”因為看見祂的榮耀“

主僕史百克弟兄

第一篇 敗落日子的拯救

(約12﹕36-41)

先知的處境

以賽亞前五章說出烏西雅王末了年日的光景。一，大體神的百姓敗落荒涼。(1)犯罪。他們犯罪作惡像所多瑪、蛾摩拉一樣(賽1﹕9、3﹕9)。(2)拜偶像。他們充滿了東方風俗、作觀兆的、地滿了偶像、跪拜自己手所造的(賽2﹕6、8)。(3)屬地(或屬世界)。他們依靠屬地的糧和水、世界的名聲權位、吃喝玩樂、顛倒是非、自為聰明(賽3﹕1、2，5﹕11、12、20、21)。(4)自我為主。他們悖逆不服神(賽1﹕2、3）。(5)宗教形式。他們獻祭祈禱守節日僅是維持節目、舉行儀式(賽1﹕11、14、15)。保羅說到新時代末了也是這樣﹕末世必有危險(艱難)的日子來到。那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、嘲罵、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神 (提後3﹕1-3）。今日世界各民各處(甚至名為基督徒的)都滿了上述這些敗落荒涼的光景。二，神所使用的器皿(或工具)先得祝福、後墮落進屬靈死亡。(1)開頭年日…蒙神祝福。當時烏西雅王就是這樣﹕十六歲開始作王，行神眼中看為正的事，故神使他亨通；他攻敗非利士人和仇敵，在耶路撒冷建城樓，在曠野建望樓，掘水井，養牲畜，作農場，修葡萄園；他訓練精兵，造槍械；他名傳國外，得神非常幫助，甚是強盛！歷代神所使用的許多器皿(或工具)都是開頭蒙神賜福。(2)末了光景…墮落進屬靈的死亡。當時烏西雅王得神祝福，應當將全部榮耀歸給神，自居一無所有才對，但他不是這樣！他反而覺得自己行、自己能、自己夠、自己是、自己有功勞，所以心高氣傲、行事邪僻、擅自進殿燒香、干犯耶和華神！雖有大祭司亞撒利雃和八十位祭司用強烈言詞勸阻，他仍不聽！真是目中無人，頑固到底。結果干罪受罰，長大痲瘋，與神殿隔絕，死於痲瘋院。今日許多神曾使用的器皿(或工具)也是這樣﹕拿神的祝福作賣買，在言行中篡奪神的榮耀歸給自己；給人的印象是自己能、自己是、自己滿了理由、佯為屬靈；在講論中從來不敢題“不再是我，乃是基督”，“無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大”，“身上常帶耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我身上”等等的經節！這些光景就是証明已經墮落進屬靈死亡的境界中了。你我現在是否也是這樣？主憐憫。

先知生命的轉機

“當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上”(賽6﹕1)。先知最少二十五年活在烏西雅王的蔭影下，只看見王蒙神幫助，名傳國外，國家興盛種種屬地暫時的事物和祝福，所以許多年來他的生命和事奉，也都是以屬地暫時看得見的事物和祝福為目標，僅僅推行並維持傳統的一些宗教活動而已。但當他目睹所認為的屬靈英雄開始墮落，以致演變到悲慘死亡的下場，他心靈的沮喪悲哀痛苦達到何種程度，實非我們言語所能形容！可以說他的生命已到盡頭，他的事奉也已枯竭！今日許多信徒看見他們的領袖墮落失敗，陷進屬靈死亡，他們就灰心失望，甚至轉回世界裡去。這是我們親眼看見、親身經歷的。何等傷痛！然而此時先知看見主坐在高高的寶座上，這確是他的拯救！主耶穌親自說，以賽亞“因為看見祂的榮耀”，所以他的生命和事奉有了極大的轉變。由屬地的轉變到屬天的，由暫時的轉變到永遠的，由屬物質(世俗)的轉變到屬靈的。他因為看見主在寶座上，又聽見撒拉弗呼喊說“聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之耶和華；全地之豐滿乃是祂的榮耀”(賽6﹕3)。意即主是宇宙的王、萬有的王；是祂統治一切、掌管一切；地上所發生的一切事都由祂管治許可；其目標目的就是主神要得著一切榮耀，祂的榮光要充滿全地。何謂聖潔？萬軍之耶和華(即主耶穌基督)得著了一切榮耀和一切地位就是聖潔！真實的聖潔不僅說明一切生活行動都是良善、正確、無錯的，更是說明一切事的起頭、經過和終結都是出於主，並使主得著全部榮耀的。不聖潔就是主耶穌在其中沒有地位、未得榮耀！撒拉弗有六個翅膀，兩個遮臉，兩個遮腳，兩個飛翔。意即四個翅膀徹底遮蓋自己(臉和腳遮蓋，只剩肚腹，完全無法辨認)，兩個翅膀飛翔，即單單盡功用、成任務。這就是聖潔！今日你我服事主，確實看見主在寶座上，確實徹底遮蓋自己，只盡功用，單成任務麼？主憐憫，這確實是我們由荒涼、敗落、絕望中的拯救！

