Kehidupan Orang Kristen

oleh T. Austin-Sparks

Bab 4 – Prospek Kekal Orang Kristen

Cobalah untuk benar-benar memahami apa sebenarnya kehidupan Kristen itu. Pertama-tama, untuk menunjukkan bahwa ini bukanlah hal yang remeh, kecil dan sepele untuk menjadi seorang Kristen. Oleh karena itu, malam pertama kita dipenuhi dengan signifikan yang sangat besar dari kehidupan Kristen. Kemudian bahwa ini bukanlah hal yang dangkal dari perasaan, sensasi, emosi, kesan yang berlalu dan berubah-ubah, melainkan ini bersandar pada beberapa perubahan yang mendalam dan radikal di dalam konstitusi diri kita itu sendiri. Dengan demikian, malam kedua kita dipenuhi dengan apa yang terjadi ketika kita menjadi orang Kristen – yaitu, apa yang terjadi pada kita dan di dalam kita. Kemudian bahwa ini bukanlah sesuatu yang dihabiskan dalam pengalaman awalnya, betapapun indahnya dan hebatnya pengalaman itu. Ini tidak semuanya terbatas pada permulaannya, melainkan ini tidak ada habis-habisnya, ini tidak ada batasnya. Jadi malam ketiga kita disibukkan dengan tujuan Ilahi dan prinsip yang mengatur kehidupan Kristen. Dan akhirnya, ini bukan bagaimana pun juga masalah hidup ini saja, baik hidup ini pendek atau panjang, tetapi ini lebih berkaitan dengan apa yang akan terjadi selanjutnya, dengan kehidupan yang akan datang. Oleh karena itu, malam ini kita harus memperhatikan prospek kekal kehidupan Kristen: hubungannya dengan masa depan yang kekalnya.

Kita melihat di awal bahwa kehidupan Kristen berasal dari kekekalan masa lalu; ini bukanlah sesuatu yang muncul begitu saja di era kekristenan ini, sebagaimana disebutnya, melainkan ini dirancang oleh Allah di dalam rencana kekal-Nya. Perjanjian Baru memiliki cukup banyak yang dapat dikatakan tentang itu – dan bahwa Tujuan dan rancangan kekal itu mendesak ke dalam dispensasi khusus ini dengan cara yang sangat pasti dan khusus.

Kekekalan masa lalu menekan dan menekan di zaman ini dengan cara tertentu. Sekarang kita harus melihat bahwa kekekalan masa depan juga mendesak ke dalam dispensasi ini. Kekekalan masa depan mengatur masa kini, membentuk masa kini, dan menjelaskan masa kini. Allah tidak hanya bekerja maju ke depan, sesungguhnya, aspek maju ke depan dari aktivitas Ilahi adalah sisi hal-hal kita. Allah bekerja ke belakang; sisi hal-hal-Nya selalu mundur ke belakang kepada pemikiran penuh-Nya di masa lalu yang kekal. Ia membawa kita maju ke depan, tetapi Ia sesungguhnya membawa kita mundur ke belakang.

Sekarang untuk datang kepada perkara ini tentang:

Kita harus menyadari – dan ada begitu banyak, tidak sulit untuk menyadarinya – bahwa ada unsur prospektif yang sangat besar di dalam Perjanjian Baru. Artinya, Perjanjian Baru selalu melihat ke depan. Di dalam Perjanjian Baru, segala sesuatu didominasi oleh zaman yang akan datang. Konsepsinya bersifat kekal, bukan hanya yang berwaktu. Dan konsepsi itu terlalu, terlalu besar untuk diwujudkan secara utuh kapan saja. Ini jauh lebih besar dari segala waktu; ini tentu saja, oleh karena itu, tidak dapat diwujudkan dalam kehidupan siapa pun. Ini melampaui waktu. Ini adalah “dari kekekalan kepada kekekalan”, dan ini membutuhkan kekekalan untuk perwujudan penuhnya.

Ini, tentu saja, menjelaskan banyak hal. Ini menjelaskan hakikat kehidupan Kristen dan pelayanan Kristen itu sendiri. Faktor yang sangat besar dalam jalan Allah dengan umat-Nya, dengan orang Kristen, adalah pengalaman. Allah sangat menghargai pengalaman. Ini hanyalah ketika kita mulai mendapat untung dari pengalaman, akhirnya datang, dan orang lain mulai mendapat untung dari pengalaman kita, bahwa akhirnya datang dan kita dipanggil pergi, dan semua pengalaman yang panjang dan penuh dan mendalam itu benar-benar tidak memiliki ekspresinya yang memadai. Dan ada sesuatu tentang itu, yang akan menjadi masalah jika Allah memberi begitu banyak nilai pada pengalaman, dan kemudian ketika kita mendapatkannya, kita tidak dapat menggunakannya; ini seperti sebuah kontradiksi. Ini membutuhkan perpanjangan di suatu tempat, entah bagaimana, untuk menjadikan baik semua pengalaman mendalam itu yang telah dibuat dengan susah payah oleh Allah. Ini menjelaskan jalan Allah dengan kita di jalan pengalaman yang dalam dan semakin mendalam.

