oleh T. Austin-Sparks
Bab 1 – Signifikan Sangat Besar Kehidupan Orang Kristen
Subjek umumnya kemudian, adalah apa artinya untuk menjadi seorang Kristen. Saya pikir kita mungkin cukup aman dalam membagi perkumpulan ini menjadi tiga kategori secara umumnya. Satu, mereka yang tidak akan mengaku telah memiliki pengalaman yang pasti dalam kaitannya dengan Kristus tentang apa yang disebut Perjanjian Baru sebagai kelahiran baru, atau dilahirkan kembali. Kelompok lain adalah mereka yang mungkin baru-baru ini telah memiliki pengalaman tersebut dan mungkin disebut sebagai “orang-orang Kristen muda”; tidak selalu muda dalam umur, tetapi muda dalam kehidupan Kristen. Dan kelompok ketiga: mereka yang mengetahui segalanya tentang kehidupan Kristen. Sekarang, perlu ada sedikit memberi dan menerima dalam apa yang sedang dikatakan. Artinya, jika ada yang dikatakan yang tidak sesuai dengan kelompok saudara, kategori saudara, saudara harus ingat bahwa ini mungkin saja apa yang dibutuhkan oleh orang lain, dan dengan cara itu bersikap kooperatif sehingga kita bekerja sama. Dan orang-orang berpengalaman yang matang yang mengetahui segalanya tentang itu, harus menyadari bahwa saya juga sedang berbicara kepada mereka yang tidak memiliki pengalaman sama sekali dalam hal ini, atau yang pengalamannya sangat belum matang. Setelah mengatakan itu, kita dapat datang pada pokok bahasan kita: apa artinya untuk menjadi seorang Kristen.
Ada banyak kesalahpahaman tentang apa sebenarnya kehidupan Kristen itu. Ada cukup banyak kebingungan, cukup banyak ide yang salah, dan tentu saja ada banyak pemahaman terbatas tentang apa sebenarnya orang Kristen itu. Saya tidak akan berbicara banyak tentang sisi negatifnya – yaitu, tentang apa yang salah, membingungkan, atau tidak memadai. Saya pikir cara terbaik untuk mengatasi semua kesulitan seperti itu adalah untuk langsung ke garis yang positif, dan berusaha untuk menyatakan hal itu dalam kepenuhannya, sebagaimana yang dapat kita lakukan, dan dengan demikian, membiarkan perbandingannya untuk dibuat oleh mereka yang mendengarkan. Koreksi untuk kesalahan atau kekeliruan adalah selalu dengan bergerak menuju garis positif dan tidak berusaha untuk mengatasi kesalahannya dan kelemahannya dan ketidaksempurnaannya. Jadi kita akan langsung masuk ke sisi positif dari apa yang diartikan untuk menjadi seorang Kristen.
Dan kalimat pertama kita dari perkara ini adalah, seperti yang saudara lihat:
Ketika kita menempatkannya ke dalam kalimat seperti itu, kita mengatakan sesuatu yang sangat sangat penting. Ini adalah ini: bahwa kita tidak akan pernah benar-benar menghargai apa pun sampai kita melihatnya dalam pengaturan penuhnya. Jika ini hanyalah sesuatu dalam dirinya sendiri, kita kehilangan sangat banyak. Kita harus mendapatkan latar belakangnya yang besar dan pengaturannya yang besar untuk dapat merasakan dampak penuh dari signifikan-nya. Dan itulah yang akan kita coba untuk lakukan, sebagaimana kita dimampukan secara Ilahi – untuk melihat sesuatu setidaknya, dari signifikan sangat besar kehidupan orang Kristen.
Saya pikir kita semua akan berada di dasar kesepakatan bersama ketika saya mengatakan bahwa kehidupan orang Kristen dimulai dengan Kristus. Tapi itu berarti jauh lebih banyak dari kedengarannya. Untuk mengatakan bahwa Kekristenan dimulai dengan Yesus itu benar jika saudara menempatkan Yesus di tempat-Nya yang benar. Dan hanya pada titik itulah bahwa penyesuaian mungkin diperlukan demi memahami kebesaran perkara ini. Saudara lihat, baik kehidupan Kristen maupun Kekristenan tidak dimulai dengan Yesus yang di sejarah. Mereka tidak dimulai ketika Yesus dilahirkan, ketika Yesus hidup di sini, ketika Yesus mati dan bangkit kembali. Ini hanya ada di sana, saya katakan, bahwa kita perlu melakukan penyesuaian. Kita harus tahu apa yang ditunjukkan oleh Alkitab tentang Tuhan kita Yesus Kristus.
Sekarang, saudara mengambil Perjanjian Baru saudara, dan membuka dengan Injil. Saudara menemukan bahwa Matius menelusuri silsilah Yesus kembali sampai ke Abraham. Lukas membawa-Nya kembali lebih jauh, kepada Adam. Markus memulai hidup Yesus dengan Yesus pada usia tiga puluh tahun, pada saat pembaptisan-Nya. Tapi Yohanes melampaui mereka semua; kembali melalui tiga puluh tahun, di luar Betlehem, kembali, selalu kembali ke Abraham dan di luar Abraham, kepada Adam; dan ia tidak berhenti di sana, ia masih melangkah lebih jauh ke belakang: “Pada mulanya”. Kapan pun, di mana pun, waktu tanpa tanggal itu – “Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.” Itu adalah sebuah pernyataan – dan itu hanyalah sebuah pernyataan, sebuah pernyataan kebenaran, kenyataan tentang Pribadi Tuhan Yesus; tetapi itu, dengan satu atau dua kalimat lainnya, adalah semua yang diberikan Yohanes kepada kita.
