Kehadiran dan Pekerjaan Roh Kudus

oleh T. Austin-Sparks

Bab 3 – Fungsi Roh Kudus

Saat kami memulai pada satu hari penuh pelayanan ini – pelayanan berbicara dan mendengar firman Allah – izinkan saya mengawalinya dengan menunjukkan apa yang seharusnya terkandung dalam semua pelayanan Firman Allah. Pada pokoknya, ada tiga hal yang harus dimiliki oleh pelayanan seperti itu sebagai objeknya. Yang pertama: keagungan dan sifat panggilan Allah kita di dalam Kristus. Izinkan saya menggarisbawahi dua kata itu, keagungan panggilan kita di dalam Kristus … sifat dari panggilan kita. Yang kedua: makna dari pengalaman, dan konflik, dan disiplin yang menyertai panggilan itu. Sebab, dalam panggilan kita di dalam Kristus, kita menemukan diri kita sendiri segera berada dalam konflik besar dan kita menemukan bahwa kita telah dibawa ke bawah disiplin yang sangat keras dan terus menerus. Dan karena itu sangat perlu, bagi kita untuk mengetahui arti dari konflik itu, tentang apakah semuanya itu dan arti dari disiplin itu; untuk apakah itu. Dan yang ketiga: perbekalan dan sumber daya yang tersedia bagi umat Tuhan untuk hasil kemenangan dari panggilan dan penderitaan tersebut. Itu, saya rasa, meliputi pelayanan. Dan ketiga hal itu, meskipun kami tidak akan memikirkannya, akan berada di belakang semua yang akan kami katakan pada hari ini.

Sekarang kita akan kembali ke pasal kedua dari Kitab Kisah Para Rasul. Saudara memiliki itu di hadapan saudara. Saya tidak akan memulai eksposisi pasal ini dalam ayat-ayatnya atau kalimat-kalimatnya, ataupun dalam subjek-subjeknya yang khusus dan spesifik. Ini adalah pasal sebagai pasal, bukan di dalam Alkitab, bukan juga dalam Perjanjian Baru, tetapi sebagai sebuah pasal di dalam sejarah. Ada hal yang sangat penting, teman-teman yang dikasihi, yang melekat pada pemahaman kita tentang pasal yang satu ini. Saya pikir saat kita melanjutkan, ini akan menjadi semakin jelas bagi saudara betapa pentingnya pasal ini. Saya percaya bahwa saudara akan melihat kepentingannya dengan lebih lengkap dan lebih jelas daripada yang pernah saudara lakukan sebelumnya, tetapi saya ulangi: ini adalah mendasar bagi semua kehidupan Kristen, mendasar bagi tiga hal yang telah saya sebutkan sebagai yang membentuk pelayanan bagi umat Tuhan, bahwa kita memahami pasal kedua dari Kitab Kisah Para Rasul. Mungkin saudara pikir saudara memahaminya; saudara telah membacanya, dan mendengarnya dibacakan, dan mendengarnya dikhotbahkan berkali-kali. Tetapi ketika saya mengatakan apa yang saya katakan sekarang tentang hal itu, saya sepenuhnya menyadari bahwa lebih dari lima puluh tahun pelayanan berada di belakang apa yang saya katakan, dan saya tidak akan berani datang kepada saudara dengan semua ini yang telah dihabiskan dan mulai memberi saudara sesuatu dari subjek yang sudah dihabiskan. Yang saya maksud adalah bahwa saya sendiri semakin sadar, seiring berjalannya waktu, akan kepenuhan yang tak habis-habisnya dari satu pasal ini. Nah, mari kita mendekatinya.

Ada, seperti yang kita orang Kristen ketahui dengan baik, tiga kebenaran utama yang terletak di bawah Kekristenan kita – ketiga hal itu adalah Inkarnasi Anak Allah (Pribadi kedua dari Trinitas yang datang ke dunia ini dalam bentuk manusia); Salib Tuhan kita Yesus Kristus (artinya kematian-Nya dan kebangkitan-Nya, dua sisi dari satu hal: Salib Tuhan Yesus Kristus); dan yang ketiga, apa yang sekarang tersampaikan di benak kita dengan kata “Pentakosta”, yaitu, kedatangan Roh Kudus. Ini adalah tiga kebenaran utama Kekristenan.

