十字架的中心性與宇宙性

主僕史百克弟兄

第九章 十字架與“遠超一切之上的諸天界”

或許聖經中最奧秘的陳述之一是在出自保羅之手的以弗所書中：“為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧”（弗三10）。

這至少暗示出主給了保羅一個非常特別的啟示，因為這是絕對不可能從研究、邏輯推理和推論中獲得的事情之一。我們不知道這全部的意義，但我們可看見其中的一些事情。

首先我們發現，我們很難相信這些執政的、掌權的是與以弗所書第六章中提到的那些相同。主為甚麼會要把祂那諸般的智慧展示給那些邪惡的權勢，這確實極難理解。如果祂那主宰一切的目的是祂的榮耀在宇宙中得到彰顯和普照，好使敬拜以敬慕、欽佩、驚奇的歡慶回到祂面前，那麼，我們就對這個陳述有了線索。教會在這裏被說成是與基督一同坐在諸天界裏，不是在邪惡勢力的領域中，而是在他們之上，在衆天使天軍當中。在那裏，衆智囊體雖然對神的智慧和能力有絕對的信心，然而他們卻還能夠受教並學習。他們曉得由撒但的擾亂和人與牠的串通所引發的那諸多問題——人遭到裂解和扭曲了的天性的問題；由此而導致的撒但對人的權勢和人自己的絕對無助的問題；罪惡、敵對、嫉恨、驕傲、自私、爭戰、死亡的問題，等等——是何等無法形容地極其巨大。這是個被堆積成巨大如山般的爭議問題要神來回答。他們非常肯定神能夠作成祂的事，但是卻有一個令他們屏息靜觀、惴惴不安的懸念：神到底要如何作呢？他們定睛看到，教會就是那個神要給出答案的器皿。根據人性，凡是有人之處，教會的成員在性情、氣質、天性和習性上是多種多樣、各不相同的。他們裏面按天性滿了墮落的一切結果和效應。然後，恩典開始工作：呼召他們、揀選他們、拯救他們、使他們成聖、改變他們，好使他們完全“逆著天性”而行。他們不再去作那些他們過去習以為常去作的事，而是去作那些他們從前絕對沒有作過的事。這是天天都在運作並且不斷發展進步的。恩典、恩典，還是恩典！這個詞在以弗所書之中出現過十二次之多，其榮耀結局就是“要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看”（弗二7）。因此，教會和她的肢體進入了每一種試煉和試驗——逼迫、辱罵、逆境、憂傷、孤單、失望、身體上的痛苦、沮喪，等等——之中，但他們藉著神恩典的反應與他們除此之外的任何其他反應相比，都截然不同。

在那裏，我們乃是按照事情的永遠價值和正確含意來認識它們；這個“神百般的智慧”使得那些執政的和掌權的，都前來把敬拜、榮耀歸於神。因為教會以這種方式事奉主，就注定要分享祂的榮耀，將要“從天而降……有神的榮耀”（啟廿一10-11）。我們能夠很容易地看見十字架如何與此密切相關：十字架一開始就為神保全教會這個器皿；作為原則，它漸漸地加給這個器皿以能力，使她撇棄一切竭力反對祂榮耀的東西。十字架常存在那些勝利地經受了每一個失望、溫柔地忍受了每一個逆境之人的心中。

因為十字架成了對這個充滿宇宙之問題的偉大解答，衆天使和衆天使長以及衆天軍，就都滿心敬拜這位竟然能想到十字架的神——祂那測不透的智慧表明在“耶穌基督並祂釘十字架”（林前二2）裏。