Tetapi kita memiliki dalam Perjanjian Baru, melalui rasul lain, lebih banyak lagi tentang Yesus tepat di masa lampau tanpa tanggal itu. Melalui rasul Paulus kita dibawa kembali ke sana dan kita diperlihatkan banyak hal tentang Anak Allah “sebelum permulaan zaman”, bukan hanya sebelum Ia datang ke dunia ini, tetapi sebelum tatanan dunia sekarang ini menjadi ada.
Ini merupakan kebiasaan universal untuk memulai biografi dengan melihat leluhur orang tersebut, mengarah sampai kepada kelahirannya, dan semuanya hanyalah catatan tentang sejarah manusia dan duniawi orang ini. Namun biografi Yesus Kristus pergi kembali tidak hanya jauh sebelum kelahiran-Nya sendiri di dunia ini, ke dalam dunia ini, dan melampaui garis keturunan manusia atau nenek moyang-Nya. Sebagian besar biografi Yesus Kristus di dalam Firman Allah berkaitan dengan apa yang disebut “sebelum permulaan zaman.” Berikut ini adalah beberapa bagian dari Kitab Suci. Kita mendengar-Nya berdoa. Ia berdoa kepada Bapa-Nya, dan Ia berkata: “Ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.” Itu adalah sedikit biografi-Nya, atau otobiografi – “kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.” Dan kemudian rasul Paulus, dalam deskripsi yang tiada tara tentang Dia itu, hanya memiliki satu kalimat ini, satu kalimat hebat ini yang hanya terdiri dari lima kata: “Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu.” “Kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada” – “Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu.”
Jadi, di sanalah kita melakukan perjalanan untuk menemukan makna seorang Kristen, kehidupan Kristen, dan Kekristenan. Mari kita renungkan Dia di sana, dari sudut pandang pernyataan pasti dalam Kitab Suci tentang Pribadi-Nya – seperti apakah Dia itu, saat itu. Inilah dia: “Allah telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya … yang adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah …” itu tentunya bukan milik hari-hari penghinaan-Nya. Itu pergi jauh ke belakang, seperti yang akan kita lihat sebentar lagi, dalam hubungan atau konteks itu sendiri dari kata-kata itu – “gambar wujud Allah”, “cahaya kemuliaan Allah.” Seperti itulah Dia itu sebelum dunia ada.
Apa posisi-Nya saat itu? Ini dia: “yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan” untuk menjadi setara dengan Allah, setara dengan Allah, dalam kesetaraan dengan Allah – itulah posisi-Nya saat itu.
Kemudian tentang penetapan-Nya. Di sini sekali lagi adalah Kitab Suci dan konteks dari kata-kata yang baru saja kita kutip, “Allah telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya, yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada.” “Ditetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada.” Kapan itu terjadi? Itu tidak dilakukan dalam waktu, itu bukan pada saat kelahiran-nya atau sesudahnya. Itu tepat di belakang sana di sebelum permulaan zaman. Ada sesuatu yang dilakukan di dalam nasehat Ketuhanan, di mana Anak Allah ditetapkan sebagai yang Berhak menerima segala yang ada, ketika ditentukan bahwa segala sesuatu harus menjadi milik pusaka Anak Allah, hak milik-Nya yang sah sebagai Pewaris Allah. Bukan untuk masuk ke dalamnya, tentu saja, pada saat kematian Allah, melainkan Allah mengikat segala sesuatu dengan Anak-Nya, dan menjadikan-Nya Pewaris segala yang ada. Ini adalah hal-hal yang kita ketahui melalui Kitab Suci. Bagaimana orang-orang yang menyatakan mereka mengetahuinya? Yah, mereka memberitahu kita. Paulus, yang paling banyak berbicara tentang hal ini, memberi tahu kita dengan pasti bahwa hal ini diberitahukan kepadanya melalui wahyu: Allah memberitahukannya kepadanya. Nah, itu dia.
Itu, kemudian, tentang “sebelum permulaan zaman.” Dan dari hubungan itu dengan Allah, dari persekutuan dengan Allah itu, dan dari penetapan Allah itu, muncul langkah berikutnya: penciptaan dunia sekarang ini, bukan penciptaan kondisi dunia sekarang ini, tetapi tatanan kosmik sekarang ini; dan sekali lagi kita diberi banyak informasi dan terang tentang hubungan Kristus dengan penciptaan tatanan dunia sekarang ini.
Kita diberitahu, pertama-tama, bahwa Ia adalah Agen-nya, Agen Allah dalam penciptaan. Inilah pernyataannya: “Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan.” Atau sekali lagi pernyataan lain: “Karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia” – Agen-nya. Dan jka diperlukan kata lain untuk membuktikannya, ini dia: “Hanya ada satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan.” Yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan – Agen-nya dalam penciptaan.
“Di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu”. Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu. “Segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia.” Segala sesuatu diciptakan untuk Dia, dan pernyataan lain: “Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia.” Dan kemudian gerakan lebih lanjut ditunjukkan, atau konstituen lebih lanjut dari kegiatan dan tujuan kreatif ini dan ini ditemukan dalam kalimat kecil yang melengkapi apa yang baru saja kita baca: “Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia.” Agen-nya, Objek-nya, Integrator-nya. “Di dalam Dia segala sesuatu bersatu” – terintegrasi. Oleh karena itu, Dia adalah alasan utama ciptaan itu sendiri. Dan singkirkan Dia, dan ciptaan akan hancur. Ketika mereka menyalibkan Dia dan Ia menyerahkan Roh-Nya kepada Allah, “Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku”, terjadilah gempa bumi yang dahsyat, dan matahari tersembunyi, dan kegelapan menutupi muka bumi. Objek ciptaan itu sendiri telah disingkirkan dari tempatnya oleh manusia. Ciptaan tahu bahwa Integratornya itu sendiri telah ditolak. Ini adalah hanya tanda-tanda dari kenyataan besar. Yesus Kristus adalah arti dari ciptaan ini: dan tanpa Dia ciptaan tidak ada artinya.