Ada suatu perasaan di mana masing-masing dari ini dapat dikatakan sebagai yang terbesar. Kita dapat mengatakan kedatangan ke dalam dunia ini dalam tubuh adalah hal terbesar yang pernah terjadi di dunia: kedatangan Allah di dalam Kristus dalam wujud manusia. Ini sangat mudah untuk menjadikan itu hal yang tertinggi. Tetapi kemudian kita dapat, ketika kita merenungkannya, mengatakan hal yang sama tentang kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus; ini adalah hal terbesar yang pernah terjadi dalam sejarah umat manusia! Dan sekali lagi, betapa mudahnya untuk mengatakan itu tentang hari Pentakosta: hal terbesar dalam sejarah manusia. Tetapi kita tidak dapat mengatakan itu tentang masing-masing atau salah satu dari ketiga ini secara terpisah; kita hanya dapat mengatakannya dengan cara yang berkaitan, sebab ketiganya terdiri dari satu kombinasi yang luar biasa dari kegiatan Ilahi, mereka tidak terpisah dari satu sama lain. Yang pertama mengarah kepada yang kedua, dan yang kedua kepada yang ketiga, dan mereka saling bergantung dan saling terkait. Tidak satu pun dari mereka yang secara eksklusif meliputi seluruh gerakan Allah sejauh mana dunia ini bersangkutan. Tanpa inkarnasi tidak akan ada Penebus. Tanpa Salib tidak akan ada penebusan. Tanpa kedatangan Roh Kudus tidak akan ada jemaat dengan misi dunianya. Semua ini bergabung kemudian, untuk membuat Kekristenan penuh.

Ketika kita tiba pada perkara yang ada di hadapan kita, yang digabungkan ke dalam istilah “Pentakosta” itu, kita tahu bahwa Yesus sangat mementingkan kedatangan Roh Kudus. Memang, Ia menempatkan kepentingan yang lebih besar pada itu daripada pada Ia yang menetap di dunia ini di dalam daging, “Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi … lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi, jika Aku pergi!” Hal yang mengejutkan orang-orang yang mendengarnya, hal yang membuat mereka bereaksi dengan perasaan tak berdaya dan putus asa … jika itu harus terjadi, segalanya bagi mereka, segalanya dalam segala pelatihan mereka, semua pendidikan agama mereka, semua harapan dan pengharapan mereka, semua komitmen mereka, terikat dengan Mesias yang ada di dunia ini. Dan Ia berkata terhadap semua itu, “Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi, jika Aku pergi”, “lebih baik bagi kamu; memang ini adalah yang terbaik bagimu, sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu, Penyokong itu, Roh Kudus itu, tidak akan datang kepadamu.” Jadi Ia menaruh kepentingan yang sangat besar pada kedatangan, kedatangan Roh Kudus, sebagai yang lebih dari kehadiran fisik-Nya sendiri di dunia ini. Kedatangan itu akan berarti bagi-Nya pembebasan-Nya sendiri ke dalam universalitas pelayanan, kuasa, dan kehadiran. Ia tahu bahwa: “Betapa susahnya hati-Ku,” kata-Nya, “sebelum kesengsaraan ini, baptisan ini berlangsung … betapa susahnya hati-Ku.” Tetapi di sini pada saat ini, Tuhan menuntun kita untuk merenungkan setidaknya, jika kita tidak memahami, makna besar dari apa yang terjadi pada hari tertentu di Yerusalem itu pada hari Pentakosta mereka; signifikan besar hal itu di dalam rancangan Ilahi.

Mungkin cara terbaik bagi kita untuk berhubungan dengan itu adalah dengan melihat pada gelar-gelar dan sebutan-sebutan yang diberikan kepada Roh Kudus … tidak semuanya, mungkin satu atau dua pada hari ini. Satu dari mereka akan cukup untuk hari ini atau mungkin untuk beberapa hari. Sama seperti kita diinstruksikan tentang Pribadi dan pekerjaan Tuhan Yesus dengan nama-nama dan gelar-gelar yang diberikan kepada-Nya (dan selalu ingat, teman-teman yang dikasihi, nama-nama dan gelar-gelar Tuhan Yesus menunjukkan Pribadi-Nya dan pekerjaan-Nya) dan sebagaimana kita dibawa untuk memahami siapa Dia dan apa yang Ia wakili dengan gelar-gelar yang disandang-Nya itu sendiri, demikian pula dengan Roh Kudus. Kita datang untuk mengetahui, untuk memahami Roh Kudus di dalam Pribadi-Nya dan di dalam tujuan-Nya dengan melihat gelar-gelar yang diberikan kepada-Nya di dalam Firman Allah.

