Центральность и превосходство Господа Иисуса Христа

Т. Остина-Спаркса

Глава 1 – Центральность и превосходство Господа Иисуса Христа

Отрывок для чтения: Колоссянам 1:9-29.

Описанное в тринадцатом стихе находит большой отклик с тем, что лежит у меня на сердце: «Его возлюбленный Сын» или «Сын Его любви». Далее идет описание положения, которое Он занимает по воле Отца: «Он существовал прежде всего и вся, и всё и вся существуют лишь благодаря власти Его», Он во всем имеет превосходство; затем идет «Христос в вас – упование славы». Думаю, что всё вышеописанное можно выразить одной фразой «Центральность и превосходство Господа Иисуса Христа», и посвятить этому остаток своей жизни, а не просто данный момент.

По мере силы, которую даст Господь, мы будем жить центральностью и превосходством возлюбленного Сына Божьего. Слово Божье выделяет четыре сферы, в которых должны воплотиться Божьи замысел и цель относительно Своего возлюбленного Сына. Первая сфера - жизнь каждого верующего; вторая – Церковь, т.е. Его Тело; третья – царства этого мира и народы земли; четвертая – Он должен занять центральное и главенствующее положение во всей вселенной, на небе, земле и преисподней.

Возможно, за эти дни нам не удастся рассмотреть все четыре сферы и исследовать, что Слово Божье говорит об Иисусе Христе в отношении каждой из них, но мы будем двигаться, как поведет Господь, и остановимся, по меньшей мере, на одной или двух из них. Прежде, чем мы перейдем к первой сфере, позвольте напомнить вам, что

ЦЕНТРАЛЬНОСТЬ И ПРЕВОСХОДСТВО ИИСУСА ХРИСТА – ЕСТЬ СТЕРЖЕНЬ И КЛЮЧ ВСЕХ ПИСАНИЙ

Конечно, Сам Иисус много говорил об этом. Данный факт известен нам из 24 главы Луки. Он цитирует слова Моисея, Псалмы и пророков, что все они говорят о Нем. Поэтому, всякий раз, когда мы читаем Слово Божье, ЧТО бы мы не читали, мы должны задаваться вопросом «Какое отношение это имеет к Христу?». Если при чтении Слова вы будете искать ответ на этот вопрос, то, что бы вы не читали (говорю это абсолютно осознанно), вам тот час же откроется новое понимание Писания и чтение обретет иную ценность, потому что Библия, ВСЕ Писания, говорят о Нем. Тем не менее, иногда не так-то просто разглядеть Его, но, все же, Он там. Все части Слова Божьего в суммарном итоге нацелены на то, чтобы привести вас ко Христу. Не следует читать Библию как исторический роман, рассказ, пророчество или что-то типа того, но всякий раз задавайтесь вопросом: «Какое отношение это имеет к Христу?»; ключ не окажется в ваших руках до тех пор, пока вы не сможете ответить на этот вопрос. Наверняка вы подумаете о некоторых местах Писания, где увидеть Христа очень сложно. Например, книга Притчей; вы скажете: «Какое отношение это имеет к Христу?». Один небольшой совет поможет вам обрести иной взгляд на эту книгу. Замените слово «мудрость» на «Христос», отрывок Писания преобразится, и вы уловите главный смысл. Такой метод – довольно обоснованный, подходящий и верный; по мере чтения вы убедитесь в этом сами. Он – есть Мудрость Божья, Вечный Логос. Мы говорим об этом в связи с тем, что приступаем к рассмотрению центральности и универсальности Господа Иисуса, Он, по Божественному замыслу, является центром всего существующего во вселенной, каждого этапа и каждого аспекта, и в Нем сокрыто объяснение любого из них.

