Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 11

Общение 11

(8 февраля 1964г., утро)

Присутствие Господа: «С Нами Бог»

Читаем: Исход 25:8, Иоанна 1:14
«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их»
«И Слово стало плотью, и обитало с нами (поставило скинию среди нас) , полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца»
Сегодня утром мы продолжим говорить о Божьем желании пребывать между людьми. Как в нашей личной жизни, так и общинной как народа Божьего, в любом деле Господнем, самым важным является Присутствие Господа. Нет ничего более важного, чем это. Я думаю, мы это понимаем потому, что много об этом молимся. Мы молимся каждый день о том, чтоб Господь был с нами. Когда мы собираемся на общения, мы молимся, чтоб Бог был с нами. Когда мы делаем какое-либо Божье дело, мы просим Господа быть с нами. Но мы не всегда отдаем себе отчет в том, что никакое количество молитв не может гарантировать нам Присутствие Господа. Можно молиться весь день и всю ночь, и много ночей провести в молитве, желая Присутствия Господа и думая, что такое обилие молитв гарантирует нам Его Присутствие. Но вопрос не только в том, сколько мы молимся об этом. Присутствие Господа зависит от того, насколько все вокруг в согласии с Ним. Можно молиться о Присутствии Господа, но из-за того, что все вокруг не согласуется с Ним, не соответствует Ему, Господь не будет там присутствовать.
Нет! Все зависит от того, насколько все происходящее устраивает Господа. В каком-то смысле, Господь присутствует не с людьми. Господь находится только со Своим Сыном. И, поэтому, будет Господь присутствовать или нет, зависит от того, насколько все вокруг соответствует Христу. Когда Господь Иисус сказал: «Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди вас», Он не имел в виду что, когда несколько человек соберутся вместе, то скажут: мы здесь во имя Иисуса. Любой может это сказать. Все христианские деноминации говорят это. Иисус сказал: «Где двое или трое собраны в Мое Имя». Имя Иисуса, содержит в себе все то, чем является сам Иисус. Имя, вобрало в себя все, что Он есть. Все, что Он есть для Бога Отца. И все, что Он есть от Бога Отца, для нас. Видите, собраны В имя Иисуса. Бог присутствует В том, что есть Христос.
Вернемся к вопросу присутствия Божьего в старой скинии. Вчера мы говорили о том, как Дух Божий сошел на Бецалеля и Аголиава, чтобы они могли следовать образцу, показанному на горе Моисею. Здесь прослеживаются три вещи. Образец, показанный на горе. Люди, исполняющие работу. А между образцом и людьми – Святой Дух. Святой Дух владеет образцом. И, тот же, Святой Дух владеет людьми. И Он же, Святой Дух, заставляет людей делать все точно по образцу, до самой последней детали. Все в соответствии с показанным образцом.
Теперь вы понимаете, почему Святой Дух убирает человеческое основание, и ставит людей на основание духовное? Чтоб люди не делали Божье дело по своему собственному пониманию и своей собственной силой. А делали его мудростью и силой Святого Духа. Возможно, больше всего времени у нас уходит на то, чтобы научиться в этой работе Божьей тому, что Бог не оставляет в Своем деле ничего на суждение человека. Интересно, много ли из нас тех, кто, по настоящему, выучили этот урок.
Видите ли, многим из нас казалось в начале, что Господь призывает нас на труд. Возможно. Может быть, мысль была и верной. Но затем, у нас появилась своя идея на счет того, в чем этот труд состоит. И мы занялись делом. Мы задействовали весь наш ум, всю нашу силу для этого дела Божьего. Мы организовали работу. Мы организовали людей. Мы назначили кого-то на такую-то работу, кого-то – на другую. Мы уподобились генеральному менеджеру большого бизнеса. И на протяжении многих лет было очень мало настоящего духовного результата. Плод всех усилий был по духовным меркам очень мал. То, что мы построили, было возможно и велико. Люди, возможно, говорили: «Какая успешная работа им ведется». Но теперь, оглядываясь назад, мы видим, насколько бедна духовная ценность такого труда. Дело не в количестве людей и не в объеме работы. Не в прекрасно отлаженном механизме работы. А в том, сколько в этом деле Господа. Лучше иметь малое, в котором присутствует полнота Господа, чем большое, в котором Господа очень мало.
Бецалелю и Аголиаву было дано разумение от Духа. Как это важно. Святой Дух подходит очень практично к делу Божьему. Сколько бы нам удалось избежать неприятностей и сэкономить времени, если бы в том, что мы делаем, нас вел Святой Дух.
