Духовное Восхождение

Т. Остина-Спаркса

Глава 4 - Природа и побуждение духовного господства

Природа и побужение Духовного Господства

Тексты Писания: Пс. 23:3; Отк. 14:1-5; Пс. 121:1-4.
Рассмотрим вопрос духовного господства по новому. Мы рассматривали этот вопрос в широком аспекте, с дальнего расстояния, видя все в целом. Теперь рассмотрим подробнее его отдельные аспекты.
Испытание, вызов Господства

Прежде всего, существует сам вопрос восхождения: „Кто взойдет на гору Господню?“ Если сказанное сейчас покажется неразумным, вы поймете потом, что я имею в виду. Вначале я бы спросил, а кого волнует восхождение? Кого оно интересует? Какой смысл вообще затрагивать эту тему? При таком подходе немедленно возникает следующий вопрос: а действительно ли вас интересует духовное восхождение? В Ветхом Завете вопрос восхождения или господства, показанный через жизнь Израиля, воспринимается по большому счету, как должное. Подразумевается и интерес, и желание подниматься. Вы обнаруживаете, что восхождение существует. Об этом никого не просят и не призывают. Божьему народу не говорят, что нужно восходить. Нет приказа в том смысле, что на народ возлагаются какие-то обязательства. Если вы поймете атмосферу движущей силы Сиона, как об этом говорится в Псалмах, вы увидите, что там нет ничего подобного. Восхожение было их единственным желанием, стремлением жизни.
“ Возрадовался я, когда сказали мне: ”Пойдем в дом Господень, Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим“. Все, о чем здесь говорится –просто выражение оромного жизненого желания. Одно желание перевешивало все остальные в жизни истинного израильтянина, а именно: Если бы только я мог подняться на Сион! Совершать поход нужно было три раза в году, как Господь предписал через Моисея. ”Три раза в год должен являться весь мужской пол твой пред лице Владыки, Господа“ (Исх. 23:17). Понятно, что такое восхождение не являлось для них тяжким бременем, которое нужно было исполнять. Поход на Сион приводил их в волнение заранее. Он владел их мыслями, управлял ими в течении тех трех периодов в году. Сион становился кульминацией тех месяцев, посещение Сиона придавало им энергию и новое стремление до очередного раза. Оно было единственным, ради чего они жили. Я думаю, что в этом дух Псалмов и конечно же, дух Давида. Можно заключить, что у них был интерес и желание к восхождению.
Это должно стать для нас проверкой и вызовом. Поскольку мы приходим к пониманию, к более полному видению того, что значит придти в место духовного господства, нужно, чтобы в нашу жизнь вошло новое стремление, интерес. Конечно, на буквальном и историческом уровне, нам понятно, о чем речь. Например, хорошо периодически собираться вместе на конференциях и иметь ценное время общения и служения. Возможно, многие из вас, рассеянные по всей земле, с нетерпением ждут этого. В буквальном смысле хорошо время от времени приезжать из разных мест и собираться вместе, чтобы наслаждаться Господом и общением Божьего народа. То, о чем мы говорим, хорошо и ценно само по себе и в большой мере нам следует поощрять это, поскольку взаимная помощь – сила. Но есть нечто большее, более важное. Существует духовный смысл, и мы стремимся в него проникнуть. Но начнем с вопроса: а действует ли в нас благодаря силе Святого Духа могущественное побуждение подниматься вверх в духовной жизни? Имеем ли мы его? Есть ли действительно в наших сердцах дороги на Сион?

