De Onnaspeurlijke Rijkdommen van Christus

door T. Austin-Sparks

Hoofdstuk 2 - De Geest van Genade

“O, diepte van rijkdom, zowel van wijsheid als van kennis van God, hoe ondoorgrondelijk zijn Zijn oordelen en onnaspeurlijk Zijn wegen!” (Romeinen 11:33; HSV)

“Mij, de allerminste van alle heiligen, is deze genade gegeven, om onder de heidenen door het Evangelie de onnaspeurlijke rijkdom van Christus te verkondigen, …” (Efeziërs 3:8)

Indien de Heer ons helpt, zullen wij weer bij het begin beginnen, namelijk bij ‘de onnaspeurlijke rijkdom van Christus’. Wij hebben gezien dat het woord ‘rijkdom’ gebruikt wordt in verband met verschillende dingen in het Nieuwe Testament, en wij zijn onze overdenking begonnen met de eerste, namelijk ‘de rijkdom van Zijn genade’. Wij hebben het fundamentele karakter van de genade aangestipt, en toen iets over de werken van de genade en de werken der wet gezegd. Vervolgens hebben wij gekeken naar Gods werk van genade: dat Hij Zijn werk voor de mens voltooit, nog voordat de mens ten tonele verschijnt en dat de mens daarna pas in Gods voltooide werk wordt binnengebracht. Dit is Gods genade.

Laten wij nu even aandacht besteden aan het vrije handelen van de Heilige Geest als de Geest der Genade. U weet toch, of niet, dat de Heilige Geest de Geest der Genade wordt genoemd? (Hebreeën 10:29) Wat wil dat zeggen dat de Heilige Geest de Geest der Genade is? Het betekent eenvoudig dat de Heilige Geest die Geest van Genade is, Die van God is gekomen en Die ons door het geloof gratis geschonken wordt. Wij zullen de Heilige Geest nooit verdienen. Hij wordt zonder tegenprestatie op het geloof geschonken. Misschien vindt u dat ik hier te vaak op terugkom en het teveel benadruk, maar ik wil u dit wel op het hart drukken: de Heilige Geest wordt zonder verdienste gegeven als de Geest der Genade. Hij is Degene Die ons alles van God geeft wat de Genade inhoudt. Als wij de Heilige Geest in ons hebben wonen, dan hebben wij in Hem, in Zijn Persoon en Tegenwoordigheid, alles wat de Goddelijke Genade inhoudt.

En samen met Hem hebben wij het vrije handelen van God. De Bijbel opent met heel eenvoudige woorden, zo eenvoudig dat het nauwelijks opvalt. Het staat opgeschreven, en je leest het en je merkt nauwelijks wat je gelezen hebt. “De aarde nu was woest en leeg, en duisternis lag over de watervloed; en de Geest van God zweefde boven het water.” (Genesis 1:2), en je leest verder. Was er iets in de omstandigheden van dat moment dat de Tegenwoordigheid en de daden van de Heilige Geest verdiende? Het initiatief lag geheel bij de Geest van God, en Hij kreeg te maken met een aantal omstandigheden die volledig tegen Zijn Aard ingingen. En toch was dit zweven heel actief, vol energie en met een bepaald doel voor ogen; kort gezegd, de Geest van God, Die zweefde boven die toestand der dingen, was Gods Tegenwoordigheid om verandering in die omstandigheden te brengen, omdat God verandering wilde. Meer niet. Hij wilde gewoon dat het veranderde. Dus nam Hij het heft in handen, en niet alleen was er geen verdienste, er was tevens een overvloed aan schuld. Wij weten het niet, maar er is al druk gespeculeerd, juist of onjuist, dat die toestand ontstaan was door een of ander oordeel dat over de schepping gekomen was, en wij mogen daar helemaal niet over speculeren. Maar toch heerste er een toestand die geheel tegen Gods denken inging en die toestand kon zelf de verandering niet in gang zetten. Er was het vrije handelen van de Geest van God voor nodig, niet meer dan het vrije, vrijwillige, onverdiende initiatief en handelen van de Geest van God om een nieuwe start te maken.

