Dipenuhi Sampai Sesuai Dengan Kepenuhan Allah

oleh T. Austin-Sparks

Bab 14 – Memperoleh Kristus

Bacaan: Yosua 14:13-14; 15:13-15; Filipi 3:8-15.

Surat kepada jemaat di Filipi mewakili seorang laki-laki di negeri, dengan penuh semangat menerapkan dirinya kepada warisan untuk menjadikan baik semua yang telah ditetapkan baginya. Ia melihat bahwa masih ada sangat banyak negeri yang harus dimiliki, meskipun ia mungkin telah masuk ke dalam cukup banyak. Masih ada wilayah di luar pendudukan langsungnya, wilayah yang penuh dengan janji, tetapi yang harus diambil dengan kekuatan. Laki-laki ini melihat bahwa untuk gagal menerima keseluruhannya adalah panjangnya sama seperti seseorang yang telah kehilangan objek tertinggi, untuk apa ia awalnya ditangkap. Ia telah pergi jauh, ia telah menduduki banyak dasar, tetapi bahkan sekarang ia berbicara tentang dapat menangkapnya juga, karena ia pun telah ditangkap oleh Kristus Yesus, menunjukkan dengan jelas bahwa pikirannya tentang seluruh masalahnya adalah bahwa banyak kepemilikan tidak dapat dianggap sebagai memenuhi tujuan asli dari ia yang telah ditangkap. Ia harus pergi terus sampai ke keseluruhannya, jika apa yang ia mulai di awal harus memiliki realisasi penuhnya. Kata-katanya tentang itu adalah “sempurna”; kata yang dalam arti lebih lengkapnya mengandung arti kelengkapan, kemutlakan, finalitas, tidak ada yang kurang, tidak ada celah – hal yang dalam kepenuhannya dimiliki.

Tersebut adalah dasarnya di sini di negeri. Orang ini, Paulus, adalah mitra dalam Perjanjian Baru dari Kaleb di Perjanjian Lama. Kaleb, yang sepenuhnya mengikuti Tuhan; Kaleb, yang tidak akan pernah puas dengan apa pun yang kurang dari seluruhnya; Kaleb, yang akan melampaui yang rata-rata dan tidak berhenti kurang dari pada titik di mana ada banyak yang dapat diperoleh, tetapi yang akan pergi sampai ke kesempurnaan, kelengkapan. Ada korespondensi indah antara Kaleb dan Paulus dalam prinsip-prinsip rohani dalam kehidupan mereka.

Kaleb, dengan Yosua tentu saja, telah mengenal hidup kebangkitan. Sementara seluruh generasi mati (dan ada tingkat kematian yang sangat tinggi sekitar selama empat puluh tahun, 600,000 tewas pada waktu itu) mengamuk, maraknya kematian di sekitar; melihat banyak penguburan di padang gurun setiap minggu; namun itu tidak pernah menyentuh Kaleb, tidak pernah menyentuh-nya sama sekali. Ia tidak pernah datang sesaat pun di bawah kekuasaannya. Ia tahu hidup kebangkitan. Tapi itu tidak cukup untuk Kaleb. Mengetahui hidup kebangkitan adalah baginya, bagaimanapun juga, kurang lebih pada sisi negatif atau pasif hal-hal. Saudara mungkin menganggapnya sebagai hal yang positif, tetapi baginya itu lebih ada pada sisi pasif. Apa yang Kaleb ingin ketahui bukan hanya hidup kebangkitan, tetapi kuasa kebangkitan. Hidup kebangkitan menjaga dia dalam hidup dan menjaganya tetap di atas sementara yang lainnya jatuh ke dalam kematian. Kuasa kebangkitan bagi Kaleb berarti tidak hanya dipertahankan dalam hidup, tetapi penaklukan; sisi yang positif, menjatuhkan setiap musuh dan menundukkan segala sesuatu yang harus ditundukkan.