Приведу пример из личного опыта. Много лет назад, когда Господь производил у нас Свою работу, и это действительно было делом совершаемым Самим Господом, попался нам на пути один хороший человек и сказал: «Мне кажется, я думаю, это дело у вас совершает Господь». И он ходил на наши общения, молился вместе с нами. Ему давали тогда слово в разных местах. И я подумал, как-то надо бы привлечь этого брата к нашему делу. Так, я попросил его однажды сказать у нас проповедь. Он сказал. Затем я попросил его снова и так, постепенно, он стал вовлечен в дело. Но, прошло время, и я понял, что у этого брата другое видение. Мы, те из нас, которые были в этом деле Божьем от начала, прошли вместе через большие переживания. Нам выпало на деле испытать работу Креста. Крест сломал все наши прежние представления о проповеди, об организации. Этот же дорогой брат никогда не ходил таким путем. Это был росток не от корня, но привитый извне. Он не имел истинного первоначального откровения. Хотя и был проповедником и учителем Библии. Но пришло время, спустя годы, когда я сказал: «О, я совершил большую ошибку, когда привлек этого брата к нам». Настал день и он ушел. Он пытался начать что-то свое. И, хотя мы все равно любим его, и считаем его Господним, он принес нам много огорчений и неприятностей, поскольку был посвящен в глубину, в сердце всего дела. И когда он ушел, у нас возникло много проблем.
Прошло какое-то время и появился другой брат. Я еще тогда не выучил этот урок Господа. Это был искренний брат, всем сердцем любящий Господа. Он был благовестник, учитель Библии. Но он был одинок. Как-то, придя ко мне, он сказал: «Я чувствую побуждение быть частью чего-то еще. Я нуждаюсь в людях, которые бы меня поддерживали молитвенно мое служение и с которыми я бы мог разделять духовное общение». Я проникся глубоким сочувствием и желанием помочь брату. Я сказал: «Брат, дорогой, мы готовы поучаствовать в твоей нужде. Мы окружим тебя любовью и молитвой. Ты же найди свое место среди нас». Он так же не вырос от корня. Он, возможно, был довольно хорошим плодом. Но, знаете, есть разница между плодом, растущим от корня и кусочком плода, который вы, подойдя, привязали к дереву. Я не обвиняю этого брата. Но я дожил до того дня, когда сильно пожалел, что привлек его к нам. Он так же отошел и пытался создать что-то новое. И это принесло нам много страданий. Хотя, мы по- прежнему любим его и ни в чем не обвиняем.
Вам понятно, что Бог все это время производи что-то Свое. Те, кто были вовлечены в дело, совершаемое Господом, должны были появиться, или произрасти изнутри. Нельзя просто указать пальцем на того-то или того-то и сказать: «Идем с нами. Присоединяйся к нашему делу». Они должны появиться из той среды, где Бог что-то делает с вами. Его дело, это организм, а не организация. Поэтому все должно произрастать от корня. Надеюсь, вы понимаете, о чем я говорю. Это очень важно, чтобы все делалось в Духе, а не по суждению человеческому.
Помните, я говорил вам, что Послание к Тимофею, а это было последнее письмо Павла, было написано им для того, чтобы поправить положение дел в Доме Божьем. И одна из поправок, касается старейшин. Мы уверены, что уже начала складываться такая ситуация, которая привела к церковной организации, то есть к официальным назначениям людей на посты. Не знаю, понимаете ли вы разницу, между официальным назначением и живым организмом. Понимаете? В нашем теле есть органы. Мы не называем их какими-то официальными именами. Они просто живые организмы, развивающиеся и действующие потому, что в них есть жизнь. Мы же не говорим: «Так, этому телу нужно сердце. Идемте, поищем для него сердце». А затем, даем ему официальное название и помещаем его на место. Нет. Сердце появляется из самого организма и растет вместе со всем организмом. В поздние времена Нового Завета начало появляться такое явление, когда люди стали давать старейшинам официальные названия такие, как епископ, архиепископ, диакон и, в конце концов, Папа.

Все это начиналось, когда служение Павла уже заканчивалось. И Павел написал письмо Тимофею, чтобы поправить положение. Павел хотел сказать, что старейшины в церкви, это не просто официальные лица. Они выбраны не потому, что они разумные люди. Не потому, что они богатые люди. Не потому, что они влиятельные люди. Не потому, что они успешные бизнесмены. Старейшины становятся таковыми прежде, чем их так назовут. Вы понимаете это? Дело не в названии. А в том, что собой представляет этот человек. А то, что собой представляет человек, полностью зависит от того, сколько в нем Господа. Присутствие Господа определяет человека. Можете никак его не называть. Название существует для удобства. Название не должно брать на себя значение, которое ему не дано. Старейшины в церкви просто духовные люди. Я повторяю: все зависит от того, сколько Господа в этом человеке.