Nu, lieve vrienden, dit beschrijft onze situatie van vóór onze bekering, en wij zaten er allemaal midden in, maar toen wij geloofden, werden wij gered, werden wij opnieuw geboren, en werden wij kinderen van God. Wie van u zegt dat hij een nieuwe schepping is in Christus? En hoe is dat gekomen? Zijn wij naar de hemel opgestegen om Hem naar beneden te halen? Hebben wij de diepte van de oceaan opgezocht om Hem naar boven te brengen? Hebben wij Hem aan het einde der aarde opgezocht om Hem om te praten? Nee, wij hebben er helemaal niets voor gedaan. Wij zijn hier, en wij zijn wat wij zijn door een daad van genade, die totaal los staat van wat dan ook dat wij gedaan zouden hebben. Hij heeft het gedaan, en Hij heeft het helemaal gedaan. Wij hebben er niets aan bijgedragen, ja, onze toestand ging totaal in tegen Gods gedachte en Gods denken en toch nam Hij het initiatief en deed Hij het door Zijn Geest. Dat is de Geest der Genade, ziet u, de dingen ter hand nemen om ze te veranderen in hoe God ze bedoeld had en hoe God wil dat ze worden, een begin maken om de dingen niet te laten in de toestand waarin zij zich bevinden.

Eenvoudig, toch? Maar daar zit veel meer in om ons hart in vervoering te brengen dan wij beseffen, misschien wel omdat wij onze redding te gemakkelijk opvatten, of het te vanzelfsprekend vinden dat wij behouden zijn. Die mensen die het het beste weten, die meer weten dan de anderen in wat voor een puinhoop zij verkeerden, wat de chaos in hun leven was, in wat voor duisternis zij hun leven leefden — die mensen weten dat zij hun redding niet zelf bewerkt hebben, dat het de vrije daad van de Geest der Genade was.

Daarom heeft de Heilige Geest God naar ons toe gebracht. Hij is Zelf God, en als God heeft Hij God naar ons toe gebracht, maar wat betekent dat? Met andere woorden, wat is de rijkdom van Zijn Genade? Wij zullen dat nu gedeeltelijk behandelen. Wij zullen eerst drie dingen aansnijden waar wij zo vertrouwd mee zijn: de Geest van Kracht, de Geest der Wijsheid en de Geest des Levens.

(1.) De Geest van Kracht

Ik wil beginnen met de Geest van Genade Die als God naar ons toekomt; Hij komt als de Kracht van God in ons leven om alles te doen wat God wil dat er gedaan wordt. Nu is dat een simpele uitspraak, dat weet ik, Hij is gekomen om het te doen. De eerste natuurlijke, materiële schepping kon niets aan de verandering bijdragen, en wij konden dat evenmin. Nee, wij hebben het uit handen gegeven, het is Gods Kracht die dit heeft opgepakt om het te doen. Nu, is dit te alledaags om in ons hart een reactie op te roepen? Zijn wij ons niet steeds meer bewust van wat er door de Kracht Gods in ons leven gedaan is, of van wat er gedaan wordt, of gedaan moet worden? En wat een Kracht was er nodig, wat een Immense Kracht van God!

Is er ook nog een andere kracht aan het werk? Is de duisternis een mogendheid? Is het een macht? Misschien heeft u dingen meegemaakt waardoor u deze vraag met ‘ja’ kunt beantwoorden. Ik weet dat als u zich in deze wereld moet begeven, waar men de Heer niet kent of erkent of dankt, en dat kennelijk ook niet wil, dan beseft u dat de duisternis een afschuwelijke macht is, “Want zie, de duisternis zal de aarde bedekken en donkere wolken de volken” (Jesaja 60:2). U ziet dat de volken in duisternis leven en wat kunt u daaraan doen? U kunt erover praten, u kunt alles doen wat in uw macht ligt, maar u kunt deze duisternis pas verbreken wanneer de Geest van Kracht als de Geest van het Licht doorbreekt in een ziel, op het grondgebied van de duisternis en in dat leven: er is de Kracht van God voor nodig omdat de duisternis een vreselijke macht is.
Als dat geldt voor deze kant van de wereld waar er zoveel licht en waarheid en Christelijke traditie verspreid zijn, ga dan eens naar de andere zijde van de wereld—ga naar de duistere plaatsen van het heidendom, bijvoorbeeld een land waar het evangelie nog nooit gepredikt is, en u kunt de duisternis voelen. Het is slecht. Het is absoluut boosaardig. Zo is het daar.

