神持久永續之目的
主僕史百克弟兄
第四分段—祭壇(結43﹕13-27)
第十篇 祭壇(十字架)統轄一切事
十字架的中心和宇宙性
以西結43﹕13-27，給我們看見，偉大之祭壇和其職務(或效益)。這裏說﹕『以下量祭壇、是以肘為度；（這肘是一肘零一掌）底座高一肘、邊寬一肘、四圍起邊高一掌；這是壇的座。…』然後又說到別樣的尺度和獻祭的禮儀。我們都明白舊約的祭壇總是豫表象徵十字架。這個祭壇是獻燔祭(整個祭都燒成灰)的地方。希伯來十章說到主耶穌就是這個燔祭。所以我們要傳講十字架的中心和宇宙性。
我們曾看見神殿整個的面積是正方形的。如果由對角劃線—兩對角線的交點就是偉大祭壇所在的地方。意即神殿的中心就是偉大的祭壇。我們要知道，此殿和曠野的會幕是不同的。會幕的院不是正方形的，祭壇安置在會幕的門口；但此處的殿是正方形的，祭壇安置在全殿之中心。這是非常重要而應確認的。由殿的四周任何一點、向對面劃線，必然經過祭壇。所以祭壇乃是全殿之中心，意即每一件事的中心點就是祭壇。祭壇管轄統治殿裏的每一件事。一切在殿中的人和物件都是以祭壇為中心，而且受祭壇的管轄和統治。一切在殿中的事奉和工作、也都是以祭壇為中心，也都是受祭壇的管轄和統治。此外，超過這殿和這殿的四圍、甚至到全地，每一件事也都是受這偉大祭壇的管轄和統治。我們將要看見，有一條河從祭壇那裏流向全地。
十字架安置在應在的地方
這是一個非常重要而且是致命的真理。當十字架安置在殿的中心，每一件事不僅都有秩序、都按等次，並且都有意義、都有價值！意即十字架應用在一切人事物、生活行動、工作事奉…上面，一面剪除了舊造的成分，一面引進復活的基督。用保羅的話來說﹕我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著！今日你我常常注意關心、試著推行一些外面的事，一些神殿(家)之等次作法、組織人、安排事…的事，但忽略有分事奉的人必須是釘十字架的人，意即剪除了舊造天然人(自我)，活出了復活基督之新造人。若是這樣，你我就必僅像世界有才幹之人，推行一些屬地宗教事業或企業，實際是毫無永存價值的。如果十字架在中心的地位上，意即有分服事的人、在所遭遇之苦難中學了順從、達到完全(屬靈的長大成人—來5﹕89)，就他們這班事奉的人和事奉的事…，必是照著基督的，而且彼此間之關係、也必是對的、正確的、和諧的！
祭壇(十架)審判每一件事
會幕的祭壇、所羅門殿的祭壇都是銅的，所以這祭壇也必是銅的。銅豫表神公義的審判。站在殿門口之人像銅，量度之竿是銅的，這偉大祭壇豫表神公義的審判！壇上的燔祭都要燒成灰，意即一切不義的人都完全被移除，像灰一樣傾倒在壇邊的地上。這是神的心意對不義人或天然人的一副圖畫！所以只有這義人能站立在這祭壇的面前。自然、這是說出主耶穌(其人和其工作)的兩面。一面祂為著我們成為罪、在祭壇上被燒成灰；故喊著說﹕我的神、我的神，你為甚麼離棄我？這是灰的呼喊！祂被燒成灰，傾倒在地上！但另一面，祂是不知罪的(林後5﹕21)，在祂裏面毫無不義，所以祂能經過祭壇的火，從火裏出來！『不叫你的聖者見朽壞』(徒2﹕27)。因祂無罪，故死亡不能拘禁祂。祂聖潔的性質能勝過神一切的公義審判！這是偉大祭壇之意義﹕一種人(天然人)被帶到死地，結束了；另一種人(基督人)活到永永遠遠！祭壇(十字架)審判每一件事！
裏面真實看見了十字架的意義