Mungkin beberapa dari saudara yang merupakan orang yang berpikir berkata, “Nah, ini adalah pernyataan yang luar biasa; mereka adalah gagasan, mereka mungkin adalah teori yang luar biasa, sebuah sistem pengajaran, tetapi apakah mereka itu fakta? Bagaimana kamu bisa membuktikannya?” Teman-teman terkasih, saudara semua adalah bukti dari mereka! Saudara lihat, kita sedang bergerak menuju makna kehidupan Kristen. Saudara tidak memiliki arti dalam ciptaan diri saudara sendiri sampai saudara menemukan Yesus Kristus. Dan hal pertama yang benar-benar nyata tentang siapa pun yang menemukan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat mereka adalah bahwa mereka sadar bahwa mereka telah menemukan makna keberadaan mereka sendiri – mengapa mereka hidup! Kehidupan kemudian mengambil maknanya, dan ini bukan hanya kebenaran luar biasa yang luar biasa, yang ditangguhkan secara abstrak untuk perenungan, penerimaan, atau penolakan kita. Mereka dibuktikan dalam penciptaan, dan saudara dan saya adalah bagian darinya. Tidak ada penyatuan kehidupan individu kita sendiri sampai Yesus menjadi pusatnya, ada integrasi yang luar biasa ketika hal itu terjadi; sampai saat itu terjadi, kita adalah orang-orang yang terpecah-pecah, yang tercerai-berai; hidup bukanlah sebuah tatanan sama sekali – hidup adalah kekacauan. Tetapi sebagai sebuah pernyataan, kita tentu saja harus kembali ke hal itu saat ini, tetapi kita pada saat ini sibuk dengan Yesus Kristus, dan mundur terlebih dahulu ke saat sebelum permulaan zaman, dan kemudian tentang Agen-nya, Objek-nya dan Integrator-nya dari ciptaan. “Oleh Dia … segala sesuatu diciptakan.”
Dari ini, tiga hal yang indah, meskipun sederhana cukup jelas muncul. Pertama, keserupaan-Nya dengan Allah, keserupaan-Nya dengan Allah – gambar wujud Allah itu sendiri, atau “kesan”, sebagaimana dikatakan, dari-Nya, substansi Allah; keserupaan dengan Allah, kesatuan dengan Allah, dan agen Allah. Saya ingin saudara memegang hal-hal itu, sebab mereka dibawa melalui dan mereka sangat berperan dalam perkara kehidupan Kristen ini. Dengan semua ini, kita harus mengenali keunikan dan eksklusivitas tentang Dia, dan saya ingin menggarisbawahi itu sebanyak yang saya bisa, jangan sampai saat ini terlihat seolah-olah saya berada di dasar yang sangat berbahaya. Tapi saya ingin saudara mengekstrak tiga hal itu: keserupaan dengan Allah, kesatuan dengan Allah, dan agen tujuan dan pekerjaan Allah – tetapi dalam kasus-Nya sesuatu yang unik dan benar-benar eksklusif, dikumpulkan ke dalam kata Ketuhanan, ‘sangat Allah dari sangat Allah.’ Setelah mengatakan itu kita dapat meneruskan kepada apa yang Alkitab katakan tentang manusia. Itu secara singkatnya, tapi oh, betapa komprehensifnya, betapa dalamnya, betapa penuhnya, secara singkat apa yang dikatakan tentang Yesus Kristus sebelum Ia datang ke dalam firman ini. Kita berlanjut ke fase berikutnya:
Apa yang Alkitab katakan tentang manusia sebagai hal pertama yang dikatakannya? Alkitab mengatakan banyak hal tentang manusia, tetapi apa hal pertama yang dikatakan Alkitab tentang manusia? “Berfirmanlah Allah: “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita.” “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita …” itulah konsepsinya, konsepsi Ilahi, itulah gagasan Ilahi. Dan apa jumlahnya? Tentunya itu berjumlah pada representasi Allah. Gambar apa pun dari suatu hal dianggap sebagai representasi dari hal itu, dan gagasan atau konsepsi manusia di dalam pikiran Ilahi adalah bahwa manusia harus mewakili Allah. Sekarang, tidak dalam pengertian eksklusif yang telah saya bicarakan – Tuhan – itu tidak termasuk ke dalamnya dengan manusia sama sekali; tetapi perkara tentang menjadi ekspresi Allah ini, mengambil keserupaan Allah: sehingga jika saudara harus bertemu dengan seseorang yang menjawab kepada ide Ilahi, saudara memiliki ide yang sangat baik tentang seperti apa Allah itu. Oh, jika saja itu lebih benar – tetapi dalam cara yang sangat terbatas kita tahu, sangat terbatas, terlalu terbatas, tetapi dalam cara yang terbatas kadang-kadang kita bertemu dengan apa yang kita sebut manusia ‘saleh’ (dan ‘saleh’ hanyalah ‘seperti Allah’ disingkat), dan kadang-kadang kita dapat mengatakan dengan cara kecil, “Ketika kamu bertemu orang itu, kamu tampaknya bertemu dengan Tuhan, kamu tampaknya menemukan sesuatu dari Tuhan – kamu tampaknya menyentuh apa yang kamu pikir seperti apa Tuhan itu.”
Sekarang, itulah maksud, ide, konsepsi Ilahi, tentang manusia; tetapi itu dimaksudkan harus dengan cara yang penuh, bahwa keberadaan dan kehidupan manusia harus menyampaikan pengetahuan tentang seperti apa Allah itu dalam karakter moral-Nya, dalam keindahan kepribadian-Nya, bahwa saudara harus menyentuh Allah, dan dituntun kembali kepada Allah melalui ekspresi Allah itu. Dan di dalamnya ada sebuah prinsip, tandailah, sebuah prinsip yang harus kita ambil, dan itu harus dibawa ke dalam perkara ini tentang apa itu seorang Kristen, apa artinya untuk menjadi seorang Kristen. Semua pembicaraan kita tentang Allah atau Kristus sama sekali tidak berharga kecuali kita menyampaikan Allah dan Kristus – kecuali Tuhan kita ditemukan di dalam kita. Itulah hal yang terbaik, dan kadang-kadang itu berhasil tanpa berbicara apa pun, sedangkan banyak bicara tidak akan menghasilkan apa-apa kecuali ada sentuhan Tuhan di sana. Konsepsi manusia di dalam hati Allah hanyalah itu: bahwa Dia, DIA harus ditemukan di dalam ciptaan dan di dalam kemanusiaan. Itulah konsepsinya saat itu, hubungan dengan Allah dalam maksud Allah hanyalah ini: keserupaan dalam kodrat. Keserupaan dalam kodrat, bukan Keallahan, bukan Ketuhanan, tetapi kodrat Allah.
Saudara lihat, Tuhan Yesus ketika Ia ada di sini selalu berusaha untuk menyampaikan, dengan cara yang berbeda, kadang-kadang dengan kisah atau perumpamaan, sebuah kesan tentang seperti apa Allah itu. Ia sedang berbicara kepada orang-orang yang memiliki pemahaman rohani yang sangat kecil. Ia tidak bisa melampaui ilustrasi, gambar dan tokoh seperti (apakah itu sebuah perumpamaan, atau apakah itu kisah-hidup?) yang dikenal sebagai ‘Anak yang Hilang’ saya pikir itu istilah yang tidak cocok, akan jauh lebih baik untuk menyebutnya “Kisah Kasih Seorang Bapa”, dan saudara akan mendapatkan inti dari apa yang Tuhan Yesus cari. Apa yang Ia katakan adalah bahwa ketika saudara telah merenungkan laki-laki itu, bapa itu, hatinya yang hancur dan pengampunan dan pemulihannya yang luar biasa, bahkan menyesakkan pengakuan itu sebelum pengakuan itu selesai, dan mencurahkan semua yang ia miliki kepada anak laki-laki pemberontak itu, saudara mendapatkan gagasan samar-samar tentang seperti apa Allah itu! Dan manusia dimaksudkan untuk diberkahi dan dianugerahi dengan kodrat Ilahi itu. Petrus bahkan menggunakan kata-kata itu, “Ia telah menganugerahkan kepada kita janji-janji yang berharga dan yang sangat besar, supaya olehnya kamu boleh mengambil bagian dalam kodrat Ilahi.” Tinggalkan Ketuhanan dari itu; saudara memiliki cukup ketika saudara datang kepada keserupaan Ilahi tanpa bercita-cita untuk Ketuhanan. Keserupaan dalam kodrat … kesatuan dalam hidup; itulah pemikiran Allah tentang manusia, bahwa manusia harus menjadi pewaris dari Kehidupan Allah yang sangat tidak diciptakan itu. Ia diuji, dalam masa percobaan, dan gagal. Itu ada di sana dalam bentuk simbolis Pohon Kehidupan, yang bisa didapatkan dengan syarat, tetapi ia gagal. Dan jadi manusia, secara alami – semua anak-anak Adam sampai pada zaman kita sendiri dan diri kita sendiri – tidak pernah memiliki Kehidupan Ilahi itu di luar Yesus Kristus. Tapi itulah anugerahnya. Seperti yang akan kita lihat nanti, mungkin minggu depan jika Allah berkehendak, itulah salah satu hal besar yang terjadi ketika kita menjadi seorang Kristen: mengambil bagian dalam Kehidupan Allah sendiri yang Ilahi, kekal, dan tidak diciptakan. Saya tidak akan membahasnya saat ini, tetapi sekali lagi, tidak hanya keserupaan dan kesatuan, tetapi:
Itulah gagasan Allah bagi manusia, bahwa ia harus dibawa ke dalam hubungan kerja dengan Allah dalam tujuan-Nya yang besar dan luas di alam semesta ini. Pernyataan Kitab Suci adalah: “Engkau membuat dia berkuasa atas buatan tangan-Mu” – persekutuan dengan Allah. Dan di sini sekali lagi kita memiliki banyak sekali dalam Perjanjian Baru. Saya pikir kita dapat mengatakan bahwa sembilan puluh persen dari Perjanjian Baru diisi dengan kerja sama dengan Allah ini dalam tujuan-Nya yang besar, di pihak orang Kristen. Rasul sangat suka menggunakan ungkapan itu, ‘dipanggil sesuai dengan rencana Allah’. Persekutuan dalam rencana Allah – itulah yang ada di dalam pikiran Allah dalam membuat, dan dalam menciptakan manusia.
