El Persistente Propósito de Dios

por T. Austin-Sparks

Capítulo 6 - La Autoridad se Encuentra Investida en el Hombre Sobre el Trono

Como ustedes saben, esta primera sección en los capítulos uno hasta el final del tres, se relaciona con la preparación del siervo del Señor para su ministerio. Hasta ahora hemos considerado en primer lugar, al profeta en sí mismo, y luego el cielo abierto, y entonces hemos ido con las visiones de Dios. Y aún nos queda un poco que decir sobre la primera visión. Hemos considerado el carro-trono del Señor, y hemos considerado los cuatro seres vivientes. Hay sólo otros dos aspectos para nuestra consideración. El primero de estos dos aspectos se relaciona con las ruedas. Esta sección está en Ezequiel 1:15-21. Debes leer esto a fin de que no tengamos que bregar también sobre esto por el momento. Hay varios aspectos o características de las ruedas, y creo que pueden ser establecidas como cinco cosas.

1) En primer lugar, las ruedas son símbolos de movimiento; ellas significan movilidad.

2) También las ruedas aquí hablan de rectitud; no cambian de dirección.

3) En tercer lugar, comienzan en la tierra y luego son levantadas de la tierra, y ellas parecen tocar la tierra de nuevo en diferentes momentos. En su movimiento, parecen volver a la tierra de vez en cuando.

4) Luego, en cuarto lugar, estas ruedas están llenas de ojos. Todo alrededor de las ruedas son ojos.

5) Y en quinto lugar, el Espíritu de vida está en las ruedas. Creo que sólo con mencionar esas cosas, se está indicando su enseñanza. No es necesario gastar mucho tiempo en cada punto, pero procederemos a andar sobre ellos de nuevo con una o dos observaciones.

LAS RUEDAS REPRESENTAN LA MOVILIDAD

Primera característica. Las ruedas representan la movilidad. Esto sugiere dos cosas. En primer lugar, Dios está en movimiento. Estamos aquí en presencia de los movimientos del carro-trono de Dios. En segundo lugar, Dios exige libertad absoluta para Su movimiento. Él requiere libertad completa para Sus movimientos. Si no estás muy seguro de lo que quiero decir con esto, sólo tienes que recordar que, en este libro de Ezequiel, estás verdaderamente tratando con lo que está en el libro de los Hechos. Y cuando hablamos del libro de los Hechos, entendemos que estamos hablando de todo el Nuevo Testamento. Todas las cartas de los apóstoles salieron del Libro de los Hechos. El libro de los Hechos comprende la totalidad del Nuevo Testamento. Vamos a tener que ver eso con más detalle en la actualidad. Pero cuando llegamos al libro de los Hechos, encontramos estas dos cosas: La primera es que el trono está en movimiento. No hay duda de que el Hombre en el trono está en movimiento. Podemos ver los tejemanejes del Señor en el Libro de los Hechos. Ese no es un libro estacionario. Él no es un Señor que está en reposo. Él está en movimiento.

Pero la segunda cosa es la libertad que exige el Señor para moverse. Esa libertad de movimiento debe ser reconocida y aceptada. Recordamos a Pedro y la casa de Cornelio. Esa visión que Pedro tuvo en la azotea, está siempre presente en nuestras mentes. El Señor se está desplazando desde de Israel a los gentiles, desde Jerusalén a las regiones más allá. Eso es lo que tenemos en Ezequiel. Pero Pedro estaba deteniendo el movimiento del Señor, y le decía: "No puedo, Señor". El Señor no podría hacer cesar el ejercicio de la tradición. El Señor no tendría la ocasión de detener los prejuicios. Esta fue una crisis tremenda para Pedro, y ésta era la naturaleza de la crisis. El Señor estaba diciendo en efecto a Pedro: "Pedro, estoy pasando. ¿Te vas conmigo? Si no te vas conmigo, no hace ninguna diferencia. Quédate atrás. Pero si te vas conmigo, tienes que darme perfecta libertad de movimiento. Tu mente no debe interferir con el movimiento. Tus tradiciones religiosas no deben interferir con el movimiento. El perjuicio no debe interferir con el movimiento”.