Господство (восхождение) – стремление верное
В плане историческом, тот период в жизни Израиля, особенно, когда они пребывали в хорошем духовном состоянии, отличался огромной радостью. Но этим периодом показана более долгая история, духовная история данного принципа.
Можно мне тут сделать пояснения при помощи повторения? В Божьем Слове все, что Богом предназначено как предписание, действие или событие в жизни Своего народа, является лишь Его средством сказать нечто более глубокое. Оно является воплощением вечного, того, что принадлежит непреходящей сфере, того, что вообще не от земли. Восхождение на Сион образно воплощает сущность долгой духовной истории, а именно: заложенный в человеческую природу от рождения элемент к восхождению. Как мы уже говорили раньше, неплохо иметь амбиции и стремления. Думаю, что многие люди считают, что это разновидность душевности, которую необходимо убить. Будьте осторожны, говоря об убийстве души. Душа должна быть искуплена, а не убита. Речь идет не о подавлении стремлений, но об их искуплении и освящении. Стремления вложены Богом в состав человека.
“Поставил его владыкою” (Пс. 8:7) Вот оно! В этом нет ничего плохого и длинная история духовного господства связана с этим. Но, как мы уже говорили, оно искажено, испорчено, загрязнено, растленно побуждениеми своего я, собственными интересами и собственными принципами. Следовательно, в природе человека стремления и амбиции существуют для того, чтобы быть кем-то, самому достичь господства, для того, чтобы ощутить в своих руках власть. Хотя есть робкие души, которые думают, что их беды в другом, позвольте мне сразу же сказать, что даже комплекс неполноценности только способ, показывающий, как вам ненавистно быть внизу, как вам хочется что-то из себя представлять. Амбиции присутствуют в какой бы форме они не выражались. Все эти психологические нарушения, создающие депрессию и самопоглощение, и ложное смирение и вращение вокруг своей жалкой несостоятельности – все это просто кричит из нашего состава. Они выражают находящийся в нас бунт. Природа, то есть „ поставил его владыкою“, должна так или иначе выйти наружу. Но Господь не собирается эти стремления подавить. Он намерен их искупить, освятить и очистить через крест от всякого личного интереса или мотива, от всякого элемента своего я, пока Он не обретет истинную Христоподобную кротость и смирение, которая может царствовать и овладевать престолом. Это Агнец, который на престоле. Сам символ слабости и зависимости, пришедший, чтобы править. Поэтому спросим себя снова: а есть ли в нас такие очищенные, освященые стремления? Существует ужасная болезнь, которая одолевает некоторых людей и болезнь эта смертельна. Это то, что называется болезнью нежелания. Мы можем изменить слово и сказать, что это болезнь отсутствия заботы. Если в нас, христианах, есть что-то подобное, то дело зашло слишком далеко. С одной стороны, мы как можно дальше должны держаться от мысли, что мы что-то из себя представляем. С другой стороны, в нас должна быть сильная амбиция, вложенная Богом, быть во хвалу Его славы, чтобы во всем Он был прославлен в нас. Вы страдаете от болезни нежелания и незаботы? Если это так, то что-то идет неверно, не так как надо, в вашей духовной жизни есть глубокая рана. Попросите Господа исцелить вас от этой пагубной болезни. Может быть это просто результат несостоявшегося личного желания. Пришло разочарование на личном уровне и вы обнаруживаете, что вам нечем его заменить. Это ужасно!

Проверка мотивации – Господь или я?
Вы видите, что именно в сфере духовных устремлений, результата великой силы господства (вознесения), которую Бог хотел бы обрести в нас посредством Святого Духа, происходят все испытания, которые являются проверкой наших побуждений. Почему мы должны стремиться, почему должны идти за Господом, почему должны платить цену, почему нужно выносить трудности? Если в результате мы от этого много не обретем, тогда и нет причин стремиться, раз это наш уровень. На этом направлении проверяются мотивы. Сможете ли вы вынести кажущийся отказ ( он никогда не будет реальным) от Господа? Сможете ли вы продолжать, если Он не даст вам никакого стимула, когда кажется, что Он отступил от вас ? Какой у вас стимул продолжать? Если он личный, вам будет нечем его подпитывать. По мере продвижения, Господь в этом вопросе будет морить голодом все ваши личные интересы. Он не хочет, чтобы вы продолжали только потому, что Он все время дает стимул вашему продвижению. Он хочет, чтобы мы продолжали ради Него Самого, потому, что мы подошли к тому, чтобы видеть превосходящую ценность Господних дел. На этом мы проверяемся. Это - жизнь Авраама в сжатой форме. Это жизнь многих слуг Божьих, которые близко подошли к Его великой цели в Христе: испытания, отказы, сокрытия, жизнь, где очень мало ободрения. Зачем нам продолжать? Побуждения испытываются.

Господство требует духовной стойкости
В сфере духовного господства проверяется вера, проверяется выносливость. Нам нужно увидеть связь с тем, что внедряет в нас стойкость. Нам нужно увидеть как видел апостол “почесть высшего звания Божия во Христе Иисусе” (Фил. 3:14) ради стойкости, которая должна быть вложена в нас также, как в него. O, какую стойкость, какую выносливость показал этот человек! Как он делал это? Он видел высшее призвание, он видел небесное видение и все огромные препятствия и трудности не могли сдвинуть его. Он был в состоянии сказать, “Но я ни на что не взираю и не дорожу своей жизнью”; “чтобы приобрести Христа.” (Деян. 20:24. и Фил.1:3)Отсюда, конечно же, все увещевания, обращения и предостережения, которые встречаются в Писании. О чем все эти увещевания? Все они вращаются вокруг одного: Продолжайте! “Не отбрасывайте вашу смелость, у которой есть великая награда” (Евр. 10:35). Это - основа всех призывов и с этим связаны все предостережения.
Помните такие предостережения, взятые из самой жизни Израиля, как: “Сегодня, если услышите Его голос, не ожесточите своих сердец” (Евр 3:7-8). Это не сказано неспасенным, но верующим. “Не ожесточите своих сердец”. Для верующих очень легко принять ситуации и обстоятельства духовного развития как конец в самих себе, затвердеть сердцем, ожесточиться духом, стать обиженными и бунтующими. “Не ожесточите своих сердец“, как ожесточали они и потеряли наследие. Именно в этой сфере в нашей жизни постоянно возникают кризисы.