Tetapi perhatikan, semua ini, semua ini: keserupaan dalam kodrat, kesatuan dalam hidup, dan persekutuan dalam rencana, semua ini terkait dengan tak terpisahkan dengan Anak Allah, Yesus Kristus: tidak ada satu pun, yang tidak terkait dengan Pewaris yang ditetapkan. Kita dikatakan sebagai “ahli waris bersama”; yaitu, kita masuk ke dalam segala sesuatu melalui persatuan dengan Kristus. Jadi rasul Paulus memiliki sebagai kalimat yang berlimpahnya, ditemukan di mana-mana (dua ratus kali) di dalam tulisannya – “di dalam Kristus”, “di dalam Kristus”, “di dalam Kristus” – tidak ada yang terpisah dari Kristus, tidak ada yang di luar Kristus – semuanya ada di dalam Kristus, terikat dengan tak terpisahkannya dengan yang Berhak menerima segala yang ada yang ditetapkan Allah untuk selama-lamanya. Sebelum kita dapat mengikutinya ke dalam kehidupan Kristen, kita harus melihat pada itu, haruskah kita katakan, selingan yang tragis ini:
Kita tahu ceritanya, bagaimana ini dituliskan dan bagaimana ini diletakkan. Saya sering, tentu saja berisiko, berisiko disalah-tafsirkan, merasa cenderung untuk mengatakan bahwa saudara tidak perlu terlalu khawatir tentang cerita itu tentang bagaimana ceritanya, apa yang penting adalah untuk mendapatkan hukum dan prinsip-prinsip dan kebenaran yang ada di baliknya yang membuat ceritanya. Saya tahu kesulitan dan masalah yang dialami banyak orang, para pelajar Alkitab di sini pada malam ini, saudara memiliki kesulitan saudara, kesulitan intelektual saudara tentang Alkitab, semua ini. Ya, saudara tahu, bagaimanapun juga, bagaimanapun juga, saya tidak mengatakan bahwa itu tidak benar, bahwa itu tidak penting, tetapi saya mengatakan bahwa bagaimanapun juga, ini adalah hasilnya, hasilnya dan nilainya dan implikasinya yang penting. Jika saudara dan saya dapat memahami apa yang Alkitab wujudkan sebagai sebuah perkara tentang prinsip, dan tidak membiarkan kerangka prinsip-prinsip itu untuk menjadi hal utamanya, hal yang paling pentingnya, kita akan sampai pada pesannya, kita akan mendapatkan kepada artinya! Nah, kita tahu cerita tentang apa yang disebut “kejatuhan”, kita ingin datang kepadanya, kegagalan manusia.
Kita diberitahu, Alkitab memberi tahu kita tentang apa sumber kegagalan itu. Di sini sekali lagi, secara menakjubkan, kita dibawa kembali ke sebelum penciptaan. Selubung ditarik ke samping dan kita diperlihatkan sesuatu yang terjadi di luar dunia ini, di suatu tempat di mana nasehat-nasehat Allah itu telah diketahui, nasihat-nasehat-Nya tentang Anak-Nya dan penunjukkan Anak-Nya sebagai Tuhan atas ciptaan, sebagai yang Berhak menerima segala yang ada. Ini diketahui di antara para malaikat, hierarki Sorga, dan ada satu di sana, makhluk ciptaan terbesar dari semuanya, Bintang Timur, putera Fajar, yang mengenal perangkat dan skema Ilahi ini. Bagaimana? Inilah rahasianya – bagaimana ke dalam alam itu kejahatan harus masuk, kita tidak tahu, asal usul dosa, tetapi apa yang diberitahukan kepada kita adalah bahwa kejahatan ditemukan di dalam dia. Kesombongan ditemukan di dalam hatinya. Kesombongan!
Dan kesombongan segera menghasilkan kecemburuan, bukankah demikian? Pikirkan kesombongan sekali lagi. Ini selalu segera menunjukkan dirinya sendiri dalam kecemburuan, persaingan. Kesombongan tidak dapat tahan dengan serekan maupun sederajat. Kesombongan akan selalu mengarah pada upaya untuk menjadi lebih baik dalam bidang apa pun itu. Maka semua kecemburuan dan semua persaingan muncul di dalam hati itu. Dan kita diberitahu di dalam Kitab Suci bahwa yang satu itu berkata: “Aku hendak menyamai Yang Mahatinggi; aku hendak mendirikan takhtaku mengatasi ketinggian awan-awan …” – cemburu pada Pewaris Allah, saingan kepada penunjukkan-Nya; dan Sorga dikoyakkan. Yang satu itu diusir, kita diberitahu, ia diusir dari tempatnya dengan semua yang masuk ke dalam konspirasi dengan dia melawan Anak Allah. Para malaikat, ini adalah bagian dari Kitab Suci, “malaikat-malaikat yang tidak taat pada batas-batas kekuasaan mereka, tetapi yang meninggalkan tempat kediaman mereka” diusir.
Nah, hal berikutnya yang kita lihat adalah penampilan yang satu ini dalam kedok yang indah – tidak dengan tanduk dan ekor dan garpu rumput – tetapi dalam kedok yang indah untuk menipu; datang ke alam ciptaan Allah, dan kepada manusia dan pasangannya. Saudara tahu kisahnya, itulah asal-usulnya. Motifnya? Kecemburuan. Kesombongan. Persaingan. Apa metodenya? Kita tidak akan pernah mengerti arti kehidupan Kristen sampai kita mendapatkan hal-hal ini. Apa metodenya, apa titik fokusnya, dari serangan musuh bebuyutan besar terhadap manusia yang telah diciptakan Allah untuk bersekutu dengan Anak-Nya dalam rencana besar zaman?
Titik fokusnya adalah kepribadian manusia. Kepribadian manusia. Saya ragu apakah laki-laki itu memiliki kesadaran akan kepribadiannya sampai Iblis menyentuhnya pada saat itu dan berkata, “Tentulah Allah berfirman? Allah sedang menyembunyikan sesuatu darimu yang mungkin kamu dapat miliki; Ia membatasi-mu. Allah tahu bahwa jika kamu melakukan hal ini yang telah dilarang-Nya ini, kamu sendiri akan memiliki akar perkaranya di dalam dirimu sendiri, kamu akan memiliki kapasitas dan kemampuan dalam diri-mu sendiri untuk mengetahui, mengetahui, mengetahui. Saat ini, di bawah embargo Allah ini, kamu harus bergantung sepenuhnya pada-Nya, kamu harus berkonsultasi dengan-Nya, merujuk kepada-Nya, tunduk kepada-Nya; kamu harus mendapatkan segalanya dari Dia! Dan kamu dapat memilikinya di dalam dirimu sendiri! Dan Allah tahu itu, dan kamu lihat, kamu lihat, Allah menahan sesuatu darimu yang dapat kamu miliki, dan kamu lebih rendah dari yang seharusnya – jadi Allah tidak benar-benar menguntungkan-mu dan kepentingan-mu.”
