Неизменный замысел Бога

Т. Остина-Спаркса

Глава 13 – "Господь там"

Итак, мы завершаем это обучение по Иезекиилю и думаю, что лучше всего будет обратиться к концу этой книги.  В последнем предложении этой книги сказано: "А имя городу с того дня будет: "Господь там". Можно сопоставить эти слова с тем, что говорится в Эфесянах 2:19-22: "Итак, вы уже не чужие  и не пришельцы, а сограждане святым и домашние Божьи,  созидаемые на основании апостолов и пророков, притом, краеугольный камень – Сам  Христос Иисус, в Котором все строение слагаясь,  вырастает  в святой храм в Господе, в Котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в Духе".

А имя городу с того дня будет: "Господь там". 

И вновь мы читаем в Эфесянах 3:17-21: "Чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах, чтобы вы, укоренённые и утвержденные в любви, были в  силах постигнуть со всеми святыми, что есть ширина, длина,  высота и глубина, и узнать превосходящую знание любовь Христову, чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей. Но Тому, кто может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чем  мы просим или помышляем, согласно силе, действующей в нас, – Ему слава в Церкви и в Христе Иисусе во все поколения во веки веков. Аминь".

А имя городу с того дня будет: "Господь там"

Это и есть то Завершение,  к которому направлены все действия Бога. Все в пророчествах Иезекииля  обращено к единственному  концу:  –  "Господь там", но это также относится и ко всей Библии. Все в ней движется к единственному концу. Ради этого завершения, которое есть Божье присутствия в полноте и окончательности, все было сотворено. Замысел Божий в том, чтобы Он наполнил Собою все. Поэтому в конце "Господь там".

Существует еще одно требование, необходимое для  достижения этого конца.    Бог должен иметь возможность вверить Себя человеку. Именно этого Бог желал в начале.  С первых глав книги Бытия ясно, что Бог хотел вверить Себя человеку. Он хотел быть с человеком. Он хотел доверять человеку. Он хотел вложить все Свои интересы в руки человека. Одним словом, Он хотел доверить Себя человеку.

 Возникает вопрос: "А какому человеку Бог доверит Себя?" Вся книга Иезекииля является ответом на этот вопрос. Вначале ответ отрицательный. Бог не доверит Себя тому, в ком имеет место сатана. С самого начала сатана всегда старался поставить человека на пути у Бога. Он обрел место среди Израиля и других народов, однако человек был создан для единственной цели: чтобы Бог мог быть с ним. Тем не менее, сатана захватил человека, и сделал его величайшей помехой Богу. Вот почему удалена слава, она просто ушла. В том человеке, каким он является сейчас, Божий замысел сведен на нет. Бог не может вверить Себя  человеку, в котором имеет место сатана. Прежде, чем Бог  вверит Себя человеку, сатана и его дела должны быть разрушены. Сын Божий был явлен для того, чтобы разрушить дела дьявола,  дать  Богу  место и возможность достичь Завершения, поскольку Бог не доверится человеку, который не был судим по праведности.

 Вспомним, что мы говорили о меди  в этих пророчествах: медь  в херувимах, медь  в Человеке из меди, большой медный жертвенник. Бог не вверит Себя тому, что не прошло праведный суд.  В этом – отрицательная сторона, но на наш вопросе есть и положительный ответ. Кому Бог вверит Себя? Прежде всего, Христос должен находиться по  другую сторону суда. Человек на Престоле представляет Христа, как Того, Кто находится по другую сторону суда. Вокруг Престола – радуга.  Она символизирует искупление. В Откровение искупление представлено Агнцем на Престоле. Агнец – Человек и этот Человек – Агнец.  Он там, как Тот, кто  прошел  суд. Это – первый аспект вопроса о том, кому Бог вверяет Себя. Повторю  снова, что Бог вверяет Себя  только там, где Христос находится по другую сторону суда. То есть там, где  совершился   суд. 

Теперь обратимся к Новому Завету. Когда Иисус пришел, чтобы креститься, Он сказал Иоанну Крестителю: "Позволь сейчас, ибо так подобает нам исполнить всю праведность". Его крещение было, как вы знаете, прообразом Креста. Следовательно, Его крещение и Крест представляют исполнение всей праведности –  через осуждение на смерть одного человека  и возведением Нового Человека  вне досягаемости суда. Это место, где мы находимся по вере в Иисуса Христа. Это  место, где находится Церковь. В начале письма к Эфесянам Церковь  посажена с Ним в небесных пределах.  Церковь показана на другой от осуждения  стороне, потому что она воскрешена  вместе с Ним.  Для Церкви весь суд уже исполнился. Исполнение этого суда – первое требование, которое открывает путь для славы  в Церкви. Весь суд свершился и благодаря этому для Бога открывается  путь вверить Себя.

  Относительно второго аспекта  вопроса  о том, кому Бог вверяет себя, можно сказать, что  это происходит там, где Христос прославлен. Бог вверит Себя, когда Христос будет прославлен. В этом – закон Бога. Если Бог собирается раздать Себя через Дух, то Иисус должен быть прославлен. Когда прославление Господа Иисуса станет нашей единственной целью, тогда посредством Духа придет Отец.

В-третьих,  Бог вверит Себя тем людям, у которых Иисус  возведен на престол и управляет. В том месте, где Его Человек  на Престоле и правит,  Бог может вверить Себя. В том месте, где вся власть, данная Сыну, признается и принимается, Бог сможет вверить Себя.

