Posisi dan Kuasa Jemaat di Sorga

oleh T. Austin-Sparks

Bab 2 – Kekuatan Batiniah Orang Percaya

Posisi-nya hanyalah ini: bahwa Tuhan Yesus telah melakukan segalanya. Ia telah mengambil tiap-tiap tujuan Allah dari kekekalan – seluruh rencana, seluruh desain, seluruh niat – dan telah mengamankannya dalam kelengkapan dan kepenuhan dalam pekerjaan-Nya sendiri mengenai ketaatan, sehingga di dalam Dia semua pekerjaan Allah telah selesai, seluruh akhir Allah telah tercapai, seluruh tujuan Allah telah terpenuhi. Tidak ada apa pun dalam wahyu dari Firman Tuhan, bahkan dari wahyu indah itu setelah salib, kebangkitan dan kenaikan Tuhan, yang tidak diwujudkan dalam Tuhan Yesus. Semua yang telah keluar melalui Paulus, atau Petrus, atau siapa pun sejak Tuhan Yesus pergi ke kemuliaan, bukanlah wahyu baru, sesuatu yang ekstra dari apa yang telah dilakukan Kristus. Ini hanyalah wahyu dari apa yang telah dicapai dan diamankan oleh Kristus di dalam diri-Nya; hal ini telah selesai.

Setiap-tiap dari Efesus diwujudkan dalam Tuhan Yesus; setiap-tiap dari Kolose, Filipi, Ibrani – semuanya ada disempurnakan, diselesaikan di dalam Dia. Sekarang Ia memegang semua itu sebagai yang telah selesai dan disempurnakan di dalam Tangan-Nya sendiri, atau di dalam Pribadi-Nya sendiri, bagi kita. Semuanya telah selesai dan dimiliki oleh-Nya bagi kita. Kebaikan dari semua yang dimiliki-Nya bagi kita, dalam kepentingan kita, atas nama kita, bahwa kita harus memiliki semua itu dan datang ke semua itu.

Sekarang, bagaimana kita akan masuk ke dalam itu, jika Ia datang ke dalam kebaikan semua itu? Nah, kita memiliki, dengan cara yang sangat praktikal dan pasti, mendaftarkan kesepakatan kita dengan itu, penerimaan kita atas itu, pendirian kita di dalam itu dan klaim kita untuk itu. Saya sedang mencoba memikirkan sebuah ilustrasi sederhana mengenai itu. Andaikan bahwa ada seseorang di dunia ini, seorang dermawan yang besar, yang melakukan skema bermurah hati yang besar dan menguntungkan bagi kita, bagi saudara, bagi saya. Ia melakukannya dan menyelesaikan seluruh transaksinya dan memegang dalam dirinya sendiri akta itu, hal yang sempurna seluruhnya, dan kemudian berkata, “Sekarang, ini semua dipegang untuk kamu. Semuanya adalah untuk-mu. Engkau harus datang ke kebaikan dari semua ini. Ini adalah warisan yang telah aku amankan bagi-mu. Tidak ada lagi yang harus kulakukan, engkau harus datang ke dalam kebaikan semua itu, tetapi agar engkau dapat datang masuk ke dalam kebaikan semua itu, ada sesuatu yang harus engkau lakukan. Engkau harus mengambil posisi ke arah itu dan mendaftarkan posisi itu dengan cara yang sangat praktikal, engkau harus datang ke jabatan-ku. Dan di sana ada keseluruhannya ditetapkan di hadapan engkau di atas kertas, dan ada segel di sana, dan engkau harus datang dan letak-kan jari-mu pada segel itu dan menyatakan diri-mu sebagai yang sedang berdiri dalam kebaikan semua itu. Dan di hadapan saksi-saksi, engkau menyatakan diri-mu sebagai, dalam iman, dalam rasa syukur, berdiri dalam kebaikan semua yang dituliskan dalam perkamen itu, pernyataan terang-terangan mengenai di mana engkau berdiri. Dan saat engkau mengambil posisi itu, dan saat engkau mengajukan klaim itu, dan saat engkau menegaskan iman-mu, maka aku akan mulai mewujudkan semua kebaikan itu bagi-mu.”

