Krisis Pentakosta dan Signifikan Kedatangan Roh Kudus

oleh T. Austin-Sparks

Bab 5 – Ciptaan Baru dan Rohani

Dalam kitab Kisah Para Rasul, pasal 2, dan ayat pertama: “Ketika hari Pentakosta digenapi” atau, “sedang digenapi”. Kita, dalam pertemuan-pertemuan ini, memiliki perhatian kita dipenuhi dengan krisis Pentakosta dan signifikan Roh Kudus; kita lanjutan dengan perkara ini pada pagi ini.

Sekarang, ketika kita mengambil Alkitab kita menemukan bahwa ada dua kitab yang merupakan benih isi cerita yang darinya banyak generasi penerusnya mengambil karakter dan penjelasannya. Mereka adalah dua kitab kejadian, satu di dalam Perjanjian Lama (yang dalam Versi Inggrisnya disebut dengan nama itu) yang lainnya ada di dalam Perjanjian Baru yang disebut dengan nama Kisah Para Rasul. Saudara harus ingat bahwa penulis kitab kedua ini tidak pernah memberinya nama kitab “Kisah Para Rasul.” Baginya itu hanyalah Kisahnya. Orang lain telah menambahkan definisinya. Dalam fakta itu sendiri, saudara memiliki kesamaan pertama dari permulaan, kejadian: kitab-kitab kisah Tuhan.

Kedua kitab ini, satu dalam Perjanjian Lama dan yang lainnya dalam Perjanjian Baru, adalah kitab-kitab permulaan ciptaan. Yang pertama, awal dari ciptaan jasmani. Yang kedua, awal dari ciptaan baru dan rohani. Itu adalah pernyataan yang sangat sederhana, tetapi yang harus selalu diingat, karena, terutama kitab Kisah Para Rasul ini begitu sering diambil dalam bagian-bagiannya, pecahan-pecahannya, komponen-komponennya, dan dilihat, dan ditangani, dan diurus, sebagai hal-hal dalam diri mereka sendiri. Kita berkhotbah tentang berbagai kejadian-kejadian; menghabiskan banyak waktu dengan rincian kitab itu, pasal-pasal dan isi-isinya, gerakan dan kejadiannya. Itu cukup benar dan kita akan terus melakukannya dengan lebih banyak lagi, tetapi kita akan sangat dibantu jika kita selalu mengingat hal ini: bahwa seluruh kitab ini adalah kitab kejadian, sebagaimana benar-benar sebuah kitab kejadian di dalam Ciptaan Baru, sebagaimana yang lainnya adalah kitab kejadian di dalam ciptaan jasmani.

Tidak ada seorang pun yang akan mengambil satu bagian dari kitab Perjanjian Lama dan memandangnya (khususnya aku merujuk pada pasal-pasal pertamanya) sebagai sesuatu dalam dirinya sendiri. Kita melihat pada semua yang kita miliki di sana di dalam dua pasal pertama Kejadian sebagai satu kesatuan; semuanya mengarang ciptaan. Kita harus melakukan itu dengan kitab Kisah Para Rasul … untuk melihat bahwa semua yang ada di sini adalah milik tatanan baru yang telah diperkenalkan pada Hari Pentakosta.

Kedua kitab-kitab ini mengikuti garis tertentu yang jelas, garis yang sama. Yang satu dalam hal-hal jasmani, tetapi yang lainnya persis dalam garis yang sama dalam hal-hal rohani, prinsip-prinsip rohaninya sama di kedua kitab-kitab itu. Di dalam yang satu, prinsip-prinsip itu mungkin tersembunyi, diabadikan, diwujudkan di dalam hal-hal sementara, dalam hal-hal jasmani, dalam hal-hal duniawi. Di yang lainnya mereka diwujudkan sebagai hal-hal rohani; kita mungkin dapat katakan, hal-hal yang telanjang rohani, tetapi pada prinsipnya mereka identik. Itu karena satu alasan yang sederhana, namun juga alasan yang mendalam: bahwa keduanya berasal dari Satu Pikiran. Keduanya berasal dari satu Pikiran dengan satu tujuan. Tidak ada satu tujuan dalam ciptaan jasmani dan tujuan lain dalam ciptaan baru. Di belakang mereka berdua adalah satu pemikiran, dan satu tujuan, seperti yang saya pikir akan kita lihat.

Sekarang, jika saudara hanya membuat ringkasan dari beberapa ciri-ciri utama dari permulaan di dalam Perjanjian Lama, ini tidaklah sulit bagi saudara untuk membuat transisi ke Perjanjian Baru. Itu yang akan kita lakukan. Di dalam kitab Perjanjian Lama saudara memiliki tujuh permulaan ini, permulaan wahyu Allah. Fakta tentang Allah, dan pengetahuan tentang Allah. Di mulai dari sana. Kedua, fakta dan rancangan, atau konstitusi, atau tatanan alam semesta. Ketiga, fakta kodrat manusia. Keempat, fakta kehidupan korporat dan sifatnya. Kelima, fakta dan sifat dosa. Keenam, penyebab dan peristiwa bangsa-bangsa. Dan yang terakhir, janji dan prinsip-prinsip keselamatan. Ketujuh hal-hal itu ada di permulaannya di dalam kitab Kejadian di dalam Perjanjian Lama.

