基督徒的意義和展望

主僕史百克弟兄

第一篇 基督徒生命的偉大意義

基督徒的生命乃是開始自基督

基督徒的生命開始自基督，不是開始自二千年前之歷史的耶穌。保羅從神得著了啟示，他給我們看見神的兒子(耶穌基督)在“萬古之先，或萬世以前”(提後1﹕9，弗3﹕11)，就已經存在了。祂是那不能看見之神的像，是在一切被造的以先，亦即在萬有之先(西1﹕15、17)。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像(來1﹕3)。祂與神同等，而且神早已立祂為承受萬有的(腓2﹕6來1﹕2)。萬有是藉著祂造的，又是為著祂造的，而且萬有靠祂(Hold together)，(西1﹕16、17)。由上經節清楚可見，基督乃是宇宙的真神，是祂創造萬有，托住萬有，並承受萬有！祂乃是萬有的真實意義，也是人生的真實意義。為何當人棄絕祂，釘祂在十字架時，遍地黑暗，日頭變黑，地大震動，磐石崩裂？這乃是說出宇宙的偉大事實和真理﹕何處拒絕厭棄反對耶穌基督，何處就帶進黑暗震動崩潰！何處尊敬信服接受耶穌基督作主作救主，何處就帶進光明平安團結！今日人生經歷的事實就是這樣。夫妻之間，父母兒女之間，主人僕人之間，教會聖徒之間，如何帶進光明純潔，平安和諧，團結合一？只有一條道路，就是全人（靈魂體）絕對尊敬信服接受耶穌基督作主作救主，不僅“得權柄作神的孩子”(參約1﹕12)，並且達“長大成人”(弗4﹕13)的兒子！由於耶穌基督乃是萬有的真義，人生的真義，所以無祂，萬有虛空，人生虛空(參羅8﹕21)！

人被造是為著神永遠目的—像神和祂同掌權

經上說“我們要照著我們的形像，…樣式造人，使他們管理…”(創1﹕26)。

一﹐說出人被造的神聖思想和概念﹕像神，代表神。所謂神人就是像神或代表神。亦即把神的美德性格(非神格)傳達表現出來。如果我們談論神或基督而不能傳達表現神或基督的美德和性格，就我們的談論毫無價值！在神的心目中，關於人的概念就是彰顯神，表現神！主耶穌降世為人就是彰顯神表現神(約1﹕18)。福音書裡主耶穌藉著許多故事和比喻一再表明神是怎樣的一位神。

二﹐神造人是要叫人與祂同掌權，管理宇宙萬有，來成全祂的目的。“人算甚麼，你竟顧念他，…將你手所造的都派他管理”(來2﹕6、7)。經上說，起初神創造了諸天和地，…神的靈運行，…神說，要有光，就有了光。…神稱光為晝(創1﹕1-5)。此處的神說，神稱(起名)，就是指明神統治，神掌權。當人在伊甸園時，曾經給一切走獸飛鳥起名，意即神要人來統治，來掌權。今日人雖墮落，具有不義的成分，但仍有統治掌權的縮影﹕如家庭有父母掌權，公司有主人掌權，社會有官員掌權，國家有元首掌權。將來的世界，神要蒙救贖的人來管理(來2﹕5)。

三，神造人原初的心意是要人先得著祂非受造的生命，即永遠的生命，神聖的生命，就是“生命樹”所指明的，然後來成全祂的永遠目的﹕像祂(即彰顯表現祂)，並與祂同掌權(即同管理整個萬有)。意即人只有獲得神非受造神聖永遠的生命，才有可能真實的像神並與神一同掌權。

