Dilahirkan Dari Atas

oleh T. Austin-Sparks

Bab 5 – Krisis Transisi dari Duniawi ke Sorgawi

Bacaan: 1 Korintus 15:45-49; Kejadian 32:9-12, 24-31; 35:9-15; 46:29-30; 50:7, 8, 10.

Kita telah disibukkan dengan masalah pemindahan manusia duniawi untuk memberi tempat kepada Manusia sorgawi. Saya akan mengatakan sangat sedikit, jika ada apa pun, tentang apa yang telah terjadi sebelumnya. Ini, yang kita miliki di hadapan kita, merupakan presentasi yang ringkas tentang hal itu sendiri.

Kita membaca bagian itu dalam 1 Korintus 15, “Manusia pertama berasal dari debu tanah dan bersifat jasmani, manusia kedua berasal dari sorga”, dan kami mencatat pernyataannya bahwa harus ada transisi dari yang satu ke yang lain dalam kasus kita.

Sekarang dalam ayat-ayat yang telah kita baca dari kitab Kejadian ini, dengan menyusun bagian-bagian ini, kita telah mengelilingi kehidupan Yakub dan transisi besar yang terjadi dalam kehidupan itu dari Yakub ke Israel, dari manusia pertama dari debu tanah ke manusia kedua dari sorga. Kehidupan Yakub secara jelas terbagi menjadi dua – kehidupan Yakub dan kehidupan Israel – terbagi di Yabok, di Pniel, pada malam yang besar, penuh peristiwa, dan kritis itu.

Yakub mewakili pemerintahan diri. Pniel mewakili penurunan takhta diri. Israel berarti diperintahkan oleh Allah. Ketiga kata atau kalimat tersebut merangkum keseluruhan dari dua sisi kehidupan ini: manusia duniawi dan Manusia sorgawi, dengan krisis besar di antaranya. Kita tidak sedang berurusan dengan orang yang belum diselamatkan, meskipun apa yang akan kita katakan dapat berlaku untuk orang seperti itu dalam beberapa cara. Kita sedang berurusan dengan tipe dan figur dengan seorang hamba Allah, seorang yang berdiri terkait erat dengan tujuan Ilahi dan pilihan yang berdaulat, pemilihan yang berdaulat, kasih karunia Allah yang berdaulat.

Kita telah melihat dari surat-surat kepada jemaat di Roma dan kepada jemaat di Korintus bahwa ada dua sisi dari kehidupan seorang anak Allah: sisi Yakub dan sisi Israel. Ada sisi manusia duniawi dan sisi Manusia sorgawi dengan mereka yang sudah sangat terkait dengan Allah melalui kasih karunia dan pemilihan yang berdaulat.

Saya ingin menjadi sesingkat mungkin, jadi pertama-tama, dengan apa yang baru saja saya katakan sebagai dasar, izinkan saya menunjukkan bahwa Yakub, sebagai Yakub, adalah seorang laki-laki atau laki-laki yang menginginkan yang terbaik dari Allah. Apa pun yang saudara dapat katakan tentang karakternya dan tentang perilakunya, jika saudara masuk tepat ke dalam diri Yakub, saudara akan menemukan bahwa, meskipun ia salah arah, ia menginginkan yang terbaik dari Allah. Itu tidak bisa dikatakan tentang saudaranya Esau yang membenci yang terbaik dari Allah. Yakub memiliki ketertarikan ini menuju yang terbaik dari Allah. Ia tahu apa arti hak kesulungan bagi dirinya sendiri, bagi anak cucunya. Ia melihat sesuatu dari nasehat Allah yang berdaulat. Ia memiliki beberapa ukuran persepsi dan pemahaman tentang tujuan besar Allah, dan ia mengarahkan dirinya ke arah memilikinya dan masuk ke dalamnya. Ia menginginkan yang terbaik dari Allah. Ia memiliki suatu pengertian, suatu isyarat, bahwa ia dipanggil ke dalam tujuan kedaulatan Allah yang agung dan ke dalam janji Allah sehubungan dengan itu. Di situlah di mana kita mulai dengan laki-laki ini, mengesampingkan apa tujuan itu sejauh mana Israel, yaitu, bangsanya, bersangkutan, saya pikir kita bisa mulai.

