Penglihatan Rohani

oleh T. Austin-Sparks

Bab 2 – Masalah Penglihatan Rohani

Bacaan: Bilangan 24:3-4; Markus 10:46, 51-52; 8:23-25; Yohanes 9:1, 7, 25; Efesus 1:17-19; Wahyu 3:17; Kisah Para Rasul 26: 17-18.

Pada awal meditasi kita sebelumnya, kita berbicara tentang akar penyakit zaman kita, yaitu kebutaan rohani. Kita mengambil bagian-bagian yang telah kita baca dan catat itu, bagaimana mereka, dengan cara yang sangat umum, menutupi dasar kebutaan rohani dan penglihatan rohani. Kemudian kita melanjutkan dan berbicara tentang faktor umum dalam semua kasus ini, yaitu bahwa penglihatan rohani selalu merupakan suatu keajaiban. Tidak ada siapa pun yang memiliki penglihatan rohani yang sesungguhnya secara alami. Ini adalah sesuatu yang datang keluar dari langit sebagai tindakan langsung dari Allah, sebuah fakultas yang tidak ada di sana secara alami, tetapi yang harus diciptakan. Sehingga, pembenaran atas kedatangan Kristus dari sorga ke dunia ini ditemukan dalam kenyataan ini, bahwa manusia dilahirkan buta dan membutuhkan suatu kunjungan dari sorga untuk memberikan penglihatan kepadanya. Kemudian, akhirnya, untuk kehilangan penglihatan rohani adalah untuk kehilangan unsur ajaib dalam kehidupan Kristen; yang merupakan masalah-nya dengan Laodikia. Kita terus melihat bahwa kebutuhan besar saat ini adalah untuk mereka yang benar-benar bisa mengatakan, Aku melihat! Bayangkan diri saudara terlahirkan buta dan hidup sampai dewasa tanpa melihat sesuatu atau siapa pun, dan tiba-tiba memiliki mata saudara terbuka untuk melihat segalanya dan semua orang. Rasa takjub akan ada di sana; dunia akan menjadi dunia yang indah. Saya kira saat laki-laki di Yohanes 9 itu pulang, ia akan terus berkata, Sungguh menakjubkan untuk dapat melihat orang, sungguh menakjubkan untuk dapat melihat semua hal-hal ini! Menakjubkan! Itu akan menjadi kata yang paling ada di bibirnya. Ya, tapi ada pendamping rohaninya, dan kebutuhan besarnya adalah untuk mendapatkan orang-orang yang memiliki keajaiban rohani itu di dalam hati mereka setiap saat; keajaiban yang telah melanda atas mereka oleh wahyu Roh Kudus dan yang merupakan keajaiban yang konstan dan terus bertumbuh. Ini adalah dunia baru, alam semesta baru. Inilah kebutuhan saat ini – Aku melihat!

Nah sekarang, tahap terakhir dari meditasi sore kita ini adalah apa yang akan kita ikuti sedikit sekarang, bahwa pada setiap tahap kehidupan Kristen dari inisiasi hingga penyempurnaan, rahasianya haruslah begini – Aku melihat: Aku tidak pernah melihat seperti aku melihatnya sekarang! Aku tidak pernah melihatnya seperti itu, aku tidak pernah melihatnya dalam kebijaksaan seperti ini; tapi sekarang aku melihat! Hal ini harus demikian di seluruh jalan, dari awal sampai akhir, jika hidup ini adalah hidup sejati dalam Roh. Jadi untuk sementara ini mari kita pikirkan satu atau dua tahap dari kehidupan Kristen yang harus diatur oleh kenyataan besar melihat oleh operasi Ilahi ini; dan saudara akan mengingat banyak Firman saat saya berbicara, melihat berapa banyak yang ada di dalam Kitab Suci tentang hal ini.

