Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 12

Общение 12
(8 февраля 1964г., вечер)

«Царство Его - царство вечное»

Так, как это последняя беседа из этой серии, я думаю, нужно было бы повторить сказанное до сих пор. Мы сделаем небольшой обзор, и дальше продолжим с того момента, где мы закончили вчера вечером. Но прежде, чем сделать это, я хотел бы снова обратиться к Ветхому Завету. Те, кто знаком с Книгой Даниила, помнят описание сна Навуходоносора, царя Вавилонского, из второй главы. Это был сон об истукане, разные части тела которого, были сделаны из разных материалов. Голова, - из золота, и так далее до стоп ног, пальцы которых были частью железные, частью глиняные.
Когда Навуходоносор проснулся, он сразу же понял, что этот сон имеет какое-то значение. Люди тогда, в той части земли, верили, что сны имеют значение. Вы, наверно, тоже так делаете. Если вам приснился странный сон, вы задумываетесь над его значением. Наутро, вы рассказываете свой сон кому-нибудь, в надежде, что вам помогут объяснить его. Так и Навуходоносор сделал. Он созвал всех своих мудрецов, но не рассказал им свой сон. Он сказал: «Расскажите и объясните мне этот сон». Но никто из них не мог.
В конце концов, привели Даниила. Даниил молился Господу, и Господь открыл и объяснил ему сон. Даниил сказал так: эти четыре части истукана, представляют собой четыре великих царства. Золотая голова, это - Вавилонское царство Навуходоносора. За ним последует второе царство, затем третье, затем четвертое. Даниил сказал ему названия этих царств, кроме одного, последнего. Объясняя все это, Даниил сказал такие слова: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, не такое, как прежние царства, которое вовеки не пройдет». Царство Бога Небесного, которое Новый Завет называет Царство Божье, или Царство Небесное. Возлюбленные, мы с вами живем в дни этого Царства.
О нем мы и говорили всю эту неделю. Давайте же продолжим с того момента, где мы закончили вчера вечером. Это просто поразительно, что в дни Даниила, Даниил говорит, что Бог Небесный начнет воздвигать Царство, во время, когда Израиль еще будет существовать. Царство Израиля еще не прошло тогда. Хотя Израиль и был в плену, царству его еще не был положен конец. Остаток возвратился в Иерусалим и отстроил город и храм и Израиль продолжал существовать еще четыреста лет. Да, было нелегко жить в окружении всех тех царств. Но мы видим, что, когда Бог Небесный начал создавать Свое Царство, царство Израиля начало постепенно исчезать. Это великое царство Израиля было отвергнуто Богом Небесным, а на смену ему Бог начинает создавать новый, небесный Израиль, духовный Израиль. Бог Небесный, который отверг все остальные царства, привел им на смену Свой новый духовный Израиль. Мы с вами, те, кто истинно рождены от Господа, и есть новый Израиль. А Царство это - вечное. Оно никогда не пройдет. В мире все направлено на то, чтобы уничтожить его. Силы века сего стремятся разрушить это Царство. Но они обречены, а это Царство будет стоять вечно.
Откроем же снова Евангелие от Иоанна. Я думаю, вам известно, что Иоанн написал свое евангелие в самом конце первого столетия нашей эры. К этому времени, все другие апостолы уже отошли к Господу. Иоанн прожил долгую жизнь, на протяжении которой он все время размышлял над тем, какая связь между Иисусом и Ветхим Заветом. Иоанн очень хорошо знал Ветхий Завет и на протяжении многих лет своей жизни, размышляя над ним, ему все яснее и яснее, в свете Духа Святого, становилась эта взаимосвязь, между Иисусом и Ветхим Заветом. Иоанн знал, что старый Израиль Старого Завета был отвергнут Богом и, что Иисус пришел создать новый Израиль.
И этот новый Израиль не был частью этого мира. Это был небесный Израиль, духовный Израиль. Всем известно, что Евангелие от Иоанна самое духовное из всех Евангелий. Иоанн пришел к откровению, что новый Израиль стал теперь воплощением всех духовных принципов прежнего Израиля, несмотря на его отвержение. Божьи мысли на счет Израиля были мысли вечные, и Иоанн увидел, что все Божьи мысли, образно выраженные в прежнем Израиле, теперь взяты Иисусом и помещены духовным образом в новый Израиль. Иоанн увидел и понял принцип, что начало старого Израиля было положено через явление Бога славы Аврааму. «Бог славы явился отцу нашему Аврааму». Это было началом, первым шагом Божьим к созданию первого Израиля. Иоанн переносит этот принцип на новый Израиль, когда начинает писать свое Евангелие. Он говорит о явлении Бога славы: «И Слово было Бог... и мы видели славу Его» (Ин.1:1,14).
