基督徒的意義和展望

主僕史百克弟兄

第二篇 基督徒的永世展望

神永遠目的管治基督徒的生命

中文聖經中許多地方說到神的“旨意”，在原文有兩個重要的詞。一個詞是意願、意旨(Will)，特指在時間中的旨意，(羅12﹕2、西4﹕12)。另一個詞是目的(Purpose)、以往所安置的，特指從永遠到永遠的旨意(羅8﹕28、弗3﹕11）。一切神在時間中的旨意都是為著祂的永遠目的的。基督徒的蒙召乃是按照神的永遠目的，而這永遠目的就是把蒙召的基督徒模成神兒子(耶穌基督)的模樣。教會是蒙召的基督徒將神的兒子(耶穌基督)活活的彰顯出來，亦即教會是基督的團體的表現。在神的眼光中，無論在那裡，若有二、三個基督徒，活活的彰顯基督者(在主名下聚集的意思)，就是真實的教會。今日各處基督徒的團體，其中那些不能彰顯基督的活動、事工，不能表現基督之美德、生命的，不論按世界的樣子行，或照聖經的榜樣行，都不是屬於真實教會的，也都是神所不能接納的！神的永遠目的乃是神要藉著教會使諸天界執政的、掌權的、現在得知神的萬般智慧，因為教會彰顯、表現了基督的豐滿！

基督的豐滿之意義

基督升天賜下各樣屬靈恩賜，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督身體；直等到我們眾人達到長大成人，達到基督的豐滿的身量。(參弗4﹕7-13)。前章我們曾題到一點有關基督的偉大意義。祂是宇宙的真神，曾創造萬有，托住萬有，將來承受萬有；神的奧祕就是基督；神本性一切豐盛都有形有體的居住在祂裡面；祂是道路、真理、永生；祂是一切，又在一切裡。(來1﹕2、3，西2﹕2、9，3﹕11，約14﹕6)。所謂基督的豐滿乃是廣大、無限的，是需要我們眾人(即千千萬萬、數不過來的人)來達到、來明白的！(參弗3﹕18)。無基督徒在地上、在時間、在經歷裡，能自誇已達到這豐滿。經中題到基督徒的生命乃是繼續增長、擴展的。原文有三個辭，其意義是﹕(1)我已經得救(I was saved)，(2)我現在正得救(I am being saved)，(3)我將來要得救(I shall be saved)。亦即我們是基督徒(We are christians)，我們正在變為基督徒(We are becoming christians)，我們將來成為基督徒(We are going to be christians)。基督徒整個生命，由起頭、繼續、達終結，都是遍滿了基督的擴張和伸展。何謂基督的豐滿呢？當我們重生、得救時，我們都進入了基督，而基督是生命、亮光、自由、神聖的愛等等。所以我們進入基督，就是進入生命、亮光、自由、和神聖的愛。基督的豐滿之意義簡單來說，就是(1)滿了基督作生命、新生命、新能力、從不停頓的永生；(2)滿了基督作亮光、了解、明白、知識；(3)滿了基督作自由、釋放、擴大、更超越；(4)滿了基督作神聖的愛、優越的愛、不改變的愛、無自私的愛；(5)滿了基督的各樣美德(如聖潔，公義，信實，順服，溫柔，憐憫，赦免，忍耐，受苦…)。基督是充滿萬有者(弗1﹕23，4﹕10)，意即整個受造萬有都豐滿表現基督的美德和祂一切所是的。

舊約所羅門乃是廣大智慧、富源、權能、榮耀的表徵；他的子民也都享有這些福氣。所羅門的“全部榮華”可以在他子民生活起居中得以看見。今日耶穌基督是更大的所羅門，祂的子民比所羅門的子民更偉大！基督的豐滿是祂子民的基業；這基業不僅是在他們外面的，更是在他們裡面的。神所計劃在永世裡要得著的子民，最終光景就是享有並表現基督廣大的智慧、富源、權能、榮耀！“神召我們，乃是得享祂永遠的榮耀”(彼前5﹕10)。

