Плод конфликта

Т. Остина-Спаркса

Впервые опубликовано в журнале «A Witness and A Testimony», 1947 гг. Выпуск 25-1. Оригинальное название: "The Fruit of Conflict". (Перевод Н. Липкиной)

"Из завоеваний и из добыч они посвящали на поддержание дома Господня" (1 Пар. 26:27).

Другой допустимый вариант перевода этого стиха: "Из завоеванных добыч они посвящали на поддержание дома Господня".

В данный момент основное ударение мы сделаем не столько на завоеваниях, сколько на слове, переведенном здесь как «поддержание». В буквальном смысле, оно означает «укреплять», «оздоровлять», «объединять». С этим зданием связаны сражения, — нам об этом кое-что известно, — но в данном конкретном случае речь идет не об исходном строительстве. Когда здание готово, его необходимо оберегать, поддерживать его первоначальное великолепие, хранить его первую славу. Должно быть что-то, что позволит обеспечивать его в соответствии с исходным Божьим замыслом. Если взять это слово в его оригинальном значении: «восстанавливать», «обеспечивать», «оберегать», «укреплять», «объединять» (в русском синодальном тексте оно переведено как «поддерживать»), — то очевидно, что оно передает действие, совершаемое по окончании строительства. Судя по всему, речь идет о ресурсах, которые выделялись на обветшавшее здание. На мой взгляд, именно в этом заключается смысл всего стиха: «Из завоеваний и из добыч» или, если хотите, «Из завоеванных добыч они посвящали на поддержание дома Господня».

Конфликт, допущенный всевластием Бога

Что ж, на мой взгляд, послание данного фрагмента вполне очевидно. Оно лежит прямо на поверхности. Божественная мудрость, действующая с позиций верховной власти, ДОПУСКАЕТ конфликт, как метод укрепления, очищения и оздоровления. Сражения стали необходимостью для достижения той чистоты, которую стремится увидеть Господь. Согласно божественному суждению, конфликты играют ключевую роль для поддержания, но мы не всегда смотрим на них подобным образом. Безусловно, нам зачастую крайне сложно иметь такой взгляд на ужасные конфликты, посреди которых нередко оказывается Господень народ— как индивидуально, так и коллективно. Нам хорошо известно, что они собой представляют, и мне не нужно описывать вам подобные вещи. Мы знаем, как конфликты становятся все острее и иногда почти (или даже совершенно) превышают наши силы выдержать их. Сражения, которые нам приходится вести, следуют одно за другим, давая нам совсем мало «передышек». В рассматриваемом фрагменте используется множественное число: «Из завоеваний..». Нам с вами многое известно о сражениях: о реальных духовных битвах, о враге приходящем, как волна, о ярости угнетателя, о его постоянных попытках сломить и уничтожить нас. И зачастую мы задаемся вопросом: «Почему Господь допускает это?». Не успеваем мы отдышаться после одной битвы, как начинается следующая, и у нас нет сомнений: Господь все это допускает. Наверное, что-то можно было бы пресечь и остановить, но, если говорить в целом, Господь дает Своему народу познать множество конфликтов и оказаться под давлением. Когда же мы спрашиваем: «Почему так происходит?», — этот небольшой фрагмент Писания дает нам, по крайней мере, часть ответа. Исследуя историю чего-либо, мы можем без труда убедиться в том, что всякое приращение, всякое сохранение, всякое обеспечение приходило вместе с тем, что мы почерпнули из своих глубочайших переживаний.

Церковь так много обрела в результате конфликтов, испытаний, давления и бедствий! Если бы это было реальное здание, вокруг которого мы могли бы обойти на закате наших дней, то мы увидели бы в нем множество аспектов, напрямую связанных с опытом пережитых нами конфликтов и испытаний. Мы могли бы сказать: «Вот это получилось так-то и так-то, а это стало результатом того конкретного сложного периода в моей жизни». С духовной точки зрения, все именно так и обстоит. Даже сейчас мы можем видеть в своей жизни нечто подобное, и так будет до самого конца. Воспользовавшись воображением, мы можем представить себе (и, вполне возможно, все именно так и будет), как Господь проведет нас вокруг Своего завершенного строения и скажет: «Видишь то и это? Помнишь, через что ты прошел? И вот он — итог. Получилось что-то ценное, было извлечено благо. Все это вплетено в структуру величественного, вечного строения Божьего дома. Ты приобрел это в сражениях. Это была добыча, принесенная в Божий дом. Она восстановила утраченную часть первоначальной славы, чистоты, полноты. Она сохранила от дальнейшего упадка. Господь провел тебя через что-то, потому что знал, что это даст все необходимое для защиты от угрозы потерь».