人的失敗墮落和聽信福音

在人(亞當)失敗墮落以前，先是曾受膏的基路伯驕傲，在牠裡面察出不義，被逐，摔倒在地，成為撒但(參結28﹕15)；後是撒但攻擊侵襲人的個格(即人的自我，人的魂生命)。“神豈是真說？…你們不一定死！…你們便如神能知道善惡”(創3﹕1、4、5)。意即你是了不起的人，你能作了不起的工作！這就是撒但引誘人，叫人以己為中心，以己為利益，還有千百種“己”的樣式和光景，來代替以神為中心，以神為一切(參西1﹕16，林前15﹕28)。其結果就是人向神獨立，與神斷交，不再依靠神，完全靠自己來向前發展；同時每一件事物的中心都是“己”！於是地受咒詛，人受痛苦！(創3﹕16-19)。一切受造之物都服在虛空之下，受敗壞的轄制(參羅8﹕20、21)。原來人(亞當)在伊甸園凡事依靠神，與神相交，以神為中心，有可能獲得這神聖永遠生命的機會，來成全神的永遠目的；但不幸人受引誘，以己為中心，墮落而被趕出伊甸園了(創3﹕24)！因此，聖經說，“因一人的悖逆，眾人成為罪人；因一人的過犯，眾人都死了”(羅5﹕19、15)。死的意義就是不能與神相交、溝通；與神的關係斷絕、脫節；而且不能再接觸伊甸園這非受造、神聖、永遠的生命了。歷代以來，人與神之間的一切事都陷進混亂，無秩序的光景。尤甚者，人的天性、思想、心態、有時候竟變成反對神、恨惡神！今日人按天性、本性、完全不知道人為甚麼要生在世界上，為甚麼要作一個人？可以說，人對自己存在的真實意義完全是死的，是不明白的！人對屬天永遠有價值的事也是死的，是不了解的！自從人(亞當)墮落，向神獨立，與神斷交，專靠自己以後，地就受了咒詛，各種苦難災禍因而產生，人生經歷盡是勞苦愁煩，轉眼成空(創5﹕29，詩90﹕10)。這些苦難災禍、勞苦愁煩、都是神所許可之良機，為要叫人感到人生確實短暫虛空，因而尋求人生之永恆真義。今日世界各處基督徒所傳“神的兒子，耶穌基督的福音，”就是專一解明人生永恆之真義的好消息！“神那麼愛世人，甚至將祂的獨生子(耶穌基督)賜給世人，叫一切信(信服、信入)祂的，不至滅亡，反得永生”(約3﹕16原文)。如果人聽見並真實信服這福音(神的兒子，耶穌基督)，就不至滅亡，反得永遠的生命。不但如此，而且藉這永遠的生命開始與父神相交、溝通、進而成全神的永遠目的了(參約壹1﹕2、3，3﹕2)。

耶穌基督是道(神)成為肉身

有一件事我們必須明白，從亞當到今日，無人在耶穌基督之外擁有這神聖永遠的生命！因為只有耶穌基督握有這永遠的生命，而且祂自己就是這生命(參約1﹕4，17﹕3)。何謂道成肉身？首先，在神的眼光中，全世界的人都是始祖亞當的一部分，是一個團體的人，稱為“首先的亞當”。這首先的亞當是“一個活的魂”(Living soul)(創2﹕7原文)，有自由意志，若揀選生命樹就可成全神的目的；但他揀選分別善惡樹，與撒但聯結，結果受咒詛，落在神審判之下。然而神有更高目的，是撒但所未曾料到的，即神要藉著受造的人來對付受造的撒但！其次，就是道成肉身，意即神自己親自來到人間，藉著馬利亞穿上受咒詛的人(即肉身)，成為一個受造的人，被釘十字架，對付撒但，替人贖罪，受神審判(參西1﹕15，來2﹕14，弗1﹕7，太27﹕46，加3﹕13)，死而復活，(因祂是神，原不能被死拘禁)(徒2﹕24)，後升天，稱為“末後的亞當”。這末後的亞當是“一個賜生命的靈”(Life-giving spirit)(林前15﹕45原文)，也是一個團體的人。意即一切揀選、接受、信服基督(末後的亞當)的人，必然得著這生命的靈，而成為這團體之人的一部分。所以今日這神聖永遠之靈的生命(耶穌基督)乃是一個恩賜。雖然神愛世人，將祂兒子耶穌基督(這個恩賜)賜下給所有的人，但是只有那些甘心樂意接受(信服)的人，才能獲得這個恩賜，亦即才能得著耶穌基督，這神聖永遠之靈的生命(參約3﹕16，1﹕12)。“神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命”(約壹5﹕11、12)。

