Penglihatan Rohani

oleh T. Austin-Sparks

Bab 3 – Melihat Tuhan dan Melihat Diri Sendiri

Bacaan: 2 Tawarikh 26:1-5, 16-21, 23; Yesaya 6:1-10.

Ini adalah sebuah kisah yang sangat mengesankan dan mencolok, dan kisah ini berputar mengelilingi hal yang telah dibawa ke hadapan kita saat ini, yaitu, hal tentang penglihatan rohani. “Aku melihat Tuhan”; “mataku telah melihat …”; dan segala sesuatu berkumpul di sekitar itu.

Apa yang timbul dari seluruh kejadian ini adalah, bahwa raja Uzia secara rohani dan moral merupakan representasi Israel, dan nabi-nabi Israel untuk sebagian besarnya. Itu adalah pentingnya pernyataan ganda oleh nabi Yesaya ini – Sebab aku ini seorang yang najis bibir, dan aku adalah nabi-mu; dan aku tinggal di tengah-tengah bangsa yang najis bibir. Dan itu, sebagaimana sangat jelasnya, berhubungan dengan Uzia; sebab saudara tahu bahwa seorang penderita sakit kusta harus meletakkan kain di bibir atasnya dan berpergian berseru, Najis! Arti penting kata-kata itu: “Aku ini seorang yang najis bibir, dan aku tinggal di tengah-tengah bangsa yang najis bibir” hanyalah itu: kita semua adalah penderita sakit kusta. Yesaya mengatakan, pada hakekatnya, Apa yang benar tentang Uzia adalah benar bagi kita semua, nabi dan umat. Saudara tidak menyadarinya, dan saya tidak menyadarinya sampai saya melihat Tuhan. Kita semuanya sangat dalam terkesan dengan apa yang terjadi dalam kasus Uzia: kita telah hidup dalam atmosfir yang dibebankan dengan kekejaman dari hal itu, kita telah berbicara di bawah nafas kita tentang hal itu, mengatakan betapa mengerikannya hal itu, betapa jahatnya hal yang dilakukan Uzia, dan betapa mengerikannya bahwa raja kita harus berubah menjadi seperti itu, dan memiliki akhir seperti itu, betapa mengerikannya sakit kusta itu; dan kita telah mengatakan kata-kata yang keras tentang Uzia dan memikirkan banyak pikiran, betapa menyedihkan kasusnya itu, tapi saya telah datang untuk melihat bahwa kita semuanya berada dalam kasus yang sama. Aku, yang telah berkhotbah kepada-mu (jangan lupa bahwa lima pasal nubuat telah mendahului pasal keenam Yesaya ini, ini bukanlah permulaan kehidupan seorang pengkhotbah, tapi ini adalah di suatu tempat di dalam hidupnya ketika ia terbangun oleh sebuah wahyu baru), aku yang telah berkhotbah dan bernubuat, aku telah datang untuk melihat bahwa aku tidak lebih baik dari pada Uzia. Engkau sekalian, yang melanjutkan tata dan upacara keagamaanmu, engkau, yang menghadiri bait suci, engkau, yang mempersembahkan pengorbanan, engkau, yang menggunakan bibirmu dalam penyembahan, engkau sama seperti Uzia: kita semua adalah penderita sakit kusta. Engkau mungkin tidak menyadarinya, tapi aku telah datang untuk melihat. Dan bagaimana aku telah datang melihat? Aku telah melihat Tuhan! “Mataku telah melihat Sang Raja, yakni Tuhan semesta alam.” “Aku melihat Tuhan … tinggi dan menjulang.” Saya katakan hal ini sangatlah mengesankan saat saudara memikirkannya.

Nah, apa yang akan kita lakukan? Mungkin ada baiknya jika kita hanya menyendiri dan berdiam sebentar dengan hal itu, hanya untuk memikirkannya.