Sekarang, saya tidak tahu apakah itu adalah sebuah ilustrasi yang memadai, tetapi ilustrasi itu akan menetapkan kita di suatu tempat, setidaknya. Ini adalah datang ke kesaksian dan membuat sebuah pernyataan; datang ke kesaksian, kepada iman kita dalam kehendak baik dan kemampuan manusia itu untuk melakukan itu bagi kita, bahwa ia bisa melakukannya, bahwa ia telah melakukannya dan telah memberikannya kepada kita. Ini bukanlah kuasa-nya; kita menyatakan iman kita di dalam dia – tidak dalam hal-hal, tapi di dalam dia yang memegangnya, dan iman kita dinyatakan dalam cara yang praktikal ini, bahwa kita mengkomitmenkan diri kita pada itu di hadapan saksi-saksi dan jika hal itu hancur, kita akan tampak sangatlah bodoh. “Mereka yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan.”

Kita tidak menganggapnya sebagai mengambil risiko sama sekali karena iman kita di dalam yang Satu itu, tetapi membuat pernyataan terbuka ini di depan manusia, sorga dan neraka, dan kita berdiri untuk itu. Dan Ia mulai mengerjakan hal-hal dan membuatnya baik bagi kita. Kesaksian terbuka ini adalah, seperti yang dinyatakan, kita yang menempatkan jari kita di atas segel, dan mengatakan tentang kalimat itu, “Aku menyatakan diriku sedang berada dalam kebaikan semua itu” dan mengandalkan Tuhan untuk membuatnya menjadi baik bagi-ku. Ada berbagai klaim menurut sifat ini dan saudara akan harus meletakkan jari saudara atas sejumlah segel-segel. Berikut adalah Kalvari, kematian, penguburan dan kebangkitan Tuhan Yesus dalam sapuan besarnya bagi kita secara objektif dan di dalam kita secara subjektif. Kita menempatkan jari kita pada segelnya, kita telah melakukannya dalam iman, dan berkata, “Semua yang Kalvari artikan bagi kita, kita menyatakan diri kita di dalam itu; Semua yang Kalvari artikan di dalam kita, kita menyatakan diri kita untuk itu.” Dalam cara yang sangat praktikal, kita terjun ke dalam itu dan membenamkan diri kita di dalam hal itu, menerima hal itu. Dan kita datang kemudian ke “kepenuhan Dia yang memenuhi semua dan segala sesuatu.” Apa kepenuhan Dia? Tubuh Kristus, jemaat yang merupakan Tubuh-Nya, kepenuhan Dia yang memenuhi semua dan segala sesuatu. Kepenuhan Kristus adalah bagi jemaat yang merupakan Tubuh-Nya dan tidak ada seorang pun di luar yang akan memiliki kepenuhan itu. Kita datang ke kepenuhan di dalam jemaat yang merupakan Tubuh-Nya, dan selanjutnya, kita berkumpul bersama-sama dan bersaksi pada kenyataan dari Tubuh Kristus; sebuah tindakan identifikasi. Saat kita berkumpul bersama mereka yang memberikan kesaksian ini dalam tindakan identifikasi, dan meletakkan tangan kita di atas kepala mereka, sehingga kita berkata bahwa kita adalah anggota satu sama lain, dan dengan cara itu ada kesaksian menempatkan jari kita pada itu dan berkata, “Kita mewarisi sesuatu yang lebih dari berkat perseorangan, kita mewarisi kepenuhan Dia yang memenuhi semua dan segala sesuatu, dengan semua anggota lain dari Tubuh.” Kesaksian ini adalah kita yang mengambil posisi dan menyatakan diri kita dalam hubungannya dengan semua yang Tuhan telah capai oleh salib-Nya.