Tidak diragukan lagi, tidak sedikit dalam pertemuan ini yang menginginkan yang terbaik dari Allah, yang telah mengatakan demikian kepada-Nya, yang pada suatu waktu atau lainnya telah melihat sekilas bahwa Allah memiliki tujuan yang besar, dan tujuan itu menyangkut mereka. Mereka telah mendengar ungkapan Perjanjian Baru – “terpanggil sesuai dengan rencana Allah” (Roma 8:28), dan mereka telah di dalam hati mereka menanggapinya dan berkata, “Ya, aku ingin semua tujuan Allah terwujudkan di mana hidup-ku bersangkutan, aku ingin berada di dalam kebaikan tujuan yang kekal.” Saudara telah memiliki beberapa perasaan bahwa Allah benar-benar memiliki makna tujuan kekal yang besar yang terikat dengan hidup saudara, atau hidup saudara terikat dengannya. Saya membiarkan saudara untuk mengatakan apakah itu benar atau tidak di dalam hati saudara sendiri, tetapi saya berani berpikir bahwa itu benar. Saudara telah mendapatkan ini baik dalam sebuah pesan atau melalui membaca Firman, atau ini telah datang kepada saudara dalam beberapa cara, pada suatu waktu, bahwa Allah memiliki tujuan yang besar, bahwa saudara entah bagaimana termasuk di dalamnya, dan saudara telah berkata, “Aku ingin semua yang Allah inginkan; aku ingin yang terbaik dari Allah.” Tapi itu mungkin sudah beberapa tahun yang lalu. Sementara perasaan itu masih ada, kebenarannya tetap ada, keinginan ini belum pudar, saudara masih dalam sikap itu, posisi itu. Ini sudah beberapa waktu yang lalu, dan saudara sepertinya tidak sampai di sana.

Yakub memiliki pengalaman itu. Pada awalnya, Allah mengisyaratkan itu kepadanya, ia tahu bahwa itu terbungkus di dalam hak kesulungan. Ia mendengar dalam mimpinya malam itu suara Allah di atas tangga. Ia memiliki ini, ia mengetahui ini dua puluh tahun yang lalu, dan ia belum ada di dalamnya, ini belum matang, seluruhnya tertahan; ada penundaan, ada frustrasi. Semua yang ia dituntun untuk percaya apa yang dimaksudkan dari itu, tidak datang ke dalam pengalaman; sesuatu tentangnya tidak memuaskan, situasinya tidak menjawab harapannya, ia tidak sampai di sana.

Dalam Injil Yohanes, di mana kita menetap begitu banyak, segera setelah kita melewati Salib di akhir pasal 3, Anak Manusia ditinggikan, dan dalam arti rohani manusia bumi telah disingkirkan di Salib; manusia duniawi Nikodemus yang frustrasi dan kalah dan terbatas, putus asa, ia telah dibawa, dalam figur, ke Salib Anak Manusia. Hal berikutnya adalah sumur Yakub: “Ia (Yesus) harus melintasi daerah Samaria” (Yohanes 4:4), “Maka sampailah Ia ke sebuah kota di Samaria, yang bernama Sikhar … di situ terdapat sumur Yakub” (ayat 5, 6). Dan kemudian saudara tahu semua yang terjadi di sumur Yakub, “Adakah Engkau lebih besar dari pada bapa kami Yakub, yang memberikan sumur ini kepada kami?” (ayat 12). Yang lebih besar dari pada Yakub ada di sini. “Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar sampai kepada hidup yang kekal” (ayat 14). Saudara telah mendengar itu, saudara telah membaca itu, saudara telah mengharapkan itu, dan saudara telah merasa bahwa itulah hal yang akan menjawab. Jika saja ada di dalam diri saudara sumur terbuka yang memancar, air hidup yang mengalir dari dalam, kepuasan luar biasa itu yang tidak diketahui perempuan Sikhar itu pada paruh pertama hidupnya, tetapi diketahui melalui Dia yang lebih besar dari pada Yakub, Israel sejati Allah. Saudara ingin itu. Andai saja sumur di dalam ini menjadi kenyataan – tetapi ini terlambat, ini ditunda, ditahan; dengan segala keingintahuan, harapan dan keyakinan saudara bahwa itulah tujuan Allah; itu tidak matang. Waktu terus berjalan, saudara tidak ada di sana. Yakub selama dua puluh tahun menunggu antara harapan, pengharapan, penangkapan mental, penglihatan, jaminan batiniah bahwa itu adalah kehendak Allah – dan perwujudannya.