Kemudian tentang pekerjaan Allah. Yah, pekerjaan itu sulit, susah; kemajuannya terlalu lambat. Dan meskipun saudara mungkin melakukan banyak hal, dan mengisi hidup saudara, ketika saudara telah memiliki semua hari-hari yang dapat dialokasikan dan telah menghabiskan diri saudara sampai tetes terakhir, apa yang telah saudara lakukan? Apa yang telah saudara lakukan, setelah semuanya, apa jumlah dari semuanya itu, paling banyaknya? Kita harus mengatakan – sedikit, secara relatif sedikit. Masih ada jauh lebih banyak lagi yang harus dilakukan, dan setiap generasi pekerja Kristen yang selanjutnya memiliki cerita yang sama untuk diceritakan. Maju kita pergi, maju kita pergi, dan kita tidak pernah menyalip, kita tidak pernah mencapai apa pun seperti kepenuhan di dalam hidup ini. Sesuatu yang lebih diperlukan untuk menyempurnakan baik kehidupan kita yang tidak sempurna ini dan pekerjaan kita yang tidak sempurna ini.

Dan kemudian faktor lain, yang tidaklah kecil, bahwa Allah tampaknya (saya katakan begini, “tampaknya”) jauh lebih peduli dengan pekerjanya daripada bahkan dengan pekerjaannya. Ini, tentu saja, menciptakan kebingungan dalam kehidupan dan pelayanan Kristen. Jika Allah hanya peduli dengan pekerjaan Kristen kita, ya, Ia seharusnya tidak pernah membiarkan kita dikesampingkan darinya, terutamanya berulang kali atau untuk jangka waktu yang lama, dan Ia pastinya tidak akan membiarkan kita untuk mati “sebelum waktunya”, seperti yang biasa kita katakan. Jika pekerjaannya adalah segalanya, maka Ia harus menjaga kita pada kekuatan penuh di sepanjang hari-hari kita dan memperpanjang hari-hari kita sampai suatu periode penuh; tapi Ia tidak. Begitu banyak dari umat pilihan-Nya yang tidak mampu melayani dengan cara yang dikirakan tentang pelayanan Kristen, berada dalam tindakan; dan bahkan mereka yang sepenuhnya berada dalam tindakan sadar bahwa kebutuhan sesungguhnya, kebutuhan sesungguhnya di dalam pekerjaan Allah adalah untuk pengetahuan mereka sendiri yang lebih dalam tentang diri Allah sendiri dan bahwa Allah sangat memperhatikan mereka, bahkan lebih dari dengan pekerjaan mereka.

Apa yang dikatakan ini? Jika semua disiplin, teguran, cobaan, ujian itu, semua yang kita lalui di bawah tangan Allah, apakah semua itu hanya untuk saat ini? Tentunya Ia sedang mempersiapkan umat untuk sesuatu yang lebih dari itu. Umat! Ia peduli dengan laki-laki dan perempuan – dengan orang-orang – cukup banyak, jika tidak lebih banyak daripada apa yang mereka lakukan untuk-Nya. Ini, tentu saja, tidak akan pernah dianggap sebagai alasan untuk tidak bekerja secara maksimal, tetapi ini semua adalah kasus untuk sesuatu yang lebih. Tidak ada yang sempurna atau lengkap selama maut tetap ada. Saudara akan ingat argumen tentang imamat Perjanjian Lama yang dikembangkan oleh rasul di dalam surat kepada orang Ibrani. Imam dari dispensasi lama tidak dapat membawa apa pun ke finalitas karena mereka meninggal dan harus menyerahkan kepada yang lain; dan ia tidak pernah membawa apa pun ke finalitas, ia meninggal dan harus meneruskannya kepada orang lain; dan begitulah seterusnya. Dan argumennya adalah tidak ada yang menjadi sempurna karena maut. Tetapi Dia – Yesus, Imam Besar kita – melakukannya, dan telah menyempurnakan segala sesuatu, sebab Ia “senantiasa hidup”. Prinsipnya, tentu saja, hanyalah prinsip ini: bahwa sementara maut tetap ada, tidak ada yang selesai atau sampai pada finalitas. Ini membutuhkan hidup yang tidak berkesudahan, kuasa hidup yang tidak berkesudahan, untuk mencapai kepenuhan. Ini dengan jelas ditunjukkan di dalam Kitab Suci.