U kunt die duisternis zelfs voelen in een traditioneel Christelijke omgeving. Ik zal nooit mijn eerste bezoek aan de stad Rome vergeten. Ik wilde de bezienswaardigheden zien en ging naar het Colosseum om te kijken naar de plek waar de Christenen voor de leeuwen geworpen waren. Ik keek wat rond en daarna ging ik een van de bekendste en voornaamste gemeenten ter wereld binnen, en weet u, ik hield het er niet uit. Het duurde niet lang of ik moest er weg. Ik werd er onpasselijk, ik had er een vreselijk gevoel van de dood, en ik was blij dat ik er weg was. Er heerste een sfeer van dood en duisternis in de geest. Maar als dat daar al zo is, ga dan eens naar andere delen van de wereld: daar kunt u de duisternis snijden. Het is vreselijk.

Toen de Geest van God als de Geest van het Licht die duisternis, die over de aarde hing, binnentrad, kreeg de Geest te maken met een vreselijk macht: Hij had af te rekenen met een afschuwelijke macht, en God moest Zijn Oneindige Kracht uitoefenen om die overheersing door de duisternis te breken. Er was een Goddelijk Fiat voor nodig, “Er zij licht” (Genesis 1:3; NBG)—het Woord van Zijn Kracht.

O, ons hart roept het uit en verlangt naar meer van de kennis van Die Kracht in Zijn Woord. Als ook maar een fractie van al ons spreken de echte Kracht van God in zich droeg, dan zou er iets gebeuren. Dat zou een blijk van Goddelijke Goedkeuring zijn, een daad van God. Daarom heet de Here Jezus ‘het Woord’, omdat er, waar Hij als het Woord verschijnt, iets gebeurt, daar gebeuren dingen! Dan kan de duivel zich niet meer verstoppen, zoals toen Hij hier was en de boze geest uitriep, “Ik weet Wie U bent, namelijk de Heilige van God.” (Markus 1:23, 24) De hel voelde het schokeffect van het Woord. Zondige mensen schreeuwden het uit in Zijn Tegenwoordigheid. Maar wat ik wil zeggen, is dat de duisternis een verschrikkelijke macht is.

De verstoring in onze menselijkheid is enorm. Elke dag, bijna elk moment van elke dag, hebben wij te kampen met die afbraak in onze menselijkheid, de instorting, de wanorde die zij veroorzaakt, de versplintering, de ontwrichting. Wij weten dat onze menselijkheid totaal verstoord is. Wij zijn er altijd mee bezig haar te herstellen, op te bouwen en te onderhouden. Wij weten dat het een verschrikkelijke macht is—de stoornis en chaos in ons wezen. De Geest van God kwam op eigen initiatief als de Geest van Kracht om iets wat geen andere kracht in dit heelal aankon, aan te pakken; Hij kwam om verandering te brengen. En dat is waar wij ons in de nieuwe schepping bevinden; dat is de onderneming die de Geest van God in ons is begonnen. En ik weet zeker dat er hier vanavond velen onder ons zijn die de apostel zijn woorden zouden naspreken, <i>“door de kracht van God bewaakt”</i> (1 Petrus 1:5; HSV). U weet dat u vandaag geen Christen zou zijn, u zou niet in de Heer volharden, u zou Hem niet getrouw zijn, als er niet de bewarende Kracht van God was. Er staat in deze wereld zo’n kracht op tegen wat de Heer toebehoort.

Nu, dit is de Geest van Genade, ziet u, Die het van ons is komen overnemen. De Heilige Geest is, als de Geest van Genade, de Bewaker van de Goddelijke Volmaaktheid. De Geest van Genade heeft de verantwoordelijkheid op Zich genomen om Gods Doel te verwezenlijken. O, God zij gedankt daarvoor. Als wij onszelf kennen en weten wat voor vreselijke krachten in ons aan het werk zijn; als wij de wereld maar ten dele kennen en de krachten die daar werken; als wij de duivel ook maar een beetje kennen in zijn vijandige haat en tegenstand tegen wat van God is, ja alles wat van Hem afkomstig is, dan moeten wij zeker zeggen, ‘Nou, het is alleen mogelijk als de Almachtige God het doet, als God er op toeziet dat het gebeurt.’ En dat is de Geest van Genade Die Gods Doel voor ogen heeft om het te bereiken. Het is het vrije handelen van de Heilige Geest.

