神持久永續之目的
主僕史百克弟兄
前言
解釋聖經的幾個重要原則
在尚未傳講以西結書之信息之前，我們先講說有關解釋聖經的幾個重要原則作準備。你我知道怎樣解釋聖經，是非常重要的。否則，聖經對我們乃是一本封閉的書。我們可能知道聖經是一本歷史、故事、道理(一般人稱它為真理或事實)…的書，但若未得著解釋聖經原則之竅，就我們仍是不明白其中真實之屬靈意義。我們現 在將解釋聖經五個重要的原則列下﹕
1，神的永遠性；
2，基督之包羅宏富性；
3，聖經的解釋者是聖靈；
4，聖經最後之陳述；
5，惟一之真實價值乃是屬靈的。
1，神的永遠性
我們必須常常記住﹕所有的時間對我們來說，有過去、現在和將來；但對神來說，沒有過去和將來，任何一刻的時間都永遠是現在的。一個建築師要建造一條船、或一棟樓、或一個城市，他乃是按照已完成之模型來建造。他每天所建造的那些部分，都是整體中的某些片段。若僅看見那些部分的片段的，就不明白其整體之全貌。若看見了其整體之全貌，就能明白那些部分的片段的。
聖經這本書是滿了部分的，但它們在神的眼光中，乃是已完成之建造的某些片段。神是偉大的建築師。在祂開始任何工作之前，祂已有建成之圓滿模型。神的永遠性乃是在每一部分裏，意即按字面看，每一部分都是古老之歷史故事道理…，但按神眼光看，它們背後都有神永遠性之現在屬靈原則，是可以叫我們立刻摸著神的同在、經歷神聖生命之實際的！所以我們必須確認﹕神所作的每一件事，背後都有祂永世之豐滿心意和原則！換言之，神的永世豐滿心意和原則管治神現在所作的每一件事！神的心意永遠是圓滿完全的，不需要增長。神自己更是不需要發育進展的。任何暫時之事都含有神永遠的思想和祂豐滿的心意。因此，對我們世人而言，聖經的任何事都有兩面的意義。一面是現在的意義即如何應用在我們現時的局面中；另一面是將來的意義即如何運行實化我們在永世裏的豐滿。這是解釋聖經的第一個定律—神的永遠性！例如﹕
(1)不如這花一朵(太6﹕29)—當年耶穌對門徒說﹕所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。這是古老的話語和事實，但其中有神永遠性之屬靈原則即所羅門所穿戴的是人工造作的，百合花一朵是生命長出的；在神眼光中，你我今日的生活事奉，憑自己的思想愛好、詭計手段…人工辦法，所作的一大堆事工，還不如憑藉依靠遵從基督生命所活出來的一點點表現！其實神所要的，不是基督教的事工，乃是活出豐滿美德之基督！
(2)西羅亞(奉差遣)的樓倒塌了，壓死人(路13﹕4、5)—這是耶穌所說的古老事實，但其中有神永遠性之屬靈原則即曾經確是奉神差遣、出乎神、滿有基督生命的建築（如受浸、擘餅…，使徒、長老、執事…，教會實行…，傳講生命道、供應基督…），但現在倒塌了（即失去基督生命活的見證，變成宗教儀式、律法制度、傳統規條…，傳講人生哲學、世俗理論…），結果、壓死人！今日你我所參加的的團契或教會，是供應基督生命呢、抑是壓人？
2，基督之包羅宏富性
解釋聖經的第二個定律就是基督之包羅宏富性。基督是全部聖經的解釋，認識基督就能明白聖經。所謂認識基督乃是信徒一生的經歷﹕首先是因聽見福音、信從主耶穌(即開始讓耶穌作主)，蒙恩得救(重生)、靈活過來、有基督的靈住在心靈裏；然後是一生順服基督的靈、而生活而行動；結果是活出基督、彰顯基督！這就是我們一生由淺入深的認識基督。
當初彼得和保羅知道聖經字面的歷史、道理、故事…，但他們不明白聖經，不懂得聖經的永遠屬靈意義，直等到他們認識了主耶穌(讓耶穌真實作主)、或認識了基督！今日也是如此，你我首先認識經歷了主耶穌，然後把祂帶回到聖經裏，祂就是聖經的解釋！所以、我們不能真實的明白聖經，直等到我們認識了主耶穌。其結論—聖經實際是一個人(a Person)，不是一本書(a book)。意即聖經是一個活的人(a Living Person)，不是一本死的字句(a dead letter)。因為這個人(基督或主耶穌)是無窮盡的，所以祂也就使聖經變成無窮盡的了。例如﹕有一個少年人、赤身披著一塊麻布、跟隨耶穌、眾人就捉拿他；他卻丟了麻布、赤身逃走了(可14﹕51﹐52)。屬靈(活的基督生命)原則﹕信徒開頭年日多是以己為中心，喜愛聚會事奉研經…外表的活動，如披麻布；待嚴厲苦難試煉臨到，立刻丟棄，赤身逃走！信徒末了年日多是以基督為中心，處處活著是基督、生死皆基督顯大，如穿細麻衣；任何苦難試煉臨到，他們都如錫安山、永不動搖！馬可、彼得…是如此，今日你我也是如此。(參提後4﹕11，約21﹕18，啟19﹕8)。聖經滿了活的基督，使我們得生命！