ОБЪЯСНЕНИЕ ВОПЛОЩЕНИЯ

Это имеет отношение не только к Писанию, но и к предмету и разъяснению Его воплощения. Изучая личность, жизнь и труд Господа Иисуса, ваше сердце пускается в Божественные поиски таких черт характера, которые несут универсальность. Читайте о жизни Иисуса, сохраняя в разуме такую мысль; тогда у вас отпадет необходимость во вспомогательных и плодотворных занятиях по изучению Библии; вы обнаружите, что подобный подход расширит горизонты понимания, сердце и подарит вам чувство восхищения Христом. В поисках универсальных качеств вы продвинетесь ровно настолько, насколько вам удастся их обнаружить. Их можно обнаружить в пророчествах о Его воплощении. Вы можете увидеть их в благовещении, в словах Его предшественников, когда они описывали Его. Это прослеживается в Его рождении и всём, что с этим связано. Перед нами – вся вселенная. То же самое можно сказать о Его обрезании. В свете писаний, которые теперь являются нашим достоянием в Новом Завете, вы увидите черты универсальности даже в Его обрезании, визите в храм. В Его посещении Иерусалима, крещении, помазании, искушении, учении, делах, преображении, переживаниях, смерти, воскресении, вознесении, сошествии Святого Духа, деятельности Христа в наши дни, Его втором пришествии – во всем перечисленном в глаза бросается универсальность. На каждом из этих аспектов лежит печать универсальности, они затрагивают самые глубины вселенной и объемлют все эпохи, вечности и сферы. Большинство из нас знает это, однако, я снова говорю об этом, чтобы напомнить нам, как мы должны обращаться к Господу Иисусу.

Мы не пытаемся сделать Его больше, чем Он есть на самом деле, мы пытаемся достичь Его настоящих измерений; сегодня Божий народ нуждается в новом понимании величия своего Христа, новом понимании возлюбленного Сына – какой же Он могущественный, величественный, славный, удивительный Сын – и постоянном напоминании о том, что этот Сын дан нам. Это поднимет нас, расширит наши пределы и совершит немало прекрасного, что предстоит нам увидеть на пути.

ЦЕНТРАЛЬНОСТЬ И ПРЕВОСХОДСТВО ХРИСТА В ЖИЗНИ ВЕРУЮЩЕГО

Теперь мы переходим к рассмотрению предмета конкретного применения этой универсальности в ранее упомянутых областях Его центральности и превосходства; для начала посмотрим, какое отражение это находит в жизни верующего. Давайте еще раз обратимся к этому месту Писания: «Христос в вас, надежда славы». Из контекста видно, что первая глава Послания к Колоссянам открывает нам мысли и помышления сердца Бога еще до сотворения мира, мы видим, какой замысел и намерения относительно Сына имел Отец. Это называется «тайной», Божественным секретом. Впечатляет то обстоятельство, что еще до момента сотворения Бог вынашивал в Своем сердце секрет, у Отца была тайна, то, что Он никому не показывал и не рассказывал, сокровенное и сокрытое, что имело непосредственное отношение к Его Сыну. Этот секрет о Сыне в самых глубинах Божьего сердца был основанием всякой деятельности Бога, за века и тысячелетия. Он многое совершил, Он проявлял Себя разными путями и способами, храня эту тайну, ни разу не выдав словами того, что было у Него на сердце; Он тщательно скрывал это за различными символами, образами и иными вещами; в этом всём, как в драгоценном сосуде, хранился секрет, «тайна». Затем, когда настала полнота времен, Он послал Своего Сына, возлюбленного Сына Своего, затем через откровение Святого Духа Он соблаговолил открыть эту тайну, Свой секрет. Первая глава Послания Колоссянам бесподобно и несравненно раскрывает сердечную тайну Бога о Его возлюбленном Сыне, показывает, в чем заключается эта тайна. Всё это выражено в данной фразе: «Дабы иметь Ему во всем первенство». «Во ВСЁМ»; а далее следует то, что я воспринимаю просто чудом, тем, что превыше нашего разумения – вечная тайна Божьего сердца во всем могуществе ее значения и результата, задумывалась, чтобы обрести свое воплощение в сердце каждого верующего. Т.е. тайна, Божий секрет реализуется практически в сердце верующего человека. Данная тайна выражена следующим образом: «Христос в вас, надежда славы». Тайна Божья, то, что извечно было сокрыто в Его сердце есть: «Христос в вас, надежда славы». Хотелось бы еще раз подчеркнуть эту мысль. Чтобы осуществилось то, что в вечности было сокрыто в сердце Бога, оно должно быть внедрено в наши сердца во временном измерении. То, что было сокрыто в разуме Божьем до основания мира, начинает действовать в нас, когда мы, каждый верующий лично, верой принимаем Христа в свое сердце. И этим всё не заканчивается, а только начинается. Затем последует то, что называется Церковью – Его Телом. Таково было предназначение и завершение вечного замысла, но это настанет только после того, как каждый верующий примет Иисуса Христа. Церковь, Которая является Его Телом, - тоже не есть завершение всего. Вокруг нее будет сосредоточена другая сфера – царства этого мира, народы начнут ходить во свете. Но и это – ещё не конец, процесс распространится и охватит всю вселенную. Не только прославленное человечество, но и небесные силы и сонмы будут ходить в этом свете. Однако, вернемся к личности верующего.