Сами видите, я придерживаюсь учения Нового Завета. Вначале было так: «Выберите из среды себя людей исполненных Святого Духа». Это было решающим фактором человека. Был ли он диаконом, или старейшиной, или апостолом, вопрос состоял в том, исполнен ли он Духа Святого. Потому, что Дух Святой творит все согласно Христу. И, когда мы встречаем настоящего старейшину, мы встречаем, в первую очередь, не человека, будь то важного, сильного, держащего все в своих сильных руках, мы встречаем Господа Иисуса. Он, делает нас тем, что мы есть, по мере того сколько мы можем вместить Его. И это чрезвычайно важные принципы. «Смотри, сделай все по образу, показанному тебе на горе». И, хотя, постройкой скинии занимались люди, они могли делать дело только силою Святого Духа. А если делать не так, то будет напрасная трата времени и сил.
Несколько лет назад, я имел длинную беседу с лидером одного известного мирового движения, которое имело прекрасное благословенное начало. Бог воздвиг Себе сосуд и, проведя его через глубокие переживания, начал использовать его в Своем деле. Это дело стало всемирным. Если бы я упомянул его имя, вы бы сразу узнали это движение. Но не надо спрашивать, я все равно не скажу. Дело в том, что в первое время это движение имело духовную силу. Я думаю, это было одно из самых духовных дел, которые Бог сделал за последние сто лет. Но сегодня оно утратило свою первоначальную силу, хотя и продолжается. Оно продолжает быть всемирным евангельским движением. Оно насчитывает сотни церквей по всему миру, но не имеет уже той первоначальной глубины. По характеру, оно сегодня отличается от того, каким оно было в начале. Так вот, я имел беседу с одним из лидеров этого движения. И он выражал сожаление по поводу утраты духовной жизни в этом труде. Он был очень огорчен этим. Он спросил меня: «А что бы вы сделали, мистер Спаркс?». Вопрос не простой для любого человека. Поэтому мне пришлось задуматься на какое-то время. Затем я сказал: «Мне кажется, я бы сделал вот что. Я бы отозвал всех ведущих работников от их работы, собрал их вместе, и на протяжении двух или трех недель мы бы молитвенно ожидали Господа. Я бы попросил их в это время, искать Господа так, чтобы восстановить первоначальное виденье цели и жизнь». Он ответил: «Мистер Спаркс, вы совершенно правы. Это единственное, что может помочь». Но, - сказал он, - это совершенно невозможно. Я сказал: «Почему?». «Они слишком заняты. Видите ли, мы настолько захвачены работой, что она отнимает все наше время, все наши силы и у нас абсолютно не остается времени для углубления и укрепления нашей духовной жизни».
Это возвращает нас к еще одной чрезвычайно важному моменту относительно скинии в пустыне. Все нужно было сделать не только согласно образцу, но когда все было сделано, людям надо было продвигаться вперед согласно свидетельству. Скиния разбиралась, все ее части ложились на плечи Левитов, и стан двигался вперед. Да, это все очень интересно и мы часто пытаемся представить себе, как это происходило. Вот, не успеют они далеко уйти, как Господь говорит: «Стоп! Дальше мы не идем. Разбивайте скинию снова. И стойте здесь, пока Я не скажу: идите!». Это происходило снова и снова. Интересно, зачем это было нужно? Знаете, нельзя возлагать себе груз на плечи и все время двигаться без остановки. Господь говорит: «Остановитесь! Я хочу, чтобы вы больше и глубже познали Моего Сына. Я хочу, чтоб вы поняли, что продвижение вперед, происходит только через Мое Присутствие. Вы должны собраться вокруг скинии и понять, что Я Присутствую посреди нее. И какое-то время, вы должны быть заняты Мной. До сих пор вы были заняты своим продвижением, но Я говорю, «Остановитесь и проведите со Мной какое-то время». Смысл в том, что духовный рост, это всегда вопрос Присутствия Господа и нашего уразумения того, что это Присутствие означает. Поэтому, в нашей жизни, Господь иногда говорит: «Остановись! Не иди дальше. Оставь всю свою деятельность, весь свой труд. «Остановитесь и познайте, что Я – Бог». Побудь немного со Мной». Духовое продвижение всегда осуществляется только посредством Присутствия Господа.