Dalam pikiran kita, kemudian, kita beralih ke kitab Kisah Para Rasul, dan di sini kita dihadapkan dengan fakta pertama dan utama dari Alkitab itu, tidak salah lagi:

“Pada mulanya Allah …” di situlah Alkitab dimulai, di situlah ciptaan lama dimulai, dengan fakta utama tentang Allah. Saudara akan ingat bahwa ketika rasul Paulus membuat pernyataannya yang begitu kaya dan penuh bahwa, “Siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang,” ia sangat berhati-hati ketika menambahkan: “dan semuanya ini dari Allah.” Sebagaimana benar-benar dalam Ciptaan Baru seperti dalam Ciptaan Lama, ini dimulai dengan Allah. Ini semuanya datang dari Allah dan ketika kita sampai pada kitab Kisah Para Rasul ini, kita bertemu Allah pada setiap titik dan di setiap kesempatan. Allah-lah dengan siapa kita harus berurusan, di dalam kitab ini. Pada hari kejadian-kejadian ini, banyak kejadian-kejadian yang luar biasa ini, itulah hal yang semakin sering dibawa pulang ke hati semua orang, perjumpaan dengan Allah.

Dan kita mungkin berhenti sejenak untuk mengingat bahwa di dalam pernyataan Perjanjian Lama, “Pada mulanya Allah”, kata itu adalah “Elohim” Allah Tritunggal. Allah Tritunggal, itu adalah istilah jamak untuk Allah. Saudara datang kepada kitab Kisah Para Rasul, tidak ada keraguan tentang hal itu bahwa saudara sedang berurusan dengan Allah Tritunggal dan Mereka begitu satu, namun begitu berbeda, sehingga kadang-kadang saudara tidak tahu Trinitas mana yang sedang saudara hadapi. Tidak diragukan lagi saudara sedang berhadapan dengan Allah Bapa di sini, karena kitab itu dimulai dengan kenaikan, atau penerimaan Tuhan Yesus. Dan semua ajaran tentang itu adalah bahwa “Allah membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga.” Posisi di mana saudara menemukan Tuhan Yesus di seluruh kitab ini, adalah tindakan langsung dari Allah. Dan untuk mengambil kata-kata penulis surat Ibrani, “Tetapi tentang Anak Ia berkata: “Takhta-Mu, ya Allah”. Dan setidaknya kemungkinan itulah yang menyebabkan keberhentian sejenak ketika Gamaliel memperingatkan, memperingatkan dan berkata: “Biarkanlah mereka. Kalau ini berasal dari Allah, mungkin ternyata juga nanti, bahwa kamu melawan Allah!” Kami ingin berpikir bahwa itu bukan hanya pernyataan filsafat, sedikit kebijaksanaan manusia, melainkan bahwa Gamaliel melihat, atau membedakan, atau merasakan sesuatu dalam gerakan ini yang lebih dari manusia, tetapi apakah itu benar atau tidak, faktanya tetap, dulu dan sekarang, bahwa apa yang kita miliki di sini adalah perjumpaan dengan Allah dan perjumpaan Allah dengan manusia. Di satu sisi, itu terbukti melawan Allah dan ada sedikit orang di dalam catatan ini yang menemukan bahwa itu, setidaknya, hal yang berbahaya untuk dilakukan. Herodes secara luar biasa, menemukan bahwa: “Ia ditampar malaikat Tuhan”. Ananias dan Safira menemukan itu. Simon, si tukang sihir, menemukan fakta ini: bahwa di sini, ini bukan hanya wakil Allah, bukan rasul-rasul, bukan sebuah ajaran baru, bukan sebuah sistem agama baru, bukan sebuah pemujaan baru, melainkan Allah. Segera, langsung: Allah!

Teman-teman terkasih, kita tidak terburu-buru melanjutkan hanya untuk mengumpulkan kebenaran dan materi. Saya yakin saudara setuju bahwa kebutuhan hari ini, di atas segala kebutuhan lainnya, adalah bahwa manusia harus bertemu Allah di dalam jemaat, bertemu Allah di dalam khotbah, bahwa ini harus menjadi membawa Allah masuk ke dalam adegan dan situasinya; dampak Allah, Allah Tritunggal. Kita perlu memulihkan perasaan itu ketika kita bertemu bersama, sebab ketika mereka bertemu bersama, itulah kesadaran yang mendominasi, dan ketika orang lain masuk, mereka sujud dan berkata: “Allah ada di tengah-tengah kamu!” Pada mulanya, Allah …” dari itu segala sesuatu muncul dan mendapatkan karakternya.

Kita berurusan dengan Allah. Ini adalah hal yang sangat serius, hal yang sangat serius. Haruskah ini menjadi kurang nyata sekarang daripada dulu? Apakah ini dispensasi lain? Sudahkah kita pindah dari dispensasi Roh Kudus, dari kitab Kisah Para Rasul? Tidak, kita masih berada di zaman itu. Kita masih berada di bawah perlindungan itu, tetapi, oh, untuk pemulihan ini, restorasi ini, dari kekhidmatan yang luar biasa dari Kehadiran pribadi Allah di dalam segala sesuatu.