Бог начинает Свою работу изнутри. Поверьте, Павлу было, что сказать об этом вечном замысле относительно Христа и Его центрального места в жизни верующего; он дает довольно развернутую картину по этому вопросу, опираясь на свой опыт и личные духовные стремления; насколько я понимаю, он выделяет пять главных аспектов. Откровение Христа в нас; Христос, живущий в нас; формирование Христа в нас; Христос устраивающий в нас Свое жилище и окончательное воцарение Христа в нас.

1. ОТКРОВЕНИЕ ХРИСТА В НАС

Первое, откровение Христа в нас. Мы обратимся к известным вам стихам Гал. 1:15, 16. В стихе 12 мы находим объяснение: « Ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа». «Когда же Бог… благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам». Здесь показана внутренняя сторона переживания, произошедшего по дороге в Дамаск. Существовала объективная, внешняя сторона события. Но было и внутреннее восприятие, в которое он проник, потому что оно проникло в него; думаю, что внутреннее восприятие не ограничилось моментом, небесного сияния полуденного солнца в зените; скорее всего, это было самым мимолетным воспоминанием. Мне кажется, что внутреннее переживание длилось три дня. Он ослеп на три дня, лишился на три дня физического зрения, однако, он видел. Проследите взаимосвязь между «КОГДА ЖЕ Бог… благоволил открыть во мне Сына Своего…», и «Сразу же» в Деяниях 9. Мы видим, что по истечении трех дней, когда пришел Анания и возложил на Павла руки, зрение вернулось к нему, и ему было дано внутреннее откровение, сущностное раскрытие Иисуса Христа. Богу было угодно открыть в нем Своего Сына. Нам никогда не узнать, какое значение для Савла имели эти три дня. Три великих дня, три потрясающих дня, можно сказать, три ужасающих дня. Он созерцал Господа Иисуса внутренними глазами, после чего он сразу же, без отлагательств, стал проповедовать о том, Иисус – Сын Божий.

Что касается нас, возлюбленные, то этот принцип остается неизменным и по отношению к нам, как и к Павлу, - всё сводится к внутреннему откровению Иисуса Христа. Мы, как дети Божьи, должны жить, руководствуясь этим; всё, чем мы являемся, и делаем по отношению к Нему, основывается на данном внутреннем откровении, которое приводит к тому, что Он становится центром нашей жизни и Личностью, Которая занимает в ней превосходствующее положение. Это касается и религиозных людей, поскольку Савл был чрезвычайно религиозной личностью. Я говорю об этом, потому что нередко разум отбрасывает нас назад, как только речь заходит об обращении Павла и его радикальном характере; нам приходят такие мысли: «Ну да, с нами нечего подобного не происходило; Бог не делал с нами того, что сделал с Савлом из Тарса, поэтому от нас не стоит ожидать подобного служения, это не может стать основой нашей жизни». Несмотря на подобные умозаключения, позвольте еще раз утвердить вас в том, что наше христианство, служение Господу, настоящая духовная жизнь и эффективность напрямую зависят от меры внутреннего постижения Господа Иисуса. Это есть основа основ всего. Многие не имеют глубокого откровения или познания Господа Иисуса, потому что сами не серьезны, не идут до конца во всем.

Савл из Тарса был серьезен и шел до конца бескомпромиссно и Господь встретился с ним на его основании, и, поскольку он был основателен с Господом, то и Господь был основателен с ним. «С извращенным Ты являешь Себя противящимся» (Пс. 18:26, в син. пер. 17: 27). Именно так Господь и делал. Если мы с вами беспечны в отношении духовных вопросов, то Господь именно на таком основании Господь встретится с нами, мы так и не продвинемся дальше; но, как только мы будем готовы отдать себя без остатка ради Божьих интересов, даже, если мы ошибаемся, Бог выйдет нам на встречу во всей силе. Разве не открывался Господь многим людям по-новому, когда Он должен был подвести их до точки крайнего отчаяния, когда они были между жизнью и смертью? Он не мог даровать им внутреннее откровение до тех пор, пока они не осознали, что дальнейшая жизнь не имеет смысла, если не придет новое познание Господа. Они жить не хотели, если Господь не открывался им по-новому. Думаю, что зачастую Господь трудится над тем, чтобы ускорить этот процесс. Поэтому, данный принцип несет добро даже религиозному человеку: всё зависит не от степени нашей религиозности или религиозных стремлений, а от внутреннего откровения Иисуса Христа, возлюбленного Сына Божьего. «Христос в Своем лице принес в наши сердца славу Божью», - говорит Апостол. Когда Моисей сошел с горы, лицо его тоже светилось от славы Божьей. Слава Божья сделал так, что люди воспринимали его за Бога, ибо Господь сказал: «…он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога». «Ты будешь, как Бог, для этого народа, будешь говорить за Меня». Насколько реальнее, сильнее, существеннее Иисус в Своем лице приносит славу Божью в наши сердца. «Потому что Бог… озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа».

