Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 9

Общение 9
(7 февраля 1964г., утро)

Пришло ли Это с Небес Через Духа Святого?

Среди нас сегодня есть несколько человек, которых раньше с нами не было по утрам. Ради них, и ради всех нас, я коротко повторю то, о чем мы говорили до сих пор. Мы все знаем, что на протяжении веков, христианство переросло в громадное здание с пристройками и надстройками, чего не было от начала. Христианство, которое мы видим сегодня, представляет собой очень сложную машину. Люди взяли Божье в свои руки и строят это здание, как они понимают. Поэтому столько замешательства, путаницы, разделений и осложнений. Христианство стало тяжелое и неповоротливое. Оно стало тормозом для самого себя. Итак, утренние наши общения, направлены на то, чтобы возвратиться к тому, что было в начале, до того, когда христианство разрослось, и заново открыть и определить для себя основополагающие принципы. Мы просим Господа, дать нам ясное определение того, что истинно для христианства. Мы не можем повторить всего, что уже выяснили на этих утренних общениях. Поэтому те, которые сегодня с нами в первый раз, отнеситесь к этому с пониманием.
Мы продолжим сегодня утром с того, на чем мы остановились. Позвольте мне напомнить вам два места из Священного Писания, которыми мы руководствуемся. Одно – из Ветхого Завета, а другое – из Нового. Из Ветхого Завета, это книга Исход 25:8, «И пусть они сделают Мне святилище, чтобы Я обитал среди них». Из Нового Завета – Евангелие от Иоанна 1:14, «И Слово стало плотью, и обитало с нами (поставило скинию среди нас)». В оригинале, на месте слова «обитало», стоит глагол от слова «скиния». В этих двух отрывках, нам открывается замысел Божий, бывший у Бога на сердце от вечности, и воплощенный сначала в прообразе, а затем – в реальности. Замысел Божий всегда был в том, чтобы обитать среди людей. Мы знаем, что в начале, когда все еще отвечало Его замыслу, Бог приходил в сад для общения с человеком и находил удовольствие в этом общении. Но затем Ему пришлось удалиться от этого общения. И желание Божье на какое-то время оказалось приостановленным. Далее, в книге Исход, мы видим, как Бог возвращается к своему первоначальному замыслу и повелевает построить скинию, чтоб Он мог снова обитать среди людей. Но такое пребывание было несовершенное. Мы не можем сказать, что Богу всегда было приятно находиться среди Израиля. Что-то нужно было сделать еще, чтобы Бог был полностью удовлетворен. До тех пор Бог был с людьми только в образах и символах. Но теперь, когда дело дошло до Его Сына, Бог обитает во Христе. Его Сын стал плотью и поставил скинию среди нас.
Вот с этого мы и начнем, сегодня утром. Христос, Сын Божий, есть Скиния Божья. Нам должно быть это предельно ясно. Место обитания Бога, теперь и во веки веков, - в Его Сыне. Теперь - Его место жительства в Личности . Не в образе, не в символе, а в реальности. Не на время, а навсегда. Христос есть Божья Скиния. Его имя – Эммануил, с нами Бог. Его служение было и есть – служение Скинии. Его жертва, Его Крест собрал в себе все жертвы Скинии. В Скинию был вход, была дверь. Он есть дверь. Он есть единственный путь или вход к Богу. Сразу за дверью, в Скинии был жертвенник. Его Крест есть жертвенник. Там был медный умывальник возле жертвенника. Таким образом, Своим Крестом и Своим Духом, Духом Жизни, Он очищает нас, чтоб нам войти в присутствие Божье. Все это служило единственной цели: Присутствие Божье среди людей, или Общение Бога с человеком. Все вращается вокруг этого: Господь с нами.
Бог очень тщательно подходил к каждой детали в прежней скинии, и так же тщательно Он теперь подходит ко всему, что должно выражать Христа, для того, чтобы Он мог осуществлять Свое Присутствие. У Бога нет просто вещей, не имеющих значения. Вещи, сами по себе, не святы для Бога. Не важно, что это. Они не святы для Бога, если в них нет того единственного. И, именно в этом вопросе нам предстоит поменять все свое мировоззрение.
