Dipenuhi Sampai Sesuai Dengan Kepenuhan Allah

oleh T. Austin-Sparks

Bab 13 – Kota-Kota Perlindungan

Bacaan: Yosua 20:1-6; Ulangan 19; Keluaran 21; Bilangan 35; Ibrani 6:18; Mazmur 91:1-2.

Kota-kota orang Lewi, yang tersebar di seluruh negeri, melambangkan pengaruh sorgawi dan rohani yang ditetapkan dan dipelihara di antara umat Tuhan untuk menjaga mereka selalu ingat bahwa mereka bukan dari dunia ini; mereka adalah umat sorgawi dan umat rohani.

Kota-kota perlindungan berbicara kepada kita tentang sebuah kenyataan rohani sehubungan dengan umat Tuhan ketika mereka telah masuk ke dalam negeri itu; yaitu (mengacu pada bagian yang sesuai di dalam Perjanjian Baru, surat kepada jemaat di Efesus) ketika mereka telah datang untuk mengenali dan oleh iman menerima tempat mereka di sorga di dalam Kristus. Hal yang penting untuk disadari adalah bahwa kota-kota perlindungan ini berada di dalam negeri, dan mereka adalah sesuatu yang selanjutnya setelah penaklukan. Memang benar, seperti yang akan kita lihat, bahwa mereka memiliki tepat di jantung mereka sebuah pesan Injil dalam pengertian yang lebih mendasar, tetapi pesan penuhnya mencapai kepada orang-orang yang telah datang ke dalam warisan, ke dalam negeri, ke dalam yang sorgawi, dan bahwa mereka berada di sana melalui instruksi dan pemerintahan hal-hal di dalam kehidupan umat Tuhan sendiri. Kota-kota ini berbicara tentang pemerintahan, tempat-tempat kekuasaan, kekuatan, pengaruh (itu adalah arti dari ‘kota’). Segala sesuatu berada di bawah bayang-bayang kota. Kota ini menguasai seluruh negeri. Hal ini selalu harus demikian di dalam negeri yang diatur dengan benar.

Kota-kota ini, berbicara tentang pemerintahan, otoritas, kontrol dan pengaruh, berbicara tentang faktor rohani tertentu yang selalu menjadi dominan di antara umat Tuhan, bahkan dalam pencapaian rohani mereka yang terpenuh. Apa faktor rohani itu? Kota-kota orang Lewi berbicara tentang kerohanian dan kesorgawian yang mendominasi di antara umat Tuhan.

Kota-kota perlindungan berbicara tentang kasih karunia yang selalu berada dalam kekuasaan di antara umat Tuhan; kasih karunia yang mengatur, mengendali, menjangkau dengan pintu terbuka, selalu siap untuk memberikan sidang; tidak pernah berprasangka, mengesampingkan segala sesuatu dalam sifat prasangka; dengan jalan raya selalu bersih. Jika saudara membaca instruksi Tuhan, saudara akan menemukan bahwa mereka termasuk perintah khusus ini: bahwa jalan raya menuju kota-kota perlindungan selalu harus dijaga bersih dari rintangan sehingga seorang yang sedang melarikan diri ke kota perlindungan tidak akan mendapatkan kesulitan dalam perjalanan menuju ke sana. Umat harus memastikan bahwa jalan raya tetap terbuka dan bahwa tidak ada seorang pun yang akan mendapatkan kemajuannya terhambat saat ia melarikan diri ke kota itu, sehingga kota-kota ini berbicara tentang jalan yang terbuka dan bersih untuk mempertimbangkan situasi apa pun dan memberikannya pemahaman dan pertimbangan simpatik terpenuhnya.

Ada faktor lain ini, bahwa kota-kota perlindungan juga termasuk dalam kota-kota orang Lewi, sehingga mereka adalah kota-kota suku Lewi. Kedua hal itu disatukan. Ini adalah kasih karunia sorgawi yang mengatur. Kota-kota ini, yang berada di tangan orang-orang Lewi, berbicara kepada kita tentang pelayanan kasih karunia yang berada di tangan orang-orang yang berpikiran rohani, orang-orang yang berpikiran sorgawi; kebutuhan untuk berpikiran rohani dan sorgawi yang melayani kasih karunia di mana pun kasih karunia dibutuhkan.