Итак, Иоанн говорит, что Бог начинает новый Израиль таким же образом, как Он начинает старый. Иоанн так же знает, как Бог обещал Аврааму сына, через которого Он произведет великий народ и, через которого благословятся все народы земли. Это была новая мысль. Это не было творение. Бог уже не творил нового человека, а рождал его. Есть разница между тем, чтобы быть сотворенным и быть рожденным. Новая мысль заключалась в сыновстве. Исаак должен был быть сыном Аврааму.
Так, Иоанн, с первой своей главы, начинает повествовать о Сыне, Сыне Божьем. И, затем, о том, что у Бога будет новый Израиль сынов в Его Сыне. Исаак родился сверхъестественным образом. Он действительно был тем, кто появился «ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога». Иоанну было известно еще кое-что о том , как начинался старый Израиль. Он знал, что Бог славы явился Аврааму и обещал ему сына, ему было так же известно и то, что родить этого сына естественным путем было невозможно. Вы все знаете эту историю. Мы просто говорим, что для человека рождение Исаака было невозможно. Тем не менее, он родился.
Иоанн переносит этот принцип на новый Израиль. Он знал, что Иисус так же не был рожден естественным путем. Иисус появился в результе непосредственного вмешательства Божьего. Исаак был чудом. Иисус был чудом. Его происхождение было сверхъестественным от начала. Но, затем мы говорили, что даже Исааку пришлось пройти смерть и воскресение. Вы хорошо знаете эту историю. Я полагаюсь на то, что вы знаете Библию. Если же вам не понятно о чем идет речь, прочтите Бытие 22 главу. Исаака должны были принести в жертву и, затем, он должен был, образно, воскреснуть из мертвых.
Поразительно, что в Евангелии от Иоанна, еще до окончания первой главы, мы уже видим Сына Божьего идущего к Иордану. Он приходит к Иоанну Крестителю креститься. Вы знаете значение крещения. Это образ смерти, погребения и воскресения. Поражает то, что евангелист Иоанн в начале говорит о Нем, как о вечном Сыне Божьем, через Которого все было сотворено, а теперь называет Его Агнец Божий. «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Агнец должен быть заклан. В Книге Откровение мы видим Агнца посреди престола и все поклоняются Ему. Этот великий «Исаак» вошел в смерть и вышел в воскресение.
Здесь мы должны сделать остановку, чтобы посмотреть, что это все означает на практике. Мы уже сказали, что верующие нашего времени - это Божий новый, небесный Израиль. Что делает нас членами этого небесного Израиля? Во - первых это то, что мы видели, как велик Господь Иисус. Каждый в какой-то степени может сказать: «Мы видели славу Его». Каждый, истинно верующий, должен быть в состоянии сказать, что он видел, по крайней мере, хоть немного от величия Господа Иисуса. Может быть не такими словами, как «Бог славы явился мне», «я видел Господа славы». Можно сказать это по - разному, но суть такова, что в моем сердце я увидел, насколько велик Господь как Сын Божий. Это первый шаг на пути к новому Израилю. Интересно, многие ли из вас сегодня здесь присутствующие, могут сказать, что я - часть нового Израиля? Я видел Господа. Господь славы открылся мне в моем сердце. Может быть не теми же словами, как Павел, но вы можете сказать: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». Это начало нового Израиля.
Далее, мы становимся сынами Божьими через веру в Иисуса Христа. Мы становимся теми, о которых можно сказать, что наша настоящая духовная жизнь возникла не от хотения мужа (человека) и не передалась нам по крови. Мы не унаследовали ее ни от кого. Она так же не возникла потому, что какие-то люди убедили нас в этом. Не от хотения человеческого, не от крови, но от Духа Божьего мы родились. Мы дети Божьи волею Божьей. Потому, что Бог так захотел. Это, конечно, все очень просто и элементарно, знаю, но мы еще не закончили.