Penundaan, tetapi lebih dari penundaan – kekalahan dan kegagalan. Lihat apa yang mengisi dua puluh tahun. Ya, Allah dengan cara tertentu memberkati, memakmurkannya dalam cara-cara duniawi, berdiri di sampingnya dalam banyak situasi-situasi, tetapi ada banyak hal selama dua puluh tahun yang tidak berbicara tentang Manusia sorgawi dengan cara apa pun, dan tidak menunjukkan bahwa Yakub sedang berjalan dengan sangat baik secara rohani. Sisi rohani hal-hal sangat terbatas, sangat tertahan oleh penundaan, kekalahan, kekecewaan, semua karena itu masih Yakub yang mengatur diri sendiri, laki-laki yang mengatur hidupnya sendiri dan yang minatnya dalam hal-hal sorgawi memiliki arah ke arah diri sendiri; laki-laki yang memiliki tangannya di atas hidupnya sendiri dan ingin mewujudkan dirinya sendiri. Jadi ia menipu Laban. Jadi ia tawar-menawar dengan Allah. Ada, tepat di jantung segalanya, bagaimana pun juga, hal ini yang berakar dalam, tidak selalu dirasakan, tetapi selalu dominan pengarahan diri sendiri, pemerintahan diri sendiri, kepentingan pribadi, menginginkan hal-hal rohani untuk membawanya ke suatu tempat sebagai Yakub, untuk mewujudkan penglihatannya sebagai Yakub – meskipun dalam hubungannya dengan Allah.

Kekalahan dan kegagalan mungkin karena ini, apa yang saudara dan saya tidak siap untuk mengakuinya atau mungkin tidak dapat kita lihat, tetapi itu ada di sana. Allah melihatnya, Allah mengetahuinya. Sementara hal pertama adalah benar, bahwa kita dipanggil sesuai dengan rencana Allah dan bahwa hidup kita melalui kasih karunia yang berdaulat telah ditangkap oleh Allah untuk tujuan sorgawi yang agung, dan telah ada pendaftaran di dalam diri kita tentang keinginan kita untuk mendapatkan yang terbaik dari Allah, penundaan seperti ini memiliki beberapa alasan. Ada alasan untuk itu, penyebab, penjelasannya.

Saya harap saudara mengingat Yohanes 2:24, 25-3:1: “Tetapi Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka, karena Ia mengenal mereka semua, dan karena tidak perlu seorang pun memberi kesaksian kepada-Nya, tentang manusia, sebab Ia tahu apa yang ada di dalam hati manusia. Adalah seorang Farisi, yang bernama Nikodemus”, dan ia adalah salah satu orang-orang yang Tuhan Yesus tidak akan mempercayakan diri-Nya. Apakah saudara bertanya-tanya mengapa Tuhan tidak mempercayakan diri-Nya, mengapa Tuhan begitu terbatas dalam hidup saudara, mengapa Tuhan tidak hanya terus berjalan? Ia mengetahui apa yang ada di dalam diri manusia, dan Ia mengenal tempat, ukuran, kekuatan yang dimiliki oleh prinsip kepentingan pribadi di dalam diri kita, dan ini adalah hal yang paling berbahaya bagi kepentingan Allah. Ia tidak akan mempercayakan diri-Nya kepada itu, karena jika Ia melakukannya, maka daging kita akan bermegah di hadirat-nya. Ada penjelasannya, dan ini dalam beberapa cara Yakub ini, pemerintahan diri sendiri, kekuatan diri sendiri.

