Центральность и превосходство Господа Иисуса Христа

Т. Остина-Спаркса

Глава 4 – Центральность и превосходство Христа как «Главы всякого начальства и власти»

Отрывок для чтения: Ефесянам 1:15-23; Филиппийцам 2:5-11; Колоссянам 1:13; 2:10,15.

В предыдущих главах мы рассмотрели центральность и превосходство Христа в жизни отдельной личности; далее мы говорили о Его центральности и превосходстве в Церкви, т.е. Его Теле. Теперь мы поговорим о том, что записано в десятом стихе второй главы Послания Колоссянам: «…глава всякого начальства и власти». С чем перекликается данное утверждение из первой главы: «…избавившего нас от власти тьмы».

ВЕЛИЧАЙШЕЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ КОЛОССЯН

Чтобы правильно понять и по - достоинству оценить данные заявления этого Послания, нам следует вспомнить историю и обстоятельства его написания; затем мы перейдем к главным аспектам, рассматриваемым в нем. Первое и главное – это Послание пронизано мыслью об абсолютном превосходстве Христа. Будучи движим Святым Духом, Павел написал это Послание, чтобы раскрыть верующим тему превосходства Иисуса и укоренить их в этом.

Причиной этому послужило пришедшее в Колоссы учение, которое преследовало целью лишить Иисуса Христа Его высокого положения и посадить пониже. Это письмо – для исправления

В этой привлекательной философии элементы иудаизма переплетались с элементами христианства и говорилось о духовных существах как низшего, так и высшего уровня: начальства и власти низшего и высшего миров, сверхъестественные и духовные существа классифицировались с точки зрения занимаемого им положения - духи, ангелы, архангелы, а затем, как один из них, стоящий на самом верху этой пирамиды, Христос. Его сделали одним из наивысших, возможно, самым непревзойденным представителем из числа ангелов, их иерархии, которым предлагали поклоняться.

Апостол назвал это: «самовольным смиренномудрием и служением Ангелов («поклонением ангелам» - англ., прим.пер.)», подразумевая людей, которые казались смиренными, поклонялись ангелам, преклоняясь пред любым представителем духовного мира. При повторном прочтении Послания мы увидим, что Апостол отвергает данное учение, называя его земным, человеческим, пагубным и порочным, и призывает отвергнуть его, потому что под маской самой искренней и неподдельной религиозности наносится удар по абсолютному превосходству Господа Иисус Христа как Бога. Учение казалось прекрасным. Призывало к поклонению. Более того, оно говорило о поклонении Христу, отводило Ему самое высокое положение в небесной иерархии; требовало огромного посвящения, внешние ритуалы были позаимствованы из еврейских обрядов, о чем говориться в Послании, - и многие увлеклись этим учением, они посчитали его откровением, прекрасным откровением, истиной, которую нужно принимать и покоряться.

Опасность заключалась в том, что они не смогли ёе распознать : несмотря на то, что они превозносили Христа, поклонялись Ему; люди, принявшие это учение, приобретали, по-видимому, в духовном смысле, почтение и смирение; нравственность была на столь высоком уровне, что они становились людьми огромного благоговения, смирения, честности, преданности Христу и уважения ко всему духовному; именно всё это и ослепило их, сделав неспособными увидеть глубокое, сокрытое, дьявольское основание данного учения. Сатана может зайти далеко, даже произведет некое подобие преданности Христу, мистическое, материалистическое «христианство» (?) с элементами морального совершенствования, скрывая, однако, за всем свое авторство, свою собственную природу, с присущим запашком стремления, который тянется за ним со времен падения на землю, - лишить Господа Иисуса принадлежащего только Ему незыблемого места в Божестве.

Вот такая ситуация стояла за этим посланием. Оно было написано, чтобы разоблачить философию гностицизма, лже-духовность, Сатанинскую версию «преданности» Господу Иисусу и показать, что Христос – это не просто Тот, Кто занимает наивысшую ступень в ангельской иерархии, а Он – Глава всякого начальства и власти, потому что Он возлюбленный Божий Сын, и Он от вечности пребывал с Богом в Божестве. Полнота Божества выразилась в Нем телесно.

Теперь, возлюбленные, мы, живущие в последнее время, должны извлечь для себя урок из всего вышесказанного; вы можете приложить мои слова к тому, что имеет те же самые характеристики, что будет пользоваться огромной популярностью здесь на земле, но абсолютно не соответствует истине. Однако это не является целью моих объяснений, хотя вы получили больше понимания, знания, наставления и предупреждения.