Kami meninggalkan untuk saat ini, gelar yang awam dan umum ini: Roh Kudus, Roh Kudus. Tentang itu kami mungkin memiliki sesuatu untuk dikatakan nantinya jika kami bisa. Tetapi meninggalkan gelar Roh Kudus yang begitu akrab itu, yang memperkenalkan kita pada kelengkapan pribadi-Nya dan fungsi-Nya, adalah yang disebutkan di dalam surat kepada orang Ibrani pasal 9, ayat 14: “Yang oleh Roh yang kekal.”

Dan itu berarti dua hal, yang pertama tidak akan banyak kami bicarakan. Artinya adalah bahwa Ia adalah satu dengan Allah yang Kekal. Itu berbicara tentang Ketuhanan-Nya, Keilahian-Nya sebagai anggota dari Tritunggal Ilahi: tanpa tanggal, tanpa waktu, kekal. Demikian benarnya seperti yang kita maksudkan ketika kita berbicara tentang Allah yang Kekal. Itu adalah arti pertama yang jelas, kami tinggalkan itu, tetapi gelar ini juga berhubungan dengan jabatan-Nya dan fungsi-Nya: jabatan-Nya dan fungsi-Nya sebagai Roh yang Kekal. Dan di sanalah pintu kita melalui apa kita berjalan menuju wahyu Allah kepada manusia yang luas dan agung ini.

Dalam hubungan kedua dari Roh yang Kekal ini, kami menemukan di dalam Alkitab empat ciri utama dari fungsi-Nya. Saya akan menyebutkannya, saya memiliki sangat sedikit harapan untuk dapat berbicara tentang mereka semuanya, atau tentang sekitar sembilan puluh persen dari apa yang ada di hati saya untuk dikatakan. Kita hanya harus pergi sejauh mana yang kita bisa. Saya akan menyebutkannya, dan saudara dapat memiliki meditasi yang lebih lengkap daripada yang dapat saya berikan untuk eksposisi.

Pertama, Alkitab mengungkapkan tentang Roh yang Kekal, sebagai Roh yang Kekal:

Roh Kudus, di dalam fungsi Ilahi-Nya, berkomitmen, berkomitmen untuk mewujudkan rencana kekal Allah. Ada pernyataannya: Alkitab saudara terbuka dengan pernyataan itu. Ciptaan – Ia meliputi, Ia ada di sana sebagai agen aktif pada awalnya. Dan sejak saat itu, Roh Allah bergerak, bergerak, sepanjang waktu bergerak secara eksekutif, aktif sebagai penjaga rencana Ilahi; bertanggung jawab atas sesuatu yang Ia telah berkomitmenkan diri-Nya sendiri. Kami akan meninggalkan itu dan kembali kepadanya dalam beberapa saat.

Rencana Allah itu tetap dan tidak dapat diubah. Biarkan itu dikenali dengan jelas. Ada rencana yang Allah miliki tentang dunia ini dan tempatnya di alam semesta-Nya; dan rencana itu adalah rencana yang tetap, dan ini adalah rencana yang tidak dapat diubah. Dan Roh Kudus adalah Dia yang berkomitmen untuk memastikan bahwa rencana itu tidak berubah, tetapi bahwa rencana itu tetap ada, tidak dapat dikalahkan. Ia telah mengambil tanggung jawab untuk itu. Ini adalah rencana yang tetap, tidak berubah dan tidak dapat diubah, tetapi rencana itu dikejar oleh Roh Kudus dengan berbagai sarana dan dengan berbagai cara di sepanjang sejarah.

