Tangan Kekuasaan Tuhan

oleh T. Austin-Sparks

Bab 7 – Pemulihan Kesaksian yang Hilang

Saat kita beralih kepada pasal berikutnya dan selanjutnya dari Yesaya – sekarang, seperti yang telah saya katakan, di sisi positif, sisi kebangkitan, sisi konstruktif dari Salib – kita menemukan bahwa satu hal sangat terlihat dalam pandangan: yaitu, pemulihan kesaksian Allah di Kota dan di bangsa-bangsa. Itulah kunci dari bagian Yesaya ini dari pasal 54 dan seterusnya. Saudara akan melihat bahwa Sion banyak terlihat di sini. Jika saudara menelusuri dan melingkari kata ‘Sion’ dan ‘Yerusalem’, saudara akan melihat bahwa itulah pusatnya, titik fokusnya dari kesaksian; tetapi sekali lagi, bangsa-bangsa juga sangat terlihat. Ini akan terlihat dengan lebih lengkap lagi saat kita melanjutkan.

Kita datang, kemudian, pertama, ke pasal 55, dan kita melihat dua hal yang menandai pasal ini.

Dalam ayat 1-9, kita melihat kebebasan dan kelimpahan kasih karunia yang diberikan kepada umat Allah di dasar kebangkitan ini – kasih karunia yang gratis dan berlimpah. “Ayo, hai semua orang yang haus, marilah dan minumlah air, dan hai orang yang tidak mempunyai uang, marilah! Terimalah gandum tanpa uang pembeli dan makanlah, juga anggur dan susu tanpa bayaran …” Berapa banyak dari Perjanjian Baru yang bisa dijejalkan ke dalam itu!

Kemudian, dari ayat 10 sampai ayat 13, kita memiliki Firman Allah yang pasti: “Firman-Ku … tidak akan kembali kepada-Ku dengan sia-sia.” Sekarang-sekarang ini, kita biasanya mengklaim janji Tuhan itu ketika kita akan memberikan sebuah pesan, bahwa firman-Nya tidak akan kembali kepada-Nya dengan sia-sia. Tentu saja, prinsipnya adalah dari aplikasi yang umum; kita tidak salah pada saat apapun dalam memegang janji itu, asalkan ini adalah benar-benar Firman Tuhan yang harus kita sampaikan. Tetapi saya ingin menunjukkan bahwa itu bukanlah arti khususnya dari pernyataan di sini. Saudara akan melihat urutannya dalam ayat 11 dan 12: “Demikianlah firman-Ku yang keluar dari mulut-Ku: ia tidak akan kembali kepada-Ku dengan sia-sia, tetapi ia akan melaksanakan apa yang Kukehendaki, dan akan berhasil dalam apa yang Kusuruhkan kepadanya. SUNGGUH …” (saudara tidak boleh berhenti di situ) – “SUNGGUH, kamu akan berangkat dengan sukacita dan akan dihantarkan dengan damai; gunung-gunung serta bukit-bukit …”, dan seterusnya. Arti langsung dari janji dari firman yang pasti dan mujarab ini adalah: Umat ini telah dijanjikan oleh Allah pembebasan; mereka telah diyakinkan bahwa Tuhan akan membawa mereka kembali dari penawanan. (Bandingkan Yesaya 35:10; 48:20; 52:12). Ia telah memberikan firman-Nya bahwa mereka akan berangkat dengan sukacita dan damai, dalam kondisi-kondisi seperti ini. Itulah firman-Nya, dan firman itu tidak akan gagal.

Ketika saudara sampai pada pasal 56, saudara menemukan bahwa segala sesuatu berpusat di Rumah Doa untuk semua orang. “Mereka akan Kubawa ke gunung-Ku yang kudus dan akan Kuberi kesukaan di rumah doa-Ku. Aku akan berkenan kepada korban-korban bakaran dan korban-korban sembelihan mereka yang dipersembahkan di atas mezbah-Ku, sebab rumah-Ku akan disebut rumah doa bagi segala bangsa” (ayat 7). Ini masih terkait dengan pemulihan kesaksian Tuhan, dan ini harus ditemukan di dalam Rumah-Nya – ‘Rumah Doa-Ku.’

Dalam pasal 57, kita menemukan beberapa peringatan lebih lanjut kepada umat Tuhan terhadap terulangnya kembali dari apa yang telah menghancurkan kesaksian sebelumnya. Tampaknya selalu perlu bagi Tuhan untuk mengatakan, dan mengatakan lagi: Berhati-hatilah dengan kembalinya hal-hal lama yang merusak kesaksian-mu di masa lalu; hal-hal yang (menggunakan ungkapan Yeremia dari rumah tukang periuk) ‘merusak’ bejana kesaksian. (Lihat Yeremia 18:4). Jadi, di sini Ia memberikan peringatan tentang bahaya yang selalu ada itu. Kemudian, di ayat 15, dasar kehadiran dan komitmen Tuhan disebutkan. “Sebab beginilah firman Yang Mahatinggi dan Yang Mahamulia, yang bersemayam untuk selamanya dan Yang Mahakudus nama-Nya: “Aku bersemayam di tempat tinggi dan di tempat kudus tetapi juga bersama-sama orang yang remuk dan rendah hati, untuk menghidupkan semangat orang-orang yang rendah hati dan untuk menghidupkan hati orang-orang yang remuk.” Inilah kondisi untuk kehadiran Tuhan, di mana kesaksian-Nya akan dibangun kembali.