Враг, использованный как Божий инструмент

Мы не должны позволять нашему воображению увести нас слишком далеко, но вполне можем устроить экскурсию для врага, чтобы он мог взглянуть на результаты своих атак, которые не доставят ему особого удовольствия. «Посмотри, что ты сделал! Ты хотел, чтобы это погубило меня, но все получилось с точностью наоборот». Означает ли это, что Господь, видя какую-то угрозу потери или поражения, какую-то потребность в укреплении и восстановлении, видя, что мы ослабли и разрушаемся, допускает в нашу жизнь врага, позволяя ему атаковать нас? Неужели это действительно так? Да, и мы видим доказательства тому, многие из которых можно найти в Новом Завете. Конфликт заключался не только в событиях, связанных с укреплением Божьего дома и с достижениями в построении церквей и Церкви. Зачастую, святые проходили через серьезные конфликты в той или иной церкви, уже основанной Господом, и каждый раз оказывалось, что это служит к сохранению чистоты. Невозможно хранить Господень дом в чистоте с помощью одних лишь здравых доктрин. Впрочем, многие думают, что это возможно: что правильные доктрины непременно принесут чистоту в соответствии с первоначальным Божьим замыслом. Тем не менее, подобного не происходит. Это не значит, что доктринам не следует уделять внимание. Разумеется, они должны быть правильными и здравыми, но для того, чтобы не уклоняться с верного пути, требуется нечто большее, чем здравые доктрины. С помощью одних лишь безупречных методик и совершенного ортодоксального учения вы никогда не достигнете духовной целостности, соответствующей Божьему замыслу. В тех или иных сферах жизнь и чистота сохраняются только в том случае, когда мы проводим их через огонь, когда мы познаем связанный с ними конфликт. Каждая частица принятой нами истины (если только мы действительно приняли ее) ведет нас в конфликт и утверждается посредством конфликта. Она не имеет ценности до тех пор, пока не станет объектом сражения. Примите любую позицию, к которой вас призывает Господь, — и вы непременно через что-то пройдете (если только двигаетесь вместе с Ним), но, благодаря сражению, обретете новый опыт. Да, вы согласились принять пост, но В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ еще не заняли его. Вы еще не осознали его настоящей значимости, и никогда ее не постигнете до тех пор, пока не столкнетесь с каким-то серьезным конфликтом, имеющим отношение к этому посту. Враг атакует вас. «Но где же при этом Божье владычество?», — спрашиваете вы. Неужели враг может делать все, что ему заблагорассудится? Нет, не может. Господь допустил эту атаку, прекрасно зная, что в процессе этого вы достигаете результата, которого никогда не достигли бы, приняв пост автоматически. Вы обретаете его не методологически, а духовно. Из сражений появляется какой-то дополнительный фактор. Не кажется ли вам, что именно в этом заключается смысл слов апостола: «Мы — более, чем победители…» (Рим. 8:37)? Господь не допускает сражения только для того, чтобы доставить нам победу, просто ради битвы, ведущей к победе. Быть более, чем победителем, — это значит, что из сражения должно появиться нечто большее, чем сохранение своего предыдущего положения, укрепление своих позиций. Должна быть завоеванная добыча. Вы не просто наносите поражение неприятелю, а отбираете у него что-то очень ценное.

Это подводит нас к следующему вопросу. Есть ли у врага что-то ценное для Господа? Действительно ли он может уступить что-то, что имеет значение для Божьего дела, и что можно обрести только в результате конфликта? Да, это действительно так. У врага есть много, очень много того, что, будучи отобранным у него, способно украсить дом Господень и укрепить то, что враг намеревался разрушить.

Да, именно из сражений и конфликтов появляется то, что мы посвящаем восстановлению, укреплению, поддержанию, очищению и оздоровлению дома Господня. Когда мы оказываемся в водовороте ужасного конфликта из-за какой-то должности, принятой в послушании Господу или из-за какого-то пути, по которому мы следуем, зная, что он предназначен для нас Господом, нам нужно стремиться обрести благодать и помнить, что в этом направлении нас ожидает вовсе не потеря. а лишь что-то новое, завоеванная добыча. Этот конфликт принесет что-то для дома Господня.