Jadi, Alkitab adalah catatan tentang keberagaman dan variasi dari metode dan cara Ilahi dalam kaitannya dengan satu rencana dan tujuan akhir itu. Roh akan pada satu waktu bergerak dengan cara ini, mengambil cara ini; di lain waktu, dengan cara lain, dengan sarana lain. Betapa banyaknya, betapa beragamnya dan betapa bervariasinya jalan-jalan Allah sebagaimana yang dicatat di dalam Kitab Suci … sarana yang digunakan, kepergian Roh. Ya, itu benar, dan aspek dari hal-hal itu melihat apa yang dapat diubah dan apa yang sementara. Sementara rencananya tidak berubah dan kekal, cara mencapainya bervariasi dan berubah dari waktu ke waktu. Sesuatu diambil hanya untuk sementara waktu dalam hubungan itu, dan kemudian itu selesai dan itu dikesampingkan. Itulah apa yang ada di dalam Alkitab tentang Roh Kudus. Saudara melihat galaksi alat-alat, manusia-manusia yang digunakan, dan berbagai bentuk kegiatan Roh Kudus yang luar biasa. Ya, banyak cara, tetapi satu akhir: akhir yang tidak berubah.

Hal berikutnya tentang Roh yang Kekal adalah bahwa Ia:

Kedaulatan mutlak Allah. Allah sebagai Allah yang sebenarnya dan satu-satunya Allah … Allah yang sendiri tertinggi dan kekal, satu Allah. Roh Kudus berkomitmen untuk mempertahankan kenyataan itu, kedaulatan Allah yang mutlak dan tak terbagi dan Alkitab selalu berbicara tentang itu. Bagilah apa pun antara Allah dan yang lain atau yang lain, dan saudara bertemu dengan Roh Kudus. Ia tidak akan memilikinya. Ini tak terhindarkan. Ini tak tertandingi; mengganggu ini dan saudara lihat apa yang Alkitab katakan di seluruhnya, sisi gelap dari Alkitab itu. Semua tragedi-tragedinya, semua kekacauan, kebingungan, frustrasi, kehilangan waktu, kehilangan dalam segala cara, sebab Roh Kudus berkomitmen pada satu hal di sini. Allah adalah Allah dan hanya Ia sendiri yang memiliki segala hak di alam semesta ini. Pertanyakan itu, bantah itu, tahan hak-hak itu dari-Nya dalam detail ataupun cara apa pun, dan Roh Kudus menentang saudara, dan saudara menentang Roh Kudus. Ia berkomitmen untuk melestarikan kedaulatan Allah secara mutlak.

Dan hal keempat tentang komitmen Roh Kudus adalah

Saudara mungkin sangat bosan dengan kata “asas” atau “asas-asas” itu, saudara mungkin memberontak melawannya seperti yang dilakukan beberapa orang, dan berkata: “Kamu selalu berbicara tentang asas-asas!” Baiklah, jika saudara mau mengambil sikap itu, saudara bisa. Bagi sebagian dari kita, itulah kata yang telah membuka mata kita pada alam makna dan penjelasan Ilahi yang luas. Biarkan itu dikenali, dan jika saudara belum mengenalinya, kembalilah kepada Alkitab saudara, selidiki dengan pemikiran ini di benak saudara dan di depan mata saudara, dan lihatlah bahwa Allah memiliki cara-Nya sendiri dalam melakukan hal-hal, dan bahwa saudara tidak dapat mencapai akhir Allah dengan cara apa pun, kecuali cara Allah! Saudara tidak dapat mencapai rencana Allah dengan sarana apa pun, kecuali sarana Allah. Saudara harus masuk ke dalam pikiran Allah, penilaian Allah, standar Allah, perkiraan Allah, nilai-nilai Allah, bagaimana Allah memandang hal-hal, melihat hal-hal, menimbang hal-hal – saudara harus masuk ke dalam itu untuk menjadi satu dengan-Nya di dalam rencana kekal-Nya. Ini adalah pekerjaan Allah dengan jalan Allah. Dan betapa banyak sejarah tragis yang bergantung pada kegagalan untuk menyadari itu, seolah-olah dengan cara apa pun, sarana apa pun, bagaimana pun, kita dapat melakukan pekerjaan Allah. Yah ini tidak bekerja seperti itu. Ini tidak bekerja seperti itu dan mereka yang berada paling dekat dengan Tuhan, dan berjalan paling dekat dengan-Nya tahu betul bahwa mereka harus bertanya kepada Tuhan tentang segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tampaknya paling rasional dan masuk akal. Mereka harus bertanya kepada Tuhan, “Apakah ini benar? Apakah akal sehat-ku aman dalam perkara ini?”