Mari kita segera mengabaikan satu hal. Ini adalah gagasan yang populer yang entah bagaimana telah bermunculan, dan oleh apa sebagian besar dari kita telah tertangkap, bahwa penglihatan inilah yang membuat Yesaya menjadi seorang nabi atau pengkhotbah. Kita telah mendengar itu, mungkin kita telah mengatakan itu. Oh tidak! Mengapa, jika Kitab itu diilhami dan diatur oleh Allah, haruskah hal itu terjadi lama setelah ia telah banyak bernubuat? Lihatlah kelima pasal nubuat itu. Betapa hebatnya hal-hal yang ada di dalam pasal-pasal itu. Tidak, bukan ini yang membuatnya menjadi sang nabi, sang pengkhotbah. Allah sedang berurusan dengan seorang manusia, bukan seorang nabi; Allah sedang berurusan dengan suatu umat, bukan dengan suatu jabatan. Ia sedang berurusan dengan apa diri kita itu sebenarnya di dalam penglihatan-Nya sendiri. Jadi kita tidak bisa begitu saja mentransfernya ke suatu kelas orang-orang yang disebut nabi atau pengkhotbah, dan merasa bahwa beberapa dari kita tidak terlibat sebab kita tidak berada di kelas itu, kita hanyalah orang-orang biasa yang tidak bercita-cita untuk menjadi nabi dan pengkhotbah. Bukan begitu. Tuhan sedang berurusan dengan orang-orang di sini dan berusaha menjelaskan kepada mereka bagaimana Ia memandang mereka dalam diri mereka sendiri, meskipun mereka telah sering berkhotbah; apa mereka itu, setelah semuanya, di dalam mata-Nya, di dalam diri mereka sendiri. Cepat atau lambat kenyataan itu harus melanggar pada kita untuk melindungi segala sesuatu dan untuk mengamankan tujuan-Nya.

Apa yang Allah kehendaki? Jika saudara dapat melihat, jika saudara memiliki mata saudara terbuka untuk melihat apa yang Allah inginkan, maka saudara akan mengerti metodenya, dan mengapa Ia menggunakan metode ini. Pasal 5 menjelaskan apa yang Allah kehendaki; Ia menghendaki suatu umat yang memuaskan hati-Nya sendiri. Ini disebut sisa. Ini disebut demikian hanya karena orang-orang seperti itu hanyalah akan menjadi orang-orang yang tersisa. Ia tahu betul bahwa seluruh manusia tidak akan sesuai dengan pikiran-Nya. Ia telah memperkirakan sejarah umat-Nya itu tepat sampai pada hari-hari kedatangan Anak-Nya, dan apa yang akan dilakukan orang-orang ini kepada Anak-Nya. Ia tahu hati mereka. Itulah sebabnya Ia mengatakan kepada Yesaya hal-hal mengerikan itu yang harus ia lakukan: buatlah hati bangsa ini gemuk dan tutuplah telinga mereka dan mata mereka. Ia tahu.

Tapi bagaimanapun, akan ada mereka yang menanggapi. Mereka hanya akan menjadi sisa-sisa, dan sisa-sisa itu disebutkan secara khusus pada akhir Pasal 6 dalam kata-kata ini – “Dan jika di situ masih tinggal sepersepuluh dari mereka, mereka harus sekali lagi ditimpa kebinasaan, namun keadaannya akan seperti pohon beringin dan pohon jawi-jawi yang tunggulnya tinggal berdiri pada waktu ditebang. Dan dari tunggul itulah akan keluar tunas yang kudus!”

Dalam tunggulnya yang tinggal berdiri pada waktu ditebang – dan saudara perhatikan apa yang mendahului adalah penebangan pohon; Israel akan ditebang oleh bangsa-bangsa yang akan dipanggil Allah untuk menebang Israel, untuk digunakan sebagai alat penghakiman-Nya, dan mereka akan menebang pohon Israel ini, tapi tunggulnya akan tinggal – dan di dalam tunggul itu akan ada sepersepuluh, akan ada sisa, tunas yang kudus keluar dari tunggul itu ketika seluruh pohon itu telah ditangani. Allah menghendaki sebuah perkumpulan, bahkan keluar dari seluruh perkumpulan umum umat-Nya, yang akan memuaskan hati-Nya, dan untuk mengamankan sisa itu, Ia memegang Yesaya dan berurusan dengan-nya dengan cara ini, dan memberikan-nya penglihatan ini. Yang terkasih, agar Allah mendapatkan akhir-Nya, kita harus benar-benar dikecewakan dan memiliki mata kita terbuka untuk melihat dengan sangat jelasnya apa kita itu sebenarnya dalam diri kita sendiri di hadapan Allah. Wahyu yang mengerikan! Apa pun yang merupakan kecurigaan atau saran untuk kepuasan-diri, rasa puas-diri, telah mencapai atau untuk puas dengan kondisi kita saat ini, akan mendiskualifikasikan kita dari berada dalam sisa itu atau dengan cara apa pun berperan terhadap akhir Allah, tujuan Allah.