Saudara harus ingat dalam kasus Tubuh Kristus, dari sudut pandang ilahi, itu selalu disebut sebagai yang lengkap. Saudara tidak pernah menemukan apa pun yang berbicara tentang Tubuh Kristus sebagai sesuatu yang harus diselesaikan dari sisi ilahi. Setiap kali saudara menyentuh sorga dalam Firman Allah, saudara selalu menemukan hal-hal sempurna; semuanya telah selesai. Di sisi duniawi masih ada hal-hal yang harus dilakukan, tapi di sisi ilahi semuanya telah selesai dilakukan, sehingga saudara masuk oleh iman ke dalam apa yang sempurna dari sisi ilahi. Ini sangat bagus, ketika saudara memikirkan semua antagonisme, oposisi dan yang tampaknya keragu-raguan tentang masalah ini, tidak ada keraguan atau pertanyaan sama sekali dari sisi ilahi; hal ini telah diselesaikan.

Tuhan memiliki mereka yang, meskipun mereka masih mungkin berada dalam kegelapan kafir, dari sisi ilahi, mereka sudah berada dalam Tubuh Kristus. Ia telah menyelesaikan jumlah umat pilihan-Nya dan tidak akan ada satu pun yang hilang ketika ia telah mencapai tujuan-Nya. Ini tidak menghilangkan tanggung jawab kita. Tidak dikatakan bahwa kita tidak perlu melakukan apa-apa. Tuhan tidak akan membiarkan itu. Ini adalah misteri rancangan kekal Allah dan tanggung jawab manusia; sulit untuk didamaikan, tetapi kedua hal ini terdapatkan di dalam Firman Allah. Apa yang saya tekankan adalah ini, bahwa kita bersaksi tentang kedatangan kita ke dalam apa yang Tuhan telah sempurnakan di dalam diri-Nya. Saat saudara kita masuk ke dalam air dan dibenamkan, ia bersaksi pada kenyataan bahwa ia berdiri dalam kebaikan Kalvari, ia berdiri untuk semua pekerjaan Kalvari untuk dijadikan baik baginya. Ia mungkin kadang-kadang tidak berpikir bahwa itu semuanya baik sebab pekerjaan Kalvari akan menghancurkan, mematahkan, memotong, tapi itu semuanya baik. Beberapa dari kita telah melaluinya, tapi kami tidak menyesal. Kalvari yang sedang ditempa keluar, sebagaimanapun pahitnya terhadap daging, adalah baik; kita datang ke dalam kebaikan hal-hal dengan cara itu, tapi kita berdiri dalam semua yang diartikan dari itu bagi kita dan di dalam kita dan kemudian, terpujilah Allah, melalui kita juga, bagi orang lain.

Saya memiliki kata lain di hati saya, saya pikir, yang sangat kuat. Saya harus mengatakan kata lain dalam hubungan lain, meskipun, saya mungkin tidak bisa pergi jauh dengan itu atau menyelesaikannya. Hal ini adalah dalam hubungan yang lain sama sekali dan merupakan kata yang sangat dibutuhkan bagi kebanyakan dari kita di hari-hari ini.

Kita sibuk dengan soal sang pemenang dan jalan seorang pemenang menuju takhta. Itulah apa yang telah berada dalam pikiran kita. Sekarang, ini mungkin tidak sesuai urutannya, urutan hal-hal, tapi saya pikir mungkin ini cocok untuk pertemuan ini.

Hal ini menyangkut kekuatan batin anak Allah, orang percaya. Ketika saudara datang ke hal-hal terakhir, hal-hal akhir zaman, saudara menemukan penekanan yang bertumbuh pada kebutuhan untuk menjadi kuat di dalam batin; stres diletakkan lebih dan lebih lagi menjelang akhir, pada kekuatan batin. Ketika saudara datang, misalnya, pada kata-kata penutupan, kalimat penutupan surat kepada Jemaat di Efesus, surat yang kita ketahui adalah surat yang membawa kita ke dalam lingkup peperangan rohani kita di mana masalah zaman sedang diperjuangkan dan ditentukan sejauh mana Jemaat bersangkutan di dalam Kristus, pendekatan kepada kontemplasi dan pengakuan peperangan itu ditandai oleh kata-kata ini, “Akhirnya hendaklah kamu kuat di dalam Tuhan, di dalam kekuatan kuasa-Nya.” Kata “akhirnya” akan lebih baik diterjemahkan sebagai “dari sekarang,” “dari saat ini,” “dari titik ini,” “dari sekarang dan seterusnya” sebab segera ada datang pertempurannya. “Kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat bertahan melawan tipu muslihat Iblis.” Dari titik ini, dengan konflik ini, peperangan ini yang datang ke tampilan, dari titik ini dan seterusnya, “hendaklah kamu kuat di dalam Tuhan, di dalam kekuatan kuasa-Nya.” Kita tidak perlu menetap untuk menekankan istilah, “hendaklah kamu kuat di dalam Tuhan, di dalam kekuatan kuasa-Nya.”

Sekarang, tentu saja, tak usah dikatakan bahwa itu adalah satu-satunya lingkungan di mana kita bisa menjadi kuat bagi pertempuran semacam ini dan itu adalah satu-satunya kekuatan dan kuasa yang dapat melayani dalam konflik itu. Saya mengatakan itu dengan kaitan lain yang sangat pasti dalam pikiran saya yang saya ingin diskusikan dalam sekejap. Kekuatan prajurit-prajurit ini adalah pertama-tama dalam posisi mereka di dalam Tuhan. “Hendaklah kamu kuat di dalam Tuhan.” Tuhan tidak mengatakan, “Hendaklah kamu kuat di dalam diri-mu sendiri” atau “hendaklah kamu kuat di dalam apa pun,” tetapi “Hendaklah kamu kuat di dalam Tuhan, di dalam kekuatan kuasa-Nya.” Lebih harfiah-nya, “hendaklah kamu diperkuat di dalam Tuhan.” Menggunakan kata-kata lain dari surat yang sama ini, pasal ketiga, “menguatkan dan meneguhkan kamu oleh Roh-Nya di dalam batinmu,” dan pemikiran yang sama di Kolose, “dikuatkan dengan segala kekuatan oleh kuasa kemuliaan-Nya di dalam manusia batiniah.”

Sekarang hanya, tapi secara tegas, kebutuhan yang meningkat anak-anak Tuhan adalah kekuatan rohani batiniah bahwa mereka harus mengakui bahwa mereka memiliki tanggung jawab dalam hal kekuatan ini. Saudara lihat bagaimana tanggung jawab dibebankan pada orang-orang kudus dalam kata-kata, “hendaklah kamu kuat.” Tuhan tidak mengatakan, “Sekarang akhirnya, Aku akan membuat-mu kuat, Aku akan memberikan-mu kekuatan.” Itu bukanlah kata-kata-Nya, Tuhan meletakkan beberapa kebutuhan kepada kita dan mengatakan kepada kita, “Hendaklah kamu kuat, hendaklah kamu diperkuat. Sekarang, ini sangat sebagian besarnya ada pada-mu.” Tapi, saudara berkata, semua itu sangatlah baik.

Ya, Tuhan memanggil kita untuk melatih diri kita sendiri terhadap kuasa-Nya, untuk merebut kekuatan itu, kuasa Allah dan menjadi kuat dengan melatih roh kita dalam kekuatan kuasa-Nya. Hal ini berhadapan tepat pada bahaya dari kepasifan di dalam orang percaya. Ada hanya sedikit bahaya yang lebih besar dalam kehidupan orang percaya, dan hanya sedikit dasar keuntungan yang lebih besar bagi musuh dari pada kepasifan rohani, yaitu, keadaan pasif, keadaan tidak aktif di mana mereka menjatuhkan diri dan menharapkan Tuhan untuk datang dan membuat mereka sesuatu dan untuk menempatkan mereka di kaki mereka, dan menyemangatkan mereka sebagai yang luar dari diri mereka sendiri. Itu adalah posisi yang paling berbahaya, keadaan bencana, dan posisi itu membuka seluruh diri kepada musuh.

Dan jika saudara memiliki pengalaman sama sekali dalam hal ini, saudara tahu dengan cukup baik bahwa salah satu taktik besar musuh dengan anak-anak Tuhan adalah untuk mendapatkan mereka ke tempat di mana mereka merosot, di mana mereka melepaskan, di mana mereka mengerut, di mana mereka berhenti berjuang, berhenti menjadi aktif dalam roh baik oleh kekecewaan, atau oleh tekanan, atau oleh penderitaan, atau oleh salah satu atau beberapa dari hal-hal ini. Strategi-nya adalah untuk mendapatkan mereka ke tempat di mana mereka melorot secara rohani dan mengambil semacam sikap pasrah terhadap segala sesuatu. Mereka keluar dari pertarungan. Dan percayalah kekasih, itulah masalah-nya: untuk mendapatkan umat Tuhan keluar dari pertarungan, untuk menjatuhkan mereka sehingga bahkan doa mereka adalah sejenis doa yang pasif, selalu berkata, “Tuhan lakukanlah ini, atau lakukanlah itu,” petisi saja, meminta Tuhan untuk melakukan segala sesuatu. Ini mungkin adalah hal yang sangat baik sampai titik tertentu, tetapi ini juga dapat mewakili sesuatu yang jauh kurang dari apa yang Tuhan inginkan dan butuhkan, dan saudara akan menemukan bahwa Ia tidak datang masuk ketika kita berada dalam kondisi itu, dan mengangkat kita melalui tangan. Tuhan tidak pernah datang dan mengangkat salah satu dari anak-anak-Nya dari luar, Ia tidak pernah datang dan mengangkat saudara keluar dari kursi pasif saudara dan menempatkan saudara pada kaki saudara. Sikap-Nya adalah, “Apakah kerjamu di sini, hai Elia?” – saudara harus bangun. Saudara harus berdiri di atas kedua kaki saudara.

Apa yang Tuhan katakan adalah, “Hendaklah kamu kuat”; Ia memanggil untuk latihan roh, latihan roh kita terhadap kekuatan dan energi-Nya sendiri, untuk berpegang kepada-Nya dan kemudian Ia memberikan kita kekuatan itu. Tapi Ia mengharapkan pertama-tama tindakan dari kelambanan, gerakan keluar dari sikap pasif, pengebasan hal ini pada bagian kita. Ia berkata, “Hendaklah kamu kuat, hendaklah kamu berdiri dan bertahan, dan Aku akan datang masuk di saat kamu melakukannya.”

Saya sedang menyentuh hal yang jauh lebih penting dari pada apa yang mungkin saudara kenali saat ini. Ini adalah hal yang luar biasa. Saya tahu ini dan saya berbicara dari pengalaman yang sangat mendalam dalam hal ini. Saya tahu, sebagaimana saya berharap tidak ada orang lain yang akan pernah tahu, aktivitas yang hebat dan luar biasa dari musuh untuk menghancurkan saudara seluruhnya, untuk merampok saudara dari semua kekuatan berperang, dan menempatkan saudara di suatu sudut sehingga saudara tidak lagi terhitung sebagai faktor yang positif, dan membuatnya menjadi tidak mungkin bagi saudara untuk melawan. Saya tahu apa itu untuk menangis kepada Tuhan selama berminggu-minggu untuk datang dan melakukan sesuatu, untuk menegakkan saya di atas kaki saya. Dan saya tahu dengan cukup baik bahwa satu-satunya hal yang pernah dilakukan Tuhan adalah untuk menunjukkan kepada saya bahwa saya harus melatih roh saya terhadap itu, di dalam Dia, dan memegang pada kekuatan-Nya, dan kemudian Ia datang masuk dan melakukan-nya. Itu adalah hukum pemenang: diperkuat dengan kekuatan dalam manusia batiniah, tetapi yang adalah relatif setelah kita mengakui tanggung jawab kita dalam hal ini, melihat pada apa musuh mendorong kita, dan pendirian dan pegangan kita pada Tuhan. Itu adalah hukum yang menetap. Saudara harus ingat itu.