Apa awal kehidupan orang Kristen? Ini adalah sebuah penglihatan. Ini harus pastinya penglihatan. Logika dari hal-hal itu sendiri menuntut bahwa ini harus menjadi penglihatan; untuk alasan ini, bahwa seluruh kehidupan Kristen harus menjadi suatu gerakan progresif di sepanjang satu garis, ke satu akhir. Garis itu dan akhir itu adalah Kristus. Itulah masalahnya dengan orang yang terlahir buta di Yohanes 9. Saudara akan ingat bagaimana, setelah mereka mengusirnya keluar, Yesus menemukannya, dan berkata kepadanya, “Percayakah engkau kepada Anak Manusia?” dan laki-laki itu menjawab, katanya, “Siapakah Dia, Tuhan? Supaya aku percaya kepada-Nya?” Kata Yesus kepadanya: “Engkau bukan saja melihat Dia; tetapi Dia yang sedang berkata-kata dengan engkau, Dialah itu!” Katanya: “Aku percaya, Tuhan!” Lalu ia sujud menyembah-Nya.” Masalah penglihatan rohani adalah mengenali Tuhan Yesus, dan ini akan menjadi demikian di seluruh jalan dari awal sampai akhir.

Kita mungkin berkata bahwa keselamatan kita adalah masalah melihat diri kita sendiri sebagai orang berdosa. Tapi jika hal itu ditinggalkan di sana, ini akan menjadi masa depan yang buruk bagi kita. Atau kita dapat mengatakan bahwa ini adalah melihat bahwa Kristus telah mati bagi orang-orang berdosa. Itu sangat bagus, tapi tidak cukup bagus. Kecuali kita melihat siapakah Kristus itu, hal yang halus dan fatal itu dapat menemukan tempat di dalam hati kita yang menegaskan bahwa banyak tentara Inggris yang mati demi rekan-rekannya dengan kematian yang sama heroiknya dengan kematian Yesus; tidak menanggapi atau membedakan yang satu dengan yang lainnya. Tidak, seluruh masalahnya disimpulkan ke dalam melihat Yesus: dan ketika saudara benar-benar melihat Yesus, apa yang terjadi? Apa yang terjadi dengan Saulus dari Tarsus? Nah, banyak hal yang terjadi, dan hal-hal yang hebat yang tidak bisa dilakukan oleh apa pun yang lainnya.

Saudara tidak akan pernah memperdebatkan Saulus dari Tarsus ke dalam Kekristenan; saudara tidak akan pernah menakutinya ke dalam agama Kristen; saudara tidak akan pernah beralasan atau membuatnya menjadi emosional sehingga ia menjadi seorang Kristen. Untuk mendapatkan laki-laki itu keluar dari agama bangsa Yahudi membutuhkan sesuatu yang lebih dari apa yang bisa ditemukan di bumi ini. Tetapi ia melihat Yesus dari Nazaret, dan itu mendapatkannya. Ia keluar, ia adalah seorang laki-laki yang terbebaskan, ia telah melihat. Setelah itu, ketika ia berhadapan melawan kesulitan besar orang-orang bangsa Yahudi, melacak dan mengikutinya ke mana-mana untuk mengganggu iman orang-orang yang baru bertobat, untuk menghancurkan posisi mereka di dalam Kristus, dan mereka cenderung untuk jatuh, jika mereka belum jatuh (saya berbicara tentang orang-orang yang bertobat dan jemaat-jemaat di Galatia), ia sekali lagi mengajukan seluruh pertanyaan tentang apa itu orang Kristen, dan memfokuskannya pada titik ini sendiri tentang apa yang terjadi di jalan menuju Damsyik. Surat kepada Jemaat di Galatia benar-benar dapat disimpulkan dengan cara ini: seorang Kristen bukanlah seorang yang melakukan ini dan itu dan hal lain yang ditentukan untuk dilakukan; seorang Kristen bukanlah seorang yang menahan diri dari melakukan ini dan itu dan hal lain karena mereka dilarang; seorang Kristen sama sekali bukanlah seorang yang diperintah oleh eksternalitas cara hidup, suatu perintah, suatu sistem legalistik yang berkata, Engkau harus, dan engkau tidak boleh: seorang Kristen dipahami dalam perkataan ini, “Ia berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku: (Galatia 1:15-16). Itu hanyalah cara lain untuk mengatakan, Ia membuka mataku untuk melihat Yesus, sebab kedua hal itu adalah sama. Jalan Damsyik adalah tempatnya. “Siapakah Engkau, Tuhan? Akulah Yesus dari Nazaret.” “Ia berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku.” Itu adalah satu dan sama. Melihat secara batiniah: itulah yang membuat seseorang orang Kristen. “Allah … yang membuat terang-Nya bercahaya di dalam hati kita, supaya kita beroleh terang dari pengetahuan tentang kemuliaan Allah yang nampak pada wajah Kristus” (2 Korintus 4:6). “Di dalam hati kita”: Kristus, yang demikian diberikan dan diungkapkan di dalam, adalah apa yang membuat seseorang orang Kristen, dan seorang Kristen akan melakukan atau tidak melakukan hal-hal tertentu, tidak pada perintah hukum Kristen apa pun, melebihi orang-orang bangsa Yahudi, tetapi sebagaimana-nya dipimpin oleh Roh dalam hati, oleh Kristus di dalam hati. Inilah apa yang membuat seseorang orang Kristen, dan di dalam itu fondasi diletakkan untuk semua yang lainnya, seluruhnya sampai ke penyempurnaan, sebab ini akan menjadi itu yang semakin bertambah. Jadi fondasinya harus sesuai dengan suprastruktur; mereka semuanya adalah dari satu potong. Ini adalah melihat, dan ini adalah melihat Kristus.