El Señor está en movimiento, y exige la libertad absoluta de movimiento. Eso es lo primero que aparece aquí en las ruedas. Dios se está moviendo, y Dios reclama el derecho a mantenerse en movimiento. Eso no es sólo algo que les acabo de declarar a ustedes esta mañana. Hay algo grande vinculado con esto. Debemos recordar que Dios siempre está avanzando hacia Su eterno propósito. Y no tenemos que interponer nada en el camino del Señor. Una y otra vez el Señor puede venir en contra de ciertas cosas en nosotros, de nuestro parecer acerca de las cosas, o incluso de nuestras experiencias, de nuestras ideas de que lo sabemos todo sobre eso. El Señor dice: "Tengo todavía aún más luz, y la verdad brotará de la Palabra. Vosotros todavía no habéis llegado al final de todos mis movimientos. Hay mucho más por delante de lo que hay detrás, y tendréis que darme perfecta libertad para seguir adelante".

Ahora hay que pensar en eso, porque eso no sólo es lo primero, sino que es la base de todo. Este carro-trono del Señor descansa sobre ruedas. Se basa en el principio de que Dios es un Dios de movimiento, y demanda libertad para Su movimiento.

LAS RUEDAS EXPRESAN QUE DIOS NO CAMBIA DE DIRECCIÓN

Segunda característica. Las ruedas hablan del carácter directo y sin desviación de Dios. Este es uno de los puntos más difíciles para interpretar en esta visión. Pero como yo lo veo, parece que quiere decir esto: cuando Dios va hacia adelante, Dios no está sostenido por algo que no haya previsto. Si Dios cambia Su dirección, eso está todo en el patrón, eso no es una emergencia, eso no es porque Dios no haya previsto la situa- ción. Ahora probablemente te parece difícil de entender. Bueno, vuelve otra vez a lo que hemos estado diciendo acerca de Pedro. Parece como si Dios estuviese cambiando Su dirección, porque hasta este momento, Él se había estado moviendo con Israel, todos sus pasos hasta el momento se habían estado relacionando con Israel. Ahora parece como si estuviera cambiando de dirección, y ese era el problema para Pedro. Fue un gran cambio en la dirección de Dios. Pedro quería que el Señor siguiera directo con Israel, y no cambiara Su curso hacia los gentiles. Parecía que Dios estaba cambiando de rumbo, simplemente porque había tropezado con dificultades en Israel. Así es como algunos expositores de la Biblia interpretan esto.

Dios se tropieza con la dificultad en Israel, y por lo tanto tenía que ir a los gentiles. Ir a los gentiles es una política totalmente diferente del Señor, simplemente porque los judíos se presentaron con una dificultad. Así es como Pedro vio la cosa, y se sintió muy mal por ello, y habría dicho: "Señor, Tú no puedes hacer esto. Tú has pasado a lo largo de los siglos con Israel. No puedes cambiar de rumbo ahora". ¿Ahora ves el punto? El hecho es que Dios no estaba cambiando de rumbo. La Biblia deja bien claro que Dios siempre tuvo a los gentiles en la mente. Él llegaría a los gentiles a través de los judíos, pero eso es otra cosa. Si los judíos no le sirven en esa materia, Él se está moviendo con Su propósito de todos modos.

Estas ruedas continúan hacia adelante. Pueden cambiar de dirección, pero eso no significa un cambio de finalidad. Incluso en el aparente cambio de dirección, todavía están en línea recta. Dios no debe salir de Su camino debido a las circunstancias. Él sólo va recto. Ahora eso es algo muy difícil de entender cuando leas esta visión de las ruedas, pero creo que el ejemplo de Israel y las naciones es la clave de esta situación.

Cuando se llega al final del Nuevo Testamento, te enfrentas a otra dificultad. Esta vez con la Iglesia en general. Parece como si el Señor haya cumplido con otro obstáculo, y parece como si Él tuviese que salirse de Su camino para tomar otro curso. Parece como si Él tuviese que dejar la Iglesia en general y desviarse hacia los vencedores. Esa es sólo una manera de ver todo; el Camino Divino es Dios todavía continuando con Su objetivo. Esto no es una desviación del objetivo. Dios todavía sigue en dirección recta. Bueno, creo que hemos dicho bastante sobre eso, pero hay una gran cantidad de instrucción en eso si quieres pensar en ello.

LAS RUEDAS TOCAN LA TIERRA Y SON LEVANTADAS

Tercera característica. Las ruedas tocan la tierra y luego se levantan de la tierra. Y entonces parece que vuelven a la tierra y permanecen en ella. Los seres vivientes bajaban sus alas, y por un tiempo todo parece estar parado, y entonces la inferencia es que salgan a la vez. Creo que hay mucha historia en eso.

