Surat-Surat Petrus

oleh T. Austin-Sparks

Bab 6 – Jumlah Tambahan Rohani

Bacaan: 2 Petrus 1:5-11.

Pertama, untuk membawa ke dalam pandangan objeknya, tujuannya, alasannya; pada akhirnya ini adalah hak penuh atau berlimpah untuk memasuki Kerajaan kekal; yaitu, bukan hanya sekedar masuk, hanya sekedar berhasil berada di sana, tiba bagaimanapun juga, entah bagaimana, melainkan hak penuh, dikaruniakan hak untuk memasuki yang penuh dan kaya.

Segera untuk tujuan itu, suatu keadaan diperlukan, dan keadaan itu dikatakan untuk menjadi berhasil “dalam pengenalan akan Tuhan dan Juruselamat kita” melalui penglihatan jauh yang jelas. Sekarang untuk pengenalan yang berhasil ini, suatu penglihatan jauh rohani, rasul memberi kita jumlah hal-hal ini yang harus ditambahkan.

Kebajikan

“Menambahkan kepada imanmu kebajikan.” Ini adalah sebuah kata yang hanya berarti kualitas keunggulan, hal yang merupakan estimasi unggulan. Di sini, tentu saja, ini adalah keunggulan moral. Ia telah menggunakan kata tentang Allah hanya beberapa kalimat sebelumnya (ayat 3): “Dia, yang telah memanggil kita oleh kuasa-Nya yang mulia dan ajaib” atau keunggulan. “Sekarang,” kata sang rasul, “tambahkan kepada imanmu kualitas keunggulan ini.” Ini semua adalah seruan untuk menolak apa pun yang dari kelas kedua atau ketiga, apa pun yang dibuat-buat; ketidakpuasan dengan apa pun yang kurang dari standar tertinggi, hanya standar tertinggi keunggulan rohani dan moral. Itulah kebajikan.

Pengetahuan

“Kepada kebajikan pengetahuan,” untuk menjadi orang Kristen yang berpengetahuan, bukan orang Kristen yang bodoh, tanpa pemahaman, tetapi yang sepanjang waktu berusaha menjadi orang yang tahu dalam arti yang benar; benar-benar bertekad untuk mengenal Tuhan; tidak hanya melewati, mengembara dalam hidup, menerimanya apa adanya, melainkan benar-benar bertekad untuk mengenal Tuhan; menambahkan pengetahuan.

Penguasaan Diri

“Kepada pengetahuan kesederhanaan.” Kata di sini yang sayangnya diterjemahkan ‘kesederhanaan’ dalam versi Authorized, lebih baik diterjemahkan ‘penguasaan diri’; kehendak beroperasi dan itu adalah penguasaan diri. Dalam seluruh keberadaan kita, ada kekuatan yang untuk kebaikan, tetapi yang dapat melarikan diri bersama kita dan menjadi tuan kita. Di alam tubuh kita ada nafsu dan sebagainya. Jiwa kita dengan hawa nafsunya dapat menguasai kita dan kita mungkin menjadi budak mereka. Katanya adalah: sekarang, oleh Roh Kudus di dalam, kita harus menguasai diri kita sendiri, kita harus membawa kehendak kita ke dalam permainan dan untuk berkata, “Tidak” secara pasti dan positif, kepada segala sesuatu yang melanggar hukum dalam kecenderungan kita, dalam nafsu kita, keinginan dan selera kita, dan mengontrol mereka. “Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya” (1 Korintus 9:27); dan, berbicara tentang para pesaing dalam pertandingan Olimpiade yang akrab dengan begitu banyak pengikutnya, ia berulang kali menunjukkan perlunya menguasai diri dalam pelatihan. Sekarang Petrus menggunakan kata yang artinya hanyalah itu. Itu berarti mengendalikan diri, menguasai kekuatan diri saudara yang akan melarikan diri bersama saudara, apakah itu fisik atau mental atau jiwa.

Kesabaran

“Kepada penguasaan diri, kesabaran” (A.V.) dan bagi Petrus kata untuk kesabaran adalah ‘ketekunan’ (R.V.). Tambahkan ketekunan. Jangan biarkan itu menjadi tidak teratur, naik satu hari dan turun berikutnya, berubah-ubah, tetapi fitur dan kebajikan ketekunan ini, kegigihan ini, terus.

Kesalehan

“Kepada kesabaran atau ketekunan, kesalehan.” Petrus menggunakan kata ini beberapa kali dalam surat kedua ini. Ini hanyalah berarti apa yang konsisten dengan Allah. Penerjemah lama biasa menerjemahkannya sebagai kealiman. Ini adalah kata Puritan yang menjadi jelek dan digunakan untuk menyiratkan kelemahan. Orang-orang disebut alim. Tetapi kata ‘kesalehan’ hanyalah itu; apa yang konsisten dengan Allah, keserupaan dengan Allah.