Jadi, setelah laki-laki ini mulai berbicara tentang rentang yang luas dari penghakiman berkuasa Allah dalam lima pasal pertama Yesaya, tiba-tiba tampaknya Allah menangkapnya. Ada krisis dalam hidupnya sendiri dan dalam pelayanan-nya sendiri. Allah membawanya ke kedalaman dari pembukaan mata pada apa dia itu sebenarnya, dan apa orang-orang itu sebenarnya, di hadapan-Nya. Ia dan mereka yang telah menghakimi dan menghukum, dan mengucapkan kata-kata itu dengan napas tertahan tentang kejadian mengerikan yang menimpa Uzia, terbukti sama buruknya; tidak ada perbedaan. Di hadapan Allah, mereka semuanya mengenakan kain di atas bibir atasnya, dipanggil untuk berseru, Najis, Najis!

Dan apa sakit kusta ini? Oh, kita katakan, tentu saja, dosa. Ya, dosa; tapi apa ini? Mari kita lihat Uzia dan melihat apa arti sakit kusta, apa yang diwakili oleh sakit kusta atau dikandung dalam kasus Uzia. “Ia melakukan apa yang benar di mata Tuhan, tepat seperti yang dilakukan Amazia, ayahnya”, dan saat ia melakukan apa yang benar di mata Tuhan, Tuhan membuat segala usahanya berhasil. Seorang laki-laki yang diberkati Tuhan, berjalan di dalam terang Tuhan dan mengetahui dukungan Tuhan, dan, di sampingnya, hal yang dalam berakar yang ada di dalam setiap hati manusia, selalu siap untuk bangkit dan mengubah berkat Tuhan itu sendiri untuk dirinya sendiri, untuk membuat nama bagi dirinya sendiri, untuk mendapatkan suatu posisi untuk dirinya sendiri, untuk membawa dirinya penaikan dan kemuliaan dan kuasa dan pengaruh dan kepuasan, untuk memberinya reputasi dan posisi. Hanya itu saja. Apa itu sakit kusta? Apa hal ini yang merupakan kekejian bagi Allah? Ini hanyalah hidup diri itu yang ada di dalam kita semua, yang bahkan selalu masuk ke dalam hal-hal Allah dan berusaha membuat mereka menjadi keuntungan dan kepentingan pribadi. Tuhan memberkati, dan kita menjadi seseorang di dalam hati kita sendiri sebab Tuhan telah memberkati. Kita lupa bahwa berkat itu sendiri yang telah datang kepada kita telah datang melalui kasih karunia dan belas kasihan Allah, dan diam-diam kita mulai berpikir bahwa pasti ada sesuatu di dalam diri kita yang dapat diperhitungkan untuk itu. Ini adalah kemampuan kita, kepintaran kita, sesuatu dalam diri kita sendiri. Kita mulai berbicara tentang berkat kita, kesuksesan kita. Oh, ini adalah yang ada di sana, kuman sakit kusta di dalam diri kita semua, hidup-diri dalam berbagai cara-nya yang menghasilkan kebanggaan, bahkan kebanggaan rohani, dan menyebabkan kita, seperti Uzia, untuk menekan masuk ke dalam hal-hal kudus dalam energi-diri, kekuatan-diri, penegasan-diri, kecukupan-diri. Ya, sakit kusta adalah akar dari diri, kepribadian, bagaimana pun mungkin diri itu mengekspresikan dirinya.