Tentu saja kita mempercayai hal-hal ini, tetapi kita menganggap enteng begitu banyak, bukan? Kita berasumsi begitu banyak … Jika kita memiliki kesadaran yang mereka miliki tentang Allah, kehadiran Allah, Roh Allah … jika kepercayaan kita adalah kepercayaan yang hidup, yang berarti bahwa hal itu nyata bagi kita, seberapa banyak lagi kita harus lebih berhati-hati, kita akan memperhatikan peringatan dari tragedi-tragedi kitab ini dan berjalan dengan lembut di hadapan Allah. Itu ada di satu sisi, ada peringatan di sini. Setiap kelompok orang mana pun, baik mereka kecuali seratus dua puluh (sebab itu semua yang ada di ruangan itu pada waktu itu, hanya seratus dua puluh; mungkin lebih sedikit lagi) saudara tidak perlu memiliki seratus dua puluh, saudara dapat memiliki selusin atau kurang, tetapi setiap kelompok mana pun yang diurapi dengan Roh Kudus harus dianggap sebagai yang memiliki hadirat Allah, yang berarti bahwa Allah ada di sana. Dan seperti yang dijelaskan di dalam kitab ini, tidak hanya di dalam kelompok dan kelompok-kelompok, tetapi juga di dalam individu, pada individu-individu! Dan mereka tidak semuanya rasul dari dua belas; itulah sebabnya saudara tidak berani menyebut kitab ini “Kisah Para Rasul”, karena para rasul hampir tidak disebutkan; hanya satu atau dua dari mereka yang ada di dalam kitab ini. Orang-orang yang tampil di sini dalam pelayanan yang luar biasa bukanlah rasul-rasul, tetapi mereka dipenuhi dengan Roh Kudus; mereka diurapi dan hasilnya adalah bahwa ketika manusia bertemu dengan mereka, mereka bertemu dengan Allah, dan harus memperhitungkan dengan Allah. Untuk menyentuh mereka berarti menyentuh Allah! Pentakosta berartikan itu, saudara lihat, tepat pada awalnya. Ini adalah awal dari segala sesuatu, ini adalah awal dari segala sesuatu dan saudara tidak akan mendapatkan apa-apa sampai hal ini dikenali, sebab semuanya keluar dari ini – awalnya adalah Allah.

Marilah kita berdoa dengan sungguh-sungguh untuk pemulihan dan restorasi rasa, dan kuasa, dan kekudusan Allah … di dalam kehidupan pribadi kita, di dalam kehidupan pribadi kita: “Tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Allah?” Itu adalah pribadi atau individu. Kepada orang yang sama rasul itu menyampaikan sebuah kata kepada mereka sebagai yang korporat: “Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Roh Kudus?” Itu adalah korporat, sebuah kelompok di Korintus. Sekarang, di dalam Perjanjian Lama, kita tahu terutama pada awalnya, sebelum kemurtadan besar, apa yang dimaksud dengan Kemah Suci dan Bait Suci dalam hubungan ini: Hadirat Allah. Itu mulia! Itu menggembirakan, tapi itu mengerikan – itu mengerikan! Sekarang, kita berbicara tentang sisi itu, sebab ini sangat penting, teman-teman terkasih, bahwa kita memiliki perasaan baru tentang Allah, tetapi di sisi lain, hadirat Tuhan, di hadirat-Nya … di hadirat-Nya … ada sukacita, ada kegembiraan. Ketika Tuhan memenuhi Bait Suci, nyanyian dimulai, Kidung Agung dimulai.

Yah, saya tidak perlu, dan saya tidak akan memperbesar ini, yang pertama dari banyak ciri-ciri awalnya ini, dari mana segala sesuatu datang, tetapi perhatikan pertama, faktor utama dalam Ciptaan Baru, adalah Allah. Tidak ada yang murah tentang ini; tidak ada yang umum tentang Allah; tidak ada yang biasa-biasa saja tentang Allah. Mungkin Allah kita terlalu kecil. Mungkin kita telah membuat-Nya seperti diri kita sendiri, dan memang kita melakukannya! Kita memang berpikir tentang Tuhan sesuai dengan pikiran kita sendiri. Saya begitu sering harus mengingatkan orang-orang yang datang kepada saya, dan memberi tahu saya tentang keadaan mereka yang menyedihkan: bahwa mereka telah melakukan ini, dan melakukan itu atau mereka telah gagal melakukan ini dan itu, dan oleh karena itu mereka telah jatuh dari perkenanan Allah, dan mereka telah kehilangan keselamatan mereka. Dan ketika saya datang untuk mengatakan, “Apa yang telah engkau lakukan?” Mereka memfokuskan semuanya pada beberapa kekurangan, beberapa kesalahan, beberapa hal. Dan saya harus berkata, “Apakah itu ukuran Allahmu? Apakah Ia tidak lebih besar dari itu? Apakah Ia tidak mampu menangani hal seperti itu? Untuk menangani hal seperti itu? Ia telah menangani puluhan juta hal seperti itu selama berabad-abad, dan menyelesaikannya. Apakah Ia begitu kecil seperti satu kenakalanmu? Apakah itu ukuran Allah-mu?” Dan saya tahu dalam banyak hal lain, teman-teman terkasih, kita perlu mendapatkan dimensi Allah yang sebenarnya sebagai latar belakang segalanya. Kita tidak akan bisa melewatinya kecuali Ia adalah Allah yang memadai, kecuali Ia adalah Allah atas segalanya. Dan itulah yang menjadi latar belakang kitab ini.