Als ik u zou vragen wat er in Johannes hoofdstuk 16 staat, zou u het dan weten? U weet dat in Johannes 16 staat, “En nu ga Ik heen naar Hem Die Mij gezonden heeft, … . Maar … als Ik niet wegga, zal de Trooster niet naar u toe komen; maar als Ik heenga, zal Ik Hem naar u toe zenden.” (vers 5-7). En dan staat er verder wat Hij zal doen wanneer Hij komt. Het lijkt allemaal zo natuurlijk, zo moeiteloos; het zal geheel passen in de orde der dingen. Hij komt en Hij gaat dit en dat doen; en meer niet. Hij komt gewoon, “… [Ik] zal Hem … zenden”. En als wij Johannes 16 lezen, dan klinkt het zo vertrouwd, maar beseffen wij dat dit alles betekent dat de Heilige Geest alles overneemt, wat Christus in gang is komen zetten, om het voort te zetten tot het uiteindelijke Doel bereikt is? Hij gaat gewoon doen waar Hij voor gekomen is. Hij is de Geest van Genade, en genade is niet meer dan dat God alles doet wat God kan doen zonder om een vergoeding of betaling te vragen. De Heilige Geest is de Geest van die Genade als de Kracht van God, maar dat is een van de rijkdommen, ziet u, het is de rijkdom van Zijn kracht door genade.

Nu moeten wij onze Bijbel erbij pakken en een woordstudie houden om het woord ‘Genade’ in context te bestuderen. Misschien hoef ik u er alleen maar aan te herinneren om u een licht te doen opgaan. Heeft u nog niet gemerkt dat genade in het Nieuwe Testament veel aspecten heeft? En één van die aspecten is dat het een energie is. Het is een kracht. Het werkt vol kracht in ons leven. Paulus zegt dat hem “… een doorn in het vlees [was] gegeven, een engel van de satan, om [hem] met vuisten te slaan” (2 Korintiërs 12:7). Hoewel hij het niet precies zo gezegd heeft, zouden wij zijn woorden als volgt kunnen parafraseren, ‘Ik heb het uitgeschreeuwd tot de Heer, neem dit van mij weg, want ik kan dit niet verdragen. Ik houd het niet meer uit. Zo kan ik niet verder. Ik kom er niet door zo; dit is te veel, deze last is te zwaar. Het beperkt mij teveel; het bederft mijn leven.’ En Hij zei tegen hem, “… Mijn genade is voor u genoeg, want Mijn kracht wordt in zwakheid volbracht.” (2 Korintiërs 12:9) Daar wordt de genade geplaatst tegenover de onmogelijkheid die de apostel voelde om door te gaan met het vervullen van zijn roeping en met wat hem tegelijkertijd opgelegd was. Zijn natuurlijke reactie was, ‘Het gaat gewoon niet. Als ik dit niet kwijtraak, kan ik niet door zo. Neem het weg, Heer. Ik heb het Hem drie keer gevraagd. Heer, neem het weg.

Heer, neem het weg, ik kan zo niet leven.’ Hij zei, “… Mijn genade is voor u genoeg …”, voor genade is niets onmogelijk. Het is een kracht, ziet u. Het is een energie in het leven. Misschien kennen wij dit wel in enige mate, maar niet voldoende. Al dikwijls hebben wij gezegd, als ik Gods genade niet gehad had, dan had ik heel anders gehandeld. Maar door Gods genade was het niet zo, genade heeft mij erdoor gehaald. De Genade heeft mij bewaard. De Genade heeft mij vastgehouden. Het is de Kracht van God die de Geest van Genade is. Maar daar is de rijkdom ook begonnen.

(2.) De Geest der Wijsheid

Maar wat is het tweede? Nou, Hij wordt de Geest der Wijsheid genoemd. Wij zullen in een later stadium nog wat meer over Wijsheid zeggen. Maar voor dit moment willen wij ons afvragen wat die vraag inhoudt, ‘Wat is Wijsheid?’ Wat is Wijsheid? Wijsheid is meer dan kennis. Weet u, u kunt veel kennis bezitten, maar toch ontbreekt het u helemaal aan wijsheid. De mensen met de meeste kennis, hebben de minste wijsheid. Met al hun kennis zijn het de domste mensen. Wat is Wijsheid? Het is weten wat je moet doen. Dat is een eenvoudige omschrijving voor wijsheid. Maar zoals ik gezegd heb, er valt nog meer te zeggen over wijsheid, en nu komt het.