Господство, обретенное в обычных делах
Мы вновь обнаруживаем, что пришли к критической точке: стоит ли идти дальше или нет? Как много из Вас оказывалось в таком положении, возможно не один раз в своей духовной жизни? Из-за ярости угнетателя, тягот пути, трудных ситуаций, удручающих обстоятельств вы приведены в состояние застоя. Тогда начиналось хождение по кругу, и рано или поздно нужно было придти к определенной точке и сказать себе: "Ну, что должно произойти? Иду я дальше или нет!" Место кризиса, и сам кризис всегда связан с вопросом решимости. Если я решусь идти дальше, то увижу, что должен продолжать без многих вещей, которые мне бы хотелось делать. Я просто должен продолжать и все. Это и есть решимость- продолжать, потому что вы не можете делать ничего другого, как только идти с Богом. Альтернативы у вас нет. Каждый новый кризис – это ослабление кризисов. В конце-концов вы приходите к такой точке, где говорите: “ Я ходил по этой улице слишком много раз, чтобы не знать, куда она ведет. По ней я больше не пойду. Она ведет в тупик, и там вообще нет выхода”. Господь работает над нами, пока не приведет нас к тому месту, откуда мы пойдем дальше, независимо от обстоятельств. Это духовное господство в его практическом результате.
Тогда в чем вопрос господства на горе Господней? Это не гора на земле, на которую мы должны взбираться. Это вопрос повседневной жизни: буду ли я идти с Господом до самого конца? Есть десятки тысяч вещей, которые удручают и препятствуют. Позволю ли я им это сделать? Духовное господство встречает нас с первых сознательных минут каждое утро и остается с нами на протяжении всего дня. Что-то сказано и мы подавлены, возникли какие – то ситуации, и мы сразу же упали. Все мы это знаем. Нет никого из нас, кто бы не попадался на этом. На какой-то момент нас такие ситуации подавляют. Мы хорошо знаем, что никогда не сможем продолжать, пока не взойдем на вершину. Господь не убирает такие ситуации от нас. Он говорит : “Выйди из этого. Что ты здесь, Илия?” (3 Царств 19:9). Это побуждает нас оставить то место, где мы раздавлены обстоятельствами. Это – духовное господство, это его природа.

Служение - мотивация господства.
Каково побуждение духовного господства? В этой связи, как нам раскрывает Слово Божье, это побуждение служения. Библия является книгой духовных принципов. В чем основной принцип престола в Слове Божьем? В служении. Возьмем для примера Иосифа. Вот человек, который через внутреннее дисциплинирование, крушение надежд, отвержение, одиночество и тому подобные скорби, в конце пришел к престолу. Можно сказать, что он туда поднялся. Это был нравственный и духовный подъем. Он не был формальным и не был случайным. Божье око наблюдало за ним втайне. Господь испытал его (“слово Господне испытало его“.) ( Пс. 104:19). Когда испытание закончилось, за ним послали, его вывели, и он стал правителем в Египте. Но что с этим связано? История абсолютно ясная. Здесь все связано со служением. Оно было ради жизни других. Оно было полезным во время нужды.
Таков был замысел в отношении Давида. В начале такое низкое положение- пастушок, смотрящий за овцами, но Господь видел его сердце. Что за восхождение к престолу! Сколько разочарования, уныния, неудач, сердечной боли он перенес за все годы правления Саула! Его преследовали, за ним гнались, было множество всего, что заставляет человека сказать: “ Все, дело того не стоит. Я возвращаюсь к своим овцам, к спокойной личной жизни. По крайней мере, это у меня было!” Но он не вернулся назад. Он продолжил. Это было нравственным восхождением к престолу. Давид достиг престола, потому, что проявил себя как человек по сердцу Божьему. Это восхождение стало внутренней духовной историей, получившей развитие. Каков смысл того, что он добрался, оказался там? Это не просто история Давида, в одиночестве и изоляции достигшего вершины, и осуществившего свои личные амбиции. О, посмотрите на благо, пользу, богатство, полноту для народа Божьего! Только когда Давид пришел к престолу, Израиль по настоящему обрел свое предназначение и полноту. Его правление и начальный период правления его сына Соломона стали вершиной в истории Израиля. Мы не можем даже представить, каким чудесным было это царствование. Существовали силы, укрепившиеся царства, правители, которые угрожали народу Божьему практически веками. Даже Иисус Навин не мог покорить их, и во время Судей они удерживали своё положение в пределах Ханаана. Но когда Давид взошел на престол, они все были покорены. Его обширное царство было царством великого торжества, невиданного прежде. Это и есть полезность для Божьего народа, которую представляет престол. Это служение на все времена.
В Новом Завете мы находим этот вопрос четко выраженным. “Взойдя на высоту Он увел в плен плененных и дал дары людям... и Он сам дал кого-то апостолами,кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями.” ( Эф. 4:8-11). Разве это не служение, относящееся к господству? Посмотрим Откровение: “Это те, кто приходит из великой скорби,и они омыли свои одеяния и убелили их в крови Агнца, Поэтому они –перед престолом Бога и служат Ему днем и ночью в Его храме” (Отк 7:14-15). Восходить к служению, восхождение и служение – в этом принцип. Можно было бы использовать Писание, чтобы раскрыть это полнее. Но суть здесь в том, что это – Божественный закон.
Духовное господство несет в себе способность служить, приносить пользу. Мы хорошо знаем, как это происходит в жизни. Мужчина или женщина, духовно упавшие, бесполезны для Господа. Мы можем быть полезны Богу только на ту меру, насколько мы научились духовному господству, научились подниматься на вершину, приводить врага себе под ноги. Наше служение не является служением истин, слов, учений, идей. Оно является служением жизни, жизни воскресения, жизни вознесения (господства). То есть, это жизнь, которая побеждает, это сила вознесения (господства) и нам надо ее преподносить. Это – результат жизни.
Каков результат, когда мы собираемся вместе, имея какую-то меру жизни Господа? Мы все ощущаем подъем. Вы никогда не раздадите жизнь, если будете все время подавлены. Мы не сможем по настоящему служить Господу, пока не узнаем, что значит побеждать, что является еще одним словом, значающим духовное господство. В этом - секрет служения.