Следующим шагом на пути к новому Израилю, является то, что нам надо пройти через смерть и выйти на почву воскресения. Нам нужно познать силу Его воскресения на опыте нашей жизни. То, что Павел называет: соединены с Ним подобием воскресения (Рим 6:5). И это – очень важный вопрос, не только в начале нашей христианской жизни, но и отличительная черта нового Израиля на протяжении всей его истории. Посмотрите на историю народа Божьего на протяжении этих двух тысяч лет. Прежде чем Бог окончательно разрушил ту великую Римскую Империю, она уничтожила десять миллионов христиан. Сколько же всего тогда было христиан? Эта могущественная железная Империя решила уничтожить новый Израиль. Это было первое всеобщее буквальное крещение в смерть Христа. Удивительно, как они выжили. Но уничтожена, в конце концов, была Римская Империя, а не они. Единственным напоминанием о ней, остались руины в Риме.
А где теперь небесный Израиль? Он по всему миру. Видите ли, этот Израиль неразрушим. Но после того, первого крещения в смерть, у него было много других подобных крещений , и так до наших дней. Небесный Израиль крестился в смерть в Китае, в России и в других частях света.
Чем же все это закончится? Жаль, что люди, участвующие в этом, не читают истории. Если бы они интересовались историей, они бы видели, что Еврейский народ хотел уничтожить Христианство и был отвергнут; Великая Римская Империя решила убить небесный Израиль, но сама погибла. Небесный Израиль все еще живет, хотя многие силы старались погубить его. Этот духовный Израиль продолжает свое шествие. БОГ НЕБЕСНЫЙ ВОЗДВИГНЕТ ЦАРСТВО, КОТОРОЕ ВОВЕКИ НЕ РАЗРУШИТСЯ.
Но это крещение в Христову смерть и воскресение, является не только историческим событием, это и личное переживание. Господь снова и снова ведет нас в переживание смерти, переживание, когда мы чувствуем, что всему пришел конец и, что нам никогда не выбраться из ситуации. Причины могут быть разные, но ситуация одна. Ощущение такое, что это – конец. И такое происходило с нами много раз. Но мы все еще живы. Мы все еще продолжаем свой путь.
Апостол Павел так описал свое переживание этого: «Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Азии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых» (2Кор.1). Когда апостол писал об этом переживании, оно было уже в прошлом и, теперь, он пишет об этом с точки зрения воскресения. Иногда такое переживание случается в деле Божьем, в служении. Когда все вдруг замирает и опускается в смерть. Мы чувствуем, что пришел конец, и дальше нет пути. Мы проходим через такое глубокое переживание. Но почему Господь это допускает? Почему Он допустил такое в истории Церкви? Почему Он допускает такое в Его же деле? И почему Он допускает это в нашем личном хождении?
А почему Он допустил это в жизни Исаака? Помните, на чем мы остановились вчера вечером? Мы сказали, что это потому, что все должно сохраняться на сверхъестественной почве. Этот новый Израиль - сверхъестественный, и должен удерживать такое положение. А воскресение, это нечто, над чем имеет власть только Бог и, что присуще только тому, что Божье. Оно от Бога, а не от человека. На нашей жизни должна стоять печать Божья. Пока у нас есть силы, мы чувствуем, что можем идти вперед. Но, иногда, Бог забирает нашу силу и, тогда мы чувствуем, что не можем продолжать, но, затем, приходит Его сила. А Его сила достигает совершенства в немощи. Воскресение Иисуса Христа, это не просто событие происшедшее две тысячи лет назад. Это то, что должно постоянно совершаться во всех нас. Апостол Павел прожил долгую жизнь. Насыщенную жизнь. Я сомневаюсь, что есть еще кто-то, кто бы так хорошо знал Господа, как он. Но, в самом конце своей жизни, он говорит: «Чтобы (мне) познать Его, и силу воскресения Его» (Фил.3:10). До самого конца нашей жизни, нам есть, что познавать о силе Его воскресенья. В этом природа нового Израиля. Теперь вы видите, как Иоанн следует курсу старого Израиля духовным образом?