Paulus tahu hidup kebangkitan. Tidak ada pertanyaan tentang itu. Ia telah mengetahui hidup kebangkitan dengan cara yang luar biasa selama bertahun-tahun ini, tetapi ketika ia mencapai suratnya kepada jemaat di Filipi, ini adalah “Paulus, yang sudah menjadi tua …” dan ia masih berbicara tentang kebangkitan, tetapi dengan cara lain: “yang kukehendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya …”. Kuasa kebangkitan-Nya berarti bagi Paulus sedikit tambahan ini. Paulus melihat superlatif kuasa kebangkitan, dan berbicara tentang mereka dalam surat Efesus-nya: “Bagi Dialah, yang dapat melakukan jauh lebih banyak dari pada yang kita doakan atau pikirkan, seperti yang ternyata dari kuasa yang bekerja di dalam kita” dan kuasa yang bekerja di dalam kita itu adalah “sesuai dengan kekuatan kuasa-Nya, yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga, jauh lebih tinggi dari segalanya.” Memperoleh Kristus dalam kepenuhannya … tempat yang jauh lebih tinggi dari segalanya: “Barangsiapa menang, ia akan Kududuk-kan bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku, sebagaimana Aku pun telah menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Ku di atas takhta-Nya.” Itu adalah hadiahnya, dan kepada itu Paulus mengulurkan tangannya, dan untuk itu kuasa kebangkitan-Nya diperlukan.

Kita semua memiliki hidup kebangkitan jika kita tergabung dengan Kristus sebagai Kebangkitan, tetapi ada sesuatu yang lebih dari itu; ada kuasa kebangkitan, yang membawa kita pada akhirnya (jika itu memiliki hasil pekerjaan penuhnya) ke Takhta, dan tidak semua orang akan datang ke Takhta. Ini adalah: “barangsiapa menang.”

Kaleb, seperti Paulus, dan Paulus, seperti Kaleb, menentang hal-hal yang lebih umum di antara umat Tuhan. Mayoritas merasa puas hanya dengan pergi sejauhnya sampai ke warisan, memiliki begitu banyak, dan di sana tinggal dan menetap. Perjalanan yang belum selesai, kemajuan rohani yang terbatas, penerimaan sesuatu yang kurang dari apa yang Allah telah tunjukkan dan maksudkan. Mayoritas mengambil jalur itu, tetapi Kaleb tidak pernah puas dan ia berdiri melawan mayoritas sama seperti ia selalu berdiri melawan mayoritas yang tidak mewakili pikiran penuh Allah.

Dengan perkumpulan asli pengintai, ia dan Yosua berada dalam minoritas yang sangat kecil, tetapi mereka berdiri dengan setiap ons diri mereka melawan mayoritas yang besar. Jadi sekarang di negeri itu, Kaleb tidak berjalan bersama banyak umat Tuhan. Ia tidak puas dengan pencapaian rohani yang tampaknya memuaskan banyak orang. Ia sekali lagi berdiri melawan arah yang lebih umum, suara utama, dan hal yang, dalam aksen moderen, berkata: “Jangan menjadi ekstrim! Jangan bertujuan pada kemustahilan, jangan menetapkan cita-cita yang mustahil … mengakui bahwa tidak ada gunanya mencoba untuk mendapatkan standar-standar Perjanjian Baru pada saat ini. Sesuaikan diri-mu pada zaman-nya; kamu hanya akan menemukan bahwa kamu dipatahkan oleh kekuatan mayoritas yang besar jika kamu mengambil garis tunggal ini.” Nah, Kaleb mengambil garis tunggal itu – jika itu harus disebut garis tunggal – dan tidak diragukan lagi, Paulus mengambilnya.

Paulus mengambil garis bahkan di depan rasul-rasul lainnya. Kita tidak meremehkan atau mencemarkan Petrus, dan namun Petrus, dengan tempatnya yang sangat menonjol dalam Kerasulan tidak dapat mengerti Paulus. Beberapa hal yang Paulus tulis sangatlah sulit untuk dimengerti oleh Petrus. Laki-laki ini, Paulus, tampaknya melompat di depan rasul-rasul lainnya, sehingga ia bahkan bisa, ketika ada kebutuhan, berhadapan dengan Petrus tepat di wajahnya, mengatakan kepadanya, pada dasarnya, bahwa ia telah gagal kepada Tuhan.