肉身的父和萬靈的父

首先的亞當原來在伊甸園裡受造時有三部分﹕一，身體，接觸屬物質的世界，“神用地上的塵土造人”。二，靈，接觸屬靈的世界的，與神相交的，因為神是個靈。“神用眾生之氣吹在人裡面”。三，魂，接觸屬心理(精神)的世界的，“就成了一個活的魂(有思想、有情感、有意志之個格的人)”。(參創2﹕7原文)。其生活行動之次序﹕靈作主，魂降服，體執行。意即有關生活行動的一切事，都是代表有個格的人(活的魂)，首先降服在靈的權下，得著靈的指示，然後調動身體去執行。這是神聖的等次、秩序！首先的亞當墮落後，靈失去功能，不再作主，魂(人的思想、情感、意志)作主，即自我作主，來吩咐身體去執行了。所以經上說，首先的亞當是我們“肉身的父“(來12﹕9)，全世界的人都是由他生來的。也就是主所說“從肉身生的，就是肉身”。雖然有像尼哥底母那樣好的學問、地位、道德和閱歷，但仍然不能與屬靈的世界相交、溝通，來承受神的國(約3﹕6，林前15﹕50)。因為神的國是屬靈的，不是屬肉身(或屬肉體)、屬魂的。(約3﹕5)。

末後的亞當是一個賜生命的靈(以父神為中心)，神稱為“萬靈的父”，只有接受相信基督(末後的亞當)的人，才是由神而生的。也就是主所說“從靈生的，就是靈”。由此可知，每一個基督徒都是一個靈。父神乃是靈的父，不是肉身的父，也不是魂的父。意即父神的管教、訓練、養育、其目的都是有關屬靈界永存的事。“後來…結平安、義果”(來12﹕11)。所以我們清楚看見，首先亞當的族類是在屬肉體(包括屬魂)的境界裡，末後亞當的族類乃是在屬靈的境界裡。主耶穌說，那真正拜父的，意即生活行動、工作事奉、都是在靈和真裡(即在基督自己裡)的，完全是在屬靈的境界裡的。這末後的亞當升天坐在神的右邊，乃是代表萬世之前神所計劃要得著的人。祂又稱“第二個人”(林前15﹕47)，意即還有第三、第四、…上千上萬這樣的人！讚美神，你我成為一個基督徒乃是偉大、驚人的，而且是帶進實現某些事，是在萬古以先神心意中所計劃，在將來的世世代代、永永遠遠裡，要來完成的！哦，求神幫助我們，啟示我們！

基督徒是新的創造

按經歷而言，如何成為一個基督徒？經上說“人未曾信祂，怎能求祂呢；未曾聽見祂，怎能信祂呢；沒有傳道的，怎能聽見呢；若沒有奉差遣，怎能傳道呢？”(羅10﹕14、15)。此處給我們看見五個重要的辭﹕差遣，傳道，聽道，信道，求告。先是神差遣祂的僕人(基督徒)，宣傳耶穌基督的福音，其次是信徒引領你我聽見福音的道，再其次是聖靈感動、使你我相信接受福音的道，末了是你我從心靈深處求告主耶穌的名，其結果就是你我得救、重生了。一個得救重生的人就是從聖靈而生、靈活過來、可以與神相交的人，也就是有這位活的基督住在心靈裡的基督徒。此時聖靈和我們的靈同証我們是神的兒女(羅8﹕16)。

基督徒是一個新的創造。“若有人在基督裡，他就是一個新的創造”(林後5﹕17)。所謂新的創造，就是因為基督徒裡面有一位活的基督，亦即新的神聖生命，所以在生活行動的各方面，都有永存之新的表現。

一﹐新的活力。從前生活行動因不知人生永存之真義，只知時間中之勞苦愁煩，故得過且過，凡事乏力。現在得救重生，確知人生永存真義，故一舉一動，一言一行，都有新鮮活潑之力量。