Seberapa sering kita telah menemukan bahwa apa yang tampaknya bagi kita adalah hal yang begitu yakin benar, tidak mendapatkan persetujuan Roh Kudus. Apa yang saya katakan, teman-teman yang dikasihi, adalah bahwa Roh Kudus sangat cemburu untuk asas-asas Ilahi. Dan ini adalah salah satu hal yang paling menarik (jika seseorang dapat menggunakan kata itu tentang Alkitab) salah satu hal yang paling menarik untuk melihat konsistensi Roh Kudus dengan asas. Peganglah satu asas, dan lihatlah bagaimana Roh Kudus konsisten dengan itu. Saya tidak berani menetap untuk meletakkannya di dalam tanda kurung, contohnya di dalam Alkitab, tetapi itu ada di sana. Roh Kudus hanya tidak akan memiliki itu karena itu tidak sesuai dengan asas Ilahi; tetapi Ia akan memiliki yang lain karena tidak ada ketidak-konsistenan, tidak ada kontradiksi di sana – ini tulus. Ini sepenuhnya sejalan dengan pemikiran Ilahi, perasaan Ilahi tentang berbagai hal-hal. Dan jika saudara ingin Roh Kudus menyertai saudara, berdiri bersama saudara, saudara harus menyesuaikan diri dengan hal ini, dan kadang-kadang ini membutuhkan banyak penampian, penampian, penampian untuk dilakukan. Di manakah kita telah lalai? Di manakah kesalahan kita? Di manakah kita telah melakukan kekeliruan? Apa itu yang tidak disetujui Tuhan dan membiarkan kita lolos? Apa itu? Kemudian setelah banyak penyelidikan hati, dan penghancuran, dan pengosongan, kita menemukannya; itu dia, itu dia; dan ketika kita sudah mendapatkannya, seluruhnya dilepaskan.

Roh Kudus sangat cemburu dengan asas-asas Ilahi, dan sepenuhnya konsisten dengannya. Itu hanyalah pengantar untuk ini: komitmen Roh Kudus untuk rencana kekal Allah, dan ini adalah dengan cara itu, tetapi ketika kita telah mengatakan itu, dan lebih banyak lagi yang dapat dikatakan, kita masih ada di sini di hadapan ini, berkomitmen kepada Rencana Kekal? Apa itu? Apa itu? Apa rencana kekal yang kepadanya Roh Kudus berkomitmen, yang kepadanya Ia akan pegang, dari mana Ia tidak akan menyimpang, atas apa Ia akan sangat cemburu mengenai detailnya. Apa itu?

Izinkan saya mengarahkan saudara ke beberapa Kitab Suci yang seperti jendela melalui apa kita dapat melihat. Mereka hanyalah bagian-bagian, dan yang pertama ada di dalam Injil itu yang secara umum diyakini sebagai catatan Injil pertama yang dituliskan. Dan saya menyebutkan itu, sebab jika itu benar, ada makna yang lebih besar tentang bagian kecil ini. Injil Markus, Injil Markus pasal 1, ayat 14: “Sesudah Yohanes ditangkap datanglah Yesus ke Galilea.” “Sesudah Yohanes … datanglah Yesus ke Galilea memberitakan Injil Allah, kata-Nya: “Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat.”’

Peganglah itu untuk beberapa menit sementara kita membuka surat kepada jemaat di Galatia, surat kepada jemaat di Galatia pasal 4, ayat 4: “Tetapi setelah genap waktunya, maka Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang perempuan dan takluk kepada hukum Taurat. Ia diutus untuk menebus mereka, yang takluk kepada hukum Taurat, supaya kita diterima menjadi anak.” Ketika genap waktunya … atau, “telah tiba.”

Sekarang kembali ke Injil Matius, pasal 16, ayat 28: “Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara orang yang hadir di sini ada yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Anak Manusia datang sebagai Raja dalam Kerajaan-Nya.”

Dan akhirnya, untuk saat ini, Kisah Para Rasul pasal 1, ayat 3: “Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya setelah penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup. Sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah.”

Sekarang, kita memiliki dua hal di sini di dalam empat bagian itu; dua bagian pada satu dan dua bagian pada yang lain. Tetapi mereka hanyalah, tentu saja, bagian-bagian pengantar untuk jumlah yang jauh lebih banyak lagi.