Berikut adalah seorang yang tidak menerima petunjuknya dari para pemimpin dan penguasa yang diakui, tetapi yang menerima petunjuknya dari Kristus dalam kemuliaan; yang tidak mengizinkan hal yang lebih umum untuk menjadi standar kehidupannya sendiri, tetapi ia melihat kepada Tuhan untuk mendapatkan standarnya. Hal itu mahal, tetapi Paulus melanjutkan. Ia melanjutkan ketika hanya beberapa orang yang bisa pergi bersamanya. “Semua mereka yang di daerah Asia Kecil berpaling dari padaku.” Oh! Kemudian saya bisa mengerti surat-surat kepada jemaat-jemaat di Asia! Apakah mereka berpaling dari laki-laki ini, yang mewakili pemenang? Itulah sebabnya Tuhan harus menulis dengan sangat keras kepada mereka tentang memenangkan, dan menunjukkan kepada mereka bahwa mereka tidak melakukannya, mereka telah jatuh dari posisi pemenang mereka. Posisi itu ditempati oleh rasul, yang menulis surat-surat ini kepada jemaat-jemaat di Asia: Efesus dan Kolose. Dalam surat Filipi ini: “Tak ada seorang padaku, yang sehati dan sepikir dengan aku.”

Kepemimpinan rohani selalu melibatkan kesepian. Itu adalah biayanya. Para pemenang akan selalu, sejauh mana dunia Kristen yang lebih besar bersangkutan, suatu perkumpulan yang kesepian, harus terus berjalan, dengan sedikit orang yang bisa mengikuti.

Kaleb tidak dapat menerima suara yang populer, hatinya terlalu tertuju kepada Tuhan. Ia sepenuhnya mengikuti Tuhan, bukan standar umum dan populer kehidupan Kristen. Kita dapat mengatakan bahwa Kaleb adalah perwujudan dari semua yang Allah maksudkan untuk seluruh umat-nya. Ketika saudara melihat Kaleb, saudara melihat apa yang Allah inginkan seluruh Israel menjadi, tetapi seluruh Israel tidak mencapai standar Kaleb. Tetapi Tuhan mendapatkan di dalam Kaleb kepuasan hati-Nya. Tuhan mewujudkan pikiran yang penuh-Nya di dalam seorang Kaleb, dengan cara yang sama seperti yang Ia lakukan di dalam seorang Paulus.

Ini adalah tipe dan perwakilan dari sebuah perkumpulan; sebuah perkumpulan para pemenang, di dalam siapa seluruh pikiran Allah untuk seluruh umat-Nya terwujudkan. Mereka mungkin tidak semuanya berjalan terus, tetapi Allah memiliki mereka yang menjawab keinginan hati-Nya sepenuhnya. Ia akan memiliki seorang Kaleb, Ia akan memiliki seorang Paulus, dan Ia akan memiliki para pemenang. Orang-orang yang demikianlah, bagi-Nya, adalah perwujudannya itu sendiri dari pikiran penuh-Nya bagi umat-Nya.

Dengan semua ini dalam pandangan, baca lagi bagian-bagian tentang Kaleb. Ini perlu diulangi, setelah melihat apa yang diwakili oleh Kaleb:

Yosua 14:13: “Lalu Yosua memberkati Kaleb bin Yefune, dan diberikannyalah Hebron kepadanya menjadi milik pusakanya.” Kita tahu bahwa Hebron berarti “persekutuan”, “liga”. Kita tahu bahwa itu adalah tempat di mana raja besar pertama kali dinobatkan, dalam perjalanannya ke posisi akhir kedaulatan universalnya. Dari Hebron, Daud pergi ke Yerusalem; dan ini adalah para pemenang yang membawa Raja ke dalam kekuasaan universal-Nya.