Saudara lihat, gambaran keabadian yang diberikan Alkitab kepada kita, adalah gambaran yang sangat indah, dan tentu saja, yang tidak dapat kita pahami dalam tatanan hal-hal kita saat ini. Gambaran keabadian yang diberikan Alkitab kepada kita adalah gambaran produksi baru tanpa kematian yang lama. Tatanan kita pada saat ini adalah bahwa segala sesuatu yang baru keluar dari kematian yang mendahuluinya. Pohon-pohon, bunga-bunga, semuanya harus mati untuk menghasilkan sesuatu yang baru. Itulah tatanan dispensasi ini! Inti dari dispensasi ini adalah kebenaran besar Yesus Kristus, “jagung gandum”, jatuh ke tanah dan sekarat, sehingga ada produksi dalam skala yang lebih besar. Itulah tatanan dispensasi ini, tetapi itu bukanlah tatanan kekekalan yang akan datang. Gambaran keabadian di sana, seperti yang diberikan di dalam Firman, adalah pohon-pohon, ya! Dan cabang baru, daun baru, buah baru, dan yang lama tidak pernah mati. Yang lama tidak pernah mati! Buahnya dibawa ke kesempurnaan tanpa kematian sama sekali. Saya pikir itu cukup luar biasa, bukan?

Dan kemudian ketika saudara kembali kepada Firman sekali lagi tentang faktor dan unsur yang prospektif ini, betapa banyak yang ada tentang sifat dorongan dan keharusan untuk keseluruhan! Sepanjang waktu para rasul mendesak kita, membawa kepada kita beban dari keharusan besar ini untuk berjalan terus – berjalan terus – berjalan terus! Dengan nasehat, dengan peringatan, mereka terus-menerus berkata kepada kita, “Terus berjalan dan selalu terus berjalan!” Dorongan dan keharusan ini dalam kaitannya dengan menjadi menyeluruh, menyeluruh untuk Allah, tidak memiliki batas kehidupan yang tidak dibakar untuk Allah, dan inti dari argumen itu, dorongan itu, dan keharusan itu, adalah kekekalan yang akan datang. Semua itu adalah dalam terang setelahnya. Mengapa harus menjadi menyeluruh untuk Allah? Ah, jawabannya akan ditemukan di sesudahnya! Kita harus, kata mereka, kita harus menjadi menyeluruh untuk Allah karena apa yang akan terjadi selanjutnya, sebab ini bukanlah akhirnya, sebab ada sesuatu yang, datang setelahnya, akan menunjukkan pembenaran untuk telah menjadi menyeluruh untuk Allah.

Sekarang, itu membawa kita ke hal berikutnya dalam hubungan ini:

Ada (saya pikir kita setuju) ada unsur prospektif dalam kehidupan Kristen yang menempati sebagian besar Perjanjian Baru yang semuanya berkaitan dengan kehidupan Kristen. Potonglah unsur prospektif itu dari Perjanjian Baru dan lihatlah berapa banyak yang tersisa, apakah itu Injil atau Surat. Saudara tidak akan memiliki banyak yang tersisa jika saudara mengeluarkannya. Itu ada di sana dan itu ada di sana dengan sangat perkasa. Tapi selain itu, ada apa yang saya sebut ‘unsur perbandingan’ dalam kaitannya dengan kekekalan yang akan datang. Dan sekali lagi, ada di dalam Perjanjian Baru unsur seperti itu. Apa yang saya maksud dengan unsur komparatif adalah ini: bahwa segala sesuatunya tidak semuanya akan berada pada satu tingkat ‘produksi massal’ setelah ini. Akan ada perbedaan di mana anak-anak Allah bersangkutan, dan perbedaan yang sangat besar.

Kepada hal inilah, tentu saja, sang rasul menunjuk ketika menulis kepada jemaat di Korintus. Berbicara tentang fondasi dan bangunan atas, ia berkata: “Dasarnya telah diletakkan. Tetapi tiap-tiap orang harus memperhatikan, bagaimana ia harus membangun di atasnya. Entahkan orang membangun di atas dasar ini dengan emas, perak, batu permata, kayu, rumput kering atau jerami, sekali kelak pekerjaan masing-masing orang akan diuji oleh api itu.” Dan jika, jika, ia menyiratkan, itu adalah kayu, rumput kering atau jerami, itu semuanya akan terbakar habis. Dan kemudian ia memasukkan kata yang sangat kuat ini: “Jika pekerjaannya terbakar, ia akan menderita kerugian, tetapi ia sendiri akan diselamatkan, tetapi seperti dari dalam api.” Ia mungkin diselamatkan, tetapi seperti dari dalam api; yaitu, yah, manusia itu mungkin hanya mengikis melaluinya, sebagai semacam hal yang darurat – hanya berhasil masuk, sebagaimana yang kita katakan, ‘dengan kulit giginya’. Tetapi semuanya hilang. Argumennya pastinya adalah itu bukanlah apa yang Allah maksudkan. Berlawanan dengan itu, kita memiliki ungkapan seperti ini: “Dengan demikian kepada kamu akan dikaruniakan hak penuh untuk memasuki Kerajaan kekal.” Di satu sisi, kemungkinan untuk masuk hanya dengan hidup saudara dan tidak lebih dari itu; di sisi lain, hak penuh untuk memasuki Kerajaan kekal. Saudara lihat, ada perbedaan, ada perbandingan sesudahnya.