Di situlah – dan ini adalah cabang lain dari hal-hal yang kita tidak punya waktu sekarang – di situlah terletak bahaya dari berkat dan kemakmuran. Oh, betapa pentingnya bagi kita untuk disalibkan di tengah-tengah berkat kita! Betapa pentingnya bagi Allah untuk membuat aman berkat-Nya bagi kita dengan terus menerus menunjukkan kepada kita diri kita sendiri, dan bahwa ini semua adalah kasih karunia, dan bahwa jika Ia telah memberi kita segala jenis berkat apa pun, segala jenis kesuksesan apa pun, segala jenis kemakmuran apa pun sama sekali, ini bukanlah karena ada sesuatu di dalam diri kita di hadapan-Nya, apa pun yang dipikirkan manusia. Apa pun kita mungkin menjadi di antara manusia, di mata Allah kita tidak lebih baik daripada penderita sakit kusta, dan apa yang penting bukanlah bagaimana kita bertahan di antara manusia, tapi bagaimana kita bisa hidup bersama dengan Allah. Kita mungkin akan sampai pada keunggulan yang sangat tinggi di dunia ini, tapi apakah kita tiba di sana dengan Allah atau tidak adalah hal yang berarti.

Sekarang, mungkin ini pergi melewati sebagian besar dari kita, sebab kita tidak semuanya terlalu sadar akan telah diberkati dan makmur dan memiliki banyak yang dapat dibanggakan. Sebagian besar dari kita tahu sebaliknya, banyak pengosongan dan memalukan. Tapi mari kita datang sampai ke jantung hal ini. Bahkan di bawah sana di kedalaman ada keinginan di dalam kita yang adalah keinginan-diri, ada pemberontakan yang adalah pemberontakan hidup-diri ini.

Nah, Uzia di bawa ke sini demi menunjukkan bahwa itulah apa yang ada di dalam manusia dan nabi, yang membuatnya tidak mungkin bagi Allah untuk mencapai akhir-Nya; dan hal itu harus ditangani, dipaparkan; hal itu tidak bisa diabaikan; hal itu harus diseret keluar, dan kita harus melihat.

Dan jadi saya langsung datang segera pada titik ini, yaitu bahwa Allah harus mendapatkan akhir pada apa hati-Nya ditetapkan, sebuah umat, meskipun hanya sepersepuluh, sisa, suatu umat yang menjawab keinginan hati-Nya sendiri dan memuaskan Dia dalam tujuan penuh kehendak-Nya. Agar Ia mendapatkan itu, harus ada penglihatan, dan satu hal yang harus dilihat, yang akan melakukan semua yang lainnya, adalah Tuhan; dan untuk melihat Tuhan, sebagaimana hal ini sangat jelas, adalah untuk melihat kekudusan; dan ketika kita melihat kekudusan kita melihat sakit kusta di mana kita tidak pernah mencurigainya, di dalam diri kita atau orang lain. Ketika kita telah melihat Tuhan, kita melihat keadaan sebenarnya dari diri kita dan dari orang-orang di sekitar kita, bahkan dari umat Tuhan. Untuk melihat Tuhan adalah kebutuhan-nya, agar kita berada di jalan menuju akhir itu yang ditekankan Dia.

“Aku melihat Tuhan”; “mataku telah melihat”. Apa hasilnya? Nah, ini adalah mengungkapkan diri kita kepada diri kita sendiri, dan ini adalah mengungkapkan keadaan rohani di sekitar kita. Saat kita melihat Tuhan, kita berseru, Aku binasa! Jika saudara melihat kata “binasa” itu, saudara akan menemukan bahwa ini hanyalah berarti demikian (tapi ini memang artinya), aku layak mati. Itulah arti kata Ibrani di sana – layak mati, aku layak mati! Saudara dan saya akan melihat kebutuhan untuk bersatu dengan Kristus dalam kematian jika mata kita terbuka untuk melihat Tuhan; untuk melihat bahwa tidak ada yang lain untuk itu, ini adalah satu-satunya jalan.