Вы знаете, когда народ израильский подошел к границе земли обетованной, они отказались идти дальше так, как слышали от лазутчиков, что там живут исполины (Чис.14). Поэтому они не послушались и не пошли дальше за Господом. И тогда, Господь сказал Моисею: «Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефоннии, и Иисуса, сына Навина; детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели, а ваши трупы падут в пустыне сей; а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне» (Чис.14:28-33).
«Когда Моисей пересказал все эти слова народу, народ очень опечалился. Они поднялись на утро и сказали: «Согрешили мы. Но пойдем теперь на место, которое обещал Господь». Но Моисей сказал им: «Для чего вы преступаете повеление Господне? Это будет безуспешно; не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши; ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа». Чис.14:39-43)
Но они сказали: «Мы все равно пойдем». Господь говорит: «Нет». А они говорят: «А мы пойдем, и будем продолжать идти». Господь говорит: «Я НЕ ИДУ!». А они пошли, и это обернулось для них бедой. И под конец сорока лет, они все умерли в пустыне, как сказал Господь.
Очень опасно продолжать идти без Господа. Продолжать движение можно только, если мы знаем, что Господь с нами. И, поэтому, в любой нашей деятельности очень важно знать, есть ли Господь в том, что мы делаем, что мы не опережаем Господа.
Так же опасно и не идти, когда Господь говорит идти. Представьте себе, если бы в те дни, когда священники затрубили, что означало: «Сегодня мы выходим. Господь идет дальше», кое-кто сказал бы: «Я не пойду». Господь бы пошел дальше, а он бы остался один, в пустыне, без Господа. Видите, это действует в обоих направлениях. Господь идет, и мы должны идти. Господь говорит: «Подожди немного. Тебе нужно познать Меня с новой стороны». Тогда мы должны быть готовы ждать. Это основополагающий принцип жизни с Богом.
Думаю, на сегодня достаточно и пора заканчивать. Но не хочу, чтобы главное затерялось в общей массе. Я хочу, чтобы вы увидели это. Потому, что Присутствие Господа жизненно важный фактор. Не всегда то, как мы думаем, что Господь хочет сделать, так и есть на самом деле. Мы должны приносить наши мысли в Присутствие Господа. «Господи, хорошо бы мне поехать туда-то. Я думаю, я нужен там. Они сами меня приглашают. И мне кажется, было бы хорошо, если бы я поехал». Нужно ли все это учитывать? Мы все должны принести Господу. Мы должны сказать: «Господь, нужен ли я Тебе на том месте? И нужен ли сейчас, в это время?» Если я выйду из под времени Господа, то время будет потрачено напрасно. Возможно, Господь планирует поездку в следующем году. Если же я сделаю это сейчас, то год пропал. Понимаете, что я имею в виду? Это - жизнь в Духе. А Господь может только тогда быть с нами, если мы живем в Духе.
Мы, конечно, не совершенные и делаем много ошибок. Я рассказал вам о своих. И они были сделаны не потому, что мое сердце было не вполне предано Господу, или у меня не было достаточно ревности о Господе, но потому, что я не выучил урока в школе Христа. Я уже как-то говорил вам в начале, что буду рассказывать вам о тех уроках, которые преподал мне Христос в Своей школе. Я выучивал их через ошибки и через страдания. Бог – очень практичен. Бог никогда не дает нам учебник и не говорит: «Учи такой-то параграф и делай, как в нем написано». О, нет. Господь так никогда не поступает. Это было бы слишком просто и легко. Нам бы, конечно, хотелось, чтобы это так было, но Бог учит нас на опыте. Он вводит нас в ситуацию, из которой мы извлекли бы глубочайший урок. Нас можно научить только так. Истинное познание, это знание, пришедшее через опыт. Кто-то может написать книгу и прийти к вам с этой книгой и сказать: «Эта книга о том, как должна быть устроена церковь Нового Завета. Ты должен в точности ей следовать». Проходит немного времени, и вы оказываетесь в полном замешательстве.
Наш учебник – Дух Святой. Он все знает. У Него все принципы. И только, если мы живем в Духе, мы учимся на опыте. Есть так же ценность в том, что мы можем делиться этим опытом. Я не говорю вам, что вы должны делать так потому, что я сказал вам делать так. Я говорю вам потому, что верю, это и есть путь Господень. А вы внимайте этому. И пусть Святой Дух Сам научит вас. Помните о моем опыте, может быть это как-то убережет вас от тех неприятностей, которые мне пришлось пережить. Все же это сводится к одному: Присутствию Господа. Это самое главное из всего, что есть в этом мире. Истинно, мы блаженны, когда можем сказать «С нами Бог».