Он – Глава всякого начальства и власти, Он – высший над всем, уникальный в Своем превосходстве. Он не является одним из ангельских чинов, не стоит на вершине некоего иерархичного подразделения; Он – Тот, Чье положение превыше всякой иерархии, и это превосходство определяется тем, что равных и подобных Ему нет. Он не принадлежит к числу ангелов. Он не является сотворенным существом. Он – вечно един с Богом. Конечно, для вас в этом нет ничего нового, и подобные заявления не вызывают бурю эмоций, потому что мы всем сердцем верим в это. Надеюсь, в вашем случае это, действительно, так, что вы в это верите, стоите на этом и можете сказать от всего сердца без тени сомнения или, даже, незначительного колебания: «Ты Христос, Сын Бога живого».

СОВЕРШЕННОЕ ХРИСТОМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ЕГО ПРЕВОСХОДСТВЕ

Теперь мы можем перейти к главной мысли Послания, которая тесным образом связана со всем вышесказанным, с предметом абсолютного превосходства Христа, и совершенное Им указывает на это превосходство. Здесь Апостол показывает, каким образом Христос отличается и превосходит ангелов, архангелов, власти и силы всех рангов и титулов. Павел не просто констатирует факт, что Христос, действительно, выше, но он объясняет ПОЧЕМУ, каким образом; причина кроется в том, что Он совершил.

Это становится ясным по мере прочтения Послания. Посмотрите о чем говорится в 1 главе 13 стихе: «…избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего». Такого нельзя сказать ни об одном ангеле или архангеле. Ни на небе, ни на земле нет никого, к кому можно было бы отнести данные слова. Речь идет о Его могущественном деле, о чем мы читаем во 2 главе 15 стихе: «Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою («на Кресте» - англ., прим.пер.)». Этим действием Он освободил нас от власти тьмы и ввел в Царство Своего возлюбленного Сына. Ни один ангел не совершил что-то подобное. Ни один архангел не лишил силы начальства и власти.

Он открыто выставил их на всеобщее обозрение, восторжествовав над ними на Кресте. Это сделал Христос. Царство принадлежит Ему. Это Царство возлюбленного Божьего Сына, Он и есть Царство; это царство принадлежит Ему, потому что Он завоевал Его, победил, изгнал все другие начальства и власти, Своей победой подвергнув позору тех, кто стремился завладеть этим миром. Крест является доказательством того, что это Его царство. Крест – то место, откуда Он разбирается с любой вселенской властью и силой, которая любым способом стремится лишить Его прав как вечного, предопределенного наследника всего, о чем пишет Апостол Павел: «Всё Им и для Него создано». Превосходство основывается на том, что Он совершил на Кресте.

Возлюбленные, прекрасно осознавать личное превосходство Господа Иисуса, и вдобавок к этому, увидеть масштабность всего, что Он совершил, благодаря чему Он и имеет это личное превосходство. Во 2 главе Послания Филиппийцам мы можем прочитать о том, как возлюбленный Божий Сын, будучи равным Богу, спускался все ниже, ниже и ниже, до тех пор, пока, в буквальном смысле, полностью не опустошил Себя; быв «став послушным вплоть до смерти, притом смерти на кресте». Апостол говорит «притом»: это «притом» свидетельствует, что Его смерть не была славной, с человеческой точки зрения, такая смерть не делает чести – «смерть на кресте». «Посему (по этой причине, на данном основании, в связи с этой смертью на кресте) Бог и превознес Его, и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Иисус Христос есть Господь во славу Бога Отца». Основанием для Его превосходства является неповторимость и масштабность того, что Он совершил.

НАШЕ МЕСТО В ЭТОМ ПРЕВОСХОДСТВЕ

Теперь мы приступаем к третьему, славному аспекту данного Послания. Наши сердца должны придти в трепет от того, насколько Превосходство Христа и того, что Он совершил реальны. Однако, нам нужно понять, каким образом мы можем стать сопричастниками; в этом нам помогут один или два отрывка. Колоссянам 2:12: «Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи». «Если вы со Христом умерли» - разве нельзя убрать «если», получив утверждение: «Вы со Христом умерли». «Если вы воскресли со Христом…». До этого Павел говорил о том, что мы, действительно, погребены и воскресли с Ним. Давайте посмотрим на это с точки зрения двойного утверждения: раз вы умерли со Христом, вы воскресли со Христом … «то ищите того, что наверху, где пребывает Христос, сидя по правую руку от Бога». Справа – это место почета и силы, Он находится именно там. «Ибо вы умерли, и ваша жизнь скрыта с Христом в Боге». «Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея…, но все и во всем Христос».

Это и есть путь ко благу, о котором мы говорили, и нам нужно включить в него совершенное Христом. Я говорю о том, что необходимо включить в предлагаемый нами «материал» полное объяснение предмета Его безоговорочной победы в сфере властей и начальств, сил тьмы. Прощение грехов – великое благословение, искупление наших грехов – тоже великое благословение, спасение от ада и жизнь вечная на Небесах – так же великое благословение; мы ни на секунду не умаляем значимость этих аспектов, их масштабность, ибо за них была заплачена огромная цена. Однако, я снова повторюсь, нам необходимо включить для полноты, то совершил Христос в сфере действия властей и начальств, власти тьмы и ее полномочий.

