, Он говорит палачу: «Иди и порази там первенца».
Вот какая картина стоит за сценой Пасхальных событий. Когда увижу кровь, пройду мимо вас. Вы будете избавлены от суда и смерти. В этом значение драгоценной крови Христа, принятой нами и покрывающей нашу жизнь. Этот знак драгоценной крови - наше спасение, наше избавление от власти суда и смерти. Вот в чем значение нашего причащения Трапезы Господней. Мы – люди, которые были избавлены великим избавлением от суда Божьего и от силы смерти. Почему? Потому, что мы приняли верою силу драгоценной крови Иисуса. И принятием крови Иисуса, мы говорим, что мы Его люди. Мы, на Его стороне! Мы принимаем Его, как Царя! Мы признаем все Его права! Он, наш Господин. Он, наш Царь. Вот, в чем значение Трапезы Господней.
Еще одно. Пасха обозначала полное отделение народа Божьего от этого злого мира. Это было полное и окончательное отделение. Хотя Фараон, даже под давлением казней, неохотно отпускал людей. Он говорил: Пусть пойдут, только некоторые. Пусть женщины и дети останутся здесь. Пусть пойдут одни мужчины. А что отвечал Моисей? «Мы пойдем все. И молодой и старый, и сыны и дочери, и стада и скот. Когда мы выйдем, то выйдем все. Мы никого не оставим позади». Выход должен быть полный, окончательный и бесповоротный. Должно быть полное отделение от этого мира. Весь мир, как говорит апостол, лежит во зле. И мы не принадлежим ему. Поэтому Пасха, это знак полного и абсолютного отделения народа Божьего от этого мира. И вы знаете, как Господь позаботился об этом. Во - первых, Он поразил всех первенцев в Египте. И, затем, когда Фараон опомнился и погнался за Израильтянами, Господь потопил всю их армию в Красном море и этим полностью отделил Свой народ от Египтян.
Пасха провела четкую границу между людьми Господа и этим миром. И такое же значение Господь Иисус придавал Трапезе Господней. Когда Он молился Отцу, как Первосвященник, прежде, чем принести Себя в жертву, Он сказал: «Они не от мира, как и Я не от мира... Молю, чтобы Ты... сохранил их от зла». В этом еще одно значение Трапезы Господней. Понимаем ли мы это на самом деле, когда подходим к этому столу? Действительно ли мы можем сказать, что я из тех, которых Бог целиком и полностью отделил от этого мира? Я избавлен от этого злого мира. Я не принадлежу ему. Единственное, для чего я еще нахожусь в нем, так это для того, чтоб быть свидетелем Господа Иисуса. Так, мы вспоминаем, или свидетельствуем смерть Господню каждый раз, собираясь вокруг этого стола.
Теперь, я думаю, вам понятно, почему я сказал в начале, что над нами нависла угроза забывать суть и значение Трапезы Господней. Радуясь о том, что Он сделал для нас на кресте, мы в то же время, должны помнить, что и мы вовлечены в это. Мы вовлечены тем, что признаем полное Господство Господа над нами. Мы вовлечены тем, что признаем то, что мы не от мира сего, как и Христос не от мира. Да, даст нам Господь духовное
понимание, чтобы в следующий раз, приходя к Трапезе, мы помнили обо всем этом.