Yosua 14:14: “Itulah sebabnya Hebron menjadi milik pusaka Kaleb … sampai sekarang ini …” “sampai sekarang ini” berarti tepat sampai akhir, “… karena ia tetap mengikuti Tuhan, Allah Israel, dengan sepenuh hati.”

Yosua 15:13-14: “Tetapi kepada Kaleb bin Yefune diberikan Yosua sebagian di tengah-tengah bani Yehuda itu, yakni Kiryat-Arba, seperti yang dititahkan Tuhan kepadanya; Arba ialah bapa Enak. Itulah Hebron, dan Kaleb menghalau dari sana ketiga orang Enak … anak-anak Enak.” Ia mengambilnya untuk berurusan dengan rintangan raksasa di jalan kepemilikan penuh, dan ia melakukannya.

Yosua 15:15: “Dari sana ia naik …” Ini adalah pemenangnya.

Kita ditinggalkan dengan satu masalah saja. Ini adalah begini: bahwa kepenuhan Kristus kepada apa kita dipanggil, yang akhirnya diwujudkan dalam berbagi Takhta-Nya, hanyalah oleh keseluruhan di alam konflik dan penaklukan. Ini adalah memperoleh Kristus. Apa pun yang mungkin menjadi kekuatan di jalan yang harus ditangani, di dalam dan di luar, mereka mewakili jalannya peningkatan dari kemuliaan moral dan rohani Tuhan Yesus.

Kita harus ingat bahwa kedaulatan universal Kristus adalah dalam kebajikan kemuliaan rohani dan moral-Nya. Ini bukan hanya resmi, ini tidak hanya dengan penunjukkan. Ini berdasarkan sesuatu: “Itulah sebabnya” yang besar dari Filipi 2: “Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama.” Kata-kata yang besar dari Ibrani 2: “Yesus, kita lihat … dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat.” Mengapa? “oleh karena penderitaan maut.” Ini adalah dalam kebajikan sesuatu. Ini adalah dalam kebajikan kemuliaan rohani dan moral, melampaui. Ini adalah karena apa Dia, tidak secara resmi, tetapi di dalam sifat, dalam karakter, telah menaklukkan dosa, telah menaklukkan dunia dalam segala makna rohani dan moral-nya, telah menaklukkan kejahatan di alam semesta. Ia mewakili sesuatu atas apa dosa dan kejahatan, kedurhakaan, kejahatan, keburukan tidak memiliki kuasa; ini seluruhnya di atas itu. Sekarang ia menempati selamanya keunggulan itu atas dasar apa Dia secara rohani dan moral, sebagai hasil dari pertempuran dan penaklukan. Ia memanggil kita, telah memanggil kita, untuk berbagi Takhta-Nya. Ini harus atas dasar yang sama, bahwa dalam kebajikan penaklukan-Nya, kemenangan-Nya, dan dengan alasan energi Roh Kudus, kita juga menang.

Untuk memperoleh Kristus, untuk mendapatkan tempat itu bersama Kristus, tidak mungkin hanya dengan penunjukkan, jabatan, ditempatkan di sana; ini hanya dimungkinkan oleh penaklukan rohani dan moral dalam energi Roh Kudus. Terpujilah Allah, kita tidak dibiarkan untuk melakukannya dengan kekuatan kita sendiri, tetapi ada Roh Kudus yang dikirim dari sorga untuk menjadi energi di dalam diri kita dari peninggian rohani, penaklukan rohani, dan ini adalah perubahan diri kita menjadi keserupaan moral dan rohani Tuhan Yesus itu sendiri yang berada di balik setiap konflik yang datang ke dalam hidup kita.

Itu adalah tujuan inklusif-nya. Di dalamnya ada segala detail-nya, hal-hal yang harus diatasi, di dalam dan di luar. Kita dan kita saja, tahu apa hal-hal itu adalah. Saudara tahu dalam diri saudara sendiri apa yang harus diatasi, dan saya tahu apa yang benar dalam kasus saya. Kita berbeda, konflik-nya memiliki banyak sisi, keuntungan ada di berbagai arah.