Bagaimana dengan pesan-pesan itu kepada ketujuh jemaat di Asia Kecil, yang kita miliki di awal kitab Wahyu? Sekarang, saya tidak setuju bahwa orang-orang di jemaat-jemaat itu hanyalah penganut dan bukan orang Kristen sejati. Jika saudara mengabulkan itu, maka saudara harus menghadapi ini, bahwa di antara orang Kristen dan orang Kristen ada perbedaan, dan ada janji-janji tertentu yang sangat berbeda yang diberikan kepada orang-orang Kristen di sana. “Barangsiapa menang …” “Barangsiapa menang …” “Barangsiapa menang, dia akan Kuberi …” Paham? Tentunya logika menyiratkan: “Jika kamu tidak menang, maka kamu tidak akan mendapatkan. Jika kamu tidak menang, maka kamu tidak akan mendapatkan apa yang Tuhan tawarkan.” Ada perbedaan. Saya tidak percaya bahwa ini adalah masalah kehilangan keselamatan, melainkan ini adalah sesuatu yang lebih dari sekedar diselamatkan, datang masuk.

Apa sifat dari perbedaannya atau perbedaan-perbedaan itu? Beberapa orang akan berkata, “Yah, tentu saja, ini adalah hadiah!” Baiklah, mari kita berhenti di situ, ini adalah hadiah jika saudara berkenan. Tapi hadiah apa yang saudara inginkan? Apa imbalan yang saudara cari? Apakah saudara ingin kekayaan? Apakah itu jenis hadiah yang saudara inginkan, kekayaan? Yah, banyak orang mengatakan itu akan menjadi tanpa mereka. Saya tidak berpikir itu dapat dilihat sebagai hal yang akan membawa kepada kita apa yang kita butuhkan, dan benar-benar apa yang kita inginkan. Apakah saudara ingin kehormatan? Apakah saudara ingin jabatan? Apakah saudara menginginkan kursi berlengan untuk selama-lamanya? Apa sesungguhnya yang saudara inginkan sebagai imbalan? Mari kita ajukan pertanyaannya dengan cara lain: apa yang Perjanjian Baru tunjukkan sebagai sifat hadiah jika kita akan berpegang pada kata “hadiah” itu? Dan jawabannya adalah ini, cukup jelas jika saudara ingin melihatnya lagi. Hadiahnya adalah panggilan – ini selalu panggilan. “Hamba-hamba-Nya akan beribadah kepada-Nya, dan mereka akan melihat wajah-Nya”. Pelayanan, tanpa semua itu yang berhubungan dengan pelayanan sekarang, pelayanan kepada-Nya tanpa batas, tanpa pengekangan, tanpa perlawanan, tanpa penderitaan. Melayani. Untuk dapat melayani Dia! Nah, bagaimana itu menarik bagi saudara? Saya tidak dapat memikirkan apa pun yang akan menjadi sukacita yang lebih besar daripada sekedar dapat, tanpa segala kesukarannya, dan keterbatasannya, dan kesulitannya dari pekerjaannya sekarang, untuk melayani Tuhan dalam kepenuhan.

Sekarang, di situlah Perjanjian Baru meletakkan jarinya. Ini panggilan! Dan ini, berlanjut untuk menunjukkan, adalah perkara posisi terkait, yaitu, posisi dalam kaitannya dengan Tuhan – posisi berbeda untuk pelayanan. Ambil satu ilustrasi, sebuah contoh, dari salah satu pesan itu kepada jemaat-jemaat. “Barangsiapa menang, ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku.” “Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku …” di sana saudara memiliki dua gagasan. Yang satu adalah hubungan yang sangat dekat dengan Tuhan, kedekatan yang sangat intim dengan-Nya; dan yang lainnya, pelayanan kerajaan – sebutlah apa saja sesuka saudara, ini adalah pelayanan takhta. Sekali lagi, apa konsepsi saudara tentang duduk bersama Dia di atas takhta? Mari kita perbaiki mentalitas kita tentang semua hal ini, takhta dan yang lainnya, jangan pikirkan tentang duduk di takhta emas atau gading, dan hal-hal semacam itu. Ini hanyalah berarti persatuan dengan Tuhan dalam administrasi kerajaan kekal-Nya. Itulah pelayanannya! Tapi itu dikatakan sebagai hadiah khusus untuk orang-orang tertentu – jika saudara suka, itu adalah hadiah mereka. Tetapi intinya adalah bahwa ini adalah panggilan, dan ini adalah masalah hubungan dengan Tuhan.