Pasal 58 dan 59 penuh dengan lebih banyak lagi peringatan-peringatan, lebih banyak nasihat, lebih banyak instruksi, dengan cara membersihkan langit dari awan-awan yang akan mengaburkan kesaksian. Perhatikan pasal 58, ayat 8: “Pada waktu itulah terangmu akan merekah seperti fajar …” Ini adalah pancaran dari kesaksian ini yang mengatur segala sesuatu dengan Tuhan. Peringatan-peringatan dan nasihat-nasihat ini diberikan untuk menghilangkan awan yang berlama-lama di langit dan mencoba mengaburkan terang yang jelas.

Dengan demikian kita dituntun ke dalam pasal 60. Semua yang telah terjadi sebelumnya telah mempersiapkan jalannya, selalu dengan ini dalam pandangan: “Bangkitlah, menjadi teranglah, sebab terangmu datang, dan kemuliaan Tuhan terbit atasmu.” Di sini, kemudian, kita datang kepada perkara kesaksian yang dipulihkan ini; pancaran terang Jemaat di tengah-tengah kondisi-kondisi yang gelap, di dalam dunia yang sangat gelap. “Sebab sesungguhnya, kegelapan menutupi bumi, dan kekelaman menutupi bangsa-bangsa; tetapi terang Tuhan terbit atasmu, dan kemuliaan-Nya menjadi nyata atasmu.” Itu adalah hal yang paling penting dalam bagian terakhir dari nubuat Yesaya ini. Ketika kesaksian itu dipulihkan (ayat 1), bangsa-bangsa terpengaruh olehnya: “Angkatlah mukamu dan lihatlah ke sekeliling, mereka semua datang berhimpun kepadamu; anak-anakmu laki-laki datang dari jauh, dan anak-anakmu perempuan digendong. Pada waktu itu engkau akan heran melihat dan berseri-seri, engkau akan tercengang dan akan berbesar hati, sebab kelimpahan dari seberang laut akan beralih kepadamu, dan kekayaan bangsa-bangsa akan datang kepadamu.” (ayat 4, 5).

Ketika kesaksiannya jelas, ketika terangnya tidak redup, ketika Allah memiliki di dalam Rumah-Nya, di dalam umat-Nya, kondisi yang menjawab kepada semua yang dimaksudkan oleh Salib, maka saudara memiliki efek ini di sekitar: bangsa-bangsa terpengaruh, umat-umat tersentuh; sesuatu terjadi, dan kekayaan, pengayaan, kepenuhan kembali kepada Jemaat itu sendiri. Jika Tuhan memiliki hal-hal menurut pikiran-Nya: dengan kata lain, jika Ia benar-benar memiliki kesaksian-Nya dalam kepenuhan, tidak redup, tanpa awan, tanpa bayangan, di tengah-tengah umat-Nya, di dalam bejana Rumah-Nya: maka bangsa-bangsa merasakan efeknya, dampaknya, darinya, dan Jemaat itu sendiri sangat diperkaya. “Sungguh, Akulah yang dinanti-nantikan pulau-pulau yang jauh; kapal-kapal Tarsis berlayar di depan untuk membawa anak-anakmu laki-laki dari jauh, perak dan emasnya dibawa serta, untuk nama Tuhan, Allahmu, dan oleh karena Yang Mahakudus, Allah Israel, sebab Ia mengagungkan engkau” (ayat 9).

Sekarang ini, kita tahu, adalah nubuat Perjanjian Lama. Kita menyadari bahwa nabi mengatakan lebih banyak dari yang ia tahu – bahwa ucapannya mengandung dan menggabungkan dua elemen yang saling terkait. Di satu sisi, sejauh mana Israel bersangkutan, ada sejarah yang sedang dibuat; tetapi di sisi lain, di sepanjang jalan ini, ada (seperti dalam pasal 53) yang menunjuk kepada Mesias – kepada Tuhan sendiri; kepada Salib, dan kepada semua yang mengikuti Salib dalam kebangkitan. Ada yang sementara dan yang berlalu, tetapi ada juga yang rohani dan yang kekal, yang selalu dilihat dan ada dalam pandangan Roh Kudus dalam sejarah.

Jadi, dalam setiap hubungan, seperti yang telah kita lihat, kita dapat dikatakan ‘diteruskan’, melalui nubuat-nubuat ini, kepada Perjanjian Baru. Dan rekanan Perjanjian Baru dari apa yang telah kita lihat dalam Yesaya tentang kesaksian yang diperoleh kembali ditemukan khususnya dalam salah satu dari surat Paulus, yaitu, dalam Surat Kedua kepada Jemaat di Korintus.