ВСЁ ИСПЫТЫВАЕТСЯ ВНУТРЕННИМ ОТКРОВЕНИЕМ

«…чтобы я благовествовал Его». Это – основа всего. «Бог… благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его» или провозглашал Его; обратите внимание на слово «Его», которое является ядром всего, которым всё подвергается сомнению, которым измеряется ценность всего существующего, Его! Со дней Павла христианская деятельность сводится к распространению движения, пропаганде учения и продвижению интересов организации. Но речь не идет о движении, о том, чтобы установить его на земле и приобрести последователей, приемников, членов, поддержку. Речь не идет об организации, даже, если мы называем ее Церковью. По замыслу Божьему Церковь не может существовать без откровения Иисуса Христа, и Ее мерилом выступает тот факт, насколько Христос, возлюбленный Сын, проявляет Себя в Ее жизни. Речь не идет о свидетельстве, если под ним вы воспринимаете некую особую форму учения, систематизированную доктрину. Нет, это не свидетельство. Мы должны осторожно обращаться со словом «свидетельство», понимать, о чем идет речь. В своем разуме мы можем иметь определенный набор истины, облекать его в определенные формулировки, словоформу и называть это всё «свидетельством», но это не есть свидетельство. Речь не идет о деноминации, о «неденоминации» или чем-то «межденоминационном». Речь не идет о христианстве. Речь не идет о работе; о, мы всегда говорим о работе. «Как продвигается работа?» - мы отдаем ей всего себя, мы с таким интересом ей занимаемся, нам некогда, мы трудимся. Речь не идет о миссии. Речь идет о Христе. «…чтобы я благовествовал ЕГО». Если бы это оставалось центральным и преобладающим моментом, то у этих ужасных, завистливых, ведущих к разделению идей просто не было бы никакого шанса. В христианских организациях не было бы такой отвратительной путаницы, какую видим сегодня. Это произошло, потому что нечто, будь то движение, миссия, учение, свидетельство, общение, заняло место Христа. Люди стали продвигать НЕЧТО, проектировать НЕЧТО, устанавливать НЕЧТО. Никто не скажет об этом открыто, тем не менее, это правда – сегодня в наших делах мало Христа. Так оно и есть! Итак, возлюбленные, внутреннее откровение – средство от любого «нечто»; наверное, я говорю слишком жесткие вещи, чересчур радикальные, но наличие этого «нечто» указывает на отсутствие должного внутреннего откровения Христа. Если Христос, возлюбленный Сын Божий, занимает центральное и господствующее положение в сердце верующего, то все остальное утихнет, должно будет утихнуть. Разделения уйдут настолько, насколько они не будут вступать в конфликт с Богом. Конфликты с Богом будут приносить разделения, но всё искусственное, то, что является результатом человеческой деятельности и продвижения себя самого, самовнедрения в интересы Божьи не приживется там, где есть должное внутреннее откровение Господа Иисуса; их просто не может быть. Перед нами два пути: с одной стороны, благодаря откровению Иисуса Христа в нашем сердце, мы любим Его; с другой стороны, поскольку в наших сердцах нет откровения Христа в должной мере, мы начинаем искать чего-то другого, того, что, в нашем понимании, отвечает Его интересам, делается для Него, но что никогда, ни при каких обстоятельствах не сможет принести удовлетворение в сердце Бога. Давайте рассмотрим, к чему же благоволит сердце Отца.