我們已經在主耶穌的十字架那裏受了審判，我們的己生命(自我)也已經與基督同釘十字架結束了。確認這件事是非常重要的，因為任何永存的生活工作和事奉都將成為可能！只要十字架作過工(意即確實曾在各樣苦難試煉中、學了順從、活出基督)，你我所服事的教會、事工、…各項活動，就都是正確的！我們要將這件事書寫或刻劃在我們的思想和心靈中！在神的殿或家中，我們可能面臨某些紊亂的事，可能遇見某些天然人的活動，也可能碰到某些完全錯誤事的光景。你我要如何處理或應付它們？答覆﹕只能藉著十字架的原則來處理或應付那些局面。你我不能針對人的本身，事的本身，乃是將十字架的原則帶進這些局面，才能解決整個的問題。我們曾說過，保羅對哥林多教會許多問題的答覆﹕就是『耶穌基督和祂釘十字架』！我們處理或應付這些複雜局面，絕對不能開始自外面—從人開始，從事開始，從局面開始；我們乃是開始自裏面—從十字架開始。意即聖靈藉使徒和眾主僕傳遞『耶穌基督和祂釘十字架』的豐富信息；你我事奉的人進入了聖靈的交通，裏面確實看見了十字架的意義—甘願捨棄自我、活出基督；這個時候，一切的問題才能得以解決。歷代信心的見證人、錫安山上成全神永遠目的之羔羊(十字架)同伴都是如此—甘願捨棄自我，活出基督，即一舉一動、都是照著基
督！
保羅書信之信息—十字架
羅馬書是十字架的偉大書信，包括每一件事。它給我們看見整個亞當族類的結束，基督由死裏復活、引進完全新的族類—新的創造！羅馬書不是保羅寫的第一封書信，但聖靈卻安排在第一本。意即聖靈將十字架(祭壇)正確的排在第一位。其內容在此不多說，你們可以仔細研讀。
哥林多前書說明十字架應用在天然屬肉體之人的身上。天然屬肉體之人在教會中毫無地位。保羅將基督和祂釘十字架帶進來，應付了一切天然屬肉體的事。羅馬書是應付教會之外的人，哥林多前書是應付教會之內的人。
哥林多後書說到事奉的事。意即一切的事奉都是從十字架曾經破碎過的器皿裏流出來的。在此也不能多講，留給你們去解釋。
加拉太書說明十字架打破拆毀基督教會一切律法制度的捆綁。使徒說了很重的話。(請讀祂必加增、我必減少一書)。
以弗所書說明十字架剪除教會一切屬地的立場，使教會完全站在屬天的地位上。十字架使教會超過了時間和空間、超過了世界任何地理上的城市！
腓立比書說明十字架應用在神子民中不合諧之事體上。在教會肢體中有了疼痛脫節之苦。原因﹕肢體間因個人的利益或驕傲產生了不愉快；某些人不肯放棄自己的權位；某些人被絆倒，不肯赦免人…。使徒帶進了十字架，應用在他們的不和諧、脫節…的事上。只要十字架作了工，每一件事都必正確和諧。
歌羅西書說明十字架拯救人脫離一切虛假的屬靈實際。十字架將一切屬於奧秘主義和每件小於基督的事，都擺在一邊。
帖撒羅尼迦書說明十字架是基督徒的復活大能，在地上經歷苦難和試煉、直到主再臨。神子民為著基督受苦，並與祂一同受苦。他們的苦難和試煉將帶進主的再臨和榮耀。他們所受的眾苦難乃是基督的苦難。十字架乃是基督徒非常實在的信息！
希伯來書說明十字架使每件事達到最終的豐滿。神的殿或家中的事—有關行為的，品性的，等次秩序的，教會各項事奉的，…都要達到最終的豐滿！如果十字架在正確的地位上，就每件事都是有果效、有影響力的。
在此我們不是傳講一些聖經道理或教訓，乃是說明十字架是每件事的鑰匙。十字架不僅在教會裏面是實在的，並且在全地上也是實在的。祭壇(十字架)下有一條河流出來，從聖所(教會)流到全地！意即十字架信息的實際、影響全世界！所以使徒到處都是傳講『耶穌基督並祂釘十字架』！
十字架是偉大的防禦勢力