Ini memfitnah Allah … tetapi titik fokusnya adalah ini: “Kamu, kamu, KAMU bisa menjadi sesuatu, kamu bisa melakukan sesuatu, kamu bisa “tahu” tentang berbagai hal-hal. Saudara lihat? Keegoisan, kepentingan diri sendiri, realisasi diri, dan semua aspek ‘diri’ lainnya. ‘Aku’ ini terbangun, ‘aku’ itu yang telah membawa musuh keluar dari tempat kediaman pertamanya: ‘Aku akan ditinggikan di atas awan-awan, aku akan menyamai Yang Mahatinggi.’ Sekarang, untuk membangkitkan ‘aku’ itu di dalam manusia … bukannya manusia memiliki pusatnya di dalam Allah, memperoleh segala sesuatu dari Allah, bercita-cita untuk memiliki pusatnya di dalam dirinya sendiri; bukannya menjadi berpusat pada Allah, untuk menjadi berpusat pada diri sendiri – itulah titik fokusnya. Dan manusia dituntun ke dalam kesombongan yang sama, yang mengarah pada tindakan kemerdekaan yang sama – berusaha untuk mendapatkan kebebasan pribadi dari Allah.
Hasilnya? Yah, kita tahu mereka. Semakin tua dunia ini, dan semakin besar perkembangan bangsa ini, semakin mengerikan manifestasi dari hal asli ini: manusia mencoba untuk maju tanpa Allah, manusia mengatakan bahwa dia BISA melanjutkan tanpa Allah; manusia berusaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, memenuhi dirinya sendiri, dan untuk menarik segala sesuatu kepada dirinya sendiri dan dirinya sendiri untuk menjadi pusat dari segalanya, tidak hanya secara individu, tetapi secara kolektif. Begitulah ceritanya, bukan? Itu adalah sejarah. Hasilnya? Nah, ini adalah hal yang mengerikan, saudara melihat dunia dan semua penderitaan yang mengerikan ini, semua kesengsaraan, semua kengerian. Dan kita tidak akan pernah percaya, jika ini tidak menjadi kenyataan dalam beberapa tahun terakhir, apa yang manusia mampu lakukan – karena, karena ia putus dengan Allah. Kita tidak akan memikirkan itu, itu terlalu mengerikan. Intinya adalah: mengapa? Mengapa semua penderitaan dan kesengsaraan dan kemalangan ini harus berlangsung di dunia? Tentunya jawabannya adalah ini: Allah tidak akan pernah bisa menghilangkan dari manusia konsekuensi dari tindakan kesombongan dan ketidaktaatan ini, kemandirian dan keterlibatan dengan musuh bebuyutan-Nya; tidak dapat menghapuskan konsekuensinya tanpa membiarkan manusia melanjutkan dalam kemerdekaannya. Semua ini adalah cara Allah, cara di mana Allah dipaksa untuk mengatakan – “Ini adalah hal yang mengerikan, hal yang mengerikan, untuk menjadi tanpa Allah, untuk berada dalam keadaan melanggar dengan Allah.” Ini adalah hal yang mengerikan!
Sekarang saudara masuk ke dalam kehidupan Kristen, saudara lihat, saudara tidak menghapus semua kesengsaraan dan penderitaan dalam ciptaan, dan saudara tidak menghapus penderitaan dari diri saudara sendiri, tetapi ada sebuah perbedaan. Perbedaan besar antara mereka yang berada di luar Kristus dan mereka yang ada di dalam Kristus adalah ini: semuanya menderita, tetapi yang satu menderita dalam keputusasaan dan hilang harapan, dan di dalam penderitaan yang lain, ada kasih karunia Allah yang mengubah semuanya untuk menjadikan mereka serupa dengan Allah lagi. Penderitaan orang Kristen membuat orang itu menjadi serupa dengan Tuhan mereka. Sungguh menakjubkan untuk melihat keserupaan Kristus keluar dari milik-Nya melalui penderitaan mereka. Sementara yang lain menderita tanpa harapan; mati tanpa harapan. Itu, omong-omong, adalah hasilnya.
Sekarang, hanya untuk beberapa menit, mari kita pergi ke tahap berikutnya ini:
Sebab pada titik itulah bahwa semua yang ditunjukkan untuk-Nya, semua rancangan Ilahi dan konsepsi Anak Allah di alam semesta ini, semua aktivitas kreatif melalui Dia dan oleh Dia dan kepada Dia, dan tepat pada titik itu, semua makna dari ciptaan manusia, seperti yang telah kami tunjukkan atau coba untuk tunjukkan, pada titik inkarnasi, semua itu diambil dengan cara yang pasti untuk realisasi. Di sana pertama-tama, ada sesuatu yang harus dibatalkan di alam semesta ini.
Oh, inkarnasi ini, kedatangan Tuhan Yesus ke dalam dunia ini, adalah hal yang jauh, jauh lebih besar daripada yang pernah dihargai siapa pun. Tetapi Firman Allah membesarkan hal tentang kedatangan ke dalam dunia ini. Saudara tahu, kami baru saja berbicara sepanjang waktu tentang kelahiran Yesus – Yesus yang dilahirkan di Betlehem. Ada begitu banyak tentang itu di dalam lagu-lagu Natal dan pembicaraan. Semuanya telah tentang, semuanya telah tentang kelahiran Yesus. Yesus lahir. Tapi tahukah saudara, Firman Allah, sementara menggunakan kalimat itu, “Ketika Yesus lahir di Betlehem …”, Firman Allah mengatakan jauh, jauh lebih banyak tentang kedatangan-Nya. Itu bukanlah awal dari Yesus: itu adalah kedatangan Yesus. Ia dengan pasti dan sengaja dan sadar, dalam bentuk penuh dari keberadaan kekal-Nya bersama Allah, membuat keputusan tentang perkara ini, keputusan yang disengaja untuk datang. Datang dalam bentuk bayi memiliki maknanya sendiri – kami tidak berani menetap dengan semua detailnya dari ini – ini memiliki maknanya sendiri untuk datang seperti itu, tetapi itu adalah suatu kedatangan.