Не знаю, есть ли у меня время на еще один шаг вперед. Следующее, что описывает Иоанн, это начинается с 43 стиха первой главы, это избрание учеников. Обратите внимание, как он придерживается духовного принципа. Иисус призывает одного и другого словами: «Следуй за Мной». Он избирает двенадцать. Это число колен Израилевых. Он создает новый Израиль по принципу двенадцати. Среди призванных, находится человек по имени Нафанаил ( Натаниель). Один из учеников приводит его к Иисусу и, когда Иисус видит его, говорит: «Вот истинно израильтянин, в котором нет коварства!». Вот, настоящий Израильтянин, в котором нет Иакова. Нафанаил говорит: «Учитель, откуда ты знаешь меня? Иисус отвечает: «Прежде, чем твой друг позвал тебя, Я видел тебя под смоковницею». Что делал Нафанаил под густыми ветвями смоковницы? Он ходил туда уединиться и помолиться так, чтоб его никто не видел и не мешал ему. А Иисус сказал, что видел его под деревом. Нафанаил удивился, потому, что знал, что под теми густыми ветвями никто его видеть не мог. Потому и сказал: «Учитель, Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев». А, теперь, прислушайтесь к тому, что сказал ему Иисус: «Иисус сказал ему в ответ: Ты веришь, потому что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковницей? Увидишь большее, чем это. И говорит ему: Истинно, истинно говорю вам: увидите открывшееся небо и ангелов Божьих, восходящих и сходящих по Сыну Человеческому».

Мы начали с Авраама, перешли к Исааку, а, теперь, подошли к Иакову. Все знают историю о том, как Иаков видел сон. Когда он бежал из дома и остановился на ночлег в одном месте, заснул и увидел во сне лестницу, которая одним концом касалась земли, а другим неба. И ангелы Божьи опускались и поднимались по этой лестнице. И Господь был на верху лестницы и говорил с ним оттуда. Итак, Иоанн берет этот момент и переносит его на настоящее время. Лучше, наверное, сказать, что Дух Святой перенес это в Евангелие. Итак, Иаков... Когда в жизни Иакова началось то, что от Бога? Какая отличительная черта Иакова? Давайте пока многое из его жизни опустим, а сконцентрируемся на том, что отметил Иисус, на его сне. Иисус сказал Нафанаилу: «Действительно, ты настоящий Израильтянин, в котором нет коварства». И, затем, Он сказал ему, что он будет видеть небо открытым и ангелов Божьих восходящих и нисходящих по Сыну Человеческому.
Это, конечно, было сказано в переносном смысле. Сейчас мы увидим, что это означает. Для этого нам нужно опять обратиться к Ветхому Завету. Вы знаете, что со дня грехопадения, для Адама Присутствие Божье было прервано. Оно было закрыто для него. И на протяжении всего Ветхого Завета, Бог был отделен от человека, а человек не мог приблизиться к Богу. Все в Ветхом Завете, как бы говорит человеку: «Не подходи! Это место свято!». Этот внешний двор вокруг скинии говорил человеку: «Не подходи! Не приближайся! Только священник может войти. Ты же, не подходи!». Человек был исключен из Присутствия Божьего. Войти в Присутствие Божье влекло за собой ужасные последствия для человека. Те, кто ощущал приближение Божье, боялись за свою жизнь. Небеса были закрыты. Старый Израиль имел над собой закрытые небеса. «Будете видеть небо открытым». Прекрасной чудной особенностью нового Израиля является то, что во Христе для него небо открывается.
Когда Нафанаил пережил то, о чем сказал ему Иисус? Откройте Деяния Апостолов. Среди перечня собравшихся после воскресения Иисуса есть и Нафанаил. И они все были собраны вместе, когда услышали с неба шум ветра. И исполнились все Духа Святого (Деян.2). Небеса открылись. Почему? Потому, что Иисус прошел через них и открыл их. И с того дня они стали жить под открытым небом. То есть, у них появился прямой, свободный доступ к Богу. Их больше ничего не удерживает вне. Дух Святой говорит, что вы можете, теперь, смело (с дерзновением) приходить пред Престолом Благодати. Дверь к Богу теперь, открыта. Небеса открыты. Это наследие нового Израиля.
Я думаю, мы ощутили кое -что из того переживания сегодня. Сегодня у нас здесь открытое небо. Мы познали нечто из того, что Господь говорит нам в Иисусе Христе. Мы воспринимаем Божью весть, которая идет к нам с небес. Я надеюсь, что это так. Это большая честь для нас, как нового Израиля. Я должен заканчивать. Мы прошли только, первую главу, но то, что в ней содержится, наполняет все Евангелие от Иоанна. Все в этом удивительном Евангелии говорит о новом духовном Израиле. Через Иисуса Христа мы входим в что-то прекрасное, мы приступили к Богу славы, мы вошли в удивительное чудо духовного сыновства. Мы учимся познавать силу Его воскресения. Мы на опыте познаем больше и больше, что значит открытые небеса. Это не просто Библейское учение. Это прекрасный духовный опыт. Все это является наследием детей нового Израиля.