Gambaran terakhir yang kita miliki di dalam Perjanjian Baru, sementara penuh dengan simbolisme, merupakan perwujudan dari prinsip-prinsip rohani ini. Ini adalah gambaran Kota itu. Sekarang, sekali lagi, jernihkan pikiran saudara, dan jangan pikirkan tentang sebuah kota harfiah. Ini hanyalah sebuah ilustrasi, sebuah gambar, sebuah simbol. Kota ini tidak diragukan lagi adalah Jemaat. Perlukah saya perdebatkan itu? “Yerusalem sorgawi … ialah ibu kita …”. “Kamu sudah datang ke Yerusalem sorgawi.” Kamu sudah datang …” kita tidak datang di kemudian hari, setelahnya, tetapi “Kamu sudah datang … ke Yerusalem sorgawi … kepada jemaat anak-anak sulung”, identik: Yerusalem – Jemaat. Sehingga Kota itu yang dikatakan sebagai Yerusalem baru itu, yang turun dari Allah dari sorga, adalah Jemaat. Sekarang ia ditempatkan pada posisi yang khusus dan khas, seperti sebuah kota, dan gagasan tentang sebuah kota adalah bahwa ia adalah pusat administrasi. Dan kemudian kita diberitahu bahwa “bangsa-bangsa akan berjalan di dalam cahayanya”. Saudara lihat, ada sesuatu di pusat untuk pemerintahan, dan masih ada lebih banyak lagi yang tidak ada di pusat. Di sini adalah kedekatan dengan Tuhan, hubungan dengan Tuhan untuk panggilan kekal secara administratif di dalam kerajaan-Nya.

Itu, tentu saja, cukup untuk mendukung apa yang saya sedang coba untuk katakan, bahwa ada unsur perbandingan di dalam kekekalan yang akan datang. Dan bahwa, itulah inti dari desakan dan keharusan, itulah kekuatan dari kendalanya: “Marilah kita beralih kepada perkembangannya yang penuh” – tidak melihat ke belakang, tetapi terus maju; dengan peringatannya – bukan berarti saudara kehilangan keselamatan saudara, tetapi, tetapi, tetapi ada posisi-posisi dan ada panggilan kepada apa saudara dipanggil dalam kekekalan; saudara dapat melewatkan itu – saudara dapat melewatkan itu. Saya pikir Paulus melihat bahwa di dalam apa yang ia sebut “panggilan sorgawi” ia melihat sesuatu dari hidup yang memerintah ini di masa yang akan datang.

Sekarang, dengan Allah, tidak ada yang hanyalah resmi. Allah tidak pernah menunjuk pejabat-pejabat di Kerajaan-Nya. Tidak masalah, mereka bukan politikus – pejabat secara politik di Kerajaan-nya, mereka juga tidak resmi, secara resmi gerejawi. Dengan Allah, saya ulangi, tidak ada yang hanyalah resmi. Saudara tahu, Allah tidak menunjuk pejabat-pejabat di Jemaat-Nya. Prinsip penunjukkan Allah selalu, selalu menurut ukuran rohani. Allah menunjukkan mereka yang bahkan sekarang berada di Jemaat di mana itu adalah hal rohani, di mana itu menurut pikiran-Nya – Ia menunjukkan mereka yang harus memiliki pengawasan sebagai orang-orang dengan ukuran rohani; tidak terpilih, dipilih dan diputuskan oleh suara populer atau suara tidak populer. Tetapi menurut ukuran rohani, itulah prinsip Perjanjian Baru, dan di dalam Kerajaan ini demikian. Tidak seorang pun yang akan memiliki posisi apa pun hanya karena mereka ditunjuk secara resmi untuk itu. Tidak sama sekali! Setiap posisi akan sesuai dengan ukuran rohani kita.

Oleh karena itu sekali lagi berulang kali:

Dan saudara tahu bahwa berhubungan dengan kalimat “perkembangannya yang penuh” itu (di dalam Versi Authorised ‘kesempurnaan’, terjemahan yang disayangkan) perkembangannya yang penuh, ini selalu merupakan ukuran pertumbuhan kepenuhan Kristus. Ini adalah ukuran Kristus! Ini hanyalah seberapa banyak Kristus yang ada, seberapa besar kita ini menurut standar Kristus. Itu adalah dasar penunjukkan Allah, ini akan selalu demikian dengan Allah, ini demikian sekarang, dan di masa yang akan datang, panggilan akan selalu ditentukan pada seberapa banyak Kristus yang ada di dalam mereka yang bersangkutan. Seluruh pemikiran Allah, seperti yang kita lihat di awal meditasi ini, adalah bahwa Kristus harus memenuhi segala sesuatu.