Kitab Hakim-Hakim melihat pemberontakan atau peninggian kekuatan khusus tertentu, dan bagaimana para hakim yang dibangkitkan dari waktu ke waktu untuk menghadapi kekuatan-kekuatan tersebut secara khususnya cocok untuk menghadapi situasi tersebut.

Kusyan-Risyataim, raja Aram, berbicara tentang kesombongan yang dicelup dua kali. “Aram” berarti “kemuliaan”; “Kusyan” berarti “kegelapan” kebanggaan; “Risyataim” berarti “kejahatan ganda”. Dan Otniel, dibangkitkan oleh Allah untuk menemui musuh itu atas dasar ketergantungan menyeluruh pada Allah, adalah satu-satunya cara untuk menghancurkan kebanggaan. Kedua hal itu tidak bisa ada bersamaan. Saudara tidak akan pernah bisa memiliki kebanggaan dan ketergantungan menyeluruh pada Allah dalam keunggulan bersama. Jika kebanggaan meningkat, maka ketergantungan pada Allah telah turun. Ketergantungan pada Allah hanyalah mengatakan bahwa kebanggaan telah dihancurkan.

Ancaman berikutnya bagi Israel adalah Moab, dan Moab adalah seorang saudara dari Israel menurut daging, anak Lot, tetapi tidak terkait oleh roh. Dan jadi Moab mewakili profesi semata, bukan hubungan rohani. Dan kemudian saudara memiliki Ehud yang dibangkitkan untuk berurusan dengan Moab, dan Ehub berarti “bapa pengakuan dosa”. Ada banyak perbedaan antara menjadi seorang profesor dan seorang yang mengaku dosa. Yang satu hanyalah menduduki posisi yang salah, mengaku sebagai sesuatu, tetapi jika saudara adalah salah satu dari pengaku iman, saudara adalah kesaksian yang hidup, seorang saksi.

Yabin, raja Hazor adalah yang berikutnya, dan ia melambangkan “pemahaman alami,” kecerdasan melawan terhadap pengetahuan rohani. Dan untuk berurusan dengan Yabin, Debora dan Barak dibesarkan. Debora berarti “firman”, dan Barak berarti “hidup”. Sehingga saudara memiliki kekuatan Firman berurusan dengan pemahaman alami. Jika saudara memiliki Firman dalam kuasa Roh Kudus, maka pemahaman alami saudara dipadamkan.

Itu sudah cukup, tanpa melangkah lebih jauh melalui hakim-hakim dan pertempuran para hakim, untuk menunjukkan bahwa apa yang ada dalam pandangan adalah bahwa ada hal-hal tertentu yang muncul untuk menghancurkan umat Tuhan dalam diri mereka. Mungkin ini adalah bisnis pemahaman alami ini, aktivitas kecerdasan ini dalam hal-hal Allah, yang hanyalah intelektual. Ini mungkin adalah kebanggaan. Ini mungkin adalah satu atau dua atau tiga atau lebih dari sejumlah besar hal yang keluar untuk menghancurkan pengetahuan rohani yang sebenarnya akan Kristus, dan posisi rohani yang nyata di dalam dan memperoleh Kristus. Hal-hal itu harus dihancurkan, atau jika tidak, mereka akan menghancurkan umat Tuhan.