Господство постояно атакуется
Разве господство или восхождение не является средоточием всех нападок и атак врага? Почему он вызывает ситуации, чтобы вынудить народ Господень упасть? Почему возникают все эти ссоры, разногласия и неприязнь среди христианских работников? Почему возникают ситуации, когда идти дальше с тем-то и с тем-то невозможно? Позор нам, что так происходит, однако это печальная история христианской работы. Почему у врага столько бесчисленных методов и путей, чтобы заставить Божьих людей пасть? А просто, чтобы лишить их полезности Господу, положить конец их служению Ему, открыть путь смерти, чтобы она противостала силе жизни. Мы хорошо знаем, что наша пригодность Господу является делом практическим и часто зависит от нашего движения и смирения перед другими, от готовности сойти с пъедестала, смириться и признаться в неправоте. Даже если мы были правы, иногда это значит, что нужно занять место того, кто заблуждался, попытаться прояснить ситуацию, омыть чьи-то ноги, раз нет другого пути сохранить высвобождение Божественной жизни. Вопрос восхождения на Сион на самом деле очень практичен. Это не просто поэзия, прекрасная идея. Господство с нами каждый день и наша полезность, наше служение Господу можно сохранить через кажущиеся незначительными практические дела повседневной жизни. Ничто не является мелочью, если ограничивает нашу полезность Господу. То, что мы можем назвать мелочью, может в результате привести по меньшей мере, к высвобождению могущественной Божественной жизни в ком-то еще. Это очень важный вопрос. О, если б только мы стремились увидеть это. Наши побужения не достаточно сильные. Мы воспринимаем ситуацию, как нечто само по себе. Мы на все смотрим просто по человечески, по природному, просто как на случай. Для человека все может быть обыденным делом, к которому мы по природе очень склонны, но нам не удалось постигнуть, какие огромные проблемы, далеко идущие интересы кроются за всеми обстоятельствами. Врагу все это известно. Не надо думать, что враг обязательно будет делать что-то очень большое, чтобы столкнуть нас. Он может достичь цели незначительными вещами. Иногда мы думаем, что за каким –то незначительным делом не может стоять дьявол, что он занят делами покрупнее этого. Однако, чтобы дело дошло до конца, в его целях лучше себя слишком много не выставлять. Если он может растроить вас, вывести из духа и из служения Господу просто сказанным кем-то одним небрежным словом,то он достигает результата так же успешно, как если бы он сплотил все дьявольские силы и сконцентрировал их на вас. Зачем ему это делать, если он может преуспеть простой фразой? Именно к такому результату он и стремится.
Стимулом к господству является служение, полезность Господу. В конце концов, господство это результат союза с Господом в вознесении, и все проистекает из этого. Вознесенный Господь на небесах и все течет оттуда. Однако, как Он может исполнить все замыслы и возможности Своего славного вознесения, если не обретет народ, единый с Ним в вознесении, через который Он все осуществит?
Давайте попросим Господа написать в наших сердцах, что духовное господство чрезвычайно важно потому, что Господь может выразить Себя в полноте. Если вы посмотрите снова, то обнаружите, что Сион есть символ духовной полноты.