В-четвертых, Бог доверится там, где все идет  "согласно Христу", где все берет свою меру из Христа. Вы все это видите в книге Иезекииля. Мы только что рассматривали Дом. Мы не рассмотрели его во всех деталях, но мы  узнали, что в нем все измерено Человеком из меди. Когда все берет свою меру из Христа, тогда Бог вверяет Себя.

И еще одно: Бог согласится вверить Себя только тем людям, которыми  управляет Крест. Мы увидели, что жертвенник управляет всем как внутри, так и снаружи Дома. Там, где правит Крест, там Бог сможет вверить Себя. Лучший пример этому – сам Господь Иисус. Бог вверил Себя Своему Сыну. Слово говорит, что Он  давал Ему Духа  не мерою, то есть Он давал   Ему Духа  в полноте и без всяких ограничений. Когда значение Креста утверждено, тогда Бог вверяет Себя. Это – Божье основание!

Обратите внимание, как Иисус измерял все согласно небесам. Мы часто указывали на это. Им  никогда  не управляло мнение людей. Он никогда ничего не делал, не говорил и никуда не  ходил по совету человека.  Он всегда отвергал прочь всякие советы мужчин или женщин.  Он поступал так и  по отношению к сатане и по отношению ко всему остальному.  Он отвергал все, что исходило от человека. Его путь, слова и дела исходили только от Отца. Он все измерял согласно небесам. Он ходил в тесном союзе с небесами. Каждая мелочь в Его  жизни управлялась небесами.  Поэтому, Отец  вверял Себя Сыну Человеческому.

Затем мы видим Его совершенствование. Он сказал: "Я должен работать сегодня и завтра, а на третий день Я делаюсь совершеннымI" (парафраз. Лк.13:32). Нам говорится, что Он был сделан совершенным через страдания. Конечно, нам понятно, что речь здесь идет не о моральном совершенствовании, поскольку он уже был совершенен. Его природа не нуждалась в совершенствовании. Речь идет о Его вхождении в полноту, в полноту Божьей Воли.  Он ходил в Воле Божьей каждый день. Он сказал: "Вот иду исполнить Волю Твою, Боже". Но воля Божья предъявляла Ему все большие требования, и, наконец, по  Воле Божьей Он должен был выпить чашу, Он должен был пройти через Гефсиманию на Крест. Он был сделан совершенным по отношению к Божьей Воле. Когда Он сделался  совершенным по отношению к Божьей Воле, Бог дал Ему полноту для Церкви. "Бог  даровал  Ему Имя, которое выше всякого имени". Бог вверил Ему Свою Полноту. Думаю, здесь все ясно. Сам Иисус является лучшим тому примером.

Мы заканчиваем наше обучение. В конце хотелось бы, обратить ваше внимание на три необходимых составляющих для достижения полного и окончательного Божьего завершения. У Церкви должны быть три составляющие. Прежде всего, она должна иметь четкое понимание Божьего замысла. Абсолютно  необходимо, чтобы Церковь видела, в чем состоит Божий  Замысел. Поэтому Павел молился великой молитвой о  "духе мудрости и откровения  в полном знании Его", чтобы глаза  (ее ) сердца  были озарены". Всем нам абсолютно необходимо иметь ясное понимание Божьего замысла, в котором Церковь должна быть полнотой Того, Кто наполняет все во всем, чтобы Бог имел место в Церкви во всей полноте. Во- первых,   нам необходимо это  увидеть, а затем,  это видение должно нами управлять. Вопрос здесь в духовном видении или в духовном   понимании, в откровении по поводу  Божьего замысла о Церкви. Вот почему мы читаем  в Эфесянах, что церковь  должна быть  "жилищем Божьим в Духе", чтобы  Бог обитал  там, и чтобы можно было сказать: "Господь там", там – Божье жилище. Для этого нам нужно видеть, в чем заключается замысел Бога.

Во-вторых, нам необходимо иметь ясное понимание Божьего пути к  завершению, то есть ясное понимание того, что есть Его Дом, тот  Дом, который Ему подходит. Все это абсолютно необходимо для Завершения.

И,  в-третьих,  очень важно, чтобы  у Церкви было ясное понимание Креста. Вот те три необходимые  для Завершения составляющие, чтобы Бог мог быть там!

Далее, у этих трех составляющих есть два аспекта:  прогрессивный  и будущий совершенный.  В настоящем все до конца еще не исполнилось, однако   послание к  Эфесянам имеет применение в настоящем.   В настоящем –  это только прогрессивный аспект. Это значит, что Бог более или менее присутствует, когда присутствуют эти три момента.

Вы найдете Господа там, где есть ясное  понимание Его замысла,  ясное понимание Его Дома, и   ясное понимание Креста. Мера присутствия Господа  на данный момент определяется именно этими факторами, но придет время, когда все  будет проявлено в полноте,  когда Он придет, чтобы прославиться в Своих святых. Тогда Он будет явлен в Церкви во всей полноте. Поэтому, обратите внимание, что в конце книги Иезекииля появляется город, о котором  сказано: "Господь там". Город представляет собой сосуд, в котором присутствует Бог и через который Он осуществляет Свое управление.

Итак, мы дали  вам развернутый план. В нем мы старались объяснить все как можно яснее, однако он содержит вещи огромной важности. Передавая его вам, я хочу сказать: "когда вы разъедетесь, не воспринимайте услышанное здесь просто как изучение Библии. Во всем должна быть духовная и практическая ценность. Поэтому, братья, я прошу вас молиться, размышлять над этим и просить Господа  реализовать все в  том месте, где вы будете находиться "