Masalah besar dari kedua surat kepada Jemaat di Korintus adalah kesaksian Jemaat di kota Korintus dan di dunia. Ketika kita membaca surat-surat ini, tentu saja kita menjadi sangat tertarik dengan semua detailnya: di Surat Pertama, dengan detail yang menyedihkan; banyak hal-hal yang sedang dihadapi. Ini, sebagian besarnya, bukanlah surat yang bahagia atau menyenangkan untuk dibaca: mungkin saudara telah menyerah berkali-kali sebelum saudara mencapai akhirnya, tidak terlalu mengerti, dan tidak terlalu menyukainya. Tetapi kita perlu mundur darinya, dan bertanya: Setelah semuanya, tentang apakah semuanya ini? Marilah kita tidak membuat diri kita kesal tentang semua detailnya, untuk saat ini; mereka semuanya menunjuk pada satu masalah tertentu. Apa masalahnya?

Nah, seperti yang telah saya katakan, masalah surat-surat kepada Jemaat di Korintus adalah kesaksian Tuhan di dalam Jemaat, di kota dan di bangsa-bangsa. Mari kita menjadi jelas tentang itu. Di dalam Surat Pertama, ada, seperti yang saudara ketahui, banyak yang dikatakan tentang dunia, dan bagaimana jemaat di Korintus gagal menguasai dunia, sebab dunia telah menguasainya dari dalam. Kesaksian itu dihancurkan dari dalam, dan oleh karena itu tidak ada dampak yang nyata pada dunia. Manusia duniawi yang alami telah menemukan jalannya ke dalam jemaat, dan jemaat, oleh karena itu, telah kehilangan kesaksiannya. Akan selalu seperti itu. Jika apa pun dari manusia alami dan manusia duniawi membuat terobosan, di tempat mana pun, ke dalam jemaat, itu akan menjadi akhir dari kesaksian di jemaat itu, dan di tempat itu, dan, sejauh mana perkumpulan itu berkaitan, dalam hubungannya dengan dunia. Ketika manusia duniawi datang masuk, kesaksian itu keluar.

Jadi, di dalam Surat Pertama, seluruh pertanyaannya bukan hanya tentang kondisi lokal, tetapi juga kondisi lokal yang menghancurkan kesaksian Jemaat di kota. Dan oleh karena itu semua kondisi itu harus dihadapi, harus disingkapkan, dibongkarkan, dan dibawa ke Salib Kristus. Tentu saja, apa yang kita miliki dalam 1 Korintus adalah strategi besar kedua Iblis untuk melumpuhkan kesaksian Jemaat. Strategi pertamanya, garis pertamanya dengan Jemaat, adalah penganiayaan terbuka, untuk mencoba menghancurkan, untuk melenyapkan kesaksian Jemaat di kota Yerusalem dan di bangsa itu. Seperti yang kita ketahui, itu gagal! Tetapi sekarang Iblis datang kembali dengan strategi baris kedua: yaitu, ia menyusup, ke dalam pangkat-pangkat jemaat itu sendiri, manusia menurut pikirannya sendiri – unsur-unsur duniawi – manusia alami, manusia duniawi. Mereka melayani tujuan Iblis dengan sangat baik; mereka menghasilkan hal itu sendiri yang Iblis kejar. Ketika ia menemukan bahwa ia tidak dapat berhasil dengan penganiayaan terbuka, ia datang, seolah-olah, ke pintu belakang, dan memperkenalkan unsur-unsur duniawi dan alami melalui pintu itu – dan itu telah berhasil! Kesaksian keluar; kesaksian dihancurkan.

Tetapi di antara dua surat kepada Jemaat di Korintus ini, sesuatu terjadi. Dalam pasal 7 Surat Kedua kita membaca: “Namun sekarang aku bersukacita, bukan karena kamu telah berdukacita, melainkan karena dukacitamu membuat kamu bertobat. Sebab dukacitamu itu adalah menurut kehendak Allah, sehingga kamu sedikit pun tidak dirugikan oleh karena kami. Sebab dukacita menurut kehendak Allah menghasilkan pertobatan yang membawa keselamatan dan yang tidak akan disesalkan” (7:9, 10). Rasul memiliki banyak hal untuk dikatakan tentang apa yang tampaknya terjadi setelah surat pertamanya. Ada pertobatan; ada penilaian tentang diri mereka sendiri dan kondisinya; ada, seperti yang dikatakannya, ‘pembersihan diri’ (ayat 11). Ada penderitaan dan latihan yang nyata tentang kondisi mereka, dan ini telah terjadi di antara kedua surat itu. Kita dapat mengatakan bahwa mereka telah membawa situasinya ke Salib, dan itu telah mengubah segalanya. Dan sekarang setelah hal-hal telah ditangani di dalam, seluruh perkara kesaksian kepada dunia, di kota, dapat dipertimbangkan kembali, dan serangan balik dapat dilakukan oleh Jemaat terhadap musuh.