Karakteristik atau ciri kedua dari ciptaan, dari kedua ciptaan, adalah:

“Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air …” itu adalah pernyataan Perjanjian Lama. Ketika saudara datang ke kitab Kisah Para Rasul, saudara tidak bisa tidak, jika saudara masuk ke dalam rohnya, suasananya, berdiam dengannya, hanya membaca untuk sekedar membaca sebuah buku, atau sebuah cerita, sebuah narasi – jika saudara diam-diam berpikir dan merasakan jalan saudara dari awal, memberikan waktu, saudara tidak bisa tidak merasakan bahwa dalam pasal satu kitab ini (dan tidak ada pasal-pasal ketika Lukas menulisnya, semuanya hanya bergerak diam-diam dari tahap ke tahap dalam satu narasi yang tak terputus) bahwa dalam apa yang ada dalam pengaturan kita “pasal satu”, ada suatu pemberhentian sebentar … tetapi pemberhentian sebentar yang sangat hamil. Ada … sesuatu yang ditangguhkan dan sesuatu akan terjadi. Saya pikir jika saudara telah bersama dengan seratus dua puluh yang ada di sana, itulah yang akan saudara rasakan: kita berada dalam semacam tanda kurung, kita berada dalam pemberhentian sebentar. Kita menahan nafas kita; sesuatu akan terjadi … ada sesuatu, seperti yang dapat kita katakan, “di udara”.

Hanya dalam Kitab Kisah Para Rasul, ingatlah, bahwa kita tahu apa pun tentang empat puluh hari setelah kebangkitan. Meskipun Lukas menulis Injilnya, dan membawa kita ke dalam waktu kenaikan Tuhan, ia tidak pernah berbicara apa pun tentang empat puluh hari itu, ditambah sepuluh. Ketika ia menulis “Kisah Para Rasul”, ia memasukkannya ke dalam – suatu periode di antara dua periode; sebuah tanda kurung, tetapi suatu penantian, pengharapan, bertanya-tanya … perasaan bahwa ada sesuatu yang akan terjadi. Saya cukup yakin bahwa itulah tepatnya yang diperoleh dalam Perjanjian Lama ketika, di atas kekacauan itu, Roh melayang-layang. Itu tidak hanya negatif, samar-samar, abstrak, ada sesuatu yang tangguh, sesuatu di sana dengan makna, sesuatu yang positif sedang dalam perjalanan – sesuatu akan terjadi! Apakah itu benar atau tidak, tidak ada keraguan tentang itu di sini.

Penantian ini, penantian ini, penantian yang diperintahkan oleh Tuhan ini – penantian di Yerusalem – adalah penantian yang memiliki unsur positif di dalamnya. Saudara lihat, jika saudara sedang menantikan sesuatu, yang saudara telah diberitahu bahwa itu akan terjadi, saudara mungkin pergi berbelanja sambil menunggu. Saudara mungkin pergi berjalan-jalan di pedesaan sambil menunggu. Yah, kita harus menunggu, lihat saudara hanya menunggu, itu saja, dan jadi saudara mengisi waktu itu. Tetapi mereka tidak seperti itu. Mereka siap. Mereka bersama, dikatakan; mereka semua bersama-sama. Mereka berada di bawah pemerintahan sesuatu yang akan segera terjadi, “Roh yang melayang-layang”, menciptakan rasa ketidaktahuan ini, jika saudara berkenan, bahkan ketegangan. Tapi perhatikan lagi korespondensi dalam Perjanjian Lama dalam ciptaan jasmani pertama, Roh melayang-layang di atas keadaan kacau, tanpa aturan (maafkan saya karena telah menciptakan sebuah kata, saya lebih suka kata itu daripada “tidak teratur”) tanpa aturan. Jika saudara melihat segala sesuatu sejak saat Tuhan Yesus disalibkan, mati, saudara menemukan sesuatu yang mirip dengan kekacauan. Semua integrasi telah hilang. Hal-hal telah hancur berantakan! Tidak ada yang tahu apa yang harus dilakukan, ke mana mereka harus pergi, bagaimana mereka harus bersikap. Tidak ada pola, tidak ada rencana, tidak ada kemampuan untuk melakukan apapun. Setiap orang diatur oleh satu pertanyaan besar: “Apa artinya semua itu? Ke mana arahnya?” Nah, dalam pikiran dan hati mereka benar-benar berada dalam kekacauan. Saudara bisa melihatnya, semuanya seperti itu. Tidak ada aturan, tidak ada sistem; tidak ada jaminan, kepastian, keyakinan; semuanya bingung tidak mengetahui apa yang harus dilakukan. Roh melayang-layang di atas semuanya itu … Jadi demikianlah saat Ciptaan Baru ini akan diwujudkan.