Поездите по этой стране, пройдитесь по этому городу и посмотрите на эти величественные религиозные здания с крестами наверху. Когда люди в них входят, они преклоняются с видом благоговения. И думают, что это священное здание. Если вы начнете мешать происходящему там, это назовут святотатством. Но для Бога все это полная, ничего не значащая чепуха. Для Бога не имеют значения ни величественное здание, ни те прекрасные предметы, которые его наполняют и, даже, ни крест наверху. Единственное, что для Него важно – присутствует ли Он Сам там. Есть ли Его присутствие в этом месте? Для Бога, одно место само по себе ни чем не отличается от другого, если там нет Его Присутствия.
Конечно же, большинство из вас согласны с этим. Ну, а как у нас самих обстоят дела? Мы слышим, как многие христиане, собираясь идти на собрания, подобные этому, говорят, что идут в дом Божий. Собираясь идти сюда, они говорят: «Мы идем в дом Божий», и, когда молятся здесь, говорят: «Мы рады быть сегодня в доме Божьем. Как хорошо, как приятно быть в доме Божьем». Что делает какое-либо место домом Божьим? Что делает это место святым? Если оно вообще свято, то что делает его святым? Здание, само по себе, не свято. Собравшиеся здесь, тоже не делают это место святым. Единственное, что делает его святым, это – Господь, здесь присутствующий. Господу не важно наше место и не важны наши собрания. Он занят единственной мыслью, найти Себе место, где бы Он мог присутствовать и находить в этом удовлетворение. Интересно, где сейчас та скиния, которая была в пустыне? Я думаю, она погребена где-то глубоко под землей. Интересно, где теперь великий храм Соломона? Я думаю, напрасно будет искать его. Видите? Бог похоронил эти вещи! Но они же были так святы! Господу следовало бы сохранить их! Но Он этого не сделал. Когда скиния перестала выполнять свое предназначение, перестала быть наполненной настоящим смыслом, она перестала быть святой для Бога. Когда храм перестал служить истинной цели, Бог покинул его. И снова, и снова, позволял язычникам разрушать его. А ЦЕЛЬ, ЭТО - ПРИСУТСТВИЕ ГОСПОДА.
Я понимаю, что все это звучит просто и элементарно, но вот мы и пришли к началу. Иоанн начинает словами: «В начале было.... Бог». И Он не только в начале, Он – на всем протяжении, до конца. Бог только там, где Его Сын. И там, где Его Сын – там Бог. Нам надо быть очень осторожными, не подвести ложное основание под Присутствие Божье. Оно не тут, или там, не на горе, и не в Иерусалиме, оно там, где Его Сын. И мы должны отбросить в сторону всякие лишние вопросы и сказать: если Господь с вами, то и я с вами. Но для того, чтобы это было так, есть два очень важных условия.
Мы стараемся держаться начала. Мы возвращаемся назад к тому, что было до того христианства, т каким мы его знаем. Потому что то христианство, которое мы знаем, не было таким всегда. На самом деле, оно очень изменилось. Конечно, всем его изменениям можно посвятить много времени, но все это негативная сторона. Мы же хотим сконцентрироваться на положительном.
Теперь, обратите внимание на первое, с чем связано Присутствие Божье: Бог всегда начинает с того, что представляет Своего Сына. В каком-то смысле, откровение Сына Божьего, есть основание, с которого у Бога все начинается. Если это в Ветхом Завете, то это будет выражено в образе, или символе, независимо от того, понял ли человек этот образ или нет. Это, конечно, большое исследование. Если бы вам были понятны дела Божьи в процессе творения, как он описан в книге Бытие, вы бы увидели там Иисуса Христа. В каждой детали вы видели бы, как Бог выражал Себя во Христе. Для тех, у кого открылись духовные глаза, раскрывается потрясающая картина. О Сыне Божьем сказано, что все было создано Им, для Него и через Него.
Для любой творческой деятельности нужно быть либо художником, чтобы написать картину, или скульптором, чтобы создать скульптуру и так далее. Если вы по настоящему творческий человек, то делаете все не ради того, чтобы занять себя чем-то, но вкладываете всю душу в свое дело. В результате, когда люди будут смотреть на вашу работу, они скажут: «Какой это прекрасный человек!». Они смогут проследить за вашей мыслью, рассматривая вашу работу. Узнать ваше сердце. Ваше творение будет говорить о создателе. Их взгляд постепенно перейдет с творения на творца. Если Сын Божий действительно все сотворил, то Он сделал это не просто для того, чтобы существовали какие-то отдельные предметы, а для того, чтобы они выражали Его. Он вложил Себя в них. И, если у вас есть духовное разумение, вы будете видеть в творении больше, чем просто творение. Во всем вы будете видеть Того, Кто сотворил это все. Вот как Бог представил Своего Сына. Это откровение Сына Божьего. С этого Бог начал. Это – начало.