Jadi itulah yang ada di dalam Surat Kedua ini – pemulihan kesaksian di tempat lokal dan ke luar di dunia. Itu semua memunculkan kelegaan yang sangat jelas tentang konstituen kesaksian yang efektif – atau, untuk menggunakan ungkapan Yesaya, pancaran terang. Mari kita lihat beberapa hal yang Paulus katakan tentang ini.

“Aku menulis kepada kamu dengan hati yang sangat cemas dan sesak dan dengan mencucurkan banyak air mata, bukan supaya kamu bersedih hati, tetapi supaya kamu tahu betapa besarnya kasihku kepada kamu semua” (2 Korintus 2:4).

Hal pertama yang kita lihat adalah nilai kasih yang menang. Itu adalah konstituen dari kesaksian yang efektif, dari pancaran yang jelas. Ini jelas-jelas memiliki dua sisi dalam Rasul. Jika ada seseorang yang pernah menemukan kasihnya habis, Rasul mungkin adalah orang itu, sejauh mana orang-orang Korintus ini bersangkutan; sebab ia berkata: “Jadi jika aku sangat mengasihi kamu, masakan aku semakin kurang dikasihi?” (12:15). Tentunya itu sudah cukup untuk membuat laki-laki mana pun menjauh – untuk menemukan bahwa semua pencurahan dan pemberian kasihnya hanya berarti bahwa kasih itu ditarik; bahwa semakin sedikit kasih yang kembali. Sungguh situasi apa yang harus ia hadapi! Namun kasihnya menang. Tetapi tampaknya hal itu juga berpengaruh pada mereka: sesuatu dari apa yang telah ia tulis dalam Surat Pertamanya, pasal 13, tampaknya telah terjadi. Ya, kemenangan 1 Korintus 13 dapat ditelusuri dalam Surat Kedua ini sampai tingkat yang sangat nyata – kasih yang “sabar dan murah hati”, dan seterusnya – kualitas kasih yang menang.

Itu, bisa kita katakan, adalah faktor pertama dan utama dalam kesaksian yang efektif. Tuhan Yesus berkata bahwa: “Dengan demikian semua orang akan tahu … yaitu jikalau kamu saling mengasihi” (Yohanes 13:35). Inilah kesaksiannya; inilah bagaimana hal itu akan diketahui – jika kita saling mengasihi. Ini sangat penting apakah dunia dipengaruhi oleh apa yang dilihatnya. Kita tidak dapat menutup pintu bagi diri kita sendiri, dan berkata: ‘Oh, yah, dunia dalam hal apa pun bertentangan, selalu bermusuhan, selalu tidak simpatik; mengapa memperhitungkannya? Mari kita menutup diri dan melanjutkan pekerjaan kita.’ Saudara tidak bisa melakukan itu; saudara tidak bisa mengabaikan dunia. Kita di sini untuk mempengaruhi dunia – itulah salah satu alasan utama mengapa Tuhan meninggalkan kita di sini. Kita tidak hanya untuk tinggal di sini, menyendiri dan tertutup, acuh tak acuh terhadap dunia, dengan dingin terlepas darinya.

Terlebih lagi, dunia akan tahu, cepat atau lambat, apa yang terjadi di dalam jemaat – apa yang terjadi di dalam majelis lokal saudara! Jangan salah tentang itu. Dunia akan mengetahui kondisi jemaat: saudara tidak dapat menutup pintu dan jendela di sana dan menjaganya di dalam! Semua di sekitar akan tahu; itu akan diketahui. Dan saya ulangi – ini adalah hal yang sangat penting bahwa dunia harus terpengaruh, bukan oleh apa yang dunia dengar kita katakan, tetapi oleh apa yang dunia lihat di dalam kita. Dan satu-satunya hal yang benar-benar dapat dilihatnya, yang akan mempengaruhnya, adalah kasih timbal balik yang kita miliki satu sama lain. “Dengan demikian semua orang akan tahu, yaitu jikalau kamu saling mengasihi.” Salah satu cara kesaksian yang paling efektif adalah – bukan berkhotbah, tapi – mengasihi! Jika itu ada di sana, itu akan melakukan jauh lebih banyak daripada khotbah kita. Tapi setidaknya itu akan memberikan dukungan yang besar untuk khotbah kita. Semua khotbah kita harus didukung oleh satu hal ini – kasih kemenangan yang kuat di tengah-tengah umat Tuhan.

Hal kedua dalam kesaksian adalah nilai penderitaan bersama Kristus. Ada banyak tentang hal ini dalam Surat Kedua kepada Jemaat di Korintus. Misalnya: “Bapa yang penuh belas kasihan dan Allah sumber segala penghiburan, yang menghibur kami dalam segala penderitaan kami, sehingga kami sanggup menghibur mereka, yang berada dalam bermacam-macam penderitaan dengan penghiburan yang kami terima sendiri dari Allah. Sebab sama seperti kami mendapat bagian berlimpah-limpah dalam kesengsaraan Kristus, demikian pula oleh Kristus kami menerima penghiburan berlimpah-limpah” (2 Korintus 1:3-5).