Ik weet nog dat ik jaren geleden las over een voorval bij een firma van ingenieurs die een contract kregen om een bepaald karwei op te knappen, en toen het klaar was, stuurden zij de rekening, in algemene bewoordingen, en het was een hoge rekening. En de mensen die de rekening moesten betalen, stuurden hem terug met de woorden, ‘Luister, hier hebben wij niets aan, u moet de rekening specificeren en uitleggen hoe u aan dit bedrag komt.’ De firma stelde een bericht op en zei, ‘Zoveel voor materiaal, zoveel voor de werktijd,’ en nog een paar praktische dingen. Maar toen zij het optelden, kwamen zij niet op het bedrag dat eerst vermeld was. En eronder schreven zij: het resterende bedrag met als specificatie—‘weten hoe het gedaan moest worden.’
Tja, weten hoe het gedaan moet worden. Dat speelt een grote rol in de hele zaak, niet? Zij hadden de materialen, de werklieden en alle andere dingen kunnen hebben, maar als zij niet geweten hadden hoe zij het moesten aanpakken, wat voor zin had dat dan allemaal gehad? Dan was het werk nooit af geraakt.

Wijsheid is weten hoe je het moet doen, en daar hebben wij de Geest van Genade voor. Genade weet hoe het moet. Daar hebben wij veel over te leren. Maar Genade weet hoe het moet. Genade weet hoe zij de problemen moet aanpakken en afhandelen en oplossen en de situatie tot een goede eindoverwinning brengen. Genade weet hoe zij de betrokkenen moet behandelen, en o, duizend andere dingen waarvoor het nodig is te weten hoe het moet.

Ik weet heel zeker dat ik de waarheid spreek als ik zeg, dat u en ik heel vaak een punt bereiken waar wij niet weten hoe het moet of wat wij moeten doen. Wij weten het gewoon niet, onze eigen wijsheid is niet tegen de situatie opgewassen. Misschien zit u nu in zo’n situatie, zoals ik op dit moment. Maar de Geest van Genade is de Geest der Wijsheid, Hij weet hoe het moet. Wij hebben allemaal wel eens een ervaring gehad waarna wij zeggen, ‘Ik dacht niet dat het opgelost zou raken, ik had het mij heel anders voorgesteld hoe het zou aflopen. Ik zou het zo nooit gedaan hebben.’ En als je erover nadenkt, dan was er geen betere manier geweest om het op te lossen. Nee, de rijkdom van Zijn Genade is de rijkdom van Zijn Wijsheid.

Als u en ik geloven in de genade van God die ons gebracht wordt door de Geest der Wijsheid — en ik ben geneigd te aarzelen wanneer ik het zeg, want ik weet dat ik voor mijzelf spreek, maar ook voor u — dan behoren wij nooit te wanhopen over welke situatie ook. Hij weet hoe Hij de moeilijkheid moet oplossen. Hij weet hoe Hij ons uit dat dilemma moet halen. Hij weet hoe Hij de zaak moet oplossen. Wij weten het niet, en oog in oog met dit probleem roepen wij het uit want er is iets voor nodig dat zo diep gaat en zo groot is, dat het ons totaal te boven gaat. Zo gaat dat misschien in het ondermaanse, maar in de eeuwigheid zullen wij zeggen, “O, diepte van rijkdom, zowel van wijsheid als van kennis van God, hoe ondoorgrondelijk zijn Zijn oordelen en onnaspeurlijk Zijn wegen!” (Romeinen 11:33; HSV).

(3.) De Geest des Levens

De Geest van Genade is de Geest van Kracht, de Geest van Genade is de Geest der Wijsheid, en de Geest van Genade is ook de Geest des Levens. Misschien weet u dat Hij de Geest des Levens genoemd wordt — “de wet van de Geest van het leven in Christus Jezus” (Romeinen 8:2) Door de Geest, zo wordt ons gezegd, is Jezus uit de dood opgewekt, door de eeuwige Geest—de Geest des Levens (Hebreeën 9:14).
Wij hoeven niet weer terug te gaan naar de eerste schepping om de analogie aan te tonen, d.w.z. de werking van de zwevende Geest en het gevolg van het leven in de schepping. In de schepping van de mens zit de andere soort leven. Dus is dat het gevolg van de tegenwoordigheid van de Geest in de nieuwe schepping. Maar ook hier is dat niet alleen een Christelijke waarheid, een Christelijke leerstelling, het geschenk van het eeuwige leven is niet iets wat wij krijgen wanneer wij Christen worden. Dit Opstandingsleven is een voortdurend van dag tot dag blijven in de kracht en de ervaring ervan. Je komt het tegen in alle tijden van je Christelijke leven en redding, ‘Wij zijn met Hem opgewekt opdat wij in nieuwheid des levens zouden wandelen.’ Dat staat in de voltooide tijd. Wij zijn nu omringd door het goede dat dat gebracht heeft, opdat het leven waarmee Jezus de dood overwonnen heeft zich zou openbaren in ons sterfelijke vlees. Dat staat in de tegenwoordige tijd. En dit gaat door tot in de toekomst, de toekomst van de grote openbaring van het leven in haar uiteindelijke, volle en volmaakte voltooiing. Dit Opstandingsleven is niet slecht iets wat tevoorschijn komt wanneer wij gered worden. Het is een macht die nu voortdurend in ons werkt. Nu, u weet dit zo goed van het onderwijs dat u ontvangen heeft, maar dit is de Geest van Genade.