二﹐新的知覺。從前對神不明白、不認識、無知覺。現在因著信服、得著主耶穌，所以有一種潛伏之才能，可以認識神、了解神。對神不再感到陌生、遙遠，而且感到非常的親愛、非常的奇妙、非常的實際。

三，新的意義。從前活在世界上，對生命之存在、或不存在，好像人死如燈滅，皆無甚麼意義。現在完全不同，對生命之存在、解釋，具有新的意義。保羅說“叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活”，(林後5﹕15)，就是指明這新的意義。

四，新的使命。從前的人生無目標、無目的，故無任何使命。現在有這位活的基督住在心靈裡，無論是生、是死、總叫基督照常顯大，故有確定目標、確定使命。保羅說，“凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處“，(林前9﹕23)，就是說出這新的使命。

五，新的關係。從前各人偏行己路，獨斷獨行，彼此之間，爭戰鬥毆。現在成為基督徒，是基督身體上的一個肢體，故彼此之間，相顧聯結，有了新的興趣、新的願望、新的關係。初世紀的信徒就是這樣，“他們既被釋放，就到自己的肢體那裡去”(徒4﹕23原文)。

六，新的容量。從前天然思想的容量很狹小，一點小事就過不去，甚至愁苦煩惱好些日子。現在因蒙恩，靈裡看見“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂目的被召的人，…為要被模成神兒子的模樣”(羅8﹕28、29)，所以全人得釋放，心思得更新，容量得擴大。對一切所遭遇的事都有新的認識、新的了解，而且是一切受過高等教育、擁有大頭腦的人，所完全不能明白的！這種新的容量在基督徒身上是繼續增長、擴展的；他們有繼增的忍耐能力，有繼增的制勝能力，有繼增的工作能力，還有繼增的事奉能力！

七，新的盼望。從前對一切事的末了都是灰心、喪志、失望的。現在因為得著了“盼望的神”(羅15﹕13)，所以對一切事都有一個新的遠景和視域，新的信託和盼望！

從榮耀到榮耀---變化像主

上面所說基督徒是一個新的創造，原因基督徒裡面不是得著一些“事物”，乃是得著一個“活的人”。這位活的人就是三一神，亦即父神(聖父)，子神(聖子)，靈神(聖靈)。父在子裡，子在聖靈裡，聖靈在信徒裡(約14﹕10、17、20)。聖靈又稱生命的靈(羅8﹕2)，意即聖靈乃是住在信徒的靈裡，不是住在信徒的魂或肉身裡。有主僕描述信徒三部分，猶如三層樓，第一層是身體，第二層是魂，第三層是靈。聖靈(三一神)乃是住在第三層的靈裡；所以聖經說“聖靈和我們的靈同証我們是神的兒女“(羅8﹕16)。今日我們和聖靈(三一神)的交接、溝通，完全是在我們最深處的靈裡，不是在我們的魂(思想、情感、意志)，或肉身(血、肉、骨)裡。信徒得重生，即得永遠的生命，是靈活過來，“從靈生的，就是靈”，也就是靈的得救(得著救恩)。但信徒一生都在增長、變化的過程中，“看見主…就變得像主，從榮耀到榮耀，如同從主的靈變成的“(林後3﹕18原文)。意即信徒先是靈的得救，即靈活過來；後是魂的得救，即從自我的思想、愛好、主張得著拯救，不再是我，乃是降服於主，是主的思想、愛好、主張；末了是身體的得救，即身體得贖，當主再來時，身體變化，和基督自己榮耀的身體相似。(參彼前1﹕9原文，腓3﹕21)。信徒這三方面的救恩都是在於信心(或信服)。經上說“從信服到信服”(羅1﹕17原文)，“從榮耀到榮耀”(林後3﹕18原文)，意即信徒從信服三一神(福音)開始，得著靈的救恩之榮耀，然後繼續信服三一神，得著魂的救恩之榮耀，最後信服三一神，得著身體的救恩之榮耀！按屬靈的實際，在主耶穌再來之前，基督徒只能經歷前兩方面的救恩﹕靈的救恩和魂的救恩。靈的救恩是得永生，魂的救恩是成全得永生的目的。主耶穌在地上的日子曾說，“我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛”(約10﹕10)。意即主耶穌降世成功救贖，在聖靈裡來到人中間﹕首先因著人的信服，叫人的靈活過來，並住在人的靈裡作主、作永生(即靈的救恩)，這是得生命，亦即保羅所說之“聖靈的印記”(弗1﹕13)；其次因著人繼續的信服，叫人的魂(思想、愛好、主張)完全順從主(即魂的救恩)，這是得更豐盛的生命，亦即保羅所說之“被聖靈充滿”(弗5﹕18)！末了，主再來時，身體改變成榮耀身體。