Itu adalah pernyataan yang botak pada apa banyak sekali yang bisa dikatakan. Tapi ini adalah sebuah tantangan. Kita harus bertanya pada diri kita sendiri sekarang, Pada fondasi apa kehidupan Kristen kita beristirahat? Apakah ini pada sesuatu yang lahiriah; sesuatu yang telah kita baca, sesuatu yang telah dikatakan pada kita, sesuatu yang telah diperintahkan pada kita, sesuatu yang kita telah ditakut-takuti atau dibuat emosional sehingga masuk; atau apakah ini berdasarkan fondasi ini, “Ia berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku?” Ketika aku melihat-Nya, aku melihat betapa berdosanya aku, dan aku juga melihat betapa Juruselamatnya Dia: tapi ini adalah ketika melihat-Nya yang menjadikannya demikian! Saya tahu sebagaimana mendasarnya hal itu bagi sebuah konferensi orang Kristen, tapi ini baik kadang-kadang untuk memeriksa dasar kita. Kita tidak pernah lolos dari fondasi itu. Kita tidak akan tumbuh dan menjadi orang-orang yang hebat yang telah meninggalkan semua itu. Ini semuanya adalah dari satu potong. Saya tidak bermaksud bahwa kita menetap pada hal-hal dasar di sepanjang hidup kita, tapi kita mengambil karakter fondasi kita melalui terus sampai akhir. Kasih karunia yang meletakkan fondasi itu akan menghasilkan batu penjuru dengan teriakan Kasih karunia, kasih karunia! Ini akan semuanya menjadi itu; kasih karunia Allah dalam membukakan mata kita. Saya tidak akan menetap lebih lama dengan itu.

Mari kita beralih pada pertumbuhan. Sama seperti awal adalah dari penglihatan, begitu pula pertumbuhan. Pertumbuhan rohani adalah seluruhnya soal penglihatan. Saya ingin saudara memikirkannya. Kita harus melihat jika kita akan tumbuh. Apakah pertumbuhan rohani itu? Nah sekarang, jawablah pertanyaan itu dengan hati-hati, di dalam hatimu. Saya pikir beberapa orang membayangkan bahwa pertumbuhan rohani adalah mengenal lebih banyak lagi kebenaran. Tidak, belum tentu. Saudara mungkin akan meningkat dalam pengetahuan semakin saudara bertumbuh, hal ini benar, tapi ini bukan hanya itu. Apa itu pertumbuhan? Nah, ini adalah menjadi serupa dengan gambaran Anak Allah. Itulah akhirnya, dan ke arah itulah kita semakin maju dan mantap dan konsisten bergerak. Pertumbuhan penuh, kedewasaan rohani, akan menjadi kita yang disesuaikan menjadi serupa dengan gambaran Anak Allah. Itulah pertumbuhan. Jika hal itu demikian, Paulus akan berkata kepada kita, “Dan kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan dengan muka yang tidak berselubung. Dan karena kemuliaan itu datangnya dari Tuhan yang adalah Roh, maka kita diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya, dalam kemuliaan yang semakin besar” (2 Korintus 3:18). Menjadi serupa melalui penglihatan, pertumbuhan melalui penglihatan.

Sekarang, hal itu mengandung prinsip yang sangat berharga dan mendalam. Bagaimana kita bisa menggambarkannya? Bagian yang baru saja kita kutip itu sendiri akan membantu kita, menurut saya. Ayat terakhir akan memberi kita petunjuk – “datangnya dari Tuhan yang adalah Roh.” Saya percaya bahwa saya tidak menggunakan terlalu banyak ilustrasi dalam mencoba untuk membantu hal ini ketika saya kembali ke Eliezer, hamba Abraham, dan Ishak dan Ribka, cerita percintaan klasik di Perjanjian Lama itu. Saudara ingat bahwa ada suatu hari datang ketika Abraham, telah tua, memanggil pelayan rumah tangga yang setia-nya, Eliezer, dan berkata, “Baiklah letakkan tanganmu di bawah pangkal pahaku, supaya aku mengambil sumpahmu demi Tuhan, bahwa engkau tidak akan mengambil untuk anakku seorang isteri dari antara perempuan Kanaan yang di antaranya aku diam. Tetapi engkau harus pergi ke negeriku dan kepada sanak saudaraku untuk mengambil seorang isteri bagi Ishak, anakku.” Dan ia bersumpah. Dan kemudian Eliezer pergi, seperti yang saudara ketahui, dengan unta itu ke Negeri yang jauh melintasi padang gurun, berdoa sambil ia pergi agar Tuhan membuat perjalanannya berhasil dan memberinya sebuah tanda. Tanda itu diberikan di dekat mata air. Ribka menanggapi orang itu, dan ketika, setelah menetap sebentar dan dihadapkan pada tantangan itu dengan pasti, ia memutuskan untuk pergi dengan laki-laki itu, dalam perjalanan ia mengeluarkan dari barang berharga kepunyaan tuan-nya, barang-barang dari anak tuan-nya, dan menunjukkannya kepada Ribka, dan membuatnya sibuk setiap saat dengan anak tuannya dan barang-barang yang menunjukkan siapa anak laki-laki ini, dan harta apa yang dimilikinya dan kepada apa Ribka akan datang masuk; dan ini terus berlangsung sampai melintasi padang gurun sampai mereka tiba di seberang dan masuk ke distrik rumah ayah-nya. Ishak sedang berada di ladang sambil bermeditasi: dan mereka mengangkat mata dan melihat; dan hamba itu berkata, Itulah dia! Dia yang telah saya katakan kepadamu sepanjang waktu, dia yang barang-barangnya telah kutunjukkan kepadamu; itulah dia! Dan ia turun dari unta. Apakah menurut saudara ia merasa aneh, seolah-olah ia telah datang dari negeri yang jauh? Saya rasa efek dari pelayanan Eliezer adalah untuk membuat Ribka merasa seperti di rumah sendiri, untuk membuatnya merasa bahwa ia mengenal laki-laki yang akan dinikahi-nya itu. Ia tidak merasakan keanehan atau kesusahan atau unsur asing tentang hal ini. Mereka bergabung begitu saja, bisakah kita katakan? Itu adalah penyempurnaan sebuah proses.

“Datangnya dari Tuhan yang adalah Roh.” Tuhan Yesus berkata, “Apabila Ia datang … Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterima-Nya dari pada-Ku.” “Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya … Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterima-Nya dari pada-Ku” (Yohanes 16:13-14). Roh, hamba setia rumah Bapa, telah datang melintasi padang gurun untuk menemukan pengantin perempuan untuk Anak, dari sanak saudara-Nya sendiri. Ya, ada ruang untuk bertanya-tanya di sini. “Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka” (Ibrani 2:14). “Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan, mereka semua berasal dari Satu” (Ibrani 2:11). Roh telah datang untuk mengamankan pengantin perempuan itu sekarang, satu dengan Dia, daging dan tulang-Nya. Tetapi Roh berkeinginan untuk membuat kita sibuk dengan Tuhan Yesus sepanjang waktu, menunjukkan kepada kita barang-barang-Nya. Untuk efek apa? Sehingga kita tidak akan menjadi orang asing saat kita melihat Dia, bahwa kita tidak akan merasa bahwa kita berasal dari satu jenis dan Dia jenis lain, tetapi, bahwa ini mungkin saja demikian, “Ini adalah langkah terakhir dari banyak langkah-langkah yang telah memimpin sampai pada hal ini, dan setiap langkah telah membuat kesatuan ini semakin sempurna, harmoni ini semakin lengkap.” Pada akhirnya, tanpa krisis yang sangat besar apa pun, kita masuk begitu saja. Kita telah terus menerus pergi masuk, dan ini adalah langkah terakhir. Ini adalah diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya, ini adalah pertumbuhan rohani; mengenal Tuhan, dan untuk menjadi seperti Dia, menjadi merasa nyaman bersama Dia, sehingga tidak ada benturan, tidak ada keanehan, tidak ada perselisihan, tidak ada jarak. Kesatuan dengan Tuhan Yesus kita, memperdalam sepanjang waktu sampai penyempurnaan: itulah pertumbuhan rohani. Saudara lihat, ini adalah sesuatu yang batiniah lagi, dan ini adalah tidak lain pengembangan inisiasi itu, awal itu. Kita telah melihat dan sedang melihat, dan melihat dan melihat, dan saat kita melihat kita diubah.

Apakah hal itu benar akan semua yang saudara pikir saudara lihat? Kita harus menguji segala sesuatu yang kita pikir kita lihat dan ketahui oleh pengaruhnya dalam hidup kita. Saudara dan saya mungkin memiliki sejumlah besar dari apa yang kita anggap sebagai pengetahuan rohani; kita memiliki semua doktrin, semua kebenaran, kita dapat menggabungkan kompas ajaran evangelis; dan apa efeknya? Ini bukanlah penglihatan, yang terkasih, dalam arti rohani yang sejati, jika kita tidak diubah. Oh, ini adalah tragedi dari begitu banyak orang yang telah mendapatkan semuanya, tapi yang begitu kecil, begitu lemah, begitu tidak baik, begitu kejam, begitu legalistik. Ya, penglihatan adalah untuk diubah, dan ini bukanlah penglihatan jika perubahan ini tidak terjadi. Akan jauh lebih baik bagi kita untuk dilucuti dari semua itu dan dibawa turun sampai ke titik di mana kita benar-benar melihat hanya sedikit yang membuat perbedaan. Kita harus sangat jujur dengan Tuhan tentang hal ini. Oh, apakah kita tidak lebih baik memiliki hanya sangat sedikit yang seratus persen efektif, daripada seluruh gunung penuh pengetahuan yang sembilan puluh persennya tidak dapat dihitung sama sekali? Kita harus meminta Tuhan untuk menyelamatkan kita dari kemajuan melampaui hidup rohani, maju, maksud saya, dengan pengetahuan, semacam pengetahuan, menganggap tahu. Saudara tahu apa maksud saya. Penglihatan nyata, Paulus berkata, adalah untuk diubah, dan diubah adalah soal penglihatan yang datangnya dari Tuhan yang adalah Roh. Jadi kita akan berdoa untuk penglihatan.

Beberapa dari kita mengenal Alkitab kita, mengenal Perjanjian Baru kita, mengenal Roma, mengenal Efesus, mengira kita melihat. Kita bahkan bisa memberi ceramah tentang Alkitab dan kitab-kitab ini, dan tentang kebenaran yang ada di dalamnya, dan melakukan itu selama bertahun-tahun. Lalu suatu hari kita melihat; dan orang-orang melihat bahwa kita melihat, dan berkata, Apa yang telah terjadi dengan pelayan itu? Ia tidak mengatakan sesuatu yang berbeda dari apa yang selalu ia katakan sebelumnya, tapi ada perbedaan; ia telah melihat sesuatu! Hanya itu saja.

Dan tentu saja hal itu harus memimpin kita pada hal berikutnya, meski pun dalam kata yang sangat singkat. Apa yang benar pada awal kehidupan Kristen, dan apa yang benar akan pertumbuhan, adalah benar dalam hal pelayanan. Sekarang, jangan mengira bahwa saya sedang berbicara pada suatu kelas orang-orang tertentu yang disebut “pelayan”. Pelayanan, seperti yang telah kami katakan sebelumnya di sini, adalah soal bantuan bermanfaat rohani. Pelayanan apa pun yang bukanlah soal bantuan bermanfaat rohani bukanlah pelayanan yang sejati, dan siapa pun yang bermanfaat secara rohani adalah pelayan Kristus. Jadi kita semua ada di dalam pelayanan, dalam rencana Allah. Sekarang, karena memang begitu, kita semua terpengaruh, kita semua diatur oleh hukum yang sama ini. Untuk menjadi bantuan bermanfaat secara rohani adalah soal penglihatan. Saudara tahu bahwa Korintus 2 adalah surat dalam Perjanjian Baru yang paling berkaitan dengan pelayanan. “Oleh kemurahan Allah kami telah menerima pelayanan ini” (4:1) – dan apakah pelayanan ini? Nah, “Allah telah membuat terang-Nya bercahaya di dalam hati kita” (4:6). Hal ini sangat kita kenali bahwa Paulus memiliki di benak pikirannya saat ia menulis bagian dari surat ini, Musa, pelayan Allah. Itu adalah penunjukan yang dengannya kita mengenal Musa, sebagai hamba Allah, dan Paulus mengacu pada Musa memenuhi pelayanannya, kebaktiannya, membaca hukum Taurat dan harus menyelubungi mukanya karena kemuliaan itu, orang-orang Israel tidak dapat melihatnya. Dan itu adalah kemuliaan yang sementara. Sekarang, kata Paulus, dalam pelayanan yang dikomitmenkan pada kita, Allah telah membuat terang-Nya bercahaya di dalam dan kita tidak membutuhkan selubung; dalam Kristus selubung itu disingkapkan; dan apa yang harus saudara lihat adalah Kristus di dalam kita, dan Kristus harus dilayani melalui kita sebagaimana Ia dilihat, sebab kita adalah alat untuk membawa Kristus ke dalam pandangan. Itu adalah bantuan bermanfaat rohani, itu adalah pelayanan, yaitu, membawa Kristus ke dalam pandangan, dan “harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat, supaya nyata, bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami” (4:7). “Dalam segala hal kami …”: dan kemudian diikuti oleh seluruh daftar hal-hal yang menempatkan kita pada kerugian. Tapi ia berkata, pada dasarnya, Ini adalah Kristus! Jika kita ditempatkan pada kerugian, jika kita dianiaya, ditindas, dihempaskan, senantiasa membawa kematian Yesus di dalam tubuh kita, itu hanyalah cara Allah membawa Kristus ke dalam pandangan. Jika kita ditindas dan dianiaya dan dihempaskan dan kasih karunia Tuhan Yesus sudah mencukupi, dan saudara melihat kasih karunia Tuhan Yesus ditampilkan dalam penderitaan dan pencobaan tersebut, maka saudara berkata, itu adalah Kristus yang luar biasa! Saudara melihat Kristus, dan melalui penderitaan kita Kristus dilayani. Itu adalah bantuan bermanfaat rohani.

Siapa yang paling banyak membantu saudara? Saya tahu siapa yang paling banyak membantu saya. Ini belum pernah adalah orang yang di mimbar. Ini adalah seorang yang melewati penderitaan yang sengit dan mengerikan selama bertahun-tahun, dan di dalam siapa kasih karunia Allah cukup. Saya dapat berkata, Jika saya mengalami penderitaan seperti itu, maka Kekristenan saya adalah Kekristenan yang layak dimiliki. Itu yang paling membantu saya, itu adalah apa yang saya ingin lihat. Jangan berkhotbah kepada saya; hidup, dan saudara paling membantu saya. Ini adalah sebuah inspirasi, pastinya, atau seharusnya bagi kita, untuk melihat bahwa dalam pencobaan dan kesengsaraan kita bahwa orang lain dapat melihat Tuhan dan paling sangat terbantu. Bagaimana kita menjalani pencobaan akan menjadi hal yang membantu orang lain lebih baik daripada semua yang dapat kita katakan kepada mereka. Oh, Tuhan menudungkan kita saat kita mengatakan hal seperti itu, sebab kita tahu kelemahan kita, bagaimana kita gagal dalam pencobaan. Tapi itulah apa yang Paulus katakan di sini tentang pelayanan. “harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat … kami ditindas, kami habis akal, kami dianiaya, kami dihempaskan, kami senantiasa membawa kematian Yesus di dalam tubuh kami.” Tapi, dengan Paulus, akhir dari semua hal itu adalah, “mereka memuliakan Allah karena aku” (Galatia 1:24). Apa yang saudara inginkan lebih dari itu? Itu adalah pelayanan. Jika saudara dan saya dapat mengatakan itu pada saat apa pun, nah, seharusnya kita tidak hidup sia-sia. Kita seharusnya membantu jika dapat dikatakan, “Mereka memuliakan Allah di dalam aku.”

Tapi ini adalah penglihatan; kita, untuk bisa menjadi bantuan bermanfaat rohani, harus melihat, sehingga orang lain mungkin memiliki dasar untuk melihat. Saya meletakkannya begini; sebab kita mungkin melihat, dan kita mungkin memberikan apa yang kita lihat, kita mungkin adalah surat-surat yang hidup, tapi orang lain mungkin tidak melihat. Tapi ada dasar untuk penglihatan mereka, dan jika mereka jujur dalam hati dan tidak berprasangka, benar-benar terbuka kepada Tuhan, Ia akan memberi mereka untuk melihat apa yang Tuhan telah ungkapkan kepada kita dan di dalam kita, dan berusaha untuk mengungkapkan Diri-Nya sendiri melalui kita. Ia harus memiliki surat-surat hidup, laki-laki dan perempuan di dalam siapa Ia dapat dibaca. Itu adalah pelayanan.

Nah, pelayanan yang akan diberikan dan yang akan diterima, adalah semuanya soal pekerjaan kasih karunia Ilahi yang membuka mata ini. Saya pikir kita bisa meninggalkannya di sana, dan itu semua merupakan satu daya tarik besar bagi hati kita untuk mencari Tuhan agar mata kita terbuka. Tidak ada kata terlambat untuk mendapatkan penglihatan rohani, sebagaimana butanya kita sebelumnya, dan untuk betapa lamanya, jika kita benar-benar bermaksud bisnis dengan Tuhan. Tapi jangan lupa bahwa ini adalah soal kejujuran dengan Allah. Tuhan Yesus mengatakan hal yang indah kepada Natanael. Natanael sangat dekat pada kebutaan ganda itu. Pada saat ia membiarkan dirinya untuk memberi ekspresi pada prasangka yang populer, ia sangat dekat dengan zona berbahaya. Ia berkata, “Mungkinkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret?” Itu adalah prasangka yang populer. Prasangka populer telah merampok banyak laki-laki dan perempuan dari mengetahui rencana Allah yang lebih penuh. Prasangka dapat mengambil banyak bentuk. Mari kita berhati-hati. Tapi Natanael diselamatkan. Tuhan Yesus berkata, “Sesungguhnya engkau akan melihat langit terbuka dan malaikat-malaikat Allah turun naik kepada Anak Manusia” (Yohanes 1:51). “Sesungguhnya …” – Ia bermaksud, tentu saja, di hari Roh. “datangnya dari Tuhan yang adalah Roh”, Natanael akan melihat. Nah, ia dalam bahaya, tapi ia selamat. Jika saudara berada dalam bahaya melalui prasangka, berhati-hatilah; tinggalkan prasangka saudara, bersikaplah terbuka. Jadilah seorang Israel di dalam siapa tidak ada Yakub, tidak ada tipu daya, terbuka hatinya kepada Tuhan, dan saudara akan melihat.