Nah, apa yang akan terjadi? Sesuatu harus terjadi. Ini tidak bisa berlangsung terus menerus. Saudara berkata, “Ini tidak dapat berlangsung terus-menerus, ini adalah sebuah kontradiksi! Ini menimbulkan pertanyaan mendasar tentang kebenaran itu sendiri dari semua yang telah aku percayai dan terima, tentang apakah Allah setia kepada mereka yang ingin benar-benar keluar dan keluar. Kami tidak bisa terus seperti ini. Tidak mungkin Allah yang bersalah; kami mengabaikan itu. Maka itu pastinya adalah aku. Hanya ada dua pihak dalam hal ini – Allah dan kamu dan aku, dan ini tidak bisa terus berlanjut.” Saya mungkin hanya sedang berbicara kepada beberapa orang yang benar-benar tahu bahwa sesuatu harus terjadi, jika tidak kekecewaan dan tragedi akan menandai hidup itu. Apa yang akan terjadi? Mengapa Allah telah menempatkan firman ini tepat di tengah-tengah kita? Mungkinkah bahwa Allah tidak sedang melakukan apa yang Ia lakukan dengan Yakub? Ia memicu krisis itu sendiri. Ia berkata, ‘Sekaranglah waktunya, sekaranglah jam-nya, kita akan menyelesaikan masalah ini di sini dan sekarang.’ “Dan seorang laki-laki bergulat dengan dia” (Kejadian 32:24). Allah mempercepat, Allah mengambil inisiatifnya, dan berkata, ‘Nah, kita tidak akan berjalan terus seperti ini lagi, ini akan terjadi malam ini sebelum fajar menyingsing.’ Allah telah mengambil langkah ini. Tetapi Hosea 12:3 memberitahu kita bahwa Allah-lah yang bergulat dengan Yakub dan Yakub sampai pada kesimpulan itu, “Aku telah melihat Allah berhadapan muka” (Kejadian 32:30). Manusia sorgawi telah datang ke tempat kejadian untuk berurusan dengan manusia duniawi. “Dan seorang laki-laki bergulat dengan dia”, seorang Manusia sorgawi. Allah telah turun dalam rupa manusia untuk berurusan dengan manusia duniawi, untuk menyingkirkannya, untuk mengesampingkannya, untuk menggantikannya, Is-ra-el – El adalah Allah. Allah mengendapkan.

Tapi kemudian saudara tahu bahwa selalu ada dua sisi dari sebuah krisis. Sementara Allah berkata, pada dasarnya, ‘Waktunya telah tiba, ini telah berlangsung cukup lama, kamu telah mencari hari ini, sekarang hari ini telah tiba’, Yakub sangat cepat mengenali inilah saatnya, Allah sedang bergerak, dan ia datang ke dalamnya, ia terlibat dalam masalah ini dengan Allah dengan sangat pasti. Satu hal (jika ini adalah posisi saudara) yang mungkin mengalahkan tujuan Allah, meskipun Ia mungkin bergerak ke arah saudara pada saat ini, satu hal yang dapat membuat semua ini gagal adalah kepasifan, “Oh, jika ada sesuatu yang akan terjadi, Tuhan harus melakukannya; aku akan duduk dan menunggu Tuhan untuk melakukan segalanya!” Kepasifan dapat mengalahkan semuanya. Bukankah Tuhan Yesus berkata, “Kerajaan Sorga diserong (izin diserong) dan orang yang menyerongnya mencoba menguasainya” (Matius 11:12), menunjukkan bahwa ada sisi lain dari masalah ini? Kita tidak akan mewarisi apa pun dengan perbuatan, itu bukanlah apa yang sedang dibicarakan di sini, tetapi ada sisi datang masuk dengan Allah ini, mengambil masalah ini dengan Allah, mengakui bahwa sekarang adalah waktu Allah untuk menyelesaikan masalahnya.