Saya ingin menutup dengan kata-kata yang mendiskriminasi. Ada perbedaan antara kekuatan-jiwa dan roh. Hal ini mungkin bagi kita untuk memiliki kekuatan jiwa yang besar dan mendorong, dan memegang – dan itu sama berbahaya-nya dengan sikap pasif, dan itu mengekspos kita dan membuka kita sama banyaknya pada gerakan musuh. Sikap pasif membuat kita seperti medium jika kita mulai mendaftarkan segala macam hal luar biasa, dan kita mendapatkan setiap jenis pendaftaran gelap. Tapi sepanjang garis kekuatan-jiwa mengekspos kita pada hal-hal yang lebih kuat dari apa yang di jalan bimbingan dan sebagainya, yang adalah salah. Saya tidak akan berlanjut lebih jauh dengan itu, tapi saya ingin membuat diskriminasi antara kekuatan-jiwa dan kekuatan-rohani. Ini bukanlah sekedar kita yang mendorong maju dalam kekuatan kehendak kita sendiri, dalam kekuatan kuasa kita sendiri, ketekadan kita sendiri. Oh, kita telah belajar pelajaran ini, atau kita seharusnya telah belajar pelajaran ini. Itu tidak cukup baik, itu tidak dapat menemui musuh pada akhirnya, dan itu adalah hal yang berbahaya dan membingungkan hal-hal bagi Allah; itu berarti bahwa kita memproyeksikan kekuatan yang adalah jahat.

Kita telah memiliki seorang laki-laki yang datang ke negara ini baru-baru ini dari India, Mahatma Gandhi. Gelar “Mahatma” menghubungkan dia dengan sekelompok pertapa di India (mungkin beberapa dari yang hadir di sini lebih tahu tentang ini dari pada saya). Sejauh mana yang saya ketahui, orang-orang ini percaya pada memproyeksikan kekuatan-jiwa, dan mereka menumbuhkan kekuatan-jiwa dengan berjam-jam berhening dan bermeditasi dan berdoa. Saudara ingat bagaimana Gandhi menolak untuk memiliki jam keheningan-nya terganggu bahkan oleh konferensi meja bundar? Tidak ada apa pun yang akan ia biarkan, bahkan untuk sesaat, untuk mengganggu jam-jam keheningan itu, dan beberapa orang berpikir bahwa itu adalah sebuah contoh yang sangat baik. Tapi apa yang sedang ia lakukan? Mengembangkan kekuatan-jiwa dengan maksud untuk memproyeksikan pengaruh psikis pada orang-orang dalam situasi-situasi, untuk mengubah arus hal-hal dengan memproyeksikan pengaruh dan kekuatan jiwa.

Saya tidak ingin membawa saudara ke dalam dunia itu, tapi jangan lupa bahwa kita bertemu dengan itu dan hal semacam itu bisa, dan kita bisa memproyeksi seperti itu jika kita hidup di dalam jiwa, bukan dalam roh. Di mana kita harus dibuat aman dalam hal ini? Ini adalah salib, dan hanya salib, tetapi salib melakukannya dan kita kembali ke sini di mana kita memiliki pemahaman yang cerdas dengan Tuhan bahwa manusia jiwa, manusia duniawi, apa kita itu secara alami, datang ke salib itu dalam identifikasi dengan Tuhan dan terpotong dari itu. Dan dalam persatuan dalam kebangkitan dengan Tuhan Yesus kita akan hidup dalam Roh, dan berjalan dalam Roh; kita rohani sekarang, dan tidak menjiwa atau psikis.