Kasih

“Dan kepada kesalehan kasih,” “kasih akan saudara-saudara; dan kepada kasih akan saudara-saudara kasih akan semua orang” – penekanan ganda akan masalah kasih ini.

Sekarang menjumlahkan ketujuh hal-hal itu, rasul membawa mereka semua untuk menanggung pada satu kata, yang sekali lagi, sayangnya, tidak diterjemahkan dengan benar. “Sebab apabila semuanya itu ada padamu dengan berlimpah-limpah, kamu akan dibuatnya menjadi giat dan berhasil dalam pengenalanmu akan Yesus Kristus, Tuhan kita.” Ia tidak menggunakan kata yang sama seperti yang Ia gunakan sebelumnya ketika Ia berkata, “Tambahkan pengetahuan” ia sekarang menggunakan kata yang lebih besar, epignosis, yaitu “pengetahuan penuh.” “Dalam pengenalan penuh akan Yesus Kristus.” Itulah objeknya, itulah hal yang mengatur. Pengenalan penuh akan Yesus Kristus, Tuhan kita menuntut usaha sungguh-sungguh, kebajikan, pengetahuan, penguasaan diri, ketekunan, keserupaan dengan Allah, kasih dan jika hal-hal ini ada di dalam diri saudara, saudara akan datang kepada pengenalan penuh akan Tuhan Yesus dan tidak akan tidak berhasil.

Kemudian ia berkata, “Tetapi barangsiapa tidak memiliki semuanya itu, ia menjadi buta, hanya melihat apa yang dekat.” Itu adalah ungkapan yang sangat singkat, ‘hanya melihat apa yang dekat’: rabun dekat, dunia yang sangat kecil. Lihatlah pada masing-masing hal ini dan keluarkan mereka dan lihat betapa kecilnya dunia yang saudara miliki tanpa mereka, tetapi betapa besar dunia yang diperkenalkan oleh hal-hal ini. Menambahkan pengetahuan memperluas dunia kita; dan saudara tidak kehilangan dengan mencari keunggulan. Saudara tentunya tidak kehilangan dengan penguasaan diri. Cepat atau lambat, orang yang tidak melatih penguasaan diri atas nafsu dan sebagainya akan menjadi orang yang sangat egois dan orang yang egois selalu menjadi orang dunia kecil. Orang yang memiliki penguasaan diri berkata, “Aku melihat ada nilai yang lebih besar dalam mengatakan ‘Tidak’ kepada itu; ada sesuatu yang bisa diperoleh dengan hanya meletakkannya kembali.” Orang yang tidak memiliki penguasaan diri mengambil hal itu tanpa berpikir dua kali tentang apa yang ada di baliknya. Ini adalah dunia kecil yang saudara miliki jika saudara hanya melihat apa yang dekat. Dengan menambahkan “hal-hal ini,” saudara memiliki penglihatan jauh ke depan, dan dunia saudara menjadi satu yang jauh lebih besar, dan dunia di mana saudara bergerak adalah dunia dari pengenalan penuh akan Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus, dan akhirnya adalah hak penuh untuk memasuki Kerajaan kekal.

Gambaran Bunyan dalam ‘Pilgrim’s Progress’-nya yang kedua dengan Kesabaran dan Gairah adalah salah satu ilustrasi terbaik dari hal ini. Kesabaran cukup siap untuk pergi tanpa, untuk mengatakan “Tidak” dan untuk menantikan. Gairah mengambil segalanya, menginginkannya sekarang, tidak puas untuk menunggu. Itulah yang sedang Petrus katakan dan ini, tentu saja, adalah dari penerapan yang sangat tepat kepada orang-orang Kristen itu dalam kondisi di mana mereka berada ketika Petrus menuliskan surat ini kepada mereka. Ia datang kepada kita dan berkata, “Apakah ini pengenalan penuh akan Tuhan Yesus yang engkau cari, dunia besar kepenuhan rohani, hak penuh untuk memasuki Kerajaan, bukan hanya sekedar masuk? Nah, itulah jalannya.” Tambahkan pengetahuan, keluarlah untuk mengenal Tuhan; tambahkan kepada pengetahuan saudara kebajikan di jalan menuju keunggulan tertinggi kehidupan dan karakter; penguasaan diri – dengan bantuan Roh Kudus membawa kehendak ke dalam operasi untuk berkata, “Tidak” dan “Ya” pada waktu yang tepat. Jadi dunia saudara membesar, jangkauan saudara meluas, dan saudara menjauh dari hal-hal yang sekedar dekat di depan mata.