神只接納一切出自於基督的

保羅題到教會(團體的基督)是房屋。房屋根基只有一種，即耶穌基督(人受靈膏)，是靈得救，得著永生；然而建造工程有兩種﹕一種是金銀寶石(即生活行動、工作事奉、完全是出於三一的神)，有火試驗可存得住，並成全神的永遠目的(即得賞賜之真義)，像神和神同掌權；一種是木草禾偕(即生活行動、工作事奉、完全是出於人的肉體、自我)，有火試驗被燒受損，自己雖然得救(得永生)，但失去成全得永生的目的，像神和神同掌權。(參林前3﹕10-15)。舊約夏娃是亞當的妻。夏娃(豫表教會)完全是出自於亞當(豫表基督)的。永世開始，新耶路撒冷從天而降，稱為羔羊的妻，意即新耶路撒冷(教會)完全是出自於羔羊基督的！請記得，一切不是出自於基督的生活行動、工作事奉，神一概不接納！

主耶穌題到教會(團體的基督)是葡萄樹，也是這樣。許多果樹除結果外，其樹幹還可以作一些別樣的用處。獨獨葡萄樹除了結葡萄之外，完全沒有別的用處，無副產品。其意義就是教會(團體的基督)除了彰顯、表現、活出基督之外，完全沒有別的用處！如保羅所說，“無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大；因我活著就是基督”(腓1﹕20、21)。用經歷來解釋﹕如果你我在夫妻之間、在父母兒女之間、在主人僕人之間、在眾聖徒之間，(1）在言行、舉動上，有一部分是出於肉體的行為(加5﹕19-21)，是照著世人的樣子行的(林前3﹕3)，就這一部分無永存的價值，是神所不能接納的，故必像枝子枯乾，將來被火焚燒；（2）在生活、事奉上，有一部分是出於魂（自我）的，如主所說“你們互相受榮耀，卻不求獨一之神的榮耀”(約5﹕44)，意即仍尋求自己的榮耀；又如主所說“你們若不恨自己的魂生命，…若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒”(路14﹕26、33)，意即仍在某些事上有保留；就像光長葉子(表現自己、以己為中心)、不結葡萄(不活出基督、不以基督為中心)的枝子，都是神所不能接納的，故需父神修剪、除淨。(參約15﹕2、6)。以上兩點，也就是保羅所說“肉(屬肉體)和血(屬魂)不能承受神的國，”(林前15﹕50)，因它們都是木草禾楷！

一切都更新的祕訣—摸著聖靈敏銳的感覺

“坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。…我是阿拉法，我是俄梅戛，…得勝的，必承受這些為業”(啟21﹕5、7)。永世的一切都更新了。是坐寶座的羔羊基督將一切都更新了，因為祂是阿拉法、也是俄梅戛，是初、是終、也是經過。今日甚麼人必承受新天新地、新耶路撒冷為業呢？得勝的(He that overcomes)。意即得勝是個人的事。一切男女老幼基督徒的個人，在生活行動和工作事奉的每一件事上，從起頭、經過、到終了，都是摸著聖靈敏銳的感覺，亦即順從寶座上基督的指引，而說而行，這就是真實得勝的。換言之，基督徒每時每刻都是活在聖靈裡，一切生活行動、工作事奉，都是表現基督、活出基督，這就是得勝的祕訣，也就是一切得更新的祕訣。願主憐憫、啟示我們！