Pertama-tama, penderitaan bersama Kristus membawa hasil yang luar biasa dalam penemuan penghiburan Kristus.

Ini adalah hal yang sangat penting, di dalam dunia seperti ini, bahwa kita harus memiliki penghiburan untuk diberikan. Baik di dalam Jemaat maupun di luar Jemaat, ada kebutuhan besar akan pelayanan penghiburan. Saudara kembali ke Yesaya: “Hiburkanlah, hiburkanlah umat-Ku, demikian firman Allahmu” (Yesaya 40:1). Tetapi saudara tidak dapat memenuhi pelayanan penghiburan hanya dengan basa-basi; dengan datang ke situasi yang sulit dan bermasalah dan hanya mengatakan hal-hal yang baik. Jika orang-orang benar-benar dalam kesulitan, dalam kesusahan yang nyata, dan saudara mulai berbicara dengan mereka, hal pertama yang mereka berhak katakan kepada saudara adalah: ‘Nah, apa yang kamu ketahui tentang itu? Pernahkan kamu berada di posisi-ku, kondisi-ku? Apakah kamu pernah mengalami penderitaan yang sangat, sangat dalam? Apa yang kamu tahu tentang hal itu?’

Mungkin, oleh karena itu, ini adalah salah satu cara Allah yang berdaulat dan memelihara itu, bahwa Ia mengizinkan umat-Nya untuk mengetahui banyak penderitaan, sehingga mereka dapat memperoleh nilai penghiburan Kristus yang luar biasa ini, agar mereka dapat memiliki apa yang dapat mereka gunakan untuk menghibur atau mendorong orang lain – mereka yang dicobai, yang menderita, yang berduka. Dan apa yang kita miliki untuk berikan? Nah, kata-katanya adalah: “sehingga kami sanggup menghibur mereka … dengan penghiburan yang kami terima sendiri dari Allah.” Dan jika ada seseorang yang membaca kalimat ini, yang sedang mengalami waktu yang menyakitkan, menderita, sedang melalui ‘petak gelap’, seperti yang dapat kita katakan, izinkan saya coba untuk mengubahnya untuk saudara, dengan cara ini. Lihatlah saja seperti ini. Katakan kepada diri saudara sendiri: ‘Ini memberi-ku kesempatan untuk menemukan Tuhan yang akan menjadi persediaan untuk pelayanan di masa depan. Dalam kesusahan dan kesulitan-ku, aku dapat menemukan penghiburan dan bantuan dari Tuhan, yang mungkin sangat berharga bagi beberapa orang lain di masa depan.’

Karena begitulah pelayanan dibuat. Laki-laki atau perempuan yang berambisi untuk berada ‘dalam pelayanan’ – untuk berbicara dan berkhotbah, pergi ke pertemuan-pertemuan dan semua hal semacam itu – tetapi yang belum pergi ke tempat yang dalam, dan menemukan Tuhan di sana, dan membawa beberapa harta dari kedalaman, beberapa ‘mutiara yang sangat berharga’: pelayanan yang satu itu tidak nyata; itu hanya buatan, itu hanya sekedar profesional. Pelayan sejati Yesus Kristus akan dibawa ke kedalaman, untuk menemukan di sana, tepat di bawah sana, dan untuk mengangkat dari sana, mutiara-mutiara ini, hal-hal yang berharga ini, demi Jemaat. Apakah saudara memperhatikan ungkapan dalam Yesaya itu “kelimpahan dari seberang laut akan beralih kepadamu” (Yesaya 60:5)? Ya, tetapi laut bisa menjadi tempat yang sangat dalam, tempat yang sangat gelap, tempat yang sangat mengerikan: dan namun ada harta di sana. Itulah jalan kesaksian.

Perhatikan apa yang Paulus tulis di awal suratnya. “Sebab kami mau, saudara-saudara, supaya kamu tahu akan penderitaan yang kami alami di Asia Kecil. Beban yang ditanggungkan atas kami adalah begitu besar dan begitu berat, sehingga kami telah putus asa juga akan hidup kami. Bahkan kami merasa, seolah-olah kami telah dijatuhi hukuman mati. Tetapi hal itu terjadi, supaya kami jangan menaruh kepercayaan pada diri kami sendiri, tetapi hanya kepada Allah yang membangkitkan orang-orang mati” (2 Korintus 1:8). Beginilah cara pelayanan dibuat – ketika saudara memiliki pengalaman dan kesaksian nyata akan kuasa kebangkitan-Nya. Ketika semuanya tampak putus asa dalam situasi pribadi saudara sendiri; ketika segala sesuatu tampak sia-sia di dalam perkumpulan orang-orang percaya saudara; dan persediaan Allah menuntun saudara untuk menemukan kuasa kebangkitan-Nya, ‘supaya kami jangan menaruh kepercayaan pada diri kami sendiri, tetapi hanya kepada Allah yang membangkitkan orang-orang mati’: inilah pembentukan pelayanan. Jika saudara pernah pergi ke jalan itu, saudara adalah ‘pelayan’ sejati; saudara tidak perlu mengambil nama, saudara tidak perlu disisihkan dari yang lain atau apapun juga. Jika saudara memiliki pengetahuan tentang kuasa kebangkitan-Nya yang besar, saudara adalah seorang pelayan; saudara memiliki sesuatu yang paling sangat dibutuhkan.