以賽亞因為看見了天上異象﹕主耶穌坐在高高的寶座上，掌王權、得地位、得榮耀；不是屬肉體或屬魂的甚麼國王、英雄、專家、宗教領袖、坐在寶座上。因此他完全投降、信服在萬軍之耶和華(主耶穌)的統治權下，讓祂真實作主。意即在生活行動、工作事奉上，在思想、愛好、主張上，在一舉一動上，都是讓主耶穌完全作主。今日我們所謂讓主耶穌完全作主，就是每時每刻、大小每件事，首先在心靈深處求問主、摸著主的感覺、指引；然後毫無辯駁的完全信託、順服；最後隨從主的靈而說而行。因為以賽亞看見主的榮耀，眼睛裡充滿了主耶穌，就如經上所記的，“不見一人，只見耶穌”；所以地上無人無物無環境能影響他、左右他。他的全人(靈魂體)都真實安息在主的統治權下，並且應付了他後來許多艱難的事奉！猶如“我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？”就是証明。

神的最終目的

在此我們要強調這個神的最終目的。以賽亞看見了神的最終目的就是“祂的榮光要充滿全地”。新約保羅也看見了神的最終目的，所以他說“那位隨己意行作萬事的，照著祂目的所豫定的，叫祂的榮耀，可以得著稱讚”(弗1﹕11、12)。世界歷史和其發生之一切局勢和轉變，都是為著神的榮耀。今日我們必須確定的看見，神救人的工作(對廣大的群眾)、建造的工作(對各處的信徒)，其本身都不是神的目的，乃是達到神目的之過程。換言之，今日各處對廣大群眾佈道之各項事工和活動，其本身都不是神的最終目的，乃是達到神最終目的之過程。今日各處對信徒種種聚會服事之建造工作和活動，其本身也不是神最終的目的，乃是過程。神最終的目的就是耶穌基督在整個宇宙中，並在你我個人身上，得著徹底全部的榮耀、權柄、地位。“祂是一切，又在一切裡”(Christ is all, and in all)(西3﹕11)。世界上所發生之事，神百姓中所遭逢之事，都是為著神這個最終之目的。今日你我蒙恩成為基督徒並活在世界上，生活行動的真實意義，就是將耶穌基督的權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚，活活的彰顯出來！人碰見我們，不是碰見我們這個天然的人多麼聰明能幹、多麼有錢有勢，乃是碰見基督的彰顯。是祂的榮耀、祂的權柄、祂的地位，在我們身上表現出來！“聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之耶和華；全地的豐滿乃是祂的榮耀”。這是神最終的目的。

由聖經中我們看見，歷代神所使用的器皿(或工具)都有奇妙的結局。摩西是神偉大的僕人，“神人摩西”(申33﹕1，書14﹕6）；他死後，神埋葬，我們不知道埋在何地？有人造了一個記念碑刻著“偉大神人摩西之墓”，但無處安裝。以賽亞是一位有名的先知，據遺傳，他被鋸鋸死，但經中無確實記載。耶利米也是一位有名的先知，曾經影響古列王，但無聲無息的消失。保羅是新約得主特別啟示的使徒，在羅馬曾經被囚，租房居住，但後事除遺傳外皆不知。這是甚麼意義和原則呢？首先神不建立人的甚麼名聲、頭銜、地位、職業、事業、記念、功勞、成就等等這些事；神只注重其受託之任務功用，以成全祂的最終目的，就是使祂的兒子(耶穌基督)更得地位、更得榮耀！新耶路撒冷的原則就是這樣。十二使徒的名字乃是寫在根基上(啟21﹕14），意即他們這些人的本身(名聲、地位、記念等等)都是埋葬在地下，無需注意的；他們受託之任務功用就是托住、高舉、表現基督的豐滿(聖城)。今日人喜歡將自己的名字寫在地上叫人記念，但神喜歡將人的名字寫在天上！有主僕曾說，一切真實屬靈的人都是不寫傳記的。施洗約翰在新時代的開頭就宣告“祂必加增，我必減少”；他是曠野裡的一個聲音，意思就是聲音已過就消失了，只留下基督自己在人中間。願我們眾人都學習這個屬靈的功課。