Sekarang, ini bukanlah hanya bahasa, ini bukanlah hanya kata-kata dan gagasan. Apa yang saya ingin kita lihat adalah ini, untuk satu hal, bahwa pekerjaan Roh Allah di dalam kita, oleh apa mata kita terbuka untuk melihat Tuhan, akan menghasilkan perasaan bahwa satu-satunya hal bagi kita adalah untuk mati, hal terbaik bagi kita adalah untuk mati, untuk datang ke akhir. Apakah saudara telah sampai ke sana? Tentu saja, Iblis akan bermain di tempat itu, seperti memang ia telah bermain dengan banyak orang, mencoba mendorong mereka untuk mengakhiri segalanya, untuk mengerjakan sesuatu yang Roh Kudus sedang lakukan dan mengubahnya menjadi miliknya sendiri dan menciptakan sebuah tragedi. Mari kita tetap berada di alam rohani, dan menyadari bahwa Tuhan akan bekerja di dalam diri kita untuk kemuliaan-Nya sendiri dan untuk kemungkinan-kemungkinan yang mulia, dengan membawa kita ke tempat di mana kita merasa sangat dalam dan sengit bahwa hal terbaik bagi kita adalah untuk mati. Maka Ia telah membuat kita sepakat dengan pikiran-Nya sendiri tentang kita. Aku binasa! – dan Tuhan baik juga berkata, dan begitulah engkau: Aku telah mengetahuinya sepanjang waktu, Aku telah mengalami kesulitan untuk membuat engkau mengetahuinya; engkau binasa.

Nah sekarang, ketika saudara datang ke tempat itu, saudara telah datang ke tempat di mana kita bisa mulai. Sementara kita berada di sana, mendesak terus menerus, menempati tempat seperti Uzia, masuk ke dalam Bait Allah, masuk ke dalam rumah Allah, masuk ke dalam tempat kudus; sibuk, aktif; kita dalam diri kita sendiri, dalam apa kita itu; sementara kita mengisi bait suci, Tuhan tidak dapat melakukan apa pun. Ia berkata, Begini, engkau harus pergi keluar, dan engkau harus datang ke tempat di mana engkau sendiri tergesa-gesa keluar sebab engkau melihat bahwa engkau penderita sakit kusta. Itu ditempatkan di sana tentang Uzia. “Dan ia sendiri tergesa-gesa keluar”. Akhirnya ia menyadari bahwa ini bukanlah tempat baginya. Saat Tuhan telah mendapatkan kita di tempat itu – Aku binasa, ini bukan tempat bagiku! – maka Ia bisa memulai sisi positif-nya, Ia memiliki jalan-nya terbuka. Penglihatan ini adalah hal yang mengerikan, namun ini adalah hal yang sangat perlu, dan dalam hasilnya ini adalah hal yang sangat mulia. Komisi-nya datang kemudian.

Sekarang saya hanya memiliki tidak banyak waktu; ada begitu banyak hal yang ingin saya katakan.

Saya hanya akan menambahkan satu hal ini. Apakah saudara melihat betapa perlunya hal seperti itu untuk terjadi pada Yesaya? Apa yang akan ia lakukan? Apakah ia akan mengkhotbahkan suatu kebangkitan yang besar? Apakah ia pergi untuk memberitahu orang-orang, Semuanya baik-baik saja, Tuhan akan melakukan hal-hal besar: bersoraklah, ada hari yang indah menjelang fajar? Tidak! Pergilah, buatlah hati orang-orang ini gemuk, tutuplah telinga mereka, tutuplah mata mereka! Ini bukanlah jenis pekerjaan yang menyenangkan. Apakah jumlah dari semua ini? Nah, saudara lihat, Tuhan tahu keadaan hati orang-orang. Ia tahu betul bahwa mereka tidak ingin melihat kenyataan. Kenyataan-nya, mereka tidak ingin melihat. Jika mereka ingin melihat, oh, mereka akan mengambil sikap yang berbeda sama sekali. Mereka akan bebas dari semua prasangka, semua kecurigaan, semua kritik; mereka akan menjangkau dan bertanya; mereka akan menunjukkan tanda-tanda kelaparan dan kerinduan mereka; mereka akan menyelidiki, dan mereka tidak akan mudah ditanggalkan oleh penilaian dan kritik orang lain. Tapi Ia tahu bahwa di dalam hati mereka, mereka tidak ingin melihat, mereka benar-benar tidak ingin mendengar, apa pun yang mereka mungkin katakan tentang hal itu; dan nabi ini akan berkata nantinya, “Siapakah yang percaya kepada berita yang kami dengar?” (Yesaya 53:1). Tuhan tahu, dan penghakiman selalu datang di sepanjang garis hati seumat manusia. Jika saudara tidak ingin, saudara akan kehilangan kapasitas untuk menginginkannya. Jika saudara tidak ingin melihat, saudara akan kehilangan kapasitas untuk melihat. Jika saudara tidak ingin mendengar, saudara akan kehilangan kapasitas untuk mendengar. Penghakiman bersifat organik, tidak mekanis. Penghakiman datang di sepanjang garis hidup kita. Saudara menabur benih kecenderungan atau keseganan dan saudara akan menuai panen ketidakmampuan, dan satu efek dari pelayanan wahyu adalah untuk menarik keluar kecenderungan atau keseganan umat kepada penghakiman mereka sendiri, dan saudara akan menemukan bahwa pelayanan wahyu dan hidup hanya membuat beberapa orang makin keras. Tuhan tahu ini ada di sana.

Sekarang, untuk melanjutkan dengan pelayanan seperti itu bukanlah hal yang sangat nyaman. Saudara harus menjadi orang yang disalibkan untuk dapat melakukan itu, saudara harus tidak memiliki kepentingan pribadi. Jika saudara mencari reputasi, popularitas, kesuksesan, untuk memiliki pengikut, maka yang terbaik adalah untuk tidak pergi ke arah ini, untuk tidak melihat terlalu banyak, lebih baik untuk tidak memiliki wawasan tentang berbagai hal; lebih baik menyalakan lampu bahaya-nya dan menjadi seorang optimis yang tidak dapat diperbaiki. Jika saudara menjalankan jalan tujuan Tuhan, dari umat yang benar-benar menjawab pada pikiran-Nya, ini akan menjadi jalan yang dipotong bersih melalui massa yang tidak mau memilikinya, dan yang memberitahu saudara bahwa mereka tidak mau memilikinya, dan saudara pergi ke jalan yang kesepian. Mereka mungkin berpikir bahwa mereka memiliki sebuah kasus, namun faktanya adalah bahwa mereka tidak lapar dan cukup putus asa bahkan untuk menyelidiki, untuk bertanya-tanya secara langsung. Mereka mudah dikesampingkan oleh sedikit pun kritik dari saudara, atau dari posisi saudara, dari pelayanan saudara, dan saudara harus terus melanjutkan dengan yang sedikit, segenggam orang-orang yang berjalan terus. Ini adalah harga penglihatan, harga dari melihat. Yesaya harus menjadi seorang yang disalibkan untuk dapat memenuhi pelayanan seperti itu, dan agar saudara dan saya dapat menduduki sebuah posisi dengan Allah, kita harus disalibkan terhadap apa yang ada di Uzia, sebuah keinginan untuk berposisi. Tidak puas dengan menjadi raja, ia harus memiliki posisi imamat. Tidak, lebih dari itu, tidak puas dengan berkat Allah, ia harus memiliki tempat Allah itu sendiri. Betapa kontrasnya ini! – di satu sisi, raja Uzia; di sisi lain, “mataku telah melihat Sang Raja.”

Apakah saudara bisa mengikuti ini? Hal ini sungguh mencari, ini luar biasa, tapi oh, yang terkasih, ini adalah jalan keinginan dan pikiran penuh Tuhan. Ini adalah jalan yang sepi dan sangat mahal, dan efeknya benar-benar adalah untuk membawa keluar apa yang Allah lihat di dalam hati umat-Nya, dan untuk melakukan itu – yang berarti bahwa kita menderita untuk penyataan kita, untuk penglihatan kita, untuk melihat; kita harus membayar harga yang mahal untuk itu – untuk melakukan itu, kita harus disalibkan dengan baik, untuk datang ke tempat di mana kita berkata, Nah, aku binasa, aku layak mati; tidak ada apa-apa selain aku harus berlalu keluar! Tuhan berkata, Tidak apa-apa, itulah yang Aku inginkan – untuk engkau berlalu keluar; Aku ingin Uzia untuk berlalu keluar: maka Aku bisa mengisi bait suci! Uzia adalah diri sendiri, ini adalah manusia sebagai dirinya sendiri, dan Allah tidak tinggal di rumah-Nya bersama manusia, Ia harus mengisinya.