Ada segala perbedaan antara apa kita itu secara alami, dan berusaha untuk memasukkan-nya ke perhitungan Tuhan dalam semacam kekuatan, dan menjadikan hal-hal, dan kita yang berada dalam diri kita sendiri yang lemah, impoten, tidak ada apa-apa-nya, dan namun menjadi kuat dalam roh. Ini adalah hal yang besar ketika Tuhan mendapatkan laki-laki atau perempuan yang hancur dalam diri mereka sendiri, dalam kodrat mereka sendiri, di tempat ketergantungan mutlak pada Dia dan mereka tahu itu, tetapi di mana mereka tidak mengambil kehancuran mereka di sisi alami sebagai kriteria, tapi memegang pada kekuatan-Nya. Itulah makna dari Tuhan yang memilih hal-hal yang lemah, bodoh, dan lain-lain … Tuhan tidak mengambil kebijaksanaan kita sendiri untuk meniadakan hikmat dunia ini. Ia mengambil kebodohan kita, dan oleh hikmat-Nya melalui kebodohan kita, memalukan kebijaksanaan orang-orang yang berhikmat. Ia tidak mengambil sesuatu dari kekuatan kita dan menempatkan itu terhadap sesuatu yang lain dari dunia atau musuh. Ia mengambil ketiadaan kita, tetapi salib harus membawa kita ke sana, ke ketiadaan, kebodohan itu.

Ini adalah hal yang menyakitkan bagi daging untuk merasa bodoh, tetapi salib melakukan pekerjaan-nya dan kita harus memiliki pemahaman dengan Tuhan, bahwa meskipun kita memiliki segala hikmat dan kecerdikan ular itu sendiri, meskipun kita adalah segala sesuatu yang manusia akan butuhkan, kita harus perlu dituntaskan, ditiadakan. Tidak ada gunanya, kita mengakui bahwa segala kita itu secara alami harus dibawa oleh salib sampai ke akhir, dan kita harus memiliki peralatan ilahi, pakaian ilahi, sesuatu yang adalah dari Allah, A sampai Z, dan tidak ada apa pun yang di luar itu yang adalah dari Allah sendiri dapat mencapai hal rohani ini, sehingga kita tidak berusaha untuk menjadikan hal-hal dengan usaha kita sendiri, tapi kita memegang kekuatan Allah, hikmat Allah. Itu semuanya adalah dari Allah dalam ciptaan baru ini.

Ada perbedaan antara menjadi kuat dalam diri kita sendiri dan berdiri teguh dalam krisis dan darurat dan gigih dan berkata kita akan memastikan segala hal-hal ini, kita tidak akan dikalahkan, dan menjadi kuat dalam roh. Perbedaan-nya adalah satu yang bersifat pengalaman, yang hampir mustahil untuk ditetapkan dalam ajaran. Tapi saudara bisa tahu, dan jika saudara memiliki pemahaman itu dengan Tuhan bahwa Ia akan membuat salib baik dalam hidup saudara sendiri, dan membawa saudara ke tempat di mana dalam roh saudara, kekuatan neraka dan bumi tidak lagi memiliki kuasa atas saudara. Ukuran di mana kita hidup dalam hidup kebangkitan Tuhan Yesus adalah ukuran di mana Iblis telah kehilangan kuasanya. Semakin kita pergi ke sisi itu, kita telah datang ke tempat kekuatan.

Itu menyentuh pinggiran hal ini – ini adalah hal yang sangat penting, bahwa kita tahu bagaimana untuk bergerak di dalam Roh, berjalan di dalam Roh dan menjadi kuat dalam roh sebab itu merupakan sebuah faktor yang berarti menang atas lawan, menang atas musuh. Saya harus meninggalkannya di sana.