Для грешника важно знать, что дело не только в прощении грехов и спасении от греха, но и в том факте, что спасением уничтожены и разрушены все власти, все полномочия начальств и сил Противника, самого Сатаны. Грешник был избавлен от этих властей, от цепкой лапы Сатаны и его дел – и вот, объяснение, каким образом – он спасен Христом через Крест; это говорит о том, что Сатана лишен силы, потому что утратил свои права. Его сила зависит от прав на нас, а права зависят от состояния нашего сердца; Крест Христов разбирается с сердцем и уничтожает или аннулирует основания, дающие дьяволу право, разрушая, таким образом, и его силу. Говорите об этом. Теперь все это во Христе – наше.

В Самом Христе заключается превосходство над Его Противником, потому что Сатана не имеет в Нем ничего, что давало бы ему основания занять территорию или выдвинуть свои требования на рабство. Во Христе этого нет; Христос в нас, когда мы верим, и, как уже ранее подчеркивалось, осознание веры означает, что власть Сатаны сокрушена, благодаря Тому, Кто в нас, т.е. Христу; в нас – Христос, на Которого Сатана не имеет никаких прав. Потрясающе получить освобождение не только от греха, (позвольте мне повторить это еще раз) но и от власти Сатаны. «Кто будет обвинять избранных Божиих?» «Христос Иисус умер, но и воскрес». В чем ценность всего этого? Противник подступает и пытается выдвинуть против нас обвинения. Что лежит в основании нашего ответа? «Христос Иисус умер, но и воскрес» - таков наш ответ на все обвинения врага. Христос, Который одержал победу над грехом и лишил Сатану всех прав на власть. Собственными силами сами по себе мы никогда не победим врага, каждый раз он будет предъявлять самые мощные аргументы, но, если мы сможем переключить его на Христа, что он сделает? «…вот идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Таков ответ Господа Иисуса. Где теперь сила врага? Смерть и воскресение Христа лишили его силы. «Кто будет обвинять избранных Божиих?» «Христос в вас, упование славы». Понимаете, о чем я? Вот что дал нам Бог; если бы мы обладали более полным пониманием Христа, тогда бы мы поняли, какая это победа. Над чем трудится Дух Святой, чтобы эта победа нашла реальное отражение в нас? Речь не идет о нашем усовершенствовании. ДУХ СВЯТОЙ НИКОГДА НЕ БУДЕТ ПОМОГАТЬ НАМ В БОРЬБЕ ЗА САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ. Наша борьба может продолжаться до последнего вздоха, мы можем так и умереть в этой борьбе, но Дух Святой не поможет нам в данной схватке, если мы считаем, что спасение или освящение придут в нашу жизнь только через самосовершенствование. В чем же Дух Святой будет нам с радостью содействовать? В осознании нашей веры и восприятии Христа как нашей праведности и совершенства – это и есть спасение. Вы возразите: «Да, но мы грешные и в нас так много зла; нам что, закрыть глаза на то, какие мы на самом деле?» Откройте глаза и посмотрите на Христа. Перестаньте смотреть на себя и свои грехи, устремите свой взгляд на Господа Иисуса, Который есть ваша совершенство в Божьих глазах, праведность, данная вам Богом, примите Его верой: «Теперь уже не я, о, Господь, но Ты. Во мне нет ничего хорошего…ибо не живет во мне, т.е. в моей плоти, что-либо доброе.. но Ты, Господи, мое спасение, моя праведность, моя святость, мое освящение, я держусь за Тебя», Дух Святой совершит в нас это доброе дело. Дух Святой действует, видя нашу признательность Христу, так происходит освобождение.