O, God zij gedankt voor de Macht van dit Goddelijke Leven, dat Zich zo voortdurend tegenover ons bewijst. En mij lijkt, en ik had dit eerder al moeten zeggen, maar mij lijkt dat dit leven steeds dieper moet gaan naarmate de tijd vordert, omdat wij steeds dieper de dood in geleid worden. Het lijkt wel of de ervaringen van steeds lager uit te komen steeds dieper en groter worden dan zij ooit geweest zijn, en daarom wordt de Kracht van Zijn Opstanding ook steeds groter. Dit stemt ons zeer hoopvol. Misschien zijn er onder u vandaag die het gevoel hebben dat zij de bodem bereikt hebben en misschien zegt u wel, ‘Nou, dit is het einde.’ Maar vergeet niet dat de Opstanding een realiteit is. Het is geen theorie. Het is niet maar een leerstelling. Het is een ervaring; en die ervaring gaat steeds verder. En, beste vrienden, de grote openbaring in het Woord van God is dat het op het einde omhoog gaat en niet omlaag.

Wij weten hoe het afloopt, wij hebben een verheven leven. Wij gaan van tijd tot tijd misschien omlaag, maar wij zullen net zo vaak opstijgen als wij afgedaald zijn. Maar voor Gods volk is de uiteindelijke bestemming omhoog. Ofschoon dit leven zo is, moet het toch zijn eigen Bron van Leven zoeken. Nu, waar het begonnen is, daar eindigt het ook. Het is begonnen in God, en het zal in God eindigen. Dit is de Geest van Genade, en de Geest des Levens.

Ik weet, beste vrienden, dat ik tot nu toe alleen maar bekende dingen heb gezegd. Maar soms verliezen de dingen die wij al weten, omdat wij er zo meer vertrouwd zijn, hun kracht en dan is het goed eraan herinnerd te worden.

Nu heb ik deze drie aspecten van genade genoemd als de drie grote en belangrijke rijkdommen van genade en ik heb geschilderd hoe rijk zij zijn. Wat ik nu als volgende te zeggen heb, als de Heer het wil, zou heel wat meer tijd in beslag nemen dan ons vanavond nog rest, want dat brengt ons echt in de diepte.

Dus wil ik het nu hierbij laten en er later op terugkomen, maar u heeft voorlopig genoeg aan het wat ik vanavond gezegd heb, of aan wat, naar ik vertrouw, de Heer gezegd heeft. Ga naar huis en laat uw hart en ook uw denken met deze dingen bezig zijn; omdat wij echt veel kunnen mislopen, als wij alleen maar horen en weggaan en niets doen met wat wij gehoord hebben. Het zijn allemaal nuttige dingen voor ons. Maar de echte waarde ligt erin als wij na vanavond deze dingen kort herhalen en nu heel kort naar de Heer gaan en zeggen:

‘O, Heer, als het waar is wat er gezegd is, als dit de waarheid is, dan zie ik op U om dit in mij waar te maken. De Geest van Kracht, en de Geest der Wijsheid en de Geest des Levens: U heeft gezegd dat dit kenmerken zijn van Uw Genade, die ons geschonken wordt door de Persoon van de Heilige Geest. Dit is het onderwijs van het Woord van God. Het moet niet slechts op papier in het Boek blijven staan. Het moet in mijn eigen leven realiteit worden. Heer, ik ben van U afhankelijk om het waar te maken, om dit te verzilveren, en dus, meer dan ooit, maak het waar in mij.’