Saya bertanya-tanya apa yang terjadi selama waktu jeda lima puluh hari itu. Tentu saja, dari Perjanjian Lama kita memiliki beberapa indikasi dari jenisnya, yaitu, persembahan buah sulung kepada Allah sebelum panen. Kita memiliki semua itu, tetapi bukankah kita memiliki sesuatu yang lebih dari itu? Saya percaya ini bukanlah imajinasi, saya pikir ada Kitab Suci untuk ini. Ada pernyataan yang dibuat oleh penulis surat Ibrani tentang Tuhan Yesus (dan saudara tahu bahwa surat itu adalah tentang Dia, dan khususnya pada awalnya, tentang Anak, Anak) “Dan setelah mengalami maut, dan dijadikan sempurna dengan penderitaan, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat …” ada pernyataan ini: “Yang Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada.” “Yang Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada …” penetapan itu mungkin telah dibuat sebelum ciptaan pertama, tetapi tampaknya seperti ini: bahwa, sebelum Allah keluar dalam aktivitas kreatif dalam ciptaan pertama, sebelum Ia memulai apa yang kita miliki dalam kitab pertama Alkitab dan pasal-pasal pertamanya, Ia telah menetapkan Anak-Nya sebagai yang berhak menerima segala yang ada. Kemudian, “Oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta.” Ciptaan menuntut dan memerlukan bahwa Anak harus berada di tempat yang ditetapkan secara Ilahi. Tidak ada yang bisa dilakukan sampai hal itu terjadi. Ia adalah yang Berhak! Seorang perampas datang masuk dan mencuri bagiannya, tetapi Anak datang dan mengusir perampas itu, dan memulihkan bagian itu di dalam salib-Nya, dan sekarang mengambil tempat-Nya, tempat yang ditetapkan bagi-Nya secara Ilahi, sebagai yang Berhak menerima segala yang ada. Dan dari situ Roh Allah melanjutkan untuk mengamankan bagi-Nya ciptaan baru di dalam Kristus Yesus. Apa yang terjadi selama sepuluh hari itu, khususnya? Kita memiliki isyarat bahwa bahkan selama empat puluh hari itu Ia muncul di dalam Hadirat Bapa, tetapi kita tidak akan mengambil segalanya dari itu. Selama sepuluh hari setelah Ia pergi, apakah Ia mengambil tempat-Nya, yang ditetapkan secara Ilahi dari segala kekekalan? Apakah Ia diberi tempat di sebelah kanan Allah, yang merupakan hak-Nya – yang Berhak menerima segala yang ada? Saya pikir itulah yang diajarkan Firman dengan sangat jelas, itulah yang sedang terjadi. Dan ketika Ia berada di tempat-Nya, sebagai yang Berhak atas seluruh alam semesta yang diciptakan, Roh memulai Ciptaan Baru di dalam Kristus Yesus. Bagian selanjutnya dari kitab ini adalah bagian tentang Roh yang melanjutkan untuk memberikan kepada Anak hak-hak-Nya di alam semesta ini.

Dari kekekalan, melalui penebusan, sekarang terpasang selamanya … Kita mungkin akan berbicara lebih banyak lagi tentang hal itu nanti, tetapi perhatikan: segera setelah Anak, yang Berhak, berada di tempat-Nya didirikan, di mana Stefanus melihat-Nya, Anak Manusia … (hal yang menakjubkan … itulah satu-satunya saat, setelah Yesus menggunakan gelar itu tentang diri-Nya sendiri, bahwa gelar ini digunakan di dalam Perjanjian Baru: Anak Manusia), berdiri di sebelah kanan Allah. Di mana Paulus melihat Dia, duduk di sebelah kanan Yang Maha Mulia di sorga. Ketika Ia ada di sana, Yang Berhak berada di tempat-Nya, penangguhan-nya berakhir, tanda kurung dihapus, Roh datang. Dan sungguh dahsyatnya kehancuran penangguhan itu! Sungguh hebatnya kehancuran penangguhan itu! Ini seolah-olah segala sesuatu di alam semesta berkata: “Inilah yang telah kita nantikan!” Dan ketika kita mengatakan itu, betapa berlimpahnya Kitab Suci yang datang masuk: “janji Bapa”, “janji yang dibuat kepada Abraham”, “janji yang dibuat kepada Daud” … semuanya digenapi pada Hari Pentakosta, janji itu adalah janji akan Roh. “Janji yang diberikan kepada Abraham, sehingga kita menerima …” atau “supaya berkat itu sampai kepada bangsa-bangsa lain …” sehingga kita menerima Roh yang dijanjikan itu.

Ketika Ia ada di sana, penangguhan itu dihancurkan. Saudara kita mengatakan sesuatu kepada kita kemarin sore tentang hal ini. Ini masih benar; ini masih benar dalam pengalaman rohani, hidup saudara dan hidup saya mungkin ada dalam keadaan tangguh. Tuhan mungkin telah bertujuan … Tuhan mungkin telah menghendaki … Tuhan mungkin, di sisi-Nya, telah siap … tetapi Anak-Nya tidak berada di tempat-Nya dan semuanya ada dalam penangguhan. Berapa banyak yang tertahan pada satu hal ini: bahwa Yesus belum sepenuhnya menjadi Tuhan! Ia adalah Juruselamat … ah, ya, tapi itulah yang kita dapatkan! Kita cukup senang dengan Dia yang menjadi Juruselamat, sebab itu adalah untuk kita! Tuhan berarti apa yang Ia dapatkan. Dan itu tidak selalu menyenangkan. Apakah saudara menyadari bahwa kitab ini hanyalah kitab tentang Ketuhanan Yesus Kristus? Saat mereka sujud di hadapan-Nya, saat mereka memproklamirkan Dia – Yesus Kristus sebagai Tuhan – sesuatu pecah. Sesuatu pecah. Ini adalah suatu prinsip, teman-teman terkasih dari kehidupan rohani, kehidupan rohani individu.

Ketuhanan Yesus Kristus adalah kunci dari begitu banyak pelepasan … begitu banyak pelepasan. Dan apa yang benar tentang individu mungkin benar tentang sekelompok umat Tuhan di mana saja. Di dalam kelompok bersama-sama, secara keseluruhan, tanpa salah satu bagiannya menonjol, melawan, memberontak, bertindak bertentangan … di mana ada sekelompok dengan Yesus sebagai Tuhan sepenuhnya, saudara akan menemukan pelepasan. Tapi di mana ini tidak demikian, ada penangguhan; ada penangguhan. Tuhan hanya tidak dapat menemukan jalan-Nya, Ia tidak dapat melanjutkan, Ia terikat oleh ini adalah Roh, Roh Allah, Roh Kristus. Ia terikat pada Ketuhanan Yesus Kristus. Ia berkomitmen untuk itu. Ia tidak akan pergi darinya dan Ia akan memilikinya seluruhnya, dan Ia akan berkata, “Ya, pada tujuh poin kamu mengakuinya dan menerimanya, tetapi ada tiga poin di mana kamu tidak. Atau sembilan poin, tetapi ada satu poin di mana kamu tidak.”