Dan apa yang Firman Allah katakan tentang kedatangan itu, pertama-tama, adalah bahwa itu adalah suatu penolakan yang perkasa dari pihak-Nya. Dengarkan lagi. “Yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, mengosongkan diri-Nya sendiri … dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib.” Dan ada, saudara lihat, sebuah kesimpulan, sebuah implikasi dalam kalimat itu dalam doa agung-Nya: “ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada” – “Kumiliki …” Ia melepaskannya, menyerahkannya. Penyangkalan yang luar biasa dari Anak Allah itu akan kemuliaan sorgawi-Nya yang kekal, akan posisi-Nya – turun hingga apa? Kehambaan. Kata itu adalah ‘pelayan-terikat’, budak, bentuk dari budak-budak. Saudara dan saya tidak dapat memahami semua itu, sebab kita tidak dapat memahami apa artinya bagi Dia untuk setara dengan Allah. Kita tidak dapat memahami siapa Dia itu dan semua yang Ia miliki di masa sebelum permulaan zaman. Kita hanya tahu sedikit tentang itu; kita kurang mengerti. Tapi ini dia: itu semuanya telah ditinggalkan, dan Ia sekarang ada di sini dalam inkarnasi, bukan sebagai tuan, tetapi sebagai seorang hamba. “Anak Manusia”, kata Dia, “datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani.” “Tetapi Aku ada di tengah-tengah kamu sebagai pelayan” (Lukas 22:27). “Ia mengambil sehelai kain lenan dan mengikatkannya pada pinggang-Nya … Ia menuangkan air ke dalam sebuah basi, dan mulai membasuh kaki murid-murid-Nya.” Allah dari hamba … budak, bukan malaikat tapi manusia … memikul tanggung jawab atas keadaan hal-hal dan untuk pemulihan apa yang hilang dan pengembalian apa yang telah hilang, penebusan manusia dan ciptaan. Untuk itu Ia menjadi inkarnasi, dan kemudian langsung ke Salib, langsung ke Salib. Ia telah datang untuk itu – Ia tidak punya ilusi tentang itu – Ia datang untuk itu. Salah satu perintah besar-Nya selalu berhubungan dengan Salib. “Anak Manusia harus diserahkan ke tangan orang-orang berdosa … harus disalibkan.” Keharusan itu ada di dalam hati-Nya sebagai yang memerintah dan utama segala sesuatu yang lain. Ia mengetahuinya, dan itulah sebabnya Ia menyangkal dan menolak tawaran murah dari kerajaan dunia ini di tangan Iblis; sebab Ia datang, bukan untuk memiliki mereka sebagaimana adanya, tetapi untuk memilikinya sebagaimana yang dimaksudkan oleh Allah, dan itu hanya dapat terjadi melalui Salib.
Jadi Salib – penolakan besar terhadap dunia sebagaimana adanya dan apa adanya, penolakan besar terhadap manusia sebagaimana adanya, manusia yang tidak dapat diterima Allah, yang di dalam hatinya ada kesombongan ini, penolakan terhadapnya karena, secara representatif, penghakiman dan kematian Yesus Kristus adalah Allah yang berkata tentang seluruh bangsa, ‘Aku telah selesai dengan manusia itu’, dan memalingkan wajah-Nya. Hati Anak-Nya hancur saat Ia berseru, ‘Engkau telah meninggalkan Aku!’ Mengapa? Sebab Ia ada di sana sebagai wakil manusia, wakil dunia sebagaimana adanya, dan Ia harus menolaknya, mati seperti itu, kepadanya, sebagai Allah, menutup pintu terhadapnya. Tetapi dengan cara itu Ia menebus, Ia menebus manusia, Ia menebus ciptaan. Dan dalam kebangkitan-kenaikan-Nya ke sebelah kanan Allah, Ia mengembalikan manusia, secara representatif, di tempat yang Allah maksudkan untuk dimiliki manusia! Ini bukan semuanya tindakan terisolasi di pihak Yesus Kristus. Ini terkait sepanjang waktu. Ia adalah Pribadi yang inklusif, dan apa yang terjadi pada-Nya adalah apa yang Allah maksudkan untuk terjadi pada manusia. Sampai manusia ada di dalam Kristus, ia ditolak oleh Allah. Tidak ada jalan keluar. “Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.” Tetapi di dalam Kristus, warisan yang hilang itu diperoleh kembali. Di dalam Kristus, secara pribadi di sebelah kanan Allah sebagai wakil-Nya, di dalam Kristus manusia dikembalikan. Ia ada di sana sebagai jaminan dari apa yang kita akan menjadi dan di mana kita akan berada, oleh kasih karunia Allah.