Pertama, “genap waktunya … dalam kegenapan waktu.” “Genap” itu adalah kata untuk kelengkapan. Kelengkapan. Seluruh bentangan waktu kini telah selesai dan semua maknanya, isinya, telah menuju ke saat ini: ini adalah kegenapan dari semua itu, dan ini adalah klimaks dari semua itu. Hal pertama yang Yesus umumkan di dalam khotbah-Nya adalah bahwa “waktunya sudah genap … waktunya telah selesai … semua itu sekarang telah disempurnakan.” Merentang kembali ke sepanjang waktu, sejak waktu dimulai, telah ada sesuatu yang bergerak di bawah Roh Kudus dalam berbagai cara itu, berbagai sarana itu. Semua yang kita miliki di dalam kisah panjang yang tercatat di dalam Perjanjian Lama sejak awal … semua itu, di bawah Roh Kudus ini, telah bergerak hingga saat ini. Dan saat ini adalah kelengkapannya dari itu, kegenapannya dari itu – sepanjang waktu itu. “Ketika genap waktunya Allah mengutus Anak-Nya” – klimaks dari dispensasi masa lalu.

Ngomong-ngomong, saya tertarik dalam mencatat bahwa Paulus di dalam suratnya kepada jemaat di Efesus pasal 1 ayat 10, memandang ke depan, memandang ke depan dan menggunakan bentuk jamak dari pernyataan ini. Ia berbicara tentang apa yang akan menjadi “kegenapan zaman-zaman!” Di sini ini tunggal, “kegenapan waktu,” ia memandang ke depan dan berkata, “Sebagai persiapan kegenapan waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu.” Akan ada klimaks besar lainnya ketika semua pembagian waktu akan dikumpulkan ke dalam satu hal ini. Tapi itu omong-omong; kita tidak perlu menetap dengan itu, bahkan tidak untuk memegangnya untuk saat ini.

Berikut ini adalah pernyataan yang luar biasa ini, telah ada sesuatu yang terlihat sejak awal waktu. Allah telah memiliki sesuatu di dalam pikiran-Nya sejak permulaan waktu yang diperkenalkan ke dalam dunia ini ketika waktu diperkenalkan. Ketika Allah menciptakan siang dan malam, musim panas dan musim dingin, musim semi dan panen – membuat minggu dan bulan dan tahun dan dekade dan abad, dan semua departemen waktu lainnya – Allah memiliki pemikiran untuk melewati semua bagian waktu itu dan memerintahnya. Seperti yang telah kami katakan, Roh Kudus mengejar itu sejak awal dan sekarang mengatakan kata yang mengejutkan ini yang telah mencapai klimaksnya, yang telah sampai pada masalahnya. Semua makna waktu hingga saat ini kini terungkapkan! Ini sudah keluar! Ini keluar dengan Anak Allah yang diinkarnasi, “Ketika genap waktunya Allah mengutus Anak-Nya.” Apa itu? Nah, bagian lainnya dan bagian lain dari pernyataan itu memberi tahu saudara: “Genap waktunya … Kerajaan Allah sudah dekat.” Sekarang saudara dibiarkan masuk ke dalam semua yang telah ada di dalam pikiran Allah sejak awal.

Apa rencana kekal ini? Sebuah kerajaan, sebuah kerajaan Ilahi! Kerajaan Allah, kerajaan sorga, “Kerajaan sudah dekat” dan hal terakhir yang dibicarakan Tuhan Yesus, seperti hal pertama yang Ia ucapkan di dalam khotbah-Nya di dalam Kisah Para Rasul 1:3: “Berbicara kepada mereka tentang kerajaan Allah.” Memahami hidup-Nya, Ia melangkah keluar ke mimbar pelayanan dunia-Nya dan berkata: “Kerajaan ada di sini … sudah dekat” artinya, secara harfiah, “sudah ada di tangan” – ini telah tiba, datang, sudah dekat: hal pertama.

Dan setelah kebangkitan-Nya hingga kembali-Nya ke sorga, hal terakhir yang Ia bicarakan adalah kerajaan. Ini mengesankan, saudara tahu. Ini sangat mengesankan bahwa ini adalah hal terakhir yang dibicarakan oleh rasul Paulus yang kita memiliki catatannya. Di dalam pasal terakhir dari kitab Kisah Para Rasul ini, “Di rumah yang disewanya sendiri itu; ia menerima semua orang yang datang kepadanya. Dengan terus terang dan tanpa rintangan apa-apa ia memberitakan Kerajaan Allah.” Ini adalah sesuatu, ini adalah sesuatu! Ya, rencananya, secara komprehensif, adalah kerajaan Allah, pemerintahan Allah, dan tatanan sorga itu: “Datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga …” itulah kerajaan. Itulah kerajaan. Jadi rencana kekal adalah kerajaan dan pemerintahan yang Ilahi dan sorgawi ini, setidaknya atas dunia ini.