Когда мы размышляем о скинии, надо всегда помнить, о том, что она не есть продукт человеческой мысли. Человек и не думал такое создавать. Это продукт мысли Божьей. Бог сказал Моисею: «Смотри, сделай все по образцу, показанному тебе на горе». Божьи мысли занимает только одна цель. И все Его дела связаны с этой единственной целью. Цель, занимающая все мысли Божьи, есть Его Сын. И поэтому скиния образно представляла Сына Божьего во всех деталях. Бог начинал с Него и в этот раз. Этим началом у Бога было образование народа Израильского, определенного рода людей.
Позвольте мне, еще раз, сделать акцент на этом. У Бога все начинается с откровения Своего Сына. Если мы выйдем за пределы этого откровения, Бог нас возвратит обратно к нему. Это истинно в отношении спасения. Не может быть истинного начала христианской жизни без того, чтобы увидеть Иисуса Христа Сыном Божьим. И на этом же принципе строится и вся дальнейшая христианская жизнь. Бог сопровождает истинный духовный рост постоянным откровением Иисуса Христа. Это истинно по отношению всех дел Божьих. Любая истинная Божья работа должна производиться через видение Господа Иисуса. Сам Иисус жил по этому принципу. Он говорил, что «Дела, которые Я делаю, не исходят от Меня. Но Сын, видя, что делает Отец, делает то же. Слова, которые Я говорю, не исходят от Меня. Отец творит дела и Отец дает слова» (Ин.5:10; 14:10). Жизнь Иисуса протекала в ясном видении Отца. И Он не сказал ни одного слова, не сделал ни одного дела, не сказанного Ему Отцом. А то, что истинно в отношении Господа Иисуса, должно быть истинно в отношении нас. Мы можем жить христианской жизнью только тогда, когда видим Господа Иисуса.
Обратимся опять к скинии. Пусть она будет пока для нас иллюстрацией. В отношении универсальности скинии можно сказать, что она не была просто неодушевленным предметом. Она не представляла собой какой - то предмет. Она воплощала Божественное предназначение. Этот предназначение было сокрыто. Человек, не принадлежащий к народу Израиля, придя и посмотрев на скинию, сказал бы: «Забавная штучка. Это что такое?». Но истина была внутри. Истина была тайной и, для того, чтобы увидеть там истину должны быть открыты внутренние глаза сердца.
Через много лет после жизни Господа Иисуса, Иоанн сказал: «Он стал плотью и поставил скинию среди нас, (и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца), полный благодати и истины». Другими словами: «Мы заглянули вовнутрь Его. Мы видели вложенный в Него Божественный смысл».
Когда Иисус был на земле, Он был истинной скинией Божьей. Он был местом обитания Бога в этом мире. Но что видели люди? Исайя говорит: «И мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми». Точно, как чужеземец сказал бы о скинии. «Что в ней красивого? Все закрыто этими кожами животных. Нет, я положительно не вижу ничего красивого в ней». В глазах его она бы была презренна и отвержена. Но Иоанн говорит: «Мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца». Иоанн имел внутреннее откровение Иисуса Христа.
И, конечно же, не только один Иоанн. Апостол Павел полностью зависел от этой истины. Вся его жизнь и служение были результатом этих его слов: «Но угодно было Богу… Открыть во мне Своего Сына» (Гал.1:15,16). Бог всегда начинает с откровения Иисуса Христа в сердце. Это всегда начало, как жизни, так и служения и Церкви. Нельзя ничего начинать делать в деле Божьем, если мы не получили этого от Господа. Поэтому всякие комитеты, зачастую, очень опасны. Мы собираем вместе какое-то количество людей. Зачем мы их собираем? Мы думаем, что это разумные люди. Возможно, они успешны в бизнесе. И, возможно, они имеют какое-то влияние в мире. И мы собираем их вместе для того, чтобы они рассмотрели дело Божье. Не удивляйтесь, тогда, если дело Божье продвигается медленно. В НОВОМ ЗАВЕТЕ, ТО, С ЧЕГО НАЧИНАЛАСЬ ВСЯКАЯ РАБОТА, БЫЛО МОЛИТВЕННОЕ СОБРАНИЕ. Но мы поговорим об этом позже.