這個原則是非常重要的，或者你從來還未想到是那麼重要！如果聖經僅是一本書，就有可能把它窮盡。我們確曾知道，許多有名的聖經教師，他們教導聖經就是教導原來所明白的那一套解釋。一年過一年的教了再教，一輩子都沒有發現新鮮的東西。原因﹕他們把聖經當作一本書，以為他們的解釋就是這本書的解釋。但如果你我認識經歷主耶穌，並在祂裏面來看聖經，或者從聖經裏來看見祂，就你我永遠不會發生上述聖經教師毫無新鮮供應的光景！我再說﹕主耶穌(即在復活裏的基督)是永遠不能窮盡的。當聖靈將主耶穌啟示給我們時，聖經就變為新鮮、活潑、生命、無窮盡的！所以頭兩個解釋聖經的原則就是﹕(1)神的永遠性—聖經的每一部分都有永遠現在的屬靈意義。(2)基督之包羅宏富性—聖經的每一部分都可得著廣博活的基督之理解力。
3，聖經的解釋者是聖靈
我們曾經說，耶穌基督是聖經的解釋。我們現在說，聖經的解釋者是聖靈。我們從林前2﹕13可知﹕我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕。這節聖經是一個非常重要的聲明，而且確定證實我們所說的原則聖經的解釋者是聖靈。聖經首先是聖靈的書。聖經首先不是人的書，我們人未得著這本書。我們人可能得著所寫出來、印出來的字句，稱它為新舊約全書，但實際我們並未握有佔有這本聖經。
你記得埃提阿伯太監的故事(徒8﹕26-39)。腓利貼近太監所坐的車，聽見他讀以賽亞53章。腓利問他說﹕你所念的，你明白麼？太監說﹕沒有人指教我，怎能明白呢？意即這裏有一個人拿著聖經、念著聖經，但實際未握有聖經，未從聖經得著真實的益處。今日我們也是如此。我們可能有一本聖經，但我們並未握有佔有這本聖經，因為這本聖經首先是聖靈的書！是聖靈對屬靈的人所指教的言語！因此我們天然(屬魂)人的思想，完全不領會聖靈的思想；因為這兩種思想是完全不同的！聖靈的思想只有屬靈的人才能明白。所謂屬靈的人就是﹕首先，信從主耶穌、重生得救、有聖靈住在心靈裏，這是屬靈人的開始；其次，天天默默無聲(捨己)、順服聖靈的管教和訓練，這是屬靈人的增長；末了，一舉一動、一言一行、都是聖靈主宰一切、而彰顯復活的基督，這是屬靈人的成熟！原則上，信徒的言行，都應按著當時基督的度量，每日經歷這三階段的屬靈生命基督開頭、基督增長、和進深達基督成熟。
你們曉得今日許多的基督徒沒有認識這件事！尤甚者，許多的聖經教師也沒有認識這件事！因為他們缺乏在凡事上實際經歷基督開頭、增長和成熟。所以他們缺乏認識聖靈的思想、不彀認識聖靈所指教的言語。結果，在他們中間遂產生了許多的混亂和糾紛，造成了許多屬靈的狹小閉關和軟弱。今日信徒中間互相爭論辯駁之根底，就是在於缺乏認識聖靈的思想，不彀明白聖靈所指教的言語。請記得，聖經這本書對一切天然(屬自我)的人都是封閉的，只有屬靈的人才能明白。主耶穌對尼哥底母談道，就已說出這個原則﹕你必須重生(從天上生)，才能看見天上的事！聖靈像風一樣，是隨著自己的意思吹的。你不能限制祂只吹東風，不可吹西風。你我要學習時時摸著聖靈的敏銳感覺，跟隨聖靈而行，才能成為屬靈的人。
我們明白聖經的度量完全在於我們屬靈生命增長的度量。這就是主為甚麼帶領我們進入許多苦難試煉的經歷，其目的就是要使我們增加屬靈的度量、而有屬靈的明白。請注意，在苦難中我們甘願將自己天然之思想，倒空捨棄死葬的度量，將要斷定我們對聖靈之事，了解明白的度量。僅僅參加某種訓練的課程、或接受某些聖經的教導…，只能增加頭腦的知識，不能擴充我們屬靈的度量，也不能使我們明白聖經之真義。不，明白聖經之真義完全不在這種途徑裏。