Вечная тайна Бога

С момента вечности Бог таил в Своем сердце секрет – тайну сердца. Я прибегаю к термину «тайна сердца», потому что это название, «Сын Его ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ» несет в себе некую тайну, секрет. Речь не идет о действиях Бога, чтобы придать Своему Сыну статус официальности. Речь не идет о какой-то деятельности (прошу прощения, если это режет ваш слух) всемогущего управляющего вселенной, который спит и видит, как продвинуть свое протеже. Нет, всё дело в Его возлюбленном Сыне; Он вложил в это Свое сердце без остатка, Он лелеял в Своем сердце секрет о Своем Сыне. Он – есть возлюбленный Отца. Взгляните на Господа Иисуса с Божественной точки зрения, как Бог открывал Свои замыслы посредством Христа, и вы сможете по-новому оценить то, о чем мы говорим. Господь Иисус говорил притчу о злых виноградарях и дошел до момента, когда был послан сын, помните, как Он это изложил: «Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «К нему-то они проявят уважение»». С какой стати они должны почтить Его Сына? Потому что Он – Сын Отца. По причине того, Чьим Сыном Он являлся; потому что у Сына были отношения с Отцом. Они жестоко относились ко всем посланникам, но теперь, когда придет Сам Сын, они, несомненно, изменят свое отношение; конечно же, они проявят к Нему почтение, уважение и честь. Они же ответили: «Это наследник, пойдем и убьем Его, и завладеем всем его имением»; Бог вынес против них такой страшный приговор, потому что они полностью отвергли и не желали принять какие-либо права Бога, которые Он предъявлял в лице Своего Сына.

Говоря о тайне Божьего сердца можно сказать, что лишь Его возлюбленный Сын способен принести удовлетворение сердцу Отца. Это и есть сущность всего, чем мы являемся, и что делаем. Мы – верующие, стоящие на позиции «Христос в вас». Да, но «Христос в вас» представляет из себя так же воплощение замыслов, которые Бог имеет на сердце; это – способ, при помощи которого Он будет их реализовывать, таким образом Он завершит всё то, что было у Него на сердце в вечности в прошлом: «Христос в вас». Можно сказать, что Бог никогда не сможет практически воплотить Свое желание сердца относительно Своего Сына, если не будет верующих, которые примут Христа в свое сердце. Речь не идет о том, чтобы обратить людей в христианскую веру или сделать из них последователей этого движения; речь идет о том, чтобы принять Христа – Божье благоволение. После того, как мы примем Христа, что бы мы не предпринимали ради Него, должно целиком, полностью и в любой момент проявлять Христа, выражать Иисуса Христа и указывать на Него. С точки зрения Бога ни одна ассамблея, церковь, движение, свидетельство, братство не оправдывают свое существование, если там не выражается Христос.

Возлюбленные, мы говорим о каждом верующем в частности. Вы, я имеем право называться христианами лишь в той мере, в какой Христос проявляется во мне и в вас; все силы, влияние и хитрость ада брошены на то, чтобы этому противостать.

В плане непохожости на Христа никто не представляет такой огромный соблазн, как сами верующие. Верующие чаще других устраивают расправы, вынуждая других христиан отречься от Иисуса. Ад насмерть бьется против откровения Иисуса Христа. Всё начинается с внутреннего откровения Христа.

Имея это в сердце, мы должны еще раз взвесить нашу жизнь и служение. «Зачем я здесь?» «Зачем я являюсь носителем имени Христа?» «Какой смысл в том, что я имею отношение к Господу?» «В чем смысл моего спасения?» Ответ: не мое удовлетворение, не моя благодарность, не мое спасение как самоцель, но откровение Иисуса Христа, практическое осуществление Его центральности и превосходства в соответствии с желанием Отца. Далее следует второй вопрос: «Ради чего я буду трудиться?» «Чтобы образовать какое-то общество, деноминацию или что-то неденоминационное, чтобы отвоевать место для доктрины, истолкования или системы истины?» «Потому что я предан ЧЕМУ-ТО, или ради того, чтобы обрести Господа Иисуса во всей Его полноте и превосходстве?» Каким бы ни был наш ответ, нам не следует проходить мимо этого, с этого всё начинается, и этим всё заканчивается. Христос – начало и Он же – конец, от «А» до «Я», Альфа и Омега.

Мы должны честно разобраться с Господом по вопросу внутреннего понимания и признательности Господу Иисусу. Это единственный способ освободиться от всего недостойного, что имеет в нас место, или с чем мы связаны. «Христос в вас, упование славы», единственное упование славы; а, если не так, то никакая это не слава, а позор.
Господь, во Имя Твое, впиши эту главу глубоко в наших сердцах.