Yakub masuk ke dalam dan memegang, dan berkata, “Aku tidak akan membiarkan Engkau pergi.” Allah berkata, “Biarkanlah Aku pergi, karena fajar telah menyingsing.” “Aku tidak akan membiarkan Engkau pergi, jika Engkau tidak memberkati aku.” Saudara harus mengerti bahwa Allah sedang berperan. Ketika Ia menanyakan kepada Yakub namanya, tidakkah menurut saudara Allah tahu siapa namanya? Tentu saja! Mengapa Ia berkata, “Biarkanlah Aku pergi, karena fajar telah menyingsing.” Apakah laki-laki ini akan membiarkan Dia pergi? Tidakkah Ia akan memperpanjang laki-laki ini sepenuhnya, melihat apakah ia benar-benar serius, membuktikan bahwa laki-laki ini begitu teguh pada berkat, sehingga ia tidak akan menyerah begitu saja. Ia telah meminta berkat; akankah ia akan membiarkannya berlalu, melepaskannya, dikesampingkan? Allah akan mencobai dia dalam hal ini. Ia menang dengan Allah, tetapi bukan dengan kekuatannya, bukan karena ia lebih besar dari Allah, dan bukan karena kekuatan atau tekad belaka.

Ia menang dengan Allah dengan cara ini – dengan mendesak, penolakannya untuk menerima yang kurang dari semua yang Allah maksudkan, dan ia mengenal Allah sekarang. Jadi ia datang masuk, ia sepenuhnya diperpanjang, dan kemudian untuk menunjukkan bahwa dengan segenap kekuatan dan tekadnya, bahwa itu bukanlah dasar di mana ia akan diberkati, Allah memukul sendi pangkal paha Yakub, dan sehingga sendi pangkal paha itu terpelecok dan ia cacat seumur hidupnya. Hanya satu sentuhan dari Allah, dan semua kekuatannya hilang. Ya, kekuatan dirinya akhirnya terjamah. Tidak ada kebajikan dalam kekuatannya. Ia telah menunjukkan kepada Allah bahwa ia serius, tetapi ia tidak mendapatkan berkat dengan kekuatan dirinya sendiri. Ia disentuh oleh jari Allah, dan untuk selamanya ia adalah seorang yang dilemahkan dan ia tahu kelemahannya sampai hari kematiannya; ia terpincang-pincang selama sisa hidupnya. Kehendak Yakub itu adalah kehendak manusia duniawi. Kehendak daging itu, kehendak jiwa itu, dipatahkan. Itulah titik masalahnya. Yakub mengira ia bisa melakukan apa saja dengan kekuatannya sendiri, kelicikannya sendiri, digabungkan dengan kemauan yang gigih; ia bisa memiliki apa saja, melakukan apa saja, pergi ke mana pun. Ia terjamah di jantung kehidupan dirinya sendiri, dan untuk selama-lamanya kehidupan-diri itu diketahui telah lumpuh. Itulah titik fokus transisinya.

“Siapakah namamu?” tanya Allah. Dengarkan! “Siapakah namamu?” “Yakub – Pengganti – Penipu”. Ia harus menerima, mengaku, dan menyatakan siapa dirinya secara alami. Yakub! Saya tidak berpikir ia menjawab Allah dengan sangat gembira. Ia harus datang ke tempat di mana Esau terlihat dan semua yang dimaksudkan oleh Yakub Sang Pengganti dua puluh tahun sebelumnya yang menyangkut Esau, muncul sebagai bayangan dan ancaman yang mengerikan, langsung ke dalam kesadarannya. Esau datang dengan empat ratus anak buahnya untuk menyambut saudaranya, tetapi bagi Yakub itu adalah prospek yang paling mengerikan karena kesadarannya bahwa ia adalah Yakub, Sang Pengganti. Tidak ada yang baik tentang nama itu. Itu harus diungkapkan siapa dia itu secara alami. “Siapakah namamu?”

Nah, apakah saudara seorang yang sangat baik? Apa pendapat saudara tentang diri saudara sendiri, apa yang akan saudara katakan tentang diri saudara di hadapan Allah, apa kesaksian saudara tentang diri saudara sendiri sekarang di hadirat Allah? Kita harus turun ke tempat yang sangat rendah di mana nama kita itu sendiri, yang merupakan sifat kita, adalah sesuatu yang tidak sedikit pun kita banggakan. Kita mungkin bisa mengecoh Laban kita, kita mungkin bisa melakukan banyak hal dengan sukses di dunia ini, kita mungkin pernah menjadi sesuatu di antara manusia, tetapi di hadapan Allah, apakah kita itu sekarang? Ini adalah krisis di mana kita dibawa ke tempat di mana kita membenci diri kita sendiri, dan mengakui bahwa nama kita adalah Yakub. Apakah saudara sudah ada di sana?

Apakah saudara seorang yang sukses di dunia ini, di dalam bisnis saudara, di dalam profesi saudara, di dalam urusan saudara? Saudara biasanya bisa mendapatkan apa yang saudara inginkan, entah bagaimana bisa mengayunkannya; saudara tidak pernah menerima “Tidak” sebagai jawaban. Tetapi sekarang tidak ada perolehan dengan rencana, tidak ada berkeliling di hadirat Allah. Apa kita itu di hadapan Allah? ‘Namaku Yakub.’ Baiklah, saudara telah turun ke sana, bukan? Saudara hancur dalam kehendak saudara, hancur dalam kekuatan jiwa saudara, rendah hati, malu, mengetahui bahwa saudara tidak akan pernah bisa mendapatkan yang terbaik dari Allah dengan semua keinginan saudara, atau dengan sumber daya lainnya selain diri Allah sendiri. Saudara tahu bahwa saudara harus mati, bahwa Yakub harus dikuburkan. Saudara tahu bahwa akan ada tanda-tanda kelumpuhan yang mengerikan pada kehidupan-diri jiwa itu.

Jika saudara ada di sana – “Namamu tidak akan disebutkan lagi Yakub, tetapi Is-ra-el.” Tidak lagi mengatur diri sendiri karena digulingkan diri. Sekarang Allah memiliki pemerintahan atas hidup kita. Hal yang menakutkan bagi saudara, Esau dan empat ratusnya, dan semua yang saudara takuti telah berubah menjadi berkah. Itu telah berlalu, dan sekarang di bawah tangan Allah yang berdaulat, telah berubah menjadi kebaikan saudara. Saudara datang ke Betel dan saudara dapat mencurahkan sesuatu untuk kepuasan Allah. Saudara tidak pernah dapat melakukan itu sebelumnya, untuk membawa persembahan minuman ke dalam rumah Tuhan. Dan kemudian Tuhan berbicara dan berkata, “Beranakcuculah dan bertambah banyak” (Kejadian 35:11). Ini adalah prospek baru: kesuburan sorgawi. Sumur terbuka, kesuburan sorgawi mungkin sekarang.

Gambar berikutnya yang kita dapatkan adalah tentang Israel yang dibawa kepada Yusuf, Yusuf datang untuk menemui Israel bapanya, dan kata-kata dari Israel kepada Yusuf – “Sekarang bolehlah aku mati, setelah aku melihat mukamu dan mengetahui bahwa engkau masih hidup” (Kejadian 46:30). Yusuf adalah tipe indah dari Kristus yang ditinggikan, dan Israel telah datang ke tempat itu dalam roh Bapa yang agung dari Tuhan kita Yesus Kristus dalam kepuasan yang sempurna. Kristus ditinggikan, dan Yakub puas sebab Kristus ditinggikan. “Sekarang bolehlah aku mati.” Oh, laki-laki yang gelisah, tidak puas, dan berjuang ini, laki-laki yang peduli ini telah mencapai kesenangan dan kepuasan, dan sekarang ini bukanlah karena ia telah mendapatkan ke suatu tempat dan mendapatkan sesuatu, tetapi karena yang lain ini masih hidup. Puas dengan Kristus, diri dihapuskan, Kristus di atas takhta; puas.

Dan kemudian (dan betapa berbedanya akhirnya yang dapat terjadi) gambar berikutnya. Israel meninggal dan dikuburkan, tetapi oh, sungguh penguburan yang luar biasa, sungguh suatu gambaran kehormatan yang luar biasa bagi Israel. Semua orang datang, semua orang berduka dengan duka dan ratapan yang besar untuk yang satu ini yang kepadanya mereka sangat bersyukur. Puji Allah untuk Israel, puji Allah untuk apa yang telah Ia lakukan di dalam hidup laki-laki itu, puji Allah untuk transisi dan transformasi yang hebat, puji Allah untuk semua buah yang telah datang dari kehidupan itu! Ada duka yang hebat. Ini adalah pemakaman yang terhormat. Yakub mungkin lewat dalam ketidak-hormatan jika bukan karena Pniel. Ia lewat dalam kehormatan dan kemuliaan karena Pniel.

Apakah saudara ingin datang ke kepuasan yang tenang? Apakah saudara ingin datang ke akhir di mana orang dapat berkata, “Puji Allah untuk pengingatan akan si ini dan itu, hidup mereka sangat berarti bagi Tuhan. Ketika kamu bertemu mereka, kamu melihat karya kasih karunia, kamu melihat apa yang Allah bisa lakukan dalam sebuah hidup! Sayang sekali mereka telah pergi, bumi semakin miskin karena kepergian mereka!” Kita tidak salah dan ini tidak egois, untuk menginginkan itu. Apakah saudara tidak berharap, saya berharap, bahwa ketika kita telah pergi, orang-orang akan berkata, ya, bukan, “Selamat tinggal!” tetapi, “Sekarang dunia semakin miskin, ada sesuatu yang kurang dari Tuhan, sesuatu yang kurang dari Manusia sorgawi di sini.” Itu akan menjadi kemuliaan Allah, dan itu semuanya bergantung pada ini – krisis dalam kehidupan anak Allah di mana kekuatan diri itu, keinginan diri itu masih tak terpatahkan dan tak tergoyahkan, dan kemampuan itu masih ada untuk berdiri dan tegak, telah menemukan tandingannya dan tuannya di dalam Allah, dan telah dipatahkan dengan segala konsekuensinya yang indah dari dipatahkan.

Apakah saudara seorang laki-laki atau perempuan yang hancur, seorang Kristen yang hancur? Apakah kekuatan diri itu telah dilumpuhkan? Tahukah saudara bahwa saudara tidak dapat berdiri tegak dalam kekuatan saudara sendiri? Tahukah saudara bahwa jiwa saudara sendiri ditandai oleh jari Allah dan ditandai dengan impotensi, sehingga saudara tidak berani, tidak bisa, menegaskan diri saudara sendiri dengan cara lama? Ini berbalik kepada Salib. “Aku telah disalibkan dengan Kristus … tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus” (Galatia 2:20). Manusia duniawi telah lewat, Manusia sorgawi telah menggantikannya. “Manusia pertama berasal dari debu tanah dan bersifat jasmani, manusia kedua berasal dari sorga.”