Semua ini adalah pengaturan kehidupan Kristen; bukankah ini luar biasa? Bukankah itu sangat besar? Ini adalah latar belakang seorang Kristen! Saudara lihat, kita berusaha, kita berjuang untuk kata-kata untuk mencoba mengemukakannya, ini sangat hebat. Dan semua yang saya harapkan untuk lakukan, dan yang benar-benar saya coba lakukan malam ini, adalah untuk meninggalkan sebuah kesan pada saudara. Saya tidak bisa menjelaskan, saya tidak bisa mendefinisikan, saya tidak bisa menjelaskannya, saya tidak bisa menyampaikannya; tetapi semua ini, yang sangat, sangat buruk, ekspresi darinya, pastinya, pastinya, harus meninggalkan kesan pada kita. Dan inilah yang sebenarnya kita maksudkan, bahwa latar belakang kekekalan itu adalah latar belakang orang Kristen. Hal kecil menjadi seorang Kristen ini; bertobat dan menjadi seorang Kristen, ini, sungguh … luar biasa, ini sangat diberkati untuk menjadi diselamatkan, ini sungguh luar biasa untuk menjadi seorang Kristen; tetapi teman-teman terkasih, konsepsi dan pengalaman hidup Kristen adalah hal yang sangat kecil dibandingkan dengan pemikiran Allah! Saudara harus mendapatkan dimensi kekekalan dari makna Yesus Kristus sebagai latar belakang kehidupan Kristen.
Kita tidak memulai sejarah Kristen kita ketika kita menerima Kristus. Dengan menerima Kristus kita ditempatkan kembali di sana di dalam kekekalan pemikiran Allah tentang manusia! Kita dibawa ke dalam sesuatu yang telah ada di sana sejak kekekalan di dalam maksud Allah, dan, seperti yang akan kita lihat nanti, dihubungkan dengan realisasi yang begitu indah di masa yang akan datang. Untuk menjadi seorang anak Allah, untuk dilahirkan kembali, (bagaimanapun saudara mungkin mendefinisikan atau menjelaskannya atau membicarakannya) adalah untuk datang ke dalam sesuatu yang pertama-tama bukan dari waktu sama sekali – ini adalah kekekalan. Ini bukan hanya kehidupan kecil ini di bumi ini; ini adalah Sorga, ini universal dalam signifikannya. Ini adalah hal yang luar biasa, di luar semua daya pemahaman kita, dan jika kita hanya bisa mendapatkan beberapa konsepsi tentang biaya keselamatan kita itu, biaya penebusan itu, biaya pemulihan warisan yang hilang itu; biayanya, biayanya bagi Allah, biayanya bagi Anak Allah – kedalaman mengerikan dari Salib itu – jika saja kita dapat mengerti sedikit tentang itu, kita akan melihat bahwa ini bukanlah hal yang kecil untuk menjadi seorang Kristen. Ini sangat luar biasa.
Jadi kita harus menutup dengan menunjukkan bahwa jika ini benar, dan saya tidak berbicara di luar Firman Allah; saudara harus percaya pada saya bahwa saya telah menjaga tetap dekat dengan Kitab, saya tidak mengganggu saudara untuk beralih dari pasal ke pasal, tapi ada sejumlah besar Kitab Suci di balik apa yang saya katakan. Semuanya ada di dalam Firman Allah dan lebih dari apa yang telah saya berikan kepada saudara. Jika ini benar, dan saya katakan lagi ini dapat diuji – pentingnya dan nilai dari semua yang telah saya katakan adalah ini dapat diuji; dan ini dapat menjadi kenyataan dalam pengalaman, dan saudara dapat mengetahuinya sekarang, dalam kehidupan ini apakah itu benar atau tidak. Itulah keajaibannya: seorang anak Allah yang benar-benar dilahirkan dari atas tahu di dalam dirinya sendiri, ‘Ini benar! Ini benar, inilah sebabnya aku memiliki keberadaanku; sekarang aku sudah mendapatkan penjelasannya, dan lebih banyak lagi.’
Sekarang saya sampaikan kepada saudara, sebagai argumen, jika ini benar, betapa besar tantangan untuk menjadi seorang Kristen, dan betapa luar biasanya hal itu, untuk tidak berada di dalam Kristus. Jika semua itu adalah makna dari berada di dalam Kristus, betapa luar biasanya hal itu akan terbukti, bukan hanya dalam kehidupan ini, tetapi lebih, jauh lebih, di zaman yang akan datang, untuk berada di dalam Kristus! Ini adalah sebuah tantangan … sebuah tantangan bagi saudara yang tidak berada di dalam Kristus, saudara tidak hanya sedang berurusan dengan kepercayaan atau iman ayah atau ibu saudara. Saudara tidak berurusan dengan sesuatu yang saudara sebut ‘Kekristenan’, dan konsepsi saudara sendiri tentang seorang Kristen, itu mungkin semuanya salah, rusak, dan paling banyaknya, tidak memadai. Saudara sedang berurusan dengan hal yang sangat besar, hal yang sangat luar biasa. Ya, signifikan luar biasa dari kehidupan Kristen. Semoga Allah membantu kita, dari kontemplasi ini … tentu saja bukan pemahaman, atau pengertian atau penangkapan, tetapi kontemplasi tentang pengaturan kehidupan Kristen, membantu kita untuk menjangkau, jika kita belum pernah melakukannya, untuk merangkul karunia Allah. Jika kita telah melakukannya, untuk memastikan bahwa kita ditetapkan untuk mengetahui semua arti dari kehidupan Kristen, bahwa kita tidak akan puas dengan sedikit kehidupan Kristen, dengan sesuatu yang kurang dari kepenuhan Allah bagi kita; dan jika kita memiliki banyak pengalaman dan pengetahuan, biarkan ini semua membawa kita pada tekad baru bahwa kita, kita tidak akan berhenti di mana pun yang kurang dari niat penuh dan akhir Allah dalam menangkap kita di dalam Anak-Nya.
Sesuai dengan keinginan T. Austin-Sparks bahwa apa yang telah diterima secara bebas seharusnya diberikan secara bebas, karya tulisannya tidak memiliki hak cipta. Oleh karena itu, kami meminta jika Anda memilih untuk berbagi dengan orang lain, mohon Anda menghargai keinginannya dan memberikan semua ini secara bebas - tanpa d'ubah, tanpa biaya, bebas dari hak cipta dan dengan menyertakan pernyataan ini.