ХРИСТОС – ЕДИНСТВЕННЫЙ ВЫХОД ДЛЯ ГРЕШНИКА

Послушайте вопли несчастного: «…доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю…». Его жизнь идет то вверх, то вниз, победы чередуются поражениями, наконец он взывает: «Бедный я человек! кто избавит меня?... .Благодарение Богу через Иисуса Христа, нашего Господа!». Есть ли у грешника выход? Да, он заключается в осознании Христа, а не в его борьбе, решимости, стараниях принять решение, что с этого дня он станет лучше, а вечером того же дня стоять и каяться, потому что всё вернулось на круги своя. Нет, нет и еще раз нет! Единственный выход и верный путь к победе – ухватиться верою за Христа. Попробуйте. Бог чтит Своего Сына и с почтением относится к нашей вере в Своего Сына. «Христос Иисус умер, но и воскрес» звучит победоносно; и «Христос в вас» «…Глава всякого начальства и власти». Для неспасенного человека это должно стать неизбежным фактом. Если бы наше обращение пришло в результате осознания этого факта, тогда мы были бы более сильными верующими с самого начала. Если бы мы только знали это в день спасения, то крепко ухватились бы за то, что пришло к нам много лет спустя. О, как важно проповедовать спасение во всей его полноте! Когда мы раскрываем саму полноту совершенного Христом, тогда обращение приобретает абсолютно иной характер. Если бы мы говорили не только о прощении грехов и вечности на Небесах, а не в аду, а нечто большее, однозначно, неизмеримо большее; если бы мы упоминали всё, что совершил Христос во всей полноте, тогда мы имели бы бесстрашных, возрастающих и опережающих других в духовном развитии и духовной зрелости обращенных; если бы это было так, тогда огромное количество устраиваемых нами конференций были бы просто не нужны, потому что их главная задача – вернуть нас туда, куда мы должны были прийти на момент обращения.

ПРОПОВЕДНИК ДОЛЖЕН ЗНАТЬ

Это необходимо для каждого верующего; могу сказать, что это важно для каждого служителя, проповедника Евангелия, того, кто соприкасается с душами. Если вы будете так проповедовать, можете не сомневаться, популярность вам не грозит. Более того, вы увидите, что весь ад ополчиться против вас, большинство детей Божьих обернутся против вас но без этого не обойтись.

Посмотрите на язычников, хотя, если говорить о язычниках, там всё ясно и очевидно; у просвещенных и цивилизованных людей, можно обнаружить то же самое, хотя, не настолько явно, потому что у них многое прикрывается культурой и христианскими традициями, но в случае с язычниками всё ясно. В чем проблема большинства обращенных из язычников? Они сильно углубляются в вопросы прощения и спасения от грехов, веру в Господа Иисуса, но их настигает, выслеживает, преследует страх перед духовным миром, злыми духами, властью тьмы; он идет за ними по пятам и, нередко, утаскивает их обратно в рабство. По причине этого страха перед последствиями за отступление от традиций своих предков, страха перед последствиями со стороны духовного мира, того, что может с ними случится, что может их захватить, они снова становятся рабами страха, возвращаются к прежнему образу жизни и отпадают.

Если бы мы в самом начале донесли до них в силе Духа Святого утверждение, что Он «избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего», насадили это, тогда результаты были бы другие. Донесите это до них.

Возлюбленные, этой стране нужно то же самое, что и языческим странам, но, как я уже сказал, эта нужда замаскирована. Власть тьмы реальна здесь точно так же, как и в языческом мире, поэтому и здесь нужно нести то же самое Евангелие. Вы обнаружите, что люди не получат полного освобождения до тех пор, пока не осознают всей мощи совершенного Христом на Голгофе дела против духовных сил, стоящих за человеком. Мы, верующие, знаем, что значит снова подвергаться запугиванию врага. Власть тьмы более, чем реальна для нас. Мы сталкивались с ней, и наша капитуляция перед ней означала бы полный крах. Враг пытается столкнуть нас с властью тьмы, если мы сдадимся, капитулируем, смиримся - нам конец. Если мы Господни и Христос занимает в нас главенствующее положение, то мы должны идти вперед, даже, если так не чувствуем, или же нам очень плохо. Даже , когда кажется, что это последнее, что мы можем сказать, провозгласите Божий факт, и утверждая его, вы победите. Верующие знают, что враг прикладывает все усилия, чтобы заставить их принять власть тьмы. Стойте в Божьей истине. Бог не меняется в зависимости от наших чувств. Бог не будет подстраиваться под наше понимание. Наша жизнь – штука переменчивая, всё меняется со скоростью света, быстрее, чем погода; но Он правит, Он неизменный и постоянный. Он «вчера, сегодня и во веки Тот же». Он в нас и Он пришел, чтобы остаться, победа заключается в вере; нам нужно верить в это, стоять на этом, держаться за это; пронести до конца во всей полноте, что Он – Господь всего, «Глава всякого начальства и власти». Раз от раза Сатана будет предпринимать попытки внушить нам, что он превознесен и царствует во всем, но с момента Голгофы он лишен своей власти, на чем мы и стоим.

Господь даруй нам новую радость в Сыне Его любви, Который правит над всем.
Блеском в глазах сверкает наша благодарность,
Радость и раскаяние, уверенность и мир.
Все годы жизни и всю вечность
Мы восхищаемся бесконечной музыкой псалма.
Да, живу я или умираю, печалюсь или грешу,
Мне нужен только Он, потому что Он – всё во всём:
Христос – конец, потому что Он был началом,
Христос – начало, ибо Он есть конец.