我們要確認﹕你我經歷神所許可之苦難和試煉，都不是屬於你我個人的，乃是屬於整個基督身體的，為要叫你我經歷“與基督一同受苦(Fellowship of His sufferings)”(腓3﹕10)，而擴充屬靈的度量。如果把苦難和試煉僅僅當作是屬於你我個人的，一天到晚思想自己如何受苦，並且在自己裏打滾、一直消耗在自憐裏，就你我必定變成一個下沉抱怨失敗、毫無屬靈度量的人！(魔鬼最喜歡你我持續這種自憐和自悲，叫我們屬靈的官能麻痺、失感覺！) 但如果將苦難和試煉看作是屬於基督身體的一部分，為要叫你我經歷與祂一同受苦，模成祂死的形狀(捨己)，而彰顯基督復活的大能，就你我屬靈的度量必被擴充，踏苦難試煉在腳下，而且升高、與基督一同坐在天上了！因此，今日我們只能按照屬靈生命增長的度量，來明白聖經。這是第三個聖經解釋的原則。
4，聖經最後之陳述
聖經對某件特別事一再的題起，通常其最後之陳述—其佈置、上下文、敘述間之關係，乃是解釋它一切意義之鑰匙。這是我們要思想的！例如﹕啟示錄22﹕2末了一次題到“生命樹”。創世記2﹕9第一次題說時、並無解釋，我們不知其意義。到啟示錄最後一次題起時，由其上下文和敘述間之關係，我們就發現很豐滿的解釋。該段經文說﹕天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河、明亮如水晶、從神和羔羊的寶座流出來。此處上下文題到神和羔羊的寶座。要明白這個寶座，就必須讀整本啟示錄。該書前些章說到許多神和羔羊的寶座。你我需要明白神的寶座是甚麼，羔羊的寶座在寶座中間、有羔羊站立，是何意義！簡言之，一切都是神掌權管治，只有一隻小羊羔(受苦犧牲、自願信服神者)能站立在寶座中間！
該段敘述說﹕在河這邊與那邊有生命樹、結十二樣果子、〔樣或作回〕每月都結果子；樹上的葉子乃為萬民的健康(原文)。以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；祂的奴僕們都要事奉祂。這裏說到生命樹，結不死不朽之果實。意即在此死亡毫無地位。每月結果都是不死不朽的。樹葉不是醫治萬民(the healing of the nations)，乃是維持萬民的健康(the health of the nations)。醫治說出除去疾病，維持說出阻止疾病！當聖城由天降下時，萬民一切屬靈的病症都已得著醫治，但萬民的健康需要保持。因此，該段接下去說﹕以後再沒有咒詛！
由這些話、可以看見，聖經整個的歷史—因著亞當犯罪，萬民落進敗壞和死亡，結果受咒詛。現在一切都被潔淨，生命樹代表神聖生命的得勝、豐滿、超越，勝過了一切的咒詛。這就是生命樹的豐富意義！其他的事體，也是同樣的解釋。這是第四個解釋聖經的原則。
5，惟一的真實價值乃是屬靈的
我們必須記得，當我們研讀聖經時，千萬不要渴求更多的頭腦知識，或更多的新聞報告。若然，必構成危險。亞當墮落就是渴求知識。撒但說﹕如果你要喫這善惡知識樹的果子，你就能知道！其結局，不是生命，乃是死亡。所以在此強調這個解釋聖經的原則﹕惟一真實的價值乃是屬靈的。所謂屬靈的價值乃是說明﹕因著研讀聖經，信徒的生活行動、工作事奉…，都是更多的蒙神稱許，更多的讓神得著滿足！如果當初亞當夏娃對撒但說﹕你這個建議(要我們得知識)，使我們的生活行動、工作事奉…，能彀更多的蒙神稱許，更多的讓神得著滿足麼？我想，他們就不會失敗和墮落了！今日我們研讀聖經，專一得著其屬靈的價值，必免去一切的問題和難處。
我再說，屬靈的價值是影響我們在神面前之生活和行動的。換言之，屬靈的價值就是增加基督的度量。只有增加基督的度量才能更多的蒙神稱許、更多的讓神得著滿足！如果基督是聖經的解釋，就聖經的屬靈明白，其結果必是帶進基督的增加。如果我們聚集一起，不能導致基督度量的增加，我們將失去聚集的真義。如果散會後，在我們的生活行動上，不能更多的像基督，不能更多擴充主耶穌的度量，不能更多活出基督的美德，就我們的聚集必是失敗的。所以我求你們多多禱告，使我們的聚集是屬靈的增加，不是頭腦知識的擴大。每一件事之判決，在於對成全神最終目的(即增加基督)有多少的貢獻。我們必須質問﹕這件事、這種解釋，究竟帶領我們到那裏去？是帶領我們增加基督的度量麼？對成全神最終目的有更多的貢獻麼？不是個人興趣，不是追求聖經道理，不是要作信徒領袖，也不是要成為基督教的名人…的問題；乃是增加基督的度量，彰顯基督的美德，活出基督那樣之屬靈人的問題！這是真正的屬靈價值。