Nah, itu menjelaskan disiplin kita, karena disiplin kita sekarang adalah pelatihan kita untuk saat itu; dan sifat disiplin kita sekarang hanyalah untuk meningkatkan ukuran Kristus – seperti yang telah kita lihat: mengurangi ukuran ‘aku’, dari diri kita sendiri, dalam segala hal; mengesampingkan satu orang itu yang menempati tempat Kristus, dan menempatkan Kristus di tempatnya. Satu-satunya objek yang mencakup segalanya dari Roh Kudus di dalam dispensasi ini adalah untuk menjadikan Kristus segalanya, dan untuk mendapatkan sebanyak mungkin ruang bagi Kristus yang Ia bisa dapatkan – dan sejauh mana kita bersangkutan, sebanyak yang kita akan biarkan Ia miliki. Sekarang, itu membuat kita kembali, tentu saja, pada: apakah kita, apakah kita benar-benar akan menjadi menyeluruh? Ukuran penyeluruhan kita akan menjadi ukuran kegunaan kita di masa yang akan datang. Ini akan diatur oleh ukuran rohani dan tidak oleh prinsip lain.

Beberapa orang menemukan kesulitan – yang murni mental – dalam mendamaikan hadiah dan kasih karunia. Ada kemungkinan bahwa beberapa orang legalis datang kembali pada saya dalam pikiran mereka ketika saya sedang berbicara dan berkata, “Oh, itu semuanya kasih karunia, dan kamu membuatnya sebagai pekerjaan. Setelah semuanya, itu semuanya adalah kasih karunia!” Yah, tentu saja, saudara harus, saudara harus entah bagaimana menjelaskan tempat hadiah, bukan? Dan bagaimana saudara tidak dapat mendamaikan hadiah dan kasih karunia, tetapi, tetapi ini tidak sesulit semua itu. Ini semuanya adalah kasih karunia bahwa kita memiliki kesempatan untuk menjadi ‘menyeluruh’ sama sekali! Ini semuanya adalah kasih karunia Allah bahwa aku dapat menjadi orang Kristen dan bahwa aku dapat terus berjalan bersama Tuhan, bahwa aku bisa sedikit melayani Tuhan. Itu semuanya adalah kasih karunia. Dan jika penderitaan akan membawa pada kemuliaan, dan ukuran kemuliaan akan sesuai dengan penderitaan, maka itu akan membutuhkan semua kasih karunia Allah. Saudara tidak akan pernah bisa keluar dari kasih karunia! Dan jika suatu saat akan ada hadiah – jika saudara ingin membayangkan hal seperti itu secara harfiah sekarang, hadiah sedang ditawarkan, saya beritahu saudara, teman-teman terkasih, ketika kita sampai pada titik pemahaman dan pengetahuan penuh itu tentang semua kesabaran dan panjang-penderitaan dan ketabahan Tuhan, kita tersungkur dan berkata, “Oh, aku tidak dapat menerima hadiah apa pun – itu semuanya adalah kasih karunia-Mu!” Ini semuanya akan menjadi kasih karunia.

Tetapi kemudian ingatlah bahwa kasih karunia dibicarakan dalam lebih dari satu cara di dalam Perjanjian Baru. Ada kasih karunia yang memberi kita akses dan penerimaan. “Di dalam kasih karunia ini kita berdiri …” semua perkenanan Allah, tanpa pahala, bahwa kita diselamatkan sama sekali, bahwa kita adalah milik Tuhan. Ya, itu adalah kasih karunia. Tetapi kemudian kasih karunia juga dikatakan sebagai kekuatan – kekuatan yang melampaui keselamatan – apa yang Tuhan maksudkan ketika Ia berkata kepada Paulus di hadapan kesusahan dan penderitaannya: “Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna”. Kasih karunia adalah penerimaan tanpa pahala, tetapi kasih karunia adalah kekuatan untuk bekerja, melayani dan menderita. Itu semuanya kasih karunia, bagaimanapun saudara melihatnya.