Saudara melihat Gideon, dan pelajaran yang datang masuk secara sangat luar biasa dengan Gideon, yang berurusan dengan orang Midian, dan Midian berarti “perselisihan”. Ketika saudara menelusuri hal itu, saudara menemukan bahwa Midian selalu mewakili gangguan dunia pada hal-hal Tuhan. Ini adalah orang-orang Midian yang membawa Yusuf ke Mesir; apa yang adalah dari Tuhan dibawa ke dalam dunia oleh orang Midian. Midian bekerja melalui Bileam untuk mencoba dan membawa Israel ke dalam perbudakan di dunia. Dan ketika dunia masuk ke dalam jemaat, dan jemaat masuk ke dalam dunia, selalu ada perselisihan. Semua masalah di jemaat adalah karena sesuatu yang duniawi telah datang masuk. Nah, Gideon dibangkitkan. Dan siapakah yang mengalahkan dunia? “Dan inilah kemenangan yang mengalahkan dunia: iman kita.” “Terlalu banyak rakyat yang bersama-sama dengan engkau … jangan-jangan orang Israel memegah-megahkan diri terhadap Aku, sambil berkata: Tanganku sendirilah yang menyelamatkan aku.” Turunkanlah mereka sampai, melawan panglima tentara Midian yang perkasa ini, tiga ratus laki-laki ditetapkan. Ada iman! “Pedang demi Tuhan dan demi Gideon.” Saudara tidak mengalami kesulitan dalam menambahkan kalimat terakhir itu ketika saudara mengingat mimpi orang-orang Midian. Ketika pada malam itu, mereka mendengar teriakan musuh, ketika Gideon memimpin tiga ratus orang-nya, asosiasi gagasan itu sendiri sudah cukup untuk merusak moral mereka. Ini adalah pertanyaan tentang iman di dalam Tuhan yang membawa dominasi Midian berakhir melalui Gideon. Inilah iman yang mengalahkan dunia.

Itu adalah memperoleh Kristus. Itu semua adalah dengan penaklukan. Kita ditarik ke dalam pusaran besar konflik, dan ada sesuatu di dalam kita, atau tentang kita, atau dengan apa kita diharuskan untuk lakukan, yang merupakan penghalang untuk peningkatan Kristus di dalam kita, atau di dalam umat-Nya, dan pertempuran berkecamuk. Hal itu harus dihancurkan, dan kemudian ada peningkatan Kristus.

Pertengkaran seperti apa yang Paulus lawan untuk mendapatkan kepenuhan Kristus ini bagi orang-orang kudus. Aplikasi intens pada dirinya sendiri: “berjuang” katanya. Ia memerangi segala macam hal yang bertentangan dengan kepenuhan mereka di dalam Kristus. Pertempurannya adalah pertempuran seumur hidup dengan unsur-unsur yang keluar untuk merampok umat Tuhan dari kepenuhan itu. Dan itu berlaku dalam kedua cara, bahwa kita ditarik ke dalam konflik atas sesuatu sebagai pada diri kita sendiri, yang merupakan penghalang untuk pertumbuhan dalam Tuhan; dan kita harus masuk ke dalam pertempuran untuk peningkatan rohani kita sendiri, apa pun itu, dan menerapkan diri kita sendiri, seperti Kaleb, dan mengatakan bahwa kita tidak akan puas dengan ukuran pencapaian rohani kita saat ini. Jika kita berhenti sekarang, maka ini seolah-olah kita telah gagal sama sekali dari tujuan Allah, dan kita tidak akan puas sampai kita telah mencapai ukuran penuh dari apa yang Tuhan maksudkan bagi kita, sejauh mana hal itu dapat dicapai dalam kehidupan ini.

Kemudian itu berlaku di arah tanggung jawab kita untuk anak-anak Allah yang lainnya. Kita harus menempatkan diri kita pada posisi tanggung jawab, melawan setiap hal yang membatasi bagi umat Tuhan yang dikomitmenkan ke dalam tanggung jawab kita. Dan di situlah di mana begitu banyak penderitaan kita dan percobaan kita muncul sebagai mereka yang memelihara jiwa; bahwa mereka tidak mengerti dan mereka mungkin tidak menghargainya, tetapi kita berjuang untuk kepenuhan rohani mereka. Ketika kita menetapkan diri kita sendiri melawan hal-hal duniawi, mereka tidak menentangnya, tetapi kepenuhan rohani. Mereka tidak mengerti, mereka tidak menghargai, dan sangat sering mereka tidak memihak kita dan dengan sepenuh hati bekerja sama; tetapi kita harus berjuang terus. Di kemudian hari, mereka mungkin akan melihatnya, dan masuk ke dalam kebaikan konflik kita untuk mereka. “Betapa beratnya perjuangan yang kulakukan untuk kamu”, kata Paulus, “dan untuk mereka yang di Laodikia.”