Itu adalah latar belakang dan suasana umum di mana kita bergerak ketika kita mempertimbangkan kota-kota perlindungan. Ada jauh lebih banyak lagi yang termasuk di dalamnya, tetapi kita pertama-tama harus mendapatkan implikasi rohaninya dari ketentuan dan penunjukkan ilahi ini.

Ada enam jumlahnya: tiga di negeri milik pusaka dan, anehnya namun luar biasanya, tiga di sisi lain sungai Yordan di mana dua setengah suku telah menetap, menolak untuk masuk ke dalam negeri. Ini juga berbicara tentang kasih karunia kepada mereka yang berada di dalam dan mereka yang berada di luar. Orang-orang itu tidak datang ke dalam seluruh pikiran dan niat Tuhan bagi mereka. Mereka telah memilih sesuatu yang kurang penuh namun Allah dalam kasih karunia-Nya menjangkau mereka. Perkumpulan apa pun yang saudara miliki, jika saudara mendapatkan kebaikan ilahi apa pun sama sekali, ini adalah oleh kasih karunia, di dalam kasih karunia, bukan pahala atau perbuatan. Orang-orang yang datang ke dalam kepenuhan yang lebih besar tidak datang ke dalamnya berdasarkan kebaikan mereka sendiri; ini adalah kasih karunia Allah yang mengatur. Mereka yang tidak berjalan terus sepenuhnya sampai akhir akan kehilangan warisan, tetapi mereka berada di bawah kasih karunia.

Saudara akan memperhatikan bahwa ketika Tuhan berbicara kepada Musa di tempat pertama, sebagaimana tercatat dalam kitab Ulangan tentang kota-kota perlindungan ini, Ia berkata bahwa ada tiga yang harus ditunjuk. Dalam contoh pertama, hanya tiga yang disebutkan. Beberapa saat kemudian, Ia berkata bahwa tiga lagi harus ditambahkan ke tiga yang pertama. Pikiran asli Allah bukanlah bahwa harus ada pengakuan penuh atas dua setengah suku itu di sana sebagai yang sepenuhnya berada dalam kehendak Allah. Allah tidak, dalam contoh pertama, menyebut enam kota itu seolah-olah Ia telah sepenuhnya dan akhirnya menerima posisi yang lebih luar itu pada dasar yang sama seperti Ia telah menerima posisi yang di dalam itu. Maka Ia hanya menyebutkan yang tiga itu; tetapi, setelah menetapkan itu, Ia berkata lagi nantinya bahwa ada tiga lagi yang ditambahkan. Ia menjangkau dalam kasih karunia, tetapi itu adalah hal tambahan, sesuatu yang ekstra dari kasih karunia. Ini menunjukkan bahwa Allah berjalan, sebagaimana seharusnya kita katakan, melebihi dalam kasih karunia. Ia ingin bahwa tiga saja sudah cukup, tetapi, sejauh mana mereka belum datang masuk, Ia akan menjangkau mereka dalam kasih karunia. Tapi itu adalah gerakan ekstra. Tuhan selamatkan kita dari berada di dalam lingkup gerakan ekstra kasih karunia-Nya yang dituntut, dan menemukan kita di tempat di mana kita berada dalam kasih karunia umum, yang sudah cukup.

Mari kita mencari untuk mendapatkan lebih dalam lagi makna kota-kota ini, dan kita harus sampai ke titik terdalamnya dari semuanya, sejauh mana kita memiliki terang. Kita harus mendapatkan ke bagian belakang dari ilustrasi-nya, kepada kenyataan rohani yang agung dan mengambil unsur-unsur-nya dan faktor-faktor-nya yang membentuk keseluruhan situasi ini.

Faktor pertama dan yang paling unggul dalam seluruh masalah ini adalah hidup. Ini adalah masalah hidup. Allah telah memberikan hidup. Kehendak Allah adalah hidup. Allah saja yang menjadi Pencipta hidup, dan hidup adalah milik Allah yang khas. Hidup selalu milik Allah. Ini adalah sakral kepada Allah – hanya Allah yang memberikannya, dan hanya Allah yang harus mengambilnya. Ia mengklaim Kedaulatan mutlak dalam soal hidup.