Jadi sekarang kita harus fokus pada ini: bahwa ada tempat yang besar dalam Perjanjian Baru untuk kita yang bermaksud bisnis dengan Allah. Ini tidak semuanya mau tak mau: saudara percaya, saudara menerima Kristus, dan itu adalah awalnya, itu adalah akhirnya; saudara mendapatkan segalanya sekarang. Nah, ada tempat besar ini yang apa saya sebut, “berartikan bisnis dengan Allah.” Ini dia, semua permohonan ini, nasihat ini, permintaan ini, yang mendukung hal ini: jangan biarkan apa pun terjadi secara kebetulan. Jangan biarkan apa pun menjadi kebetulan! Jangan berkata, “Oh, yah, ini tidak terlalu penting, ini tidak akan menyakitkan, tidak ada banyak yang salah dalam hal ini; aku memiliki keselamatan, dan kasih karunia Allah akan menutupi semua hal-hal dan ketidaksempurnaan ini. Aku bisa melakukan ini dan itu, dan itu tidak akan membuat banyak perbedaan; Allah adalah Allah yang penuh kasih …” Perjanjian Baru berkata, “Jangan mengambil risiko apa pun.” Jika itu tidak berarti tentang keselamatan saudara pada akhirnya, itu berarti tentang sesuatu. Sesuatu! Seluruh kekuatan Firman adalah: “Perhatikan ini, jadilah menyeluruh!” dan Allah tidak membuat ketentuan untuk hal lainnya.

Saudara berjalan seluruhnya dengan Tuhan, karena kepada itulah saudara dipanggil. Tuhan tidak pernah mengatakan apa pun tentang, “Yah, kamu hanya perlu melangkah sejauh ini, dan Aku akan permisikan-mu untuk yang sisanya.” Tidak, ini selalu adalah kepenuhan yang Allah jaga dalam pandangan, dan Ia menantang sepanjang waktu, jika kita bersungguh-sungguh, jika kita bermaksud berbisnis dengan Allah. Tidak akan ada tempat, akhirnya, untuk kemegahan kita dalam ketekunan kita, keberhasilan kita, penyeluruhan kita. Meskipun kita mencurahkan diri kita sendiri sampai tetes terakhir, pada akhirnya kita akan menjadi penyembahnya – kita akan menjadi penyembahnya, kita akan menjadi orang yang paling sujud di hadapan-Nya. Orang yang paling menyeluruh adalah orang yang paling sadar akan hutang budinya kepada Tuhan. Ini seperti itu.

Dan sekarang, kita harus berakhir. Krisis besar yang menentukan segalanya, ini selalu ada di sana di dalam Kitab Suci, selalu diingat: krisis besar: kedatangan Tuhan.

Di sanalah, di saat itulah, bahwa segalanya akan ditentukan, meskipun kita mungkin telah meninggal sebelum Ia datang, Firman membuatnya sangat jelas bahwa itu tidak ada bedanya – kita akan berada di sana saat Ia datang. Kita akan berada di sana saat Ia datang dan mereka yang masih hidup ketika Ia datang tidak akan mendahului kita. Bersama-sama kita akan berada di sana, dan jadi kita semua akan berada di pijakan yang sama dan kemudian akan ditentukan seperti apa masa depan kita – persisnya seperti apa tempat kita nantinya, apa fungsi kita nantinya. Ini adalah faktor besar dalam aspek prospektif dari segala sesuatu, itulah yang selalu ada dalam pandangan: prospeknya, selalu menjaga kedatangan Tuhan dalam pandangan. Ketika kita diselamatkan, kita menerima harapan baru, tetapi ketika kita menjadi orang percaya, kita menemukan bahwa harapan itu menjadi sesuatu yang sangat pasti dan konkret, dan itu menjadi, yang disebut di dalam Perjanjian Baru, “Pengharapan”. Pengharapan, dan pengharapan itu berkaitan dengan kedatangan Tuhan.

Sehingga semua seruan-nya, dan semua peringatannya, dan semua permohonan-nya difokuskan pada ini: Tuhan akan datang, dan pada kedatangan-Nya segalanya akan diputuskan, semuanya akan diselesaikan. Kemudian keabadian masa depan akan diputuskan di mana kita bersangkutan. Dan saudara tahu semua seruan itu dalam terang kedatangan-Nya, untuk berjaga-jaga, untuk menjadi sepenuhnya disibukkan sampai Ia datang, berusaha sepenuhnya, dan peringatan serius bahwa jika kita tidak, sesuatu akan terjadi – sesuatu akan menjadi tidak beres. Saya tidak meletakkan ini ke dalam sistem ajaran apa pun, mengkristalkannya ke dalam bentuk pengajaran apa pun; tapi inilah faktanya; fakta yang murni dan sederhana. Pada hari kedatangan Tuhan, keputusan-keputusan besar akan terjadi, dan jika kita tidak mengawasi, jika kita tidak menduduki, jika kita tidak berusaha sepenuhnya, sesuatu akan menjadi tidak benar. Firman membuat itu sangat jelas dalam berbagai cara. Ada yang tidak beres! Saya mengatakannya seperti itu, maksud saya adalah bahwa ada sesuatu yang akan terlewatkan.