基督的豐滿得以實現的原則

基督的豐滿在基督徒身上得以實現，有幾個重要、不可缺少的神聖原則。活在這些原則中，必然實現基督的豐滿。

一，十字架。基督釘十字架有兩面﹕一面是在外面，代替我們，“祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪”(彼前2﹕24），“神設立耶穌作挽回祭（施恩座)，是憑著耶穌的血”(羅3﹕25)，這都是為著我們的，是祂已經完成贖罪的工作。因著相信(信服)，我們已蒙悅納，得以親近神，與神聯合、相交了。一面是在裡面，代表我們，“我們的舊人和祂同釘十字架”(羅6﹕6)，“我已經與基督同釘十字架”(加2﹕20)，這都是指明基督釘死時，你我這個舊人與祂同釘死了。因著相信(信服)，現在基督在我們裡面作常在能力，天天引領我們實際經歷脫舊穿新。(參弗4﹕22-24、西3﹕9、10，林後4﹕10、11)。這兩面的基督釘十字架都是神為著普世之人的一個恩賜，但只有那些接受相信(信服)的人，才能得著享有這個恩賜！為甚麼今日世界到處都有神許可的患難、災禍、困苦、打擊、煩惱？對世人，是要他們回轉、歸向真神。對基督徒，是要他們脫舊穿新，為“基督的豐滿”開道路！

二，彼此相關聯結。沒有單個的基督徒，也沒有孤立、分隔、閉關的基督徒團體，能達到並表現“基督的豐滿”。因為“基督的豐滿”乃是需要千萬的聖徒、廣大的群眾來表現的。我們是基督身體上的眾肢體，彼此都是相關聯結、同苦同榮、互相依靠的。今日撒但的妙舉就是分離基督徒。牠乃是藉著基督自己之外的道理、作法、千百件事物，使基督徒分裂！所以保羅忠告我們蒙召的人行動生活，要與蒙召的恩相稱，凡事要以基督作一切的謙虛、溫柔、忍耐、互相寬容的愛、作聯索的和平，來竭力保守靈的合一。(參弗4﹕1-3)。這種靈的合一完全是信徒“活著是基督”而帶進的。亦即一切事的動機都是以活的基督彰顯為中心、為目標；完全無個人屬地暫時之名利權位興趣等等因素，隱含在其中。至於其他任何外面的方法、組織、信條、人工、表訣等等，也更是不能帶進這種靈的合一的！

三，心靈的純潔。所謂心靈的純潔就是一個敞開的心，亦即完全沒有偏見、沒有猜疑、準備好接受、有能力受調整、沒有最終關閉！只要有人給我們看見聖經更高的亮光，我們總是向他開啟，立刻順從。我們不會有一種態度或地位，叫人感到我們知道一切、得著一切、是一切。心靈的純潔還包括許多事，總之，無自己思想、愛好、主張的陰影，一切皆透明，一眼看到底！今日各處神的百姓都在父神大愛的修剪、純潔、管訓中。惟願我們眾人都不逃避、不拒絕神施恩的手，甘心順服，而更多活出基督！

永世管治今世

永世神永遠目的之實現管治今世的一切事。新約聖經的每一件事都被將來的“世世代代、永永遠遠”(All generations of the age of the ages)所管治(弗3﹕21)。神的思想概念乃是超時間的，是從永遠到永遠的(參詩90﹕2)，這正解釋了基督徒生活和事奉種種經歷的真實特性。意即基督徒的經歷都不是為著時間的，乃是為著永世的。基督徒常有一種困惑，即許多聖徒一生被神製作、雕刻，生命豐富、活出基督，正開始為主豐滿使用，應當到處供應生命、服事聖徒才好，但時間已到，被主接去，不能表現、發揮其功用。怎樣解釋呢？“祂的僕人們都要事奉祂；…他們要掌權，直到永永遠遠”(啟22﹕3、5)。意即時間乃是神的訓練學校，歷代一切受訓畢業的神僕，都在天上正在等候新天新地、新耶路撒冷，從天而降，與我們一同事奉！(參啟21﹕2，來11﹕39、40)。請記得，一切屬乎時間的都是不長久、不完全的，因為“有死阻隔不能長久”(來5﹕23)；但一切屬乎永世的都是永遠常存、而且是完全的，因為“不再有死亡，…以前的事都過去了”(來7﹕24，啟21﹕4)。神所注重的是工人(基督徒)，不是工作(基督徒事工)。聖經清楚給我們看見，今世的等次和原則是﹕新生之前必須經過死。夏娃生子必須經過產難，亞當種地得糧食必須經過流汗，花草樹木增長新苗必須經過凋謝，人體細胞有新陳代謝之功用等等，都是証明今世之等次和原則。但永世的等次和原則就完全不同﹕“不再有死亡了”。聖城的生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，然而樹上的葉子從不凋謝、枯乾，並且作為萬民的復原和健康。(啟21﹕4，22﹕2)。聖靈為何經常催促我們絕對全心並“竭力進到長大成人的地步”，“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑”，“為信服打那美好的仗”呢？(參來6﹕1，腓3﹕13，提前6﹕12)。就是要我們在今世“愛惜光陰”(Buying up the opportunity)，抓住每一個時機(神許可的苦難、試煉、冤屈等等死亡之原則)，學習順從，充滿聖靈(得更豐盛新生命)，為著“後來”(永世)，結出義果(基督)。(參弗5﹕16、18，來12﹕11)。今世如果我們對神全心、忠信、絕對，將來在永世就必得著証明！