Banyak dari saudara, jika saudara tidak mengenalnya, tahu tentang dia, ketika saya berbicara tentang Dr. F.B. Meyer – seorang laki-laki yang sangat digunakan oleh Allah, tidak diragukan lagi. Dan kita yang mengenal dia secara pribadi, mengetahui keharuman Kristus di dalam kehidupan itu. Apakah saudara tahu bagaimana ia menjadi suatu kehidupan yang begitu harum, dan pelayan yang begitu sangat digunakan? Ia menceritakan kisahnya sendiri, memang, ia tidak pernah lelah menceritakan kisahnya sendiri, memberikan kesaksiannya sendiri, dan itu tercatat sekarang. Dan saya mendengar dia menceritakannya secara pribadi. Ia berkata,” Sampai titik tertentu dalam hidup-ku sebagai pelayan, aku sangat bersungguh-sungguh, aku sangat tulus. Aku memberikan diriku sendiri dengan sekuat tenaga untuk berkhotbah, dan untuk bekerja untuk Allah … Dan ada cukup banyak berkat. Tetapi aku tahu bahwa tidak semuanya baik-baik saja; di dalam hatiku sendiri aku tahu ada sesuatu yang menghalangi apa yang aku rasa seharusnya adalah kepenuhan Roh. Aku merindukan kepenuhan Roh, aku berdoa untuk kepenuhan Roh, dan keinginan dan kerinduan yang besar ini terus-menerus membawa aku semakin rendah sampai harinya tiba ketika aku melemparkan diriku sendiri di kaki Guru, dan berkata, ‘Tuhan, aku menyerahkan kunci-kunci hidup-ku, dan menyerahkannya ke dalam tangan-Mu.”’ Ia berkata, “Tuhan melihat pada seikat kunci itu, dan berkata, ‘Ada satu yang hilang!”’ Satu yang hilang! Ia berkata, “Aku pikir aku lolos begitu saja dengan Tuhan. Aku pikir bahwa aku akan melewatinya, dan aku tahu tentang satu kunci dalam hidup-ku itu yang tidak aku masukkan, yang telah aku tahan, yang aku telah ambil dari seikat kunci-kunci itu dan menyimpannya sebagai cadangan. Dan Tuhan mengetahuinya juga, dan Tuhan berkata, ‘Kita tidak akan melangkah lebih jauh sampai kamu membawa kunci itu. Oh, ada banyak sekali kunci-kunci, semua ini kamu persembahkan kepada-Ku … semua hal-hal ini kamu akan lakukan untuk-Ku, dan bagi-Ku, tapi … tapi … Dan semuanya tertahan karena yang satu itu. Kita tidak akan melaluinya sampai ini benar-benar penyerahan penuh.”

Sekarang, saya kebetulan tahu apa satu kunci itu, saya tidak akan menyebutkannya sebab itu mungkin bukan kunci saudara sama sekali. Mengatakannya mungkin hanya akan mengalihkan poinnya dan saudara akan berkata, “Oh, itu bukan masalah aku!” Ah, tapi masalah saudara mungkin hal lain. Tapi Meyer melepaskannya … ia hancur di sana dan berkata, “Tuhan, ini dia. Ambillah. Aku memberikannya. Aku tidak punya cadangan apa-apa lagi.” Hari itu berkat datang ke dalam hidupnya, dan sungguh suatu berkat yang luar biasa, sebab ia mendapatkan kesempatan hidup baru selama dua puluh tahun – dua puluh tahun. Dan beberapa dari kita melihat perubahan luar biasa yang terjadi pada saat itu, dan buah apa yang datang di kemudian-nya.

Sekarang, saya tidak berkonsentrasi pada masalah pengalaman seperti itu, tetapi saya hanya berkonsentrasi pada prinsip ciptaan lama dan baru. Ini adalah yang Berhak atas SEGALA yang ada – bukan sembilan dari persepuluh, tetapi segala yang ada di tempat-Nya sebagai Yang Berhak. “Yang ditentukan-Nya sebagai yang Berhak …” bukan ini dan itu, dan beberapa hal lainnya, atau banyak hal-hal, atau sebagian besar hal-hal, tetapi segala yang ada. Ketika demikian, Roh bekerja seperti yang Ia lakukan pada waktu itu. Yesus adalah Tuhan.

Dan saya mungkin tidak menetap dengan terlalu banyak detailnya, tetapi saudara, jika saudara hanya akan melihat ke dalamnya, akan melihat bahwa ada dua sisi dalam perkara ini. Ada apa yang terjadi di sorga dalam peninggian dan pengangkatan Yesus sebagai Tuhan. Tapi tahukah saudara, telah ada cukup banyak hal di antara orang-orang ini, yang seratus dua puluh ini, bahkan yang dua belas, yang mereka tidak siap untuk lepaskan. Beberapa orang berkata: “Um, Tuhan, kami telah meninggalkan segalanya demi-Mu, apa yang akan kami miliki? Apa yang akan kami miliki? Apa yang akan kita dapatkan dari itu?” Telah ada pertanyaan tentang tempat tertinggi di Kerajaan, pencarian untuk itu, saudara lihat. Ada kecemburuan dan persaingan dan itu semua untuk kepentingan pribadi, bukan? Kepentingan pribadi, bahkan di dalam Kerajaan Allah. Ketuhanan Yesus harus datang di atas semua itu, datang di atas semua itu. Ketika itu diselesaikan, Roh meneruskan.