El Señor comenzó en el día de Pentecostés. Comenzó en Jerusalén. Podríamos decir que comenzó, por así decirlo, en la tierra. Y luego Sus movimientos están por encima de la tierra; Él está ahí a través de ese libro en una posición por encima de la tierra, y luego se detiene. Esta no es una contradicción de lo que acabo de decir. Hay momentos en que el Señor tiene que esperar, Él tiene que esperar por algo; Sus movimientos en adelante parece que se estuviesen tardando. Lo mucho que hay en la historia es eso; la historia de la Iglesia es sólo eso. Dios se mueve, pero entonces tiene que esperar, y luego, cuando consigue lo que está esperando, se va de nuevo. Existen estos movimientos de Dios que podemos ver en la historia. Tenemos que considerar muy en serio este asunto de Dios al tener que esperar algo.

Tomemos nuestras propias vidas. Hay un movimiento de Dios, y entonces parece que hay un período de espera; el Señor está esperando algo. Puede ser que Él esté esperando nuestra adaptación a alguna luz que nos ha dado. Puede ser que Él está a la espera de la eliminación de algo que ha entrado que no proviene de Sí mismo. Puede ser muchas cosas, pero sí sabemos que en nuestra propia vida hay períodos en que el Señor no parece estarse moviendo. Puede ser que Él esté a la espera de la eliminación de algo que ha penetrado pero que no proviene de Sí mismo. Puede ser muchas cosas, pero sí sabemos que en nuestra propia vida hay períodos en que el Señor no parece estarse moviendo.

Tal vez Él ha sido detenido en Su mover. Ahora Él debe estar esperando algo. Durante ese tiempo de espera, debemos de ejercitarnos muy seriamente. "¿Por qué es que el Señor no se está moviendo? ¿Por qué no está el Señor moviéndose conmigo? ¿Qué es lo que el Señor está esperando? ¿Qué ajuste tengo que hacer? ¿Qué es lo que tengo que poner fuera del camino del Señor?" Ya ves, tenemos que hacer ejercicios en torno a cada apariencia de quietud y espera del Señor.

También, ese es el caso de la obra del Señor. Eso es verdad en nuestra propia vida espiritual, y es cierto también en la obra del Señor. Ahí vienen los períodos en que el Señor parece estar esperando. Parece como si Él haya dejado de moverse. Puede ser por cualquiera de las muchas razones para ello. No es porque el Señor haya renunciado a Su propósito. No es porque el Señor haya dejado de ser un Dios de movimiento, sino que Él nos está esperando. Él está esperando a Su pueblo; Él está esperando que algo suceda en su pueblo. En todas esas ocasiones tenemos que adiestrarnos muy bien acerca de esto: "¿Qué está esperando el Señor?"

Bueno, si tomamos la historia de la Iglesia durante los últimos dos mil años (y es un estudio muy ilustrativo), por un lado, vemos los movimientos de Dios desde el cielo; es como si el Trono hubiese sido levantado de la la tierra, y estuviese en movimiento. El Trono fue levantado de la tierra; el Trono se mueve en su poder. Eso ha sucedido una y otra vez. Por otro lado, vemos aquellos tiempos oscuros en la historia de la Iglesia, como lo que llamamos la Edad Media, y otras veces cuando parecía que el Señor permanecía quieto. Eso ha acontecido muchas veces. El Señor estaba esperando algo. Y entonces se levantó un pueblo por encima de ese asunto, y se hizo sentir una profunda toma de conciencia al respecto. Esa es la historia de la Iglesia. Al margen de esa costumbre, Dios se movió de nuevo.

Sería muy fácil para mí aquí en este punto, si me alcanzara el tiempo, compartirles acerca de los movimientos y las quietudes del Señor, pero no dispongo del tiempo para eso. Sólo estamos poniendo el dedo en este principio: Los movimientos del Trono, los seres vivientes bajando sus alas, y el Trono se detiene por un tiempo, y luego se mueve de nuevo. Bueno, pensamos mucho en eso. Eso está lleno de instrucción.

LAS RUEDAS ESTÁN LLENAS DE OJOS

Cuarta característica. Estas ruedas estaban llenas de ojos, todo alrededor de las ruedas era ojos. Nos encontramos con los ojos en varias ocasiones en la Palabra de Dios. Nos encontramos con ellos en la profecía de Zacarías, y los encontramos varias veces en el Libro de Apocalipsis, y, por supuesto, sabemos lo que simbolizan; ellos representan la inteligencia completa y perfecta del Trono. Este gobierno del Hombre en el Trono es el gobierno de una perfecta inteligencia. Si trasladamos este principio al comienzo del Libro de Apocalipsis, vemos lo que significa. Las iglesias están a punto de ser juzgadas, pero quien las juzga es Aquel cuyos ojos son como una llama de fuego. Éste dice a las iglesias: "Yo conozco tus obras". Entonces va a decir todo lo que sabe acerca de las iglesias, y se demuestra que sabe más acerca de las iglesias de lo que ellas saben sobre sí mismas.

Él le dice a una iglesia que ellos piensan que son ricos, y que han incrementado sus bienes, que lo tienen todo. Él le dice: "No sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo". ¿Qué les sigue diciendo? "Yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez, y unge tus ojos con colirio, para que veas", para puedas ver lo que Yo he visto. El Señor conocía más y veía más de lo que la iglesia sabía acerca de sí misma. Esto es sólo un ejemplo de ello. Todos los movimientos de este carro-trono se llevan a cabo en inteligencia completa. Ése que está en el Trono, lo ve y lo sabe todo. El Señor no es ciego a nada y no es ignorante de ninguna cosa.

EL ESPÍRITU DE VIDA EN LAS RUEDAS

Y finalmente, la quinta característica. El Espíritu de vida está en las ruedas. La totalidad del principio rector de los movimientos del Señor es la vida. Lo que rige ese Trono es el principio fundamental de la vida. A lo mejor tú conoces mucho sobre la vida en la Biblia, de manera que no tengo que seguir con esto por el momento. Si tú has seguido a través de la Biblia este principio de la vida, entonces conoces que la vida es la cuestión que rige la totalidad de la Biblia. Esa es la cuestión con la que comienza la Biblia, y esa es la cuestión con la que la Biblia termina. Todos los movimientos de Dios desde toda la eternidad están sobre esta base, y con esta cuestión de la vida.

TODA AUTORIDAD ME ES DADA EN EL CIELO Y EN LA TIERRA

Ahora vamos a resumir y a conducir esto a través del Nuevo Testamento. En primer lugar, es muy poca la duda que tenemos al leer sobre esto en Mateo 28:18-20. Jesús dijo: "Toda autoridad (gr. exousía) me es dada en el cielo y la tierra". Esta es la primera mitad de la declaración que Él hace en esta parte de las Escrituras, y que nos lleva de nuevo al carro-trono con relación a toda la creación y la autoridad que es investida en el Hombre en el Trono.

Ten en cuenta esa palabra "autoridad" que Él utilizó. Él no dijo: "Todo poder (potestad) me es dado en el cielo y la tierra"; por supuesto, que esto estaba implícito, pero Él utilizó otra palabra griega, exousía. Él dijo: "Toda autoridad me es dada". Esto es algo más grande que el poder. El poder está dentro de la autoridad. La autoridad es el ejercicio del poder. Jesús dijo: "Detrás de mí está toda la autoridad del gobierno de los cielos". "Los hombres sólo pueden llamarme Jesús de Nazaret; es posible que me consideran sólo como cualquier otro hombre, sin embargo, van a encontrar que detrás de Mí está toda la autoridad de los cielos". Y eso es lo que ellos encontraron.

Luego tenemos la segunda mitad de la declaración de Mateo: "Por tanto (por esta misma razón), id, y haced discípulos a todas las naciones... y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo". Éstos son los movimientos del Trono "en todo el mundo", y la autoridad de Jesucristo está con la Iglesia. Toda la autoridad del cielo está detrás de la Iglesia, cuando se pone en consonancia con los vaivenes de ese Trono.

Así, en primer lugar, encontramos a Mateo 28:18-20 justo en Ezequiel, y tenga en cuenta que se trata de la preparación de un siervo para su trabajo. Ezequiel ciertamente necesitaba esa preparación. Si no hubiera tenido esa visión, su trabajo hubiera sido imposible. Cada siervo del Señor necesita de esa visión. Usted y yo necesitamos tener esa visión. Tenemos que estar seguros de eso.

Ahora, hay otras partes del Nuevo Testamento que deben ser traídas a esta sección. Usted debe leer justo en el primer capítulo del libro de Ezequiel, las Cartas a los Colosenses y a los Efesios. Lleve los tres primeros capítulos de la Carta a los Colosenses al capítulo 1 de Ezequiel, y luego traiga los primeros tres capítulos de Efesios, también al primer capítulo de Ezequiel. Está lleno de enseñanzas, y esas cartas del Nuevo Testamento serán la mejor exposición de Ezequiel 1.

Tenga en cuenta algunas de las palabras principales en esos capítulos y algunas de las ideas que rigen. Para empezar, tome la palabra "creación". ¿Puede usted tener en cuenta en este momento el primer capítulo de la Carta a los Colosenses? No hay nada en toda la Biblia como ese capítulo con relación al lugar del Señor Jesús en la creación. Es un gran capítulo sobre la cuestión de la relación de Cristo con la creación y la creación con Cristo.

Ustedes recordarán lo que hemos estado diciendo acerca de "los que viven" como representantes de toda la creación en el cielo y la tierra, y luego el Trono es impuesto sobre eso. Eso es exactamente lo que usted tiene en Colosenses y Efesios. Tomemos la palabra "cielo", como en Efesios. Todo esto es muy instructivo para nosotros. Todo esto tiene que ver con la preparación de un siervo para su ministerio.

LA PARADOJA DE LA CRUZ

Vamos a emplear nuestros últimos minutos en este segundo asunto, y sólo será muy poco lo que les diré al respecto. Desde Ezequiel 2:9, hasta Ezequiel 3:14, tiene que ver con el rollo. Ezequiel dice que vio una mano extendida y en la mano estaba un rollo de libro, y había escritas en él por delante y por detrás endechas, y lamentaciones y ayes, y una voz dijo: "come este rollo", y cuando Ezequiel procedió a comer el rollo, él dijo que era dulce como la miel en la boca. En el versículo 14 dice: "me fui en amargura, en la indignación de mi espíritu"; dulzor en la boca y amargura en mi espíritu. Esto suena muy extraño. Aquí está un rollo escrito por dentro y por fuera con endechas, y lamentaciones y ayes. ¿Cómo puede ser eso dulce en la boca de alguien? Y entonces, como el profeta procedió a cumplir con su ministerio, dijo que él fue en la amargura de su espíritu.

Aquí aparece una combinación de dulzura y de amargura en el ministerio. ¿Qué significa eso? ¿Cómo podemos explicar esto? Creo que si tan sólo citáramos uno o dos pasajes de las Escrituras, se explicará todo. Jesús está en la cena pascual con sus discípulos. Sabemos lo que pasaba por Su mente; era en torno a la copa. En ese momento Él dirá: «Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa». La copa fue el cáliz de Su sufrimiento, el cáliz de Su pasión. Fue un trago amargo. No hay ninguna duda al respecto, y sin embargo, dice esto: "Y tomando la copa, dio gracias". Aquí hay una combinación de dos cosas, la amargura y el agradecimiento, el sufrimiento y la gloria. Esa es la paradoja de la Cruz.

Jesús acaba de decir a sus discípulos lo que va a suceder. Él les ha dicho que Él va a sufrir. Él ha ido sobre el terreno de Su cruz con ellos, y luego dice: "Y cuando hubieron cantado el himno, salieron". Ellos cantaron un himno, y luego salieron. Tú sabes a lo que salieron. Se podría pensar que ese era el último lugar para cantar un himno; se podría haber pensado que habrían salido en absoluto silencio y tristeza; pero salieron entonando las notas de un himno.

Me pregunto si sabes cuál que fue el himno que cantaban. Hay una autoridad muy buena para creer que el himno que cantaban en la Pascua era el Salmo 118. Ahora, por supuesto, deberíamos leer el salmo entero, pero justo en el corazón de ese salmo, tenemos estas palabras: “No moriré, sino que viviré”.

Es el salmo de la pasión, sin embargo, es el salmo de la victoria. Es el salmo con una cruz a la vista, sin embargo es un salmo de gloria, que es la otra cara de la Cruz.

Si realmente fue ese el salmo que se cantaba, a continuación, vemos la mezcla de la dulzura y la amargura en la copa. Vamos a tener otra frase: “El cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz”.

Este es el acercamiento de la amargura y la dulzura. Es a esto a lo que Pablo se refiere cuando dijo: "como tristes pero siempre alegres". Estas dos cosas van siempre juntas en el ministerio de un siervo de Dios. El camino de la cruz siempre significa esas dos cosas. Es el camino de la amargura, a menudo la amargura de espíritu; pero no todo es amargura. El Señor mantiene el equilibrio entre la amargura y la alegría. No es sólo el lado amargo de la participación de sus padecimientos, sino que es el lado alegre de la comunión.

...La diestra de Jehová hace proezas. La diestra de Jehová es sublime; la diestra de Jehová hace valentías. No moriré, sino que viviré” (Salmo 118:15-17).