Jadi kita membawa keabadian yang ada di depan tepat ke masa sekarang, dan melihat bahwa ini adalah motif yang luar biasa. Ini memberikan motivasi yang luar biasa bagi kehidupan Kristen. Oh, kehidupan akhirat, “pergi ke Sorga” atau bagaimanapun kita mungkin membicarakannya, bukanlah sesuatu yang hanya ada di luar sana, dengan cara yang objektif, terpisah, dan kita menantikan hari itu, menunggu hari itu untuk datang. Teman-teman terkasih, hari itu telah mendesak ke masa sekarang! Hari itu ada di sini sekarang dengan segala implikasinya! Saya sering mengatakannya seperti ini: kecil harapan kita untuk masuk ke Sorga, jika Sorga belum datang kepada kita! Tempat kita kemudian, bagaimanapun juga, dan panggilan kita kemudian, akan sangat bergantung, jika bukan keselamatan kita, pada ukuran yang dimiliki Kristus di dalam kita di dalam hidup ini.

Nah itu, sekali lagi, menjelaskan banyak hal, bukan? Betapa Tuhan sangat sering menekan ke dalam waktu yang singkat, banyak hal yang menghasilkan ukuran Kristus dengan cara yang luar biasa: banyak penderitaan, banyak penderitaan, banyak kesusahan, banyak pencobaan. Dan saudara dapat melihat pertumbuhannya dalam kasih karunia. Saudara melihat kesabarannya, ketabahannya, kebaikannya, kasih Kristus yang keluar dari anak Allah yang menderita ini. Mengapa, ada persiapan untuk kemuliaan, ada persiapan untuk pelayanan. Ini menjelaskan banyak hal! Kita dapat mengitarinya, dan melihatnya dari begitu banyak sudut pandang yang berbeda, tetapi bagaimanapun juga, ini semuanya berjumlah pada ini: Perjanjian Baru menjaga masa depan dalam pandangan sebagai hal besar yang mengatur masa kini. Perjanjian Baru mengatakan bahwa ini akan membuat perbedaan di dalam kekekalan yang akan datang seberapa jauh kita telah berjalan bersama Tuhan, dan seberapa banyak ruang yang Tuhan telah peroleh dalam hidup kita sekarang. Ini akan menjadi berbeda. Ini akan menjadi berbeda dan Perjanjian Baru mengatakan Tuhan akan datang.

Ini sama sekali bukan perkara waktu. Saudara mungkin mati, ini tidak ada bedanya. Saudara mungkin hidup, ini tidak ada bedanya. Tuhan akan datang pada waktu-Nya sendiri, dan kemudian semuanya akan diputuskan. Lihat, begitu banyak orang tertarik pada kedatangan Kristus yang kedua kali mungkin hanya dari sudut pandang kenabian – peristiwa dan kejadian di dunia dan seterusnya – dan begitu sedikit orang Kristen yang hidup, sepenuhnya hidup, pada fakta ini bahwa kedatangan Tuhan di Perjanjian Baru selalu ditekankan pada hal ini: keadaan rohani saudara! “Setiap orang yang menaruh pengharapan itu” bukan, “setiap orang yang memiliki penafsiran kenabian tentang kedatangan kedua ini”, melainkan “setiap orang yang menaruh pengharapan itu kepada-Nya, menyucikan diri”; ia bersiap-siap, bersiap-siap. Ia berusaha agar keadaan-nya baik-baik saja, begitu juga dengan posisinya. Ini penting, ini akan sangat berarti.

Jadi kita harus membuka pintu lebar-lebar dalam kehidupan Kristen kita kepada kehidupan yang jauh lebih besar, jauh lebih besar yang ada di hadapan kita itu. Paling banyaknya hidup yang ini adalah yang singkat, yang kecil, tapi ini hanyalah permulaannya dan semua artinya akan keluar kemudian di saat itu dalam kepenuhan.

Tapi apakah saudara akan mendengarkan permohonannya? Kehidupan Kristen, seperti yang telah kita katakan, adalah hal yang luar biasa, hal yang sangat besar. Kita dipanggil dengan panggilan abadi, kepada panggilan kekal. Di sini kita hanya dibawa ke dalam hubungan dengan Tuhan, dan kemudian ditangani oleh Tuhan. Kita diizinkan untuk melayani Tuhan, tetapi, bahkan dalam pelayanan kita, kita berada di dalam sekolah, kita sedang belajar, lebih dari apa pun. Tidakkah saudara berpikir bahwa memang seharusnya begitu? Tidak hanya melakukan seribu satu hal, tetapi belajar banyak. Sekolah pengalaman … dan ini semuanya terkait dengan panggilan sorgawi, dan panggilang agung sesudahnya.

Tuhan gerakkan hati kita untuk menjadi menyeluruh bagi-Nya, tidak meninggalkan apa pun untuk kebetulan apa pun, tidak mengambil risiko, tetapi seperti hamba-Nya Paulus, bertujuan pada hadiah tertinggi, hal yang paling penuh yang pernah Tuhan maksudkan.