另一件事，祭壇是防禦仇敵的偉大勢力。『他們在原有的根基上築壇、因懼怕鄰國的民』(拉3﹕3)。在原有的根基上築壇就是將十字架應用在該應用的地方；鄰國的民就是仇敵。意即十字架是防禦仇敵侵入的偉大勢力。這仇敵有三面﹕
一，世界(或世界的靈—林前2﹕12)。何謂世界(或世界的靈)？由新約聖經可知﹕約翰壹書二章十六節所說的世界﹕一切肉體的情慾(過度貪戀)—如喫喝、嫁娶、買賣、耕種、蓋造(路17﹕27-28)；一切眼目的情慾—如萬國的榮華(太4﹕8)、巴比倫的奢華(啟18﹕12-13)；一切今生的驕傲—如名聲權位、錢財富有、學問知識、屬地宗教…(來11；24、26，徒17﹕22，出12﹕12、林前10﹕7)。這些世界的事都是神子民的巨大仇敵。仇敵狡猾的計謀—將這些世界的事或這種世界的靈侵入教會，使教會變成屬世界的宗教團體，失去她屬天屬靈的特性—彰顯基督。保羅反對這件事，所以他說﹕『但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上；就世界而論、我已經釘在十字架上』(加6﹕14)。世界和世界的靈，在那些真正釘十字架的男女身上，都是毫無地位的。如果你我要將世界關在門外，就十字架必須應用在該應用的地位上。十字架(即在各樣遭遇中、學了順從—捨己、活出基督)是防禦世界之偉大能力。
二，邪惡的勢力—魔鬼的詭計，屬靈氣的惡魔，…就是邪惡的勢力(弗11、12)。使徒要信徒穿戴神賜的全副軍裝，抵擋仇敵魔鬼的邪惡勢力。意即抵擋一切虛謊偽裝、不義邪惡、紊亂混擾、不信懷疑、世俗哲理…。撒但經常試以藉著這些邪惡勢力，來破壞教會和事奉、以及對世人之影響。一切經歷釘十字架的信徒，都是穿戴神全副軍裝的人—有真理、公義、平安、信德、救恩…。
三，肉體的行為—肉體的行為是與聖靈相爭的。使徒說﹕『肉體的事、都是顯而易見的；就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、宗派、嫉妒、(有古卷在此有兇殺二字)醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受神的國』(加5﹕19-21另譯)。有主僕將這些肉體行為分成五類﹕極污穢之罪惡，與撒但之交往，血氣之脾性表現，宗教之派系，嗜好之放縱。『血(屬魂、屬自我)和肉(屬肉體)、不能承受神的國』(林前15﹕50另譯)。不能承受神的國，並非指著不能得救(即靈活過來)，乃是指著不能承受神真實作主掌權、以實現神永遠目的。十字架的意義就是自願捨棄一切屬肉體屬魂的，完全順服主作王掌權，活出基督(Anointed—受了靈膏)！
十字架保護一切主的事都穩妥。神樂意將祂自己信託給我們，但十字架必須作了工才能實現。主好像說﹕你們若沒有釘十字架的光景，就我將自己信託你們、乃是不穩妥的。所以十字架使主的事穩妥，使教會的事穩妥，使信徒彼此之間的事也穩妥。一切釘十字架的男女都是可信託的。
我們在此強調十字架不是一種道理之教導，不是一個題目之傳講。自然，我們應當教導，應當傳講，但首要的事，十字架不僅是道理、題目，乃是一種能力。十字架是我們生活事奉中的生命經歷和轉機。十字架是一種轉變、一種革命、一種地震。耶穌釘十架時，發生地震。我們的經歷也是如此，每一件屬乎舊造的事都被震動破裂，甚至傾覆瓦解。十字架管治每一件事。求主施恩，使我們眾弟兄姊妹都成為釘十字架的人，使我們所屬之各處聚會也成為釘十字架的聚會。也求主使整個的教會都能真實看見並認識十字架的意義。