Kita menutup dengan sedikit kutipan dari sebuah buku yang banyak dari kita tahu, “Tali Emas” oleh Amy Carmichael. Saudara akan melihat koneksinya saat saudara membaca kutipan ini:

“Tapi juga tidak Afganistan, maupun yang lain, yang besar dan yang belum dijelajahi dari tempat-tempat tinggi di lapangan akan tampak luar biasa ketika pelancong mencapai mereka; dan juga tidak ia akan merasa setidaknya berani. Berulang kali ia akan menemukan bahwa ia perlu berdoa untuk kasih karunia sederhana akan keceriaan, keberanian, kesabaran, ketekunan; kehendak untuk mengabaikan kegegeran daging; kehendak untuk menolak kelembutan yang akan tenggelam kepada yang mudah. Allah beri kita jiwa yang memanjat; dan untuk memanjat mungkin tidak akan lebih romantis dari pada menginjak-injak nafsu kenyamanan secara terus-menerus, sebuah perjalanan terus ketika segala sesuatu di dalam diri kita ingin berhenti.”

Itu sederhana, tetapi itu menyentuh hal-nya. Itu hanyalah cara lain untuk mengatakan bahwa kita mencapai ketinggian, bukan dengan lompatan dan melaju, bukan dengan roh romantis. Kita ada di sana kita tahu, dan itu adalah hal yang luar biasa untuk berada di sana; ada kuasa komando yang hebat ketika saudara berada di sana. Tapi untuk mendapatkan sampai ke sana, telah ada konflik yang sedemikian rupanya, telah berarti begitu banyak biaya, sehingga tidak ada banyak pesona setelah semuanya tentang menaklukan wilayah ini.

Apakah itu tidak benar? Saya bisa membaca ke dalam itu, rahasia tersembunyi dari kehidupan Nona Amy Carmichael. Mungkin sebagai seorang wanita muda, ia memvisualisasikan India, dan romantisme menyelamatkan anak-anak India, melihat anak-anak India terkumpulkan dan diselamatkan: sebuah visi yang indah – banyak rangsangan tentang visi seperti itu – dan ia melihat puncaknya tepat di depan dan membayangkan dirinya di puncaknya, dan oh! Romansa untuk berada di puncak itu! Tetapi untuk mencapai puncak itu, untuk melihat ratusan anak-anak India diselamatkan … Oh! Biayanya! Penderitaan-nya! Kesakitannya! Dan ketika akhirnya ada Persekutuan Donhavur, luas, jauh jangkauannya, sesuatu yang pengunjung dan orang asing datangi untuk berkata: “Sungguh karya yang luar biasa!” ia tidak melihat romansa-nya, tidak ada pesona-nya. Ini adalah hasil dari banyak penderitaan, biaya, hanya untuk berkata: “Yah, terpujilah Allah bahwa kita ada di sini; tetapi tidak ada yang perlu diteriakkan.”

Seperti itulah nantinya. Kita tidak akan melompat ke Takhta dengan cara romantis apa pun. Semangat akan segera mati di jalan ini. Ini akan menjadi berjalan terus-menerus secara mantap oleh kasih karunia Allah. “Jiwa yang memanjat … penginjakan secara terus-menerus pada nafsu kenyamanan, berjalan terus ketika segala sesuatu di dalam diri kita ingin berhenti.” Berulang kali saudara dan saya menemukan bahwa kita ingin berhenti, kita cenderung berhenti. Roh Tuhan di dalam kita akan berkata: Majulah! Dan kita harus bangkit dan melanjutkan! Tuhan membuat kita menjadi Kaleb-Kaleb dan Paulus-Paulus … dengan kata lain: para pemenang!