Мы же возвратимся к началу. В любом деле, то, что в нем от Бога, никогда не начинается с человека. Когда нужно было строить скинию, в первую очередь образец пришел с Небес. Это было откровение Иисуса Христа. Но и тогда, когда был получен этот образец, Бог не сказал: «Так, дайте этот чертеж людям и пусть поскорее начинают строить». Сказано, что Дух Божий наполнил двух людей, и только через исполнение Духом Божьим этих двоих, начала производиться работа. Они были помазаны Духом Божьим для того, как сказано, чтобы «делать всякую работу». Будет ли это такой вид работы, или другой вид работы, какого бы рода не была работа для скинии, она вся исходила от Духа Божьего. Иисус не начинал Своего великого дела, до тех пор, пока не был помазан Духом Святым. Сказано: «Бог Духом Святым... помазал Иисуса» (Деян.10:38). И если Иисус, будучи рожденным от Духа Святого и проживший совершенную жизнь до тридцати лет, нуждался в помазании для исполнения дела Божьего, то тем более мы.
Есть разница между рождением от Духа и помазанием Духа. Быть рожденным от Духа, означает войти в новую жизнь и сделаться чадом Божьим, войти в Царство. А помазание связано с трудом в Божьем деле. Мы нуждаемся в помазании для того, чтобы трудиться для Бога. Эти два человека, Бецалель и Аголиав были помазаны. Сказано: «И Он исполнил его Духом Божьим, мудростью, пониманием и знанием делать всякую художественную работу» (Исх.31:1-6; 35:31-33).
Эта скиния в пустыне, когда была закончена, была делом рук Святого Духа, работающего от прообраза к образу, от скинии в пустыне к Господу Иисусу, Скинии Истинной, каждая деталь в Котором была делом Святого Духа. И если Господь сказал Моисею: «Смотри, сделай все по образцу, показанному тебе на горе», то сейчас Он так же строго предупреждает: «Смотри, сделай все по образу Сына Моего». Каждая деталь должна соответствовать Христу.
Обратите внимание, Бог так же не оставил ничего уму человека. Было объявлено, что понадобится большое количество разных вещей. Золото, - для предметов из золота, серебро, - для предметов из серебра, разные ткани разного цвета. Но не было сказано: «Так, у кого, что есть, просто приносите, а мы найдем этому применение». Ни одна женщина не сказала: «У меня есть очень хорошая ткань, используйте ее на занавески». Бецалель и Аголиав бы сказали: «Цвет не подходит. Она с серебряной ниткой, а нужна, - с золотой». Никому не позволялось приходить и говорить: «У меня есть вот это, я думаю, оно подойдет для такой-то работы. Я могу это пожертвовать. Берите и пользуйтесь».

Дух Божий проверял: «А эта вещь, - от Христа? В ней выражен Христос?». Вопрос не в том, что вы думаете о деле Божьем. Не в ваших идеях, мнениях, суждениях, не в том, как вы привыкли делать в мире. А главное – пришло ли это с Небес от Духа Божьего? Находились ли вы в ожидании перед Господом, чтобы получить это от Него? Вот как всегда было в начале. Так было в начале ДЕЯНИЙ АПОСТОЛОВ.
Сегодня утром, мы говорили о многих моментах, которые были в начале. Я не смог охватить всего, что хотел, но надеюсь, вы стали видеть больше, чем сказано. Все, что не от Христа, разрушится. Будьте уверены! Все эта надстройка христианства будет испытана Христом. Христианство проверится тем, насколько оно есть работа Духа Святого от Бога и соответствует Христу. Господь говорит: «еще раз поколеблю не только землю, но и небо». То, что колеблется будет удалено. То, что не может быть поколеблено – пребудет. А что пребывает вечно? Не скиния в пустыне, а Иисус Христос. Все, что - Христос и только то, что – Христос – сохранится.
.