Hal berikutnya adalah ada musuh terhadap hidup; seorang yang melawan Allah, dan oleh karena itu, menentang apa yang secara unggulnya hak Allah, hak prerogatif Allah, anugerah Allah. Seorang pembunuh, seorang pembunuh, seorang perusak. Yang satu itu aktif. Ia menunggu. Ia bangkit dan menyerang. Saudara perhatikan bahwa ini adalah hal-hal yang dikatakan tentang seorang yang tidak membunuh secara tidak sengaja, tanpa disadari, tetapi yang menunggu dan kemudian bangkit dan menyerang. Ada satu yang melakukan itu sepanjang waktu. Ia telah melakukan itu dalam skala yang sangat besar dalam keluarga Allah. Oleh karena itu, ada kebutuhan dari pihak Allah untuk berurusan dengannya, dan si pembunuh (bukan pembunuh yang tidak disengaja) dibawa ke dalam pandangan di sini, dan tidak ada harapan baginya; tidak ada kesempatan baginya, ia harus dibunuh. Mengapa? Sebab kehilangan telah diderita, dan kehilangan itu harus dijadikan baik sebab telah ada berkurangnya pikiran dan niat Allah, dan itu harus dipulihkan kembali dan dijadikan baik. Rencana Allah telah dikacaukan dan Allah adalah Allah keadilan dan akan memiliki segalanya setara. Tidak ada yang akan makmur dengan mengorbankan orang lain; itu adalah hukum Allah yang mengatur segalanya.

Sisi yang suram dari hal ini adalah kepuasan dari menghancurkan perusak. Ambillah kasus keluarga: pembalas, yang benar-benar telah mendapatkan pembunuhnya (bukan pembunuh tanpa disadari) seorang yang memikirkannya, dan menunggu kesempatannya, sedang menunggu, dan kemudian bangkit dan membunuh; pembalas, yang pada siapa tanggung jawab untuk mengembalikan keseimbangan beristirahat, menangkap pembunuhnya, dan ia benar-benar dibenarkan dalam membunuh pembunuh dan itu bukan perasaan bersalah. Sekarang ciri suram dari ini adalah ini, bahwa kepuasan mutlak ditemukan di sepanjang garis itu. Seorang kerabat telah terbunuh! Kepuasan apa yang bisa saudara dapatkan? Kepuasan saudara didapat dengan membunuh si pembunuh. Saudara berkata: kepuasan yang suram! Tapi telusuri prinsip di belakang itu. Hidup telah diterapkan; oleh karena itu keseimbangan harus dipulihkan dengan mengorbankan hidup. Prinsipnya adalah keseimbangan hidup di hadapan Allah. Pembunuh itu diwakilkan sebagai yang telah memiliki hidup yang bukan miliknya. Sejauh mana ia tidak bisa mengembalikan hidup itu, hidupnya harus hilang untuk itu. Perampokan adalah pembunuhan; pembunuhan adalah perampokan menurut hukum. Ia yang bersalah untuk salah satunya, bersalah terhadap yang lainnya. Kebencian adalah pembunuhan. Ada kepenuhan, keseimbangan, tentang hukum ilahi. Kepuasan yang suram adalah dalam membunuh pembunuh karena prinsip yang ada di belakang, hidup itu harus diseimbangkan.

Ambil sisi lainnya sebelum kita mengikutinya lebih lanjut; pembunuh yang tidak disengaja, seorang yang telah membunuh dalam kesalahan, tanpa kebencian, tanpa pemikiran sebelumnya, tanpa niat, dan tanpa membenci, secara tidak disengaja. Tuhan memberi sebuah ilustrasi. Ia berkata: “Misalnya apabila seseorang pergi ke hutan dengan temannya untuk membelah kayu, ketika tangannya mengayunkan kapak untuk menebang pohon kayu, mata kapak terlucut dari gagangnya, lalu mengenai temannya sehingga mati.” Itu tidak disengaja. Ya, tetapi orang itu sudah mati, hidup telah berlalu; bagaimana itu bisa dibuat menjadi baik? Yang satu hidup, yang lain mati, dan sebuah keluarga telah dirampok dari seorang ayah, seorang anak, seorang saudara. Apakah tidak ada cara untuk memulihkan keseimbangan, bahkan dalam kasus kecelakaan? Efeknya sama seperti hal itu disengaja. Itulah intinya. Lari ke kota perlindungan, orang itu harus pergi. Tidak ada gunanya berkata: Aku tidak bermaksud itu, aku tidak berniat begitu, tidak ada kebencian di dalam hati-ku. Ia harus pergi ke kota perlindungan. Ia harus pergi ke mezbah dan memegang tanduk itu. Kasusnya harus diselidiki. Penuntut tebusan darah tidak mengambil kasus yang disediakan; ia ada dalam pengejaran panas, seolah-olah itu adalah pembunuhan. Dan ia benar, ia masih bertindak dengan prinsip bahwa hidup harus dijaga dalam keseimbangan.

Penuntut tebusan darah mencapai kota setelah pembunuh-manusia. Pembunuh ada di sana; ia telah memegang tanduk-tanduk mezbah; dan penuntut tebusan darah itu terlambat mencapai dia untuk menyalipnya di jalan dan harus mundur; dan pertanyaannya adalah: “Bagaimana dengan pembalasan? Apakah aku harus ditipu dari keseimbangan ini?” Kasus pembunuh itu diselidiki, dan ditemukan sebagai kasus yang benar; jemaat, dengan hikmat rohani, menentukan bahwa laki-laki ini tidak bersalah atas pembunuhan sebab itu tidak disengaja tetapi dilakukan dengan enggan. Apakah pembalas itu harus berbalik dan pergi, seorang yang kecewa, seorang yang kehilangan, seolah-olah hukum Allah sendiri telah menipu dia? Tidak! Ini adalah hal yang telah ditetapkan dan sikap pembalas itu harus: “Orang itu tidak bermaksud demikian; itu sangat jelas, kasusnya adalah kasus yang kokoh; ia tidak punya niat jahat, tidak ada kebencian, tidak ada kepahitan, tidak ada pemikiran jahat. Tidak ada pembunuhan di dalam hatinya, itu adalah suatu kecelakaan. Aku mengakuinya. Aku menerima vonis itu.” Apa yang terjadi? Kita harus tahu apa yang terjadi! Jika kita mengampuni satu sama lain, sama seperti Allah demi Kristus mengampuni kita, tidak ada kerugian dalam hal itu. Kasih karunia membuat segalanya menjadi baik.

Bawa ini ke aplikasi sehari-hari yang paling sederhana. “Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah kamu sendiri menuntut pembalasan, tetapi berilah tempat kepada murka Allah, sebab ada tertulis: Pembalasan itu adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan, firman Tuhan.” Saudara merasa bahwa cedera telah terjadi pada saudara; di hadapan Allah, di hadapan Salib, kebenaran yang terdalam telah ditemukan, bukan dengan kejahatan atau kebencian yang sejati, bukan dengan niat, tetapi terkuasai, secara tidak disengaja “terkuasai oleh kesalahan”, kerugian terjadi, sesuatu yang tidak terduga, yang tidak siap untuk-nya. Hal itu terjadi begitu saja, hal itu keluar; dan saudara menderita. Di hadapan Salib itu, saudara melihat kasih dan kasih karunia Allah. Saudara melihat di mezbah itu, sebuah kesaksian yang berbicara tentang Dia yang dalam kasih karunia tanpa batas, mengampuni sampai ke ujung; dan saudara masuk ke dalam roh Salib itu, dan mencari kasih karunia Allah dalam kaitannya dengan luka itu dan si peluka itu, dan saudara mengampuni. Saudara, demi Kristus, mengabaikan dan tidak menyimpan di dalam hati saudara kepahitan dan balas dendam. Membiarkannya lepas demi Tuhan. Apakah saudara akan memberi tahu saya bahwa saudara telah kehilangan? Kita tahu dengan baik bahwa setiap sikap seperti itu membawa pahala berlimpah di dalam hati, sebuah kepuasan; saudara merasa, saudara tahu, bahwa saudara telah memperoleh lebih dari yang saudara kehilangan, bahwa saudara tidak dijadikan miskin. Kasih karunia telah keluar dan saudara telah masuk ke dalam kasih karunia Allah, dan itu adalah upah saudara untuk setiap bagian yang telah saudara derita di tangan orang lain. Bahkan seperti Allah demi Kristus mengampuni kita, ampunilah …

Ada keuntungan dalam hal itu. Sebab untuk mencapai kasih karunia Allah dengan cara itu, dengan keberhasilan, dengan kemenangan, dengan suatu kesengajaan menghadapi situasi di hadapan Salib, dan berkata: “Baiklah, jika aku penuh balas dendam, aku menempatkan diriku di luar alam kasih karunia, dan kemudian andai kata Tuhan berurusan dengan-ku sebagaimana aku berurusan dengan orang lain! Aku akan memiliki waktu yang sulit … Aku harus berurusan dengan orang lain sebagaimana Tuhan telah berurusan dengan-ku.” Ada pelayanan hidup bagi kita, kasih karunia hidup. Dengan demikian kita meningkatkan Kristus. Ini adalah cara untuk mencapai kepenuhan yang lebih besar di dalam Kristus. Ini adalah kemenangan. Tidak ada kerugian dalam hal itu. Tinggalkan segala sesuatu yang lain dengan Tuhan: “Pembalasan itu adalah hak-Ku” firman Tuhan. Saudara berkata: “Apakah orang-orang ini – yang mungkin bertindak dengan niat, dengan sengaja, dan jika mereka telah lebih sedikit berhati-hati, hal itu tidak akan terjadi – harus dibiarkan lepas?” Saudara harus mengambil tempat yang lebih tinggi dan saudara menemukan bahwa itu adalah keuntungan. Katakanlah seperti ini, dan berkata: “Sebab dapatkah disebut pujian, jika kamu menderita pukulan karena kamu berbuat dosa? Tetapi jika kamu berbuat baik dan karena itu kamu harus menderita, maka itu adalah kasih karunia pada Allah.” Kasih karunia selalu dukungan, berkat, memperkaya.

Kembali lagi ke kota-kota perlindungan, apakah saudara memperhatikan kata-kata pengantar tentang penunjukan mereka? “Ketika engkau telah masuk ke dalam negeri, dan Tuhan telah menundukkan semua musuh-mu, kemudian tunjuk-lah kota-kota ini; buatlah ketentuan bagi orang-orang yang salah, yang membuat kesalahan. Engkau berada di dalam posisi yang begitu kaya, pastilah engkau bisa melakukan itu. Ini adalah memasuki ke dalam penghargaan terhadap warisan-mu di dalam Kristus. Tuhan telah menundukkan semua musuh-mu, Kalvari adalah kemenangan universal. Tidak bisakah engkau memperlihatkan kasih karunia kepada orang-orang yang melakukan kesalahan di sekitar-mu, orang-orang yang mungkin menyakiti-mu dan melukai-mu? Engkau berada di dalam ketinggian rohani yang sedemikian rupanya sehingga pastinya engkau dapat melakukan hal-hal seperti itu!”

Jika kita benar-benar telah mencapai apresiasi rohani apa pun atas kebesaran hal yang telah Tuhan lakukan bagi kita di Salib – membawa kita ke dalam kepenuhan-Nya sendiri dan menundukkan semua musuh kita – kita tidak bisa menjadi orang yang jahat, kita tidak bisa menjadi kecil dan picik, kita harus bermurah hati karena kebesaran posisi kita di dalam Kristus. Ini hanya bekerja dengan cara ini: semakin besar pemahaman kita tentang apa yang telah Tuhan lakukan bagi kita di Salib-Nya, semakin murah hati kita harus menjadi kepada orang lain – semakin lama sabar dan bersabar, semakin tidak siap untuk segera membalas kejahatan dengan kejahatan, lebih siap untuk menanggung dan menderita salah. Ini pastilah pemahaman yang sangat terbatas tentang Kalvari ketika kita dengan sangat cepat saling jepret satu sama lain untuk hal-hal yang menurut kita salah. Harus ada sangat banyak melepaskan, sangat banyak kedermawanan, kasih karunia harus menang dengan alasan tempat rohani yang ditinggikan: ketinggian posisi kita di sorga. Kota-kota ini harus memerintah, kasih karunia harus mendominasi di sorga.

Ada ketentuan yang dibuat untuk kesalahan, bahkan ketika saudara sampai ke sorga di dalam Kristus. Ini tidak tampak seperti kesempurnaan tanpa dosa. Ini tidak tampak seolah-olah semua kesalahan dan kekeliruan serta kesalahan besar dan luka-luka telah berakhir, bahkan ketika saudara datang ke sorga. Kelihatannya seolah-olah kasih karunia akan tetap diperlukan untuk menanggung hal-hal yang salah. Pasti ada yang salah, kemudian, bahkan ketika kita mencapai posisi itu secara rohani. Tuhan berkata bahwa ada kasih karunia untuk itu.

Ada hal lain yang ingin kita lihat. Perjanjian Baru sangat peduli dengan pembunuh yang tidak disengaja dan tidak disadari, mengakui bahwa itu pembunuhan bagaimanapun juga, meskipun itu tanpa disadari. Ini berbicara seperti ini: “Saudara-saudara, kalaupun seorang mendapatkan melakukan suatu pelanggaran, maka kamu yang rohani, harus memimpin orang itu ke jalan yang benar dalam roh lemah lembut.” Dan kemudian ini berbicara tentang saudara yang lemah itu dan kita yang menyebabkan saudara yang lemah itu untuk tersandung. Pasal-pasal terakhir dari surat pertama kepada jemaat di Korintus – pasal yang kesebelas dan di sekitar sana – ada hubungannya dengan saudara yang lemah itu dan kita yang menyebabkan saudara yang lemah itu untuk tersandung; bukan karena hal yang kita lakukan itu salah, tetapi karena itu mungkin memiliki efek yang merugikan terhadap orang lain jika kita melakukannya dan kelakuan kita harus ada dalam terang bagaimana hal itu dapat mempengaruhi saudara yang lemah itu. Kita tidak akan berdebat untuk kebenaran atau kesalahan dari minum-minum yang sangat moderat, misalnya. Saya mungkin memiliki pandangan yang cukup menetap tentang hal itu, tetapi saya ingat seorang laki-laki yang diselamatkan dari kehidupan dan tragedi dari satu kehidupan jahat seorang pemabuk, yang anak-anaknya hampir telanjang, yang istrinya memiliki kehidupan syahid, yang rumahnya dilucuti dari setiap kenyamanan. Dan laki-laki itu diselamatkan dengan luar biasa, sedemikian rupanya sehingga dalam beberapa minggu seluruh penampilan pribadinya berubah, anak-anaknya berubah, istrinya berubah, rumahnya mulai melihat hal-hal menjadi lebih nyaman. Itu adalah sebuah transformasi yang luar biasa. Beberapa waktu kemudian ia diundang untuk makan malam dengan seorang petugas gereja, yang hanya minum segelas bir untuk makan malam dan ia ditawari segelas bir itu dan mengambilnya; dan semua pekerjaan itu dibatalkan. Ia kembali ke kehidupan lamanya dan tragedi datang lagi. Argumen tentang apakah petugas gereja itu harus minum segelas bir atau tidak bukanlah intinya saat ini. Intinya adalah bahwa laki-laki itu seharusnya mempertimbangkan saudara lelakinya yang lemah itu dan pada malam itu, bagaimanapun juga, telah meninggalkannya. Ia menjadi seorang pembunuh, tidak dengan sengaja, bukan dengan pemikiran sebelumnya apa pun. Ia memiliki kepala kapak yang longgar, dan ia seharusnya sudah menjaganya.

Ada tanggung jawab, terlepas dari kesengajaan apa pun, untuk memastikan bahwa kepala kapak saudara tidak longgar. Saudara mungkin terlibat dalam situasi tanggung jawab yang sangat sulit di hadapan Allah, dalam posisi di-antara; apakah, di satu sisi, ada pembunuhan di dalam hati, atau, di sisi lain, apakah itu kecelakaan sejati. Saudara seharusnya memperhatikan kepala kapak saudara. Perjanjian Baru mempertimbangkan posisi tersebut.

Itu berlaku pada bagaimana kita akan berbicara. Kepala kapak kita mungkin adalah dalam cara lidah yang terlepas kita yang melukai saudara kita. Ini mungkin dengan cara lain. Ini mungkin sifat kita yang mudah marah. Oh! Untuk pemerintahan kasih karunia yang lebih banyak di dalam hati kita … pengampunan, bahkan seperti Allah demi Kristus telah mengampuni; kesabaran, perhatian penuh perhatian dan kasih timbal balik. Itu semua datang dalam kompas dari arti kota-kota perlindungan.

Kembali pada apa yang kita sebut sisi yang suram, saya dapat melihat Satu yang mengambil tempat mereka yang telah menjadi terinfeksi dengan pemberontakan dan pembunuhan-dalam-hati. (Ini tidak selalu tindakan, sebagaimana hukum membuatnya menjadi jelas, tetapi ini adalah fakta itu sendiri bahwa ini ada di dalam hati, terlepas dari tindakannya atau eksekusinya, yang membuatnya menjadi seorang pembunuh). Ketika kebenaran diketahui, kita berada dalam permusuhan dengan Allah. Orang yang paling beragama, yang menjalani ujian yang cukup berat, akan ditemukan berada dalam permusuhan dengan Allah di dalam hati; bahkan mereka yang secara alami, terlepas dari segala jenis pendidikan atau pelatihan atau profesi keagamaan, akan menolak setiap saran bahwa mereka menentang Allah. Jika mereka mengalami ujian dan pencobaan tertentu, di mana Allah sedang menempatkan mereka melalui api, akan ditemukan bahwa di dalam batin ada api pemberontakan yang tersembunyi melawan Allah. Di jantung setiap laki-laki dan perempuan, ada pembunuhan. Dibutuhkan Salib Kalvari untuk membawa semua itu keluar. Kita, yang telah memiliki Salib diterapkan secara mendalam di dalam kehidupan kita, mengetahui dengan baik sesuatu dari hati kita sendiri yang tidak akan pernah kita percayai sebelumnya. Kita tidak akan pernah bisa percaya akan kemungkinan sifat jahat kita ini. Saya melihat Seorang yang mengambil tempat kita dan dibunuh untuk kita sehingga kita tidak dihancurkan sebagai si pembunuh.

Ini adalah hal yang buruk dan mengerikan bahkan untuk mengisyaratkan, untuk menyarankan bahwa Tuhan Yesus mengambil tempat si pembunuh, tetapi saya tidak melihat penjelasan lain tentang ular yang diangkat daripada itu. Ular adalah kata terakhir, ular adalah simbol dari apa yang dari Iblis; dan saudara akan memperhatikan bahwa ular itu selalu terkait dengan hidup dan mati. Ia mengambil tempat itu, oleh karena itu, dari roh pembunuhan, secara sukarela, dan:

Kita mengerti mengapa Bapa harus memalingkan wajah-Nya pada saat itu, karena Tuhan Yesus ada di sana, bukan di tempat Iblis (jangan salah paham saya), tetapi di tempat buah dari pekerjaan Iblis di dalam bangsa – apa yang merupakan Iblis di dalam bangsa Adam – Ia mengambil tempat itu. Bapa harus memukul itu, menghancurkan itu, agar saudara dan saya bisa melarikan diri. Mezbah berbicara tentang itu.

Bagi seorang yang sekarang ini salah, tidak sempurna dan membuat kesalahan, ada mezbah dan kota perlindungan, dan ia datang dan memegang atau tanduk (kekuatan) dari mezbah dan itu menyatakan bahwa seluruhnya telah dilakukan di dalam seorang Pengganti. Itu semua telah dilakukan di Mezbah ini di dalam kasus Satu yang mewakili saudara, dan saudara dibebaskan!

Tandakan ini, jika kita menolak apa yang telah dilakukan di dalam Pengganti, dan tetap membiarkan unsur Iblis untuk tetap sebagai yang tidak berada di bawah Darah Tuhan Yesus, tidak datang ke dalam kompas pekerjaan pengganti, kita harus bertanggung jawab. Pedang Allah akan menerangi kita, sebab, seperti yang dikatakan rasul: “Kami telah menganggap najis darah perjanjian yang menguduskannya.”

Kita perlu pergi jauh ke dalam Ibrani untuk memahami kota-kota perlindungan. Di sana, kita direpresentasikan sebagai mereka yang telah melarikan diri untuk berlindung, untuk memegang harapan yang ditetapkan di hadapan kita. Apa itu? Ini adalah pelarian di hari penghakiman, ketika pembunuh perkumpulan besar, roh pembunuhan, seperti yang dinyatakan dalam para penolak Kristus, memiliki pedang Allah yang dibawa melawannya. Kita akan lepas sebab kita telah melarikan diri ke tempat perlindungan. Perlindungan apa? Kristus, Pengganti kita! “Orang yang duduk dalam lindungan Yang Mahatinggi dan bermalam dalam naungan Yang Mahakuasa akan berkata kepada Tuhan: “Tempat perlindunganku dan kubu pertahananku.”

Orang yang melarikan diri harus tinggal di kota itu sampai kematian Imam Besar. Ia harus menjadi warga negara kota perlindungan itu selama masa kantor jabatan Imam Besar itu. Terpujilah Allah, kita telah keluar dari ekonomi Harun ke dalam ekonomi Melkisedek. Para imam Harun meninggal; Imam kita hidup untuk selama-lamanya. Kita tinggal di dalam Kristus, sebab Ia tidak akan pernah mati. Kita adalah warga kota sorgawi. Kita telah berada di bawah Imamat Agung-Nya, dan kita menetap di sana sampai Ia mati, dan itu tidak akan pernah terjadi, “Sebab di sini kita tidak mempunyai tempat tinggal yang tetap; kita mencari kota yang akan datang.” “Karena kewarganegaraan kita adalah di dalam sorga.” Ini adalah kasih karunia, kasih karunia yang berlimpah.

Manusia dari segala manusia yang pernah hidup yang menghargai kota perlindungan lebih dari yang lainnya, adalah Paulus. Paulus tampaknya sangat sibuk dengan kenyataan kota perlindungan yang diberkati. Apa yang Paulus katakan tentang dirinya sendiri? Bahwa ia adalah seorang pembunuh; ia membunuh Stefanus, ia membunuh orang-orang kudus, tetapi ia berkata; “Semuanya itu telah kulakukan tanpa pengetahuan.” Apakah hasilnya? Kasih karunia yang luar biasa kepada si pembunuh. Paulus tidak pernah lelah untuk menetap pada berkat-berkat dari kota perlindungan, bahwa ia, seorang pembunuh, namun tanpa disadari, telah masuk ke dalam kasih karunia Tuhan Yesus yang dinyatakan di telinganya ketika ia bertindak sebagai seorang pembunuh: “… Saulus juga setuju, bahwa Stefanus mati dibunuh”, dan laki-laki Stefanus itu berkata: “Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini kepada mereka!” Itu adalah gema dari Kalvari; “Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.” Mengapa? Mereka melakukannya tanpa pengetahuan.

Kota perlindungan dibukakan untuk Saulus dari Tarsus pada saat itu sendiri di mana ia bertindak sebagai seorang pembunuh. Saudara mengatakan itu disengaja! Ya, tetapi dalam ketidaktahuan. Petrus berkata kepada orang-orang Yahudi pada hari Pentakosta: “Aku tahu, saudara-saudaraku, bahwa kamu melakukannya tanpa pengetahuan.” Kota-kota perlindungan terbuka bagi orang Yahudi, dan tiga ribu orang masuk pada hari itu. “Aku melakukan itu tanpa pengetahuan”, kata sang rasul, dan masuk ke dalam penghargaan akan kasih karunia Allah sehingga saudara tidak terkejut bahwa Paulus selalu berbicara tentang kasih karunia; dan saudara semua semakin terkesan ketika saudara melihat bahwa kota-kota perlindungan ada di dalam negeri, di sorga, di tempat yang kasih karunia tempati di dalam surat kepada jemaat di Efesus. Bahaslah surat Efesus lagi, dan tandai semua referensi pada kasih karunia, dan saudara akan sangat terkesan. “Menurut kekayaan kasih karunia-Nya” adalah tempat di mana saudara mulai di pasal pertama. “kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah-limpah” saudara akan temukan di pasal kedua. “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan …” “tugas penyelenggaraan kasih karunia Allah …” “Menurut pemberian kasih karunia Allah …” “kepada kita masing-masing telah dianugerahkan kasih karunia.” Sehingga kasih karunia itu tidak hanya untuk pertobatan, kasih karunia membawa saudara ke dalam sorga; kasih karunia harus dominan di sorga. Kota-kota itu berada di dalam negeri.

Biarkan efek akumulatif dari ini beristirahat pada hati kita; bahwa kita adalah apa adanya kita oleh kasih karunia Allah, dan bahwa panggilan itu adalah bahwa kasih karunia harus menjadi dominan di antara orang-orang kudus dalam hubungan mereka dengan satu sama lain. Kita harus mengambil itu ke dalam hati. Sangatlah mudah untuk mengizinkan hukum untuk mengatur di antara orang-orang kudus di dalam hubungan kita. Ini sangatlah mudah untuk menjadi legal, keras, menghakimi, mengkritik, tetapi kasih karunia harus mendominasi di sorga.

Kita belum menyentuh semua elemen-elemen-nya dalam hal ini. Inti dari semua ini adalah kasih karunia menang di dalam semua hubungan, kontak dan aktivitas; dan jika kita secara tidak sengaja, secara tanpa niat menyakiti orang lain atau melukai orang lain dan menyentuh hidup mereka sehingga hidup itu terputus – dan kita melakukan itu kadang-kadang – kita harus kembali ke Salib, kembali ke mezbah dan memegang dan tidak membiarkan diri kita sendiri untuk datang di bawah dominasi Iblis, tetapi melihat bahwa ada kasih karunia. Kita harus kembali ke tempat kesaksian dalam pengakuan, pertobatan dan dalam iman.