Jika kita akan mengambil satu ciri lebih lanjut pagi ini, dan ini cukup jelas bahwa kita tidak akan selesai membahasnya pagi ini … ketika saudara sedang berurusan dengan alam semesta, saudara membutuhkan lebih dari kurang lebih satu jam! Tapi selanjutnya, ciri ketiga dalam ciptaan ini, adalah apa yang kita sebut “Perintah Ilahi”.

Dan Allah berkata, “Jadilah terang! Dan jadilah terang.” Itu adalah dalam ciptaan jasmani lama, titik awal dari aktivitas nyata di sini. Ketika segalanya benar di hadirat Allah, Anak berada di tempat-Nya, di dalam penetapan-Nya, maka di bawah sini hal-hal dimulai. Dan ada perintah Ilahi ini: “Berfirmanlah Allah: “Jadilah terang”. Lalu terang itu jadi.” Kita dapat meninggalkan Perjanjian Lama, dan melihat korespondensi dengan ini di dalam Kisah Para Rasul.

Tidak salah lagi, bahwa Hari Pentakosta adalah hari wahyu, penerangan yang luar biasa. Mengapa, segera Petrus berdiri dengan yang sebelas, ia berkata: “Hai seluruh umat Israel, ketahuilah oleh kamu sekalian …” Itu adalah gerakan baru bagi Petrus, “Ketahuilah oleh kamu sekalian …” hari awal sebuah wahyu baru. Dan kemudian saudara membaca khotbahnya, khotbahnya; sungguh wahyu yang terkandung di dalamnya! Ia mengambil Perjanjian Lama.

Jika Petrus benar-benar telah melihat semua ini sebelum Kalvari, ia tidak akan pernah menyangkal Tuhan-nya, tetapi hal ini telah menimpanya sekarang, dan ia mulai menggunakan Perjanjian Lama dengan cara yang sama sekali baru. Kitab itu telah menjadi hidup dan menyala! “Orang-orang ini tidak mabuk seperti yang kamu sangka, … tetapi itulah yang difirmankan Allah dengan perantaraan nabi Yoel.” Ini adalah itu! Itu adalah sesuatu yang baru bagi Petrus; ia mengenal Yoel, tetapi ia belum pernah “melihat” Yoel. Dan ia melanjutkan, melanjutkan dengan Daud. Betapa besar bagian dalam khotbah itu tentang Daud, Daud; apa yang Daud katakan, dan apa yang Tuhan katakan kepada Daud, yang mengarah pada kebangkitan Tuhan Yesus. Daud berkata, “Engkau tidak menyerahkan aku ke dunia orang mati, dan tidak membiarkan Orang Kudus-Mu melihat kebinasaan” dan Petrus berkata, “Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya!” Alkitabnya telah melompat ke dalam hidup dan terang. Allah telah berfirman, “Jadilah terang!” – Roh wahyu telah datang! Matanya terbuka dan betapa mendalamnya wawasannya ketika ia mengatakan bahwa hal-hal yang telah terjadi di Yerusalem semuanya sesuai dengan … apa? “Maksud dan rencana-Nya.” “Oh Petrus! Petrus! Kamu menyangkal Tuhan Yesus sebab kamu takut bahwa kamu mungkin terlibat dalam masalah. Petrus! Apakah itu kamu yang sedang berbicara? Bahwa itu semua yang menyebabkan kamu sangat ketakutan, dan membuatmu pergi ke batas tertinggi untuk menyelamatkan diri-mu dari keterlibatan di dalamnya, apakah itu kamu yang sedang berbicara, Petrus? ‘Ini menurut maksud dan rencana Allah …’ ini semua direncanakan dan dipenuhi jauh, jauh sebelum itu terjadi, di dalam maksud Allah?” Ya, sungguh, ini adalah hari pecahnya terang untuk ciptaan baru.

Sekarang, itu tidak semuanya hanya kata-kata, teman-teman, itu tidak semuanya hanya kata-kata. Percayalah, ini benar. Ini benar sesuai dengan prinsip. Sungguh benar! Ada apa yang namanya Alkitab yang melompat menjadi hidup, yang merupakan kitab tertutup sebelumnya. Dan karena itu adalah kitab yang tertutup, Alkitab itu tidak pernah menuntun saudara, Alkitab itu tidak pernah menyelamatkan saudara, Alkitab itu tidak pernah berarti banyak bagi saudara. Tetapi sesuatu terjadi, sesuatu terjadi, Allah berfirman, “Jadilah terang!” dan Alkitab menjadi kitab baru, apa yang kita sebut “langit terbuka.” Alkitab itu hidup. Alkitab itu hidup, ia berdenyut. Banyak hal yang masih belum kita pahami, tetapi Alkitab itu hidup. Pemahaman kita berkembang. Ada terang.