Dari kebenaran dan wahyu yang umum dan inklusif itu kita dituntun kepada tiga hal ini yang keluar pada hari Pentakosta, karena, pada hari itu Matius 16:28 setidaknya memiliki penggenapan sebagiannya dan langsungnya: “Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara orang yang hadir di sini ada yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Anak Manusia datang sebagai Raja dalam Kerajaan-Nya.” Itu terjadi pada hari Pentakosta. Ketika Ia hendak meninggalkan mereka, Ia berkata, “Tidak lama lagi, tidak lama lagi …” itu terjadi! Tetapi ketika itu terjadi, kedatangan kerajaan, kerajaan yang telah lama tertunda, telah lama dinantikan, telah lama dinubuatkan, telah lama diilustrasikan, ketika itu terjadi, apakah tiga hal yang berhubungan dengan kedatangannya? Lihatlah; lihatlah pada Kisah Para Rasul 2. Jika Kisah Para Rasul 2 adalah kedatangan kerajaan di dalam penyempurnaan waktu sampai saat itu, hal pertama yang dibawa tepat ke dalam pandangan dengan begitu kuatnya, dengan begitu unggulnya, adalah Raja dinobatkan!

Allah membangkitkan Dia … Ia telah naik ke tempat yang tinggi. Tentu saja kita perlu memasukkan ke dalam itu semua ajaran indah lainnnya ini di dalam Perjanjian Baru, “Allah membangkitkan Kristus dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga, jauh lebih tinggi dari segala pemerintah dan penguasa dan kekuasaan dan kerajaan dan tiap-tiap nama yang dapat disebut … Ia duduk di sebelah kanan yang Mahabesar, di tempat yang tinggi", dan seterusnya dan seterusnya. Tetapi itu ada di sini pada hari Pentakosta. Ini baik eksplisit maupun implisit, bahwa Dia yang mereka salibkan ini, Allah telah menjadikan Tuhan dan Kristus. Raja ada di tempat-Nya. Raja ada di sana. Saudara harus memiliki Raja untuk memiliki kerajaan.

Jadi, dengan datangnya kerajaan, kenyataan agung Ketuhanan Kristus menjadi nada dominan dari khotbah kerasulan. Kita telah mendengarnya: “Ia adalah Tuhan di atas semua” – kita dapat mengatakan itu dari satu sudut pandang. Seluruh kitab Kisah Para Rasul (disebut demikian) adalah catatan tentang Ketuhanan-Nya dalam banyak cara. Tapi itu dia, tak terhindarkan, tak berubah, tak tertandingi, sebab itu ada di dalam tangan Roh Kudus. Kerajaan Raja ini adalah sesuatu yang kekal, dan bukan hanya untuk satu jam. Raja telah ditetapkan. Kerajaan telah datang dengan kuasa; dengan kuasa.

Dengan semua kemerosotan hati yang datang dengan perenungan kita tentang hal-hal hari ini yang menyangkut diri kita, yang menyangkut jemaat, yang menyangkut keadaan rohani, masih tetap bahwa kerajaan ini adalah kerajaan dengan kuasa yang lebih tinggi; ini adalah kerajaan kekuasaan. Tampaknya bagi saya bahwa Roh Kudus bersusah payah menyebabkan catatan ini untuk dituliskan untuk menunjukkan ciri kerajaan yang ini: kuasanya. Nah, jika saudara pernah terjebak dalam sesuatu seperti badai, saudara tahu arti kekuatan. Saudara mengalami badai di laut, dan lihatlah apa yang dapat saudara lakukan dengannya. Beberapa dari kita telah melakukan perjalanan dengan kapal terkuat yang ada di dunia ini, kapal-kapal besar dengan tenaga mesin yang sangat besar itu, dan kita telah diangkut selama berjam-jam, sebab angin kencangnya terlalu besar dan kapal itu tidak dapat mengatasinya. Satu-satunya yang dapat dilakukan adalah untuk berdiam diri; membiarkannya meledak sendiri sampai habis – menantikan. Tidak ada gunanya mencoba dan mengatasinya.