前章我們曾說過，基督徒重生得救後，各人建造的工程有不同。有者是金銀寶石，即完全出自於三一神；有者是木草禾楷，即完全出自於屬肉體的人。所謂金銀寶石的工程就是那些在時間中“愛惜光陰”，抓住每一個機會，在苦難中學習順從，被聖靈充滿，彰顯豐盛生命之基督的生活和事奉。這種生活和事奉都是永遠常存的，猶如撒在好土裡結實百倍的那些子粒一樣。然而還有六十倍，三十倍，甚至更少的！意即永世我們彰顯基督的度量乃視今世我們學習順服、充滿基督的度量！聖經地圖豫示新天新地和聖城。神的居所在錫安山，周圍是耶路撒冷，再周圍是以色列十二支派，再遠的周圍是歐亞非三大洲(列國)。主耶穌升天乃是為我們豫備許多(不同)的居處﹕有者最接近神自己，如得勝者，錫安山上羔羊同伴(啟3﹕21，14﹕1)；有者遠一點，如耶路撒冷；有者再遠一點，如以色列十二支派；最遠的就是列國，如列國行在城的光中(啟21﹕24)。保羅曾被提到第三層天，意即尚有第二層天，第一層天，此外還有天上的天。(參林後12﹕2，申10﹕14、王上8﹕27)。願我們今日在地上“常常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。…我們不喪膽，外面人消耗了，裡面人卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。”(林後4﹕10、16、17)。永遠要記得，今世的原則﹕新生(基督加增、興旺)之前，必須經過死(我減少、衰微)。意即神許可我們四面受敵、心裡作難、遭逼迫、打倒了，但因我們時時學習帶著耶穌的死(即捨棄自己、我減少、我投降、我順服、不再是我)，其結果就是耶穌的生命(基督加增、興旺)顯明在我們身上！(參林後4﹕7-10)。

永世使命和絕對為神

“在城裡有神和羔羊的寶座；祂的僕人們都要事奉祂，也要見祂的面”(啟22﹕3、4)。這些話清楚啟示我們，基督徒蒙召就是要成全永世的使命，在新天新地新耶路撒冷裡，事奉神。但這使命乃是根據於我們與神聯結合一的度量來定奪的。不同的度量，就有不同的事奉。如“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐”(啟3﹕21)，意即得勝的信徒與神聯結合一(活著是基督)的度量最高最大，猶如結實百倍的子粒，其事奉必然在神永遠國度之行政決策上同有分。其他信徒只能按照與神聯結合一(活著是基督)的不同的度量，得著不同的事奉。神絕對不偏待人，祂的任命或委派都是按照各人的屬靈度量。“滿有基督長成的身量”(Unto the measure of the stature of the fulness of Christ—弗4﹕13）。因此，今日我們在地上與神聯結合一，活著是基督的屬靈度量，最終究竟達到多大多滿，將斷定我們在永世的地位和事奉。為甚麼神許可苦難試煉臨到我們？我們再說，要我們學習順從主，使基督的度量更擴大加增，使我們這個人更減少！聖靈在現時代概括工作之目標就是使基督成為我們生活行動的每一件事。今日我們為著基督的“徹底、絕對”的度量，將斷定我們在永世被神使用的度量！所謂我們為著基督的徹底、絕對，不是我們自己的能力，乃是因我們順服聖靈，活出基督的徹底、絕對！我們自己沒有甚麼可驕可傲的，全是主的恩典！聖經一再勸勉、警告我們，主來的日子近了。我們眾人必要在基督台前顯露出來，凡向祂有這指望的就潔淨自己，像祂潔淨一樣。(參林後5﹕10，約壹3﹕3)。作基督徒乃是偉大的事，所得著的呼召是永世的呼召，所成全的使命乃是永世的使命。雖然我們在地上被許可有暫時的事奉，但都是受訓練、受製作，為著永世的。我們事奉不是為著千百件事工，乃是為著增加基督。藉著千百件事工，學習順從，可能事工沒有多少進展，然而把基督活出來了。這是神所要的！求主親自對我們繼續解釋！
(“基督徒的意義和展望”兩篇信息﹐非直譯﹐乃編譯。讀者可參閱原著”What it means to be a Christian?”)