Hal ketiga dalam kesaksian yang efektif adalah nilai kehancuran dan kelemahan.

“Tetapi harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat, supaya nyata, bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami. Dalam segala hal kami ditindas, namun tidak terjepit; kami habis akal, namun tidak putus asa; kami dianiaya, namun tidak ditinggalkan sendirian, kami dihempaskan, namun tidak binasa. Kami senantiasa membawa kematian Yesus di dalam tubuh kami, supaya kehidupan Yesus juga menjadi nyata di dalam tubuh kami. Sebab kami, yang masih hidup ini, terus-menerus diserahkan kepada maut karena Yesus, supaya juga hidup Yesus menjadi nyata di dalam tubuh kami yang fana ini. Maka demikianlah maut giat di dalam diri kami dan hidup giat di dalam kamu” (2 Korintus 4:7-12).

Kita harus melanjutkan membaca sampai ke ayat 18. Saudara akan melihat bahwa bagian ini memiliki sebagai pesan yang sebenarnya, nilai yang luar biasa dari kualitas kehancuran dan kelemahan. Itu adalah hal yang vital dalam kesaksian yang efektif. Kita, mungkin, secara alami tidak terlalu menghargai kehancuran dan kelemahan; tapi di sini, sangat banyak nilai diletakkan di atasnya. “Harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat.” Apa yang Rasul katakan, pada dasarnya, adalah ini: ‘Kami adalah orang-orang yang hancur; kami adalah bejana yang lemah. Satu-satunya hal tentang kita, lebih dari segalanya, adalah kemampuan kita untuk menjadi hancur – sepertinya kita dibuat hanya untuk dihancurkan.’ Dan kemudian ia mengatakan bahwa ada nilai tak terbatas yang melekat pada itu.

Dalam Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus, jemaat tidak hancur. Jemaat keras; ia mencoba untuk mempertahankan dirinya sendiri secara utuh; jemaat itu bangga; jemaat itu menilai; jemaat itu kejam; jemaat itu tidak baik; jemaat itu adalah segalanya selain hancur. Tetapi sekarang, ketika kita membaca Surat Kedua ini, kita menemukan ada kelembutan tentang jemaat. Jemaat itu lembut – jemaat itu hancur! Saudara dapat berbicara tentang ‘pelayanan’ sekarang; saudara dapat berbicara tentang ‘kesaksian’ sekarang; saudara tidak bisa melakukannya sebelumnya. Tidak: sampai bejana itu hancur, tidak ada yang bisa mengalir keluar; jika ada sesuatu yang mengalir keluar, itu hanya akan terjadi ketika bejananya hancur. Rasul mengatakan bahwa itulah yang terjadi dengan dia secara pribadi (dan tentu saja, dia, dengan kesimpulan, meneruskannya ke jemaat di Korintus). Kelemahan kita, kehancuran kita, adalah yang paling penting dan berharga, sebab hanya dengan begitu bahwa harta yang sesungguhnya dapat dimanifestasikan.

Apakah saudara berbicara tentang ‘kesaksian’? apakah saudara punya ungkapan tentang ‘kesaksian’? Apakah saudara berbicara tentang ‘pelayanan’? apakah saudara memiliki ide tentang ‘pelayanan’? Sahabatku yang terkasih, Roh Kudus akan berkata, baik kepada saudara maupun kepada saya, bahwa kesaksian dan pelayanan hanyalah nyata jika itu datang dari laki-laki dan perempuan yang hancur. Mari kita tidak membuat kesalahan tentang hal itu. Saya tahu ini adalah jalan yang sulit, tetapi itu adalah satu-satunya jalan. Saudara dan saya tidak berhak untuk melayani, tidak berhak untuk berbicara tentang ‘kesaksian’ atau tentang ‘Jemaat’ atau tentang ‘bejana’ atau hal-hal semacam itu, kecuali kita mengetahui sesuatu tentang kehancuran ini, kelemahan ini.

Saudara lihat betapa benarnya hal ini dengan apa yang kita baca dalam Yesaya. Tuhan berkata: “Rumah-Ku akan disebut rumah doa bagi segala bangsa” (Yesaya 56:7); - “Sebab beginilah firman Yang Mahatinggi dan Yang Mahamulia, yang bersemayam untuk selamanya dan Yang Mahakudus nama-Nya: “Aku bersemayam di tempat tinggi dan di tempat kudus tetapi juga bersama-sama orang yang remuk dan rendah hati” (Yesaya 57:15). Saudara menemukan Dia di Korintus yang direndahkan hatinya, Korintus yang dihajar. Ada sesuatu yang baru dalam surat kedua ini – sesuatu yang hilang dari surat pertama. Saudara merasakan pengurapan Roh, keindahan Tuhan. Ya: Tuhan ada di sini sekarang, sebab mereka remuk. Pengurapan Tuhan itu hanya ditemukan pada laki-laki dan perempuan yang benar-benar mengalami kelemahan, kehancuran, pengosongan, yang telah kehilangan segala “kepercayaan pada daging”, yang kekuatan dirinya sendiri telah hilang seluruhnya. Itulah jalan bersinar; itulah jalan kesaksian yang dipulihkan.

Ada satu bagian lagi yang ingin saya rujuk kepada saudara.

“Kami telah berbicara terus terang kepada kamu, hati kami terbuka lebar-lebar bagi kamu. Dan bagi kamu ada tempat yang luas dalam hati kami, tetapi bagi kami hanya tersedia tempat yang sempit di dalam hati kamu. Maka sekarang, supaya timbal balik – aku berkata seperti kepada anak-anakku – Bukalah hati kamu selebar-lebarnya!” (2 Korintus 6:11-13).

Apa penyebab dari kesaksian yang hilang dan hancur di Korintus? Mereka terlalu kecil; mereka terlalu kanak. Paulus berkata bahwa ia harus memperlakukan mereka seperti bayi – mereka kesal! Anak-anak bisa seperti itu bukan? Hal-hal sepele memiliki terlalu banyak kepentingan. Paulus berkata: ‘Bukalah selebar-lebarnya, bukalah selebar-lebarnya! Bukalah hati kamu selebar-lebarnya! Jadilah orang-orang yang lebih besar – jadilah terlalu besar untuk turun kepada hal-hal yang jahat ini. Milikilah pikiran besar, milikilah perasaan besar – tentu saja tanpa mementingkan diri sendiri atau inflasi diri; milikilah hati yang besar – hati yang penuh kasih!’

Apa yang dilakukan kasih? Kasih “tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi karena kebenaran”. Kasih “percaya segala sesuatu”: dibutuhkan hati yang besar untuk melakukan itu, bukan? Kasih tidak pernah siap untuk mempercayai laporan yang tidak menguntungkan, tetapi selalu siap untuk percaya bahwa mungkin ada sesuatu yang dapat memicunya – bahwa mungkin ada penjelasan lain. Kasih tidak bersukacita ketika seseorang yang telah melakukan kesalahan menderita karenanya – itu remeh. Di sinilah di mana Daud menjadi semacam teguran bagi kita. Pikirkan saja dia: sungguh suatu hidup yang Saul berikan kepadanya selama bertahun-tahun itu! Ia memburunya, katanya, seperti seekor kutu, seperti ayam hutan (1 Samuel 24:14; 26:20); mengejar dan mengejarnya dari batu ke batu, dari goa ke goa, di padang gurun, kalau saja ia bisa menangkapnya dan menghancurkannya; tidak memberinya kedamaian siang atau malam. Ia bertekad, bertekad teguh, bahwa Daud harus mati. Dan hari itu tiba ketika, dalam salah satu pengejaran ini, Saul, dengan 3000 orang pilihannya – sebuah pasukan untuk menangkap seorang laki-laki! – tiba di tempat tertentu pada malam hari, dan berbaring untuk tidur. Dan, tanpa diketahuinya, Daud sangat dekat, tepat di tempat itu (saya tidak berpikir ia akan tidur jika ia tahu!); dan Daud datang dengan orang-orangnya dan memandangnya; dan orang-orang Daud berkata: ‘Sekaranglah kesempatanmu – Tuhan telah menyerahkan dia ke dalam tanganmu!’ (1 Samuel 24:4).

Saudara tahu, jika saja kita dapat membayangkan bahwa kita telah mendapat dukungan Ilahi untuk sesuatu, hanya itu yang kita inginkan. Kita hanya ingin seseorang mengatakan, ‘Ini adalah kehendak Tuhan’, dan, jika itu adalah sesuatu yang melayani kepentingan kita sendiri, sesuatu yang secara alami sangat kita sukai, sesungguhnya kita akan melakukannya! Bukankah itu pencobaan yang sangat kuat, ketika tampaknya hal itu didukung oleh Tuhan?

Tapi di sini, Daud – seperti pada kesempatan lain, ketika temannya berkata: ‘Allah telah menyerahkan musuhmu ke dalam tanganmu pada hari ini; sekarang inilah kesempatanmu! Biarkan aku menancapnya , dan aku tidak perlu menancapnya dua kali! Satu kali saja, dan aku akan menyelesaikan semuanya untukmu!’ (1 Samuel 26:8) – Daud menjawab: ‘Tidak, tidak; Allah melarang aku menjamah orang yang diurapi Tuhan!’ Ah, itulah kebesaran; itulah kebesaran yang sesungguhnya. Ia menanggungnya, sampai menyakiti dirinya sendiri. Ia tidak tahu berapa tahun lagi penderitaan yang akan ia alami, tetapi ia menerimanya. Ia bisa saja mengakhiri semua itu dengan satu pukulan, tetapi ia berkata: ‘Tidak, aku tidak boleh menjamah orang yang diurapi Tuhan. Aku mungkin benar, dan orang yang diurapi Tuhan mungkin sama sekali salah: meskipun demikian, ini bukanlah hak-ku untuk menjamahnya. Aku menyerahkannya kepada Tuhan; aku tidak boleh mengangkat tanganku melawan dia. Allah melarang aku menjamah orang yang diurapi Tuhan.’ Saya ulangi: itulah kebesaran, itulah keagungan rohani! Dan maka Paulus mengimbau kepada jemaat di Korintus: “Maka sekarang, supaya timbal balik … Bukalah hati kamu selebar-lebarnya!” Tuhan jadikan kita orang-orang besar, dalam pengertian rohani ini.

Mari kita sekarang mencoba untuk meringkas konstituen dari kesaksian yang dipulihkan, apakah kesaksian itu bersifat lokal atau kepada dunia.

Itu harus lahir, pertama, seperti yang telah kita lihat, dari apa yang kita ketahui tentang penghiburan Ilahi dalam penderitaan.

Kedua, itu harus lahir dari apa yang kita ketahui tentang kebangkitan (baik individu, atau kolektif dan lokal), ketika semuanya tampaknya tidak ada harapan.

Ketiga, itu harus lahir dari apa yang telah kita pelajari tentang kasih Ilahi melalui kegagalan kita sendiri. Saya yakin bahwa ini adalah faktor besar di Korintus. Betapa dalamnya mereka mengakui kegagalan mereka! Mereka jatuh, tenggelam dalam debu, di bawah perasaan betapa menyedihkannya kegagalan mereka sebagai perkumpulan lokal. Dan kemudian, terpukul dengan kesadaran akan kegagalan mereka sendiri, mereka menemukan bahwa ada kasih yang mengalir kepada mereka, melalui Rasul ini, dari hati Allah; dan penemuan itu merupakan kesaksian baru mereka.

Keempat, itu harus lahir dari kehancuran dan pembesaran hati yang datang melalui kesadaran akan kelemahan. Saya kira, jika ada orang yang seharusnya menyadari kelemahan mereka, itu adalah orang-orang di Korintus. Sebenarnya, ada indikasi dalam Surat Kedua ini bahwa mereka hampir sampai pada titik putus asa tentang diri mereka sendiri. Saya pikir kesadaran akan kesalahan dan ketidaklayakan mereka sendiri ini membuat mereka kewalahan, membanjiri mereka. Tetapi melalui itu mereka sampai pada pembesaran hati ini. Jika saudara dan saya mengeluh di bawah kesadaran akan kegagalan kita sendiri, kita tidak akan bersikap picik dan kejam terhadap kegagalan orang lain; kita akan menjadi jauh lebih sabar, jauh lebih pengertian – seluruhnya lebih besar hati. Kita akan mengatakan: ‘Yah, aku sendiri harus berjalan dengan sangat hati-hati, di sana. Kecuali karena kasih karunia Allah, aku juga demikian!’ Itulah kebesaran hati, kehancuran sejati.

Kelima, dan akhirnya, keseluruhan untuk Tuhan seperti apa yang harus dihasilkan dari rasa tanggung jawab untuk kehormatan-Nya di tempat lokal dan di dunia. Saya pikir itulah yang muncul di sini. Jika itu tidak ada, maka semua yang lainnya tidak berarti apa-apa. Ini harus dibawa sampai ke hati jemaat di Korintus bahwa mereka mengecewakan Tuhan di dalam tempat lokal mereka. Kondisi mereka, situasinya di antara mereka, hanya membawa aib bagi-Nya. Dan itu menimbulkan rasa tanggung jawab: ‘Oh, kita tidak bisa mengecewakan Tuhan! Demi Tuhan, demi Nama Tuhan, kita harus membereskan segala sesuatu yang ada di antara kita, berapa pun biayanya.’ Ada banyak dalam pasal-pasal Yesaya selanjutnya tentang Nama Tuhan di Sion, ketika dipulihkan kembali. Jadi, di jemaat di Korintus, rasa tanggung jawab atas Nama-Nya dan kehormatan-Nya ini, di sekitar itu dan di kota itu dan di dunia, menghasilkan keseluruhan yang baru bagi Tuhan.

Kita kembali kepada pertanyaan kita: “Kepada siapakah Tangan Kekuasaan Tuhan dinyatakan?” Nah, kepada mereka, seperti yang telah kita lihat, yang menerima implikasi dari Salib. Ini semua adalah hasilnya, hasil pekerjaan Salib. Semua ini keluar dari Yesaya 3. Kesaksian yang dipulihkan dari jenis ini hanya dapat terjadi sebagai hasil dari Salib. Salib adalah dasar dari segala sesuatu dalam semua kesaksian.