“Tiupan angin keras” adalah perumpamaan kedatangan Roh Kudus, untuk menyampaikan bahwa kerajaan ini adalah kerajaan kekuasaan. Oh ya, saudara berkata dengan saya, “Oh, untuk pemulihan dan pengalaman itu … oh, untuk mengetahui lebih banyak lagi tentang itu!” Tetapi kegagalan kita dan kegagalan jemaat – dan ini memiliki alasannya – ini bukanlah subjek saya, ini bukanlah kesalahan Tuhan, ini bukanlah perubahan di dalam Roh Kudus – ini adalah kesalahan jemaat sepenuhnya bahwa kuasa ini tidak bermanifestasi seperti itu. Tapi tentu saja itu masih berfungsi, dan bekerja dengan sangat perkasa, secara tersembunyi sangat besarnya. Oh, sungguh sebuah kisah yang akan dibacakan pada akhirnya ketika kita dapat melihat bahkan apa yang telah dilakukan Roh Kudus pada hari-hari seperti ini, ketika segala sesuatu tampaknya berada dalam ketegangan atau kekalahan, atau penahanan. Oh, Roh Allah belum mengevakuasi situasi itu, dan belum melepaskan komitmen-Nya, sama sekali tidak. Tetapi, Kedatangan kerajaan ada dalam kuasa, “… kamu akan menerima kuasa,” kata Tuhan saat Ia pergi, “kalau Roh Kudus turun ke atas kamu.”

Saya, teman-teman yang dikasihi, tidak ingin hanya mengeluarkan banyak kata-kata dan ide-ide, meskipun ini mungkin adalah kebenaran. Bagi saya, selalu ada tantangan di dalamnya, dan saya ingin tantangan itu datang ke dalam hati saudara. Ketidakberdayaan kita, kelemahan kita, ketidak-efektifan kita, impoten kita dan kebingungan kita tidak dapat dikaitkan dengan Roh Kudus. Kita harus menyelidiki masalah ini dengan serius dan sungguh-sungguh untuk melihat mengapa tidak ada lebih banyak lagi kuasa. Oh, untuk lebih banyak kuasa dalam khotbah kami: Roh Kudus mendaftar dengan dampak saat firman itu diberikan. Itulah yang saya dambakan, tetapi oh, untuk lebih banyak kuasa dalam pendengaran dan penerimaan kita, agar ada di dalam diri kita seperti pukulan palu dari Firman Allah. Ya, sayangnya kita membutuhkan kuasa kerajaan, sebab kerajaan masih ada di tengah-tengah kita.

Dan hal ketiga yang menjadi ciri kedatangan kerajaan – hal yang sangat signifikan – adalah kelahiran jemaat. Kelahiran jemaat. Pada hari itu, jemaat dilahirkan dan apa hubungan jemaat dengan kerajaan? Di sinilah, tentu saja, alasannya diberikan untuk instruksi yang begitu hati-hati dan serius tentang jemaat. Jika saudara telah kehilangan salah satu kesan besar dari kata itu, karena keakraban, jika ini telah menjadi hanya sebuah sistem kebenaran bagi saudara: sebuah ide, dengan cara yang kurang lebih objektif, dengarkan sekarang dan mintalah Tuhan untuk memulihkan kehilangan itu. Sebab, saudara lihat, ini yang disebut “Jemaat-Ku, Jemaat-Ku,” memiliki tempat yang sangat, sangat dekat dengan hati Raja, hati Tuhan, dalam kaitannya dengan kerajaan-Nya. Apa itu? Nah, jika kita menggunakan sebuah gambar dari Firman Allah, ini adalah hal yang paling dalam dari seluruh rentangan pemerintahan Ilahi yang akan menjadi tujuan akhirnya. Pemerintahan Ilahi, kerajaan, adalah pemikiran dan niat Allah yang sangat luas jangkauannya dan komprehensif untuk merangkul segala sesuatu. Tetapi tepat di jantung wilayah rohani yang besar itu ada sebuah Kota. Ada sebuah Kota! Sebuah kota adalah ide yang Ilahi, atau ini diambil oleh Allah dan digunakan sebagai ide Ilahi; ini dia.