Saya meminta saudara membaca khotbah Petrus ini lagi, dan lihat, terang yang telah diperoleh orang ini dari Alkitab, dan di dalam Alkitab! Ini sungguh luar biasa, hanya luar biasa! Itu dia: Roh melayang-layang. Yang Berhak berada di tempat-Nya. Perintah Ilahi, “Jadilah terang” dan terang itu ada. Efeknya …

Efek pertama dari kedatangan Roh Kudus pada hari Pentakosta atas adegan ini dan di alam ini, pertama-tama, pada yang seratus dua puluh itu, dan kemudian berpindah keluar. Efek pertama adalah untuk mengubah semua rasa ketidakteraturan atau tanpa-aturan, dan kekacauan, menjadi rasa tujuan dan rencana yang kuat. Mereka sekarang telah menjadi orang-orang yang terintegrasi. Mereka sekarang telah menjadi satu orang. Saya ingin membahasnya dengan lebih lengkap lagi tentang hal itu pada suatu waktu, tetapi mereka tidak semuanya merupakan bagian-bagian, potongan-potongan yang tersebar di sana-sini. Mereka tidak hanya berkumpul di satu ruang atas, mereka sekarang dikumpulkan di bawah satu Roh yang perkasa yang membuat mereka menjadi satu kesatuan secara batiniah. Dan apa yang melakukannya? Oleh Roh mereka telah dirasuki kesadaran ini: “Kita berada dalam gerakan Allah yang dahsyat, dalam perjalanan Allah yang dahsyat, dalam rencana Allah yang dahsyat. Ada makna dalam hidup; ada makna dalam segala hal.” Sangat sederhana, tapi itu dia.

Saudara tidak akan mendapatkan apa apa sampai saudara memiliki perasaan ini, perasaan yang kuat ini, bahwa saudara dipanggil menurut rencana. Dan saudara tidak pernah memiliki perasaan itu sampai Roh Kudus datang masuk. Dan Roh Kudus tidak pernah datang masuk sampai Yesus adalah Tuhan. Itulah urutannya.

Perasaan bahwa kita sekarang, kita sekarang diselamatkan dari keadaan gangguan, dan disintegrasi, dan kehampaan, dan kekosongan – ketidak-berartian – kita sekarang berada di dalam sesuatu, kita berada dalam sesuatu! Oh, semoga setiap kehidupan, dan setiap kehidupan muda di sini pagi ini bisa berada di bawah pengaruh ini, pengaruh Roh Kudus yang luar biasa ini, sehingga saudara diatur oleh perasaan bahwa Allah telah memanggil saudara untuk sesuatu, memegang saudara untuk sesuatu, bahwa ada makna di dalam hal-hal; bahwa saudara berada dalam gerakan dan tujuan Allah. Apakah saudara sudah mengerti itu? Ini adalah hal awal, di mana Yesus adalah Tuhan. Ini adalah hal awal di mana Roh Kudus ada dalam kepemilikan.

Makna dan tujuan, lalu tatanan. Aku mengikuti, tandailah, garis Perjanjian Lama. Setelah keberartian masuk ke dalam ciptaan atau keadaan yang dulunya tidak berarti itu, kemudian sebuah tatanan baru mulai muncul – sebuah tatanan yang indah, tatanan yang bagus … apa yang disebut nabi, “Hukum-hukum bagi langit? Atau menetapkan pemerintahannya di atas bumi.” Tatanan yang indah tentang segala sesuatu, bukan? Ini adalah ciptaan yang ditata. Dan ketika saudara mendapatkan keteraturan, saudara mendapatkan pertumbuhan. Keteraturan dan pertumbuhan datang bersama-sama.

Kita tahu bahwa ketidak-teraturan adalah hal yang sangat melumpuhkan. Kekacauan … yah, jika itu berarti pertumbuhan sama sekali, itu berarti pertumbuhan lebih banyak lagi kekacauan, dan kebingungan, dan penyesalan. Tetapi keteraturan Ilahi yang sejati menghasilkan perkembangan yang luar biasa, peningkatan. Begitu juga dalam penciptaan alam, demikian pula dalam yang rohani. Lihatlah Kisah Para Rasul … tidak melalui pasal kedua ini, sebagaimana disebut, sebelum saudara menemukannya: “Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa.” Tatanan yang indah diperkenalkan dan itu terus berlanjut. Dan pertumbuhan … dan pertumbuhan. Jadi itu harus dibawah naungan Roh Kudus: kesuburan dan reproduksi. Tentunya itu adalah ciri-ciri kitab Kisah Para Rasul, bukan? Berbuah dan bereproduksi secara spontan. Ada ketidak-adaan banyak hal-hal dari kitab ini yang mencolok, yang menurut manusia saat ini diperlukan untuk mendapatkan hasil dan mereproduksi buah – tidak ada penyebutan tentang kampanye terorganisir, tidak ada penyebutkan pengaturan mesin apa pun, tidak ada penyebutan tentang komite atau dewan apa pun; tidak ada penyebutan tentang semua hal ini – itu terjadi begitu saja! Ini terjadi … kesuburan spontan dan reproduksi spontan. Sangat indah dan sangat sederhana, dan tidak terlalu mahal dalam kaitannya dengan hal-hal materi. Pengeluaran yang luar biasa untuk mendapatkan hasil yang sedikit, tapi ini dia. Oh, untuk pemulihan hal ini!

Kita harus berdoa lagi, sangat banyak dan sungguh-sungguh tentang seluruh masalah ini, dan mencari Tuhan untuk mengetahui apakah ini ajaran yang benar atau tidak, saya tidak tahu dan saya tidak peduli, tetapi marilah kita mencari Tuhan perintah yang baru dari sorga, tindakan Allah yang diperbarui untuk membawa ciptaan baru ini ke dasar dan landasan seperti semula pada awalnya, dan membuatnya menjadi mungkin bagi kita dengan sungguh-sungguh dan jujur dan benar-benar untuk mengatakan, “Seperti pada mulanya, adalah sekarang … dan selamanya.” Kita harus berhenti di sana, tidak setengah jalan melalui bagian itu, tetapi ini sudah cukup untuk saat ini.