上面我們題到歷代神興起使用許多器皿(或工具)，都是為著成全祂的最終目的，即神的兒子耶穌基督在凡事上居首位，祂的榮耀充滿萬有！這目的是先實現在祂子民身上，後完成在受造之萬有中。(參羅8﹕19)。關於成全神的最終目的，聖經的著者就是最標準的見証。他們各人都有不同受託的任務和功用，但他們都是為著神這個最終的目的。他們不同任務和功用的合一表現，猶如宇宙偉大交響樂團。以賽亞是高音，耶利米是低音，以西結是中音，其他著者是不同的音，但他們奏出了和諧的交響樂﹕神的最終目的…耶穌基督在凡事上居首位，祂的榮光充滿宇宙！現在的問題是，你我到底由主受託之任務和功用是甚麼？亦即所彈奏歌唱的是那一個音？是雜音、怨音、鬧音、世俗音、無調音、妥協調和音、推行基督教事工音、追求屬靈恩賜音、無目標無目的之虛假屬靈音？還是純粹屬天屬靈“活著是基督”之音！歷代信心(信服)見証人之和諧樂音，即耶穌基督凡事居首位，全地充滿祂的榮耀！保羅說“我不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架”，他所彈奏歌唱的這一音，可以說、是百分百的準確音。願我們眾人都學習百分百準確的彈奏歌唱出這個美妙之音！有一件事我們要非常清楚﹕今日我們究竟有多少將神的兒子(耶穌基督)生活、彰顯、服事出去，使祂在人中間，更有地位、更得榮耀，將斷定我們未來在永世中的真實價值！

禱告的服事

為何主耶穌特別題到教會(神的殿)是“為萬民禱告的殿(家)”呢？“我的殿必稱為萬民禱告的殿”(可11﹕17)。原因神的殿(家)是以禱告來作代表、來作中心的。在靈界中只有禱告能摸著各民各族各方各國；只有禱告能達到天上寶座，並能震動陰府！在千萬件禱告的事上，其最終目的是“祂必加增，我必減少”，而且也是眾聖徒(男女老幼，整個基督身體上的肢體)都能執行、都能完成的，所以禱告是代表神的殿、神的家。至於講道、佈道、讀經、運用各種屬靈恩賜等等，都不能作教會(神的殿)的代表，因為都是部分的(有恩賜者運用的)，不是每一位弟兄姊妹都能執行、完成的。今日許多信徒都喜歡參加講道會、佈道會、讀經會、運用恩賜會等等；至於禱告會，就說，不參加了！其實禱告乃是最重要的，因為是供應整個基督身體的。主說“我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁、釋放的，在天上也要捆綁、釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全”(太18﹕18、19)。兩個人在地上同心(即在主名下)禱告，天父必成全。我們都承認，今日各處的信徒(教會)都不完全、都有過失，因我們生活行動、工作事奉，不是每分每秒都住在主裡面、讓主完全作主；常常攙雜著出乎人的、出乎世界的成分，所以產生軟弱、混亂、分爭、怨言、失敗、脫節種種苦難和病痛。此時我們需要在肢體相顧之靈裡，“彼此認罪，互相代求，使我們可以得著醫治”(雅5﹕16)。一位在教會負責聚會的弟兄遲到了幾分鍾，另一位講道的弟兄多講了幾分鍾，他們就公開向會眾認罪，會中立刻感到和協、主的同在。許多時候我們自己原來不能脫離的那些出乎人、出乎世界而有的嗜好、軟弱、失敗，因肢體代禱的力量，我們就能脫離了。這是身體的供應和醫治，也是說出眾聖徒彼此建立，各盡其職，成全神的最終目的，以致活出基督的豐滿的身量。(參弗4﹕11-13）。一切學習為萬民禱告的人，都確知批評、定罪、控告無用，乃是學習用一切的謙虛、溫柔、忍耐、愛心、和平、合一，來供應，來服事的。猶如主耶穌長遠活著，